Религиозное осмысление романа Достоевского "Преступление и наказание"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?пелив, ему нужен был сразу весь капитал, готов ждать и терпеть - это влияние мудрой, кроткой Сони. Изменения, произошедшие в душе героя, были так заметны, что даже каторжные, бывшие враги его, уже глядели на него иначе, а он даже сам заговорил с ними, и ему отвечают ласково. И, наконец, в сознании начинает вырабатываться что-то совершенно иное [Т. 5, с. 646]. А для формирования нового взгляда на мир нужна новая духовная основа, и поэтому совершенно естественно, машинально в руках героя появляется Евангелие.
Важно еще и то, что Соня за всё время каторги ни разу не говорила с Раскольниковым о религии и не навязывала ему книги, как он опасался. Он сам попросил Евангелие именно незадолго до болезни, а она молча принесла ему книгу. Как было сказано выше, обрести веру можно только свободным сердцем, путь к вере у каждого человека индивидуален, и он должен пройти его сам, через собственное страдание. Герой делает самый важный для своего духовного пути нравственный выбор, делает первые шаги по пути Сони, но они освящены её приветливой и радостной улыбкой [Т. 5, с. 647], неустанной молитвой, великим терпением и любовью. Всей трудной жизнью своей она закономерно приводит героя к мысли: Разве могут её убеждения не быть теперь и моими убеждениями?. Не менее важную роль Соня играет и в судьбах других героев романа.
Мы говорили о том, что отец Сони, чиновник Мармеладов, рассказывая о дочери Раскольникову, особенно подчёркивал её кротость и способность к самопожертвованию. Он чувствовал свою вину перед дочерью и не мог найти сочувствия, сострадания и любви ни в ком, кроме неё. В христианском миропонимании человек не должен умирать без покаяния, покаяние - это его путь к Богу. Поэтому важно обратиться ещё раз к описанию последних минут Мармеладова перед смертью. Сцена смерти Мармеладова написана очень экспрессивно, его физические страдания вызывают глубокое сочувствие читателя. Но авторское внимание сосредоточено на том, что происходит в душе героя, какими переживаниями наполнены последние минуты его жизни, как это характеризует Мармеладова. Босенькая Лидочка, любимица его, и самое страшное - он увидел дочь в пестром наряде проститутки, приниженную, убитую, расфранченную и стыдящуюся, смиренно ожидающую своей очереди проститься с умирающим отцом [Т. 5, с.53]. Достоевский пишет: Бесконечное страдание изобразилось в лице его [Т. 5, с.53]. Муки совести, ощущение неискупимой вины перед дочерью и безмерная любовь к ней приводят героя к покаянию: Соня! Дочь! Прости! [Т. 5, с.53]. Эта сцена созвучна по духу с библейской (раскаяние распятого рядом с Христом разбойника). Для атеиста смерть человека - конец его жизни, для верующего - переход в иное, духовное состояние, жизнь вечную. Последние слова Мармеладова обращены к дочери уже после исповеди перед священником, то есть её прощение для него - истинное прощение, потому что в её лице Мармеладов, как и позднее Раскольников, видел предметное проявление любви и сострадания. Мармеладов видел муки Сони, вынужденной пойти по жёлтому билету, видел отношение к ней мачехи, но решающую роль здесь сыграли те самые 30 копеек, которые дочь вынесла ему на похмелье: Ничего не сказала, только молча на меня посмотрела... . Так не на земле, а там... о людях тоскуют, плачут, а не укоряют, не укоряют! А это больней-с, больней-с, когда не укоряют!.. [Т. 5, с. 34]. Мармеладов почувствовал в этом взгляде великое терпение и любовь. В нем, жалком и потерявшемся, она видела человека, доброго и мучающегося оттого, что Катерина Ивановна его не любит (О, если б она пожалела меня!), человека, у которого черта наступила. И самое главное - не судила. Сострадание и любовь вместо осуждения пробуждают в герое чувство вины, муки совести, из которых перед смертью рождается покаяние, а в контексте авторского православного миросозерцания - происходит возрождение души. Простила ли Соня отца? Ответ заключен в удивительно емкой фразе: Он умер у неё на руках [Т. 5, с.53].
В комнате Сони умирает и её мачеха Катерина Ивановна, которая, казалось бы, должна вызывать горькую обиду в душе девушки. С точки зрения Раскольникова, это было бы естественно и закономерно, но он ни разу не услышит даже косвенного упрека в адрес мачехи, напротив, герой с изумлением понимает, что Соня любит Катерину Ивановну! Именно Соня открывает ему лучшие качества Катерины Ивановны: великодушие, нравственную чистоту, стремление к справедливости, бескорыстие, жертвенную любовь к детям, тонкий вкус и чувство красоты. Трагедия вынудила Соню жить отдельно от семьи, но разрыва с ней не произошло: Мы одно, заодно живём. Грубость, оскорбления, даже побои доведенной до отчаяния мачехи она не копит в душе, зато себя судит очень строго, винит в том, что столько раз её в слёзы вводила [Т. 5, с.432]. История с кружевными воротничками и нарукавниками, связанными Лизаветой, удивительным образом перекликается с теми тридцатью копейками на похмелье. Такая же добрая и чуткая, как отец, она не может забыть, как молча посмотрела на неё Катерина Ивановна за то, что Соня их отдать пожалела: Я жестоко поступила! И сколько, сколько раз я это делала ... [Т. 5, с.432]. Эти угрызения совести говорят о высоте нравственных требований к себе и той большой внутренней работе, которая происходит в душе девушки, стремящейся жить по-христиански. Сама Катерина Ивановна ценит то, что делает Соня для её детей. Мы видим целую череду сцен, в которых звучит тема ви?/p>