Религиозное осмысление романа Достоевского "Преступление и наказание"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ла изучена поэтика, техника и стиль повествования писателя, читатель был введен в эстетический мир его романов.
Роман Преступление и наказание был задуман в форме исповеди. Затем Ф.М. Достоевский изменил повествование, но и в этом случае прослеживается диалогизм повествования, полифонизм. Диалогизм заложен уже в названии плюс диалог двух главных идей (Родиона Раскольникова и Сони Мармеладовой). М. Бахтин определил роман как полифонический. Вяч. Иванов назвал этот роман романом-трагедией.
Роман состоит из 6-ти частей: 1-ая часть - преступление, 5 частей - наказание. Раскольников является композиционным и духовным центром романа. В его образе заключена религиозная идея воскресения нового человека, через его приобщение к вере, идея необходимости страдания и сострадания на пути к Богу, показана разлагающая человека идея власти, убивающая в нём Божественное начало. Реализуется принцип контраста - Раскольников совершает преступление из-за высшей цели, он хочет проверить себя, провести эксперимент (тварь я дрожащая или право имею). Его теория о двух разрядах людей терпит фиаско.
Носителем идеи абсолютной веры и спасения через любовь, страдание и сострадание является образ Сони Мармеладовой, очищающее влияние которой сказывается практически на всех персонажах романа, так или иначе сталкивающихся с героиней. Особенно важную роль она играет в судьбе Раскольникова, становясь его духовным проводником из царства мёртвых в мир живых.
Важнейшим элементом в структуре романа является эпизод чтения Соней Мармеладовой Родиону Раскольникову библейской эпизода о воскресении Лазаря, поскольку сама притча проецируется на судьбы главных героев романа, что утверждает в произведении религиозную проблематику, поскольку смыслом легенды является то, что человек не может воскреснуть, то есть духовно возродиться без Бога, что Бог не оставляет любящих его.
Проведённое исследование позволило сделать вывод, что без уяснения именно религиозных представлений Достоевского невозможно объективно оценивать его произведения. Христианская идея пронизывает "Преступление и наказание", "воскресение" Родиона Раскольникова происходит на пути к Богу.
Библейские образы в романе - не средство художественного воссоздания действительности, а факторы духовной жизни героев и именно так надо их рассматривать. Для самого Достоевского христианская (православная) мораль - основа его авторской позиции, контролирующей и оценивающей происходящее в произведении.
Литература
1. Ахшарумов А.Д. Преступление и наказание, роман Ф.М. Достоевского // Литература. - 2002. - № 44.
. Архимандрит Рафаил (Карелин). Падение гордых. Книга о единстве церкви как обличение современных расколов, Sinsam, 2001.
3. Анненский И. Искусство мысли // ">yes@lib.ru .
. Анненский И. Вторая книга отражений / Литературные памятники. - М., 1979.
5. Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. М., 1998.
6. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. - М., 2000.
7. Бахтин М.М. Соч.: В 7 т. М., 2000. - Т. 2.
8. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. - М., 1994.
9. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского // Русские эмигранты о Достоевском. - М., 1963.
10.Белкин А.А. Братья Карамазовы (социально-философская проблематика) // Творчество Достоевского. - М., 1959.
11.Булгаков С.Н., прот. Венец терновый: Памяти Ф.М. Достоевского //
.Булгаков С.Н., прот. Сочинения в двух томах. - М.: Наука, 1993. - Т. 2: Избранные статьи.
13.Битов А.Г. Пушкинский дом // Битов А.Г. Империя в четырех измерениях: В 4 т. - Харьков-Москва, 1996. - Т.2.
14.Бражников И. Внутри и снаружи. Истинный миропорядок в романе Преступление и наказание // Правое слово. 2004, 30 января.
15.Виноградов В.В. О языке художественной литературы. - М., 1959.
16.Ветловская В. Поэтика романа Братья Карамазовы. - Л., 1977
17.Виноградов И. Горнило сомнений // Наука и религия. - 1971. - № 1.
.Гроссман Л.П. Достоевский. - М., 1965.
.Гуардини Р., Достоевский и христианство. - М., 1998.
.Голосовкер Я. Достоевский и Кант. - М., 1963.
.Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: В 20 т. - М. 1998.
. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. - Л., 1972 -1990.Т.17,18.
.Дунаев М.М. Православие и русская литература. Ф. М. Достоевский. - М., 2002. Т. 5.
.Джексон Р.-Л. Проблемы веры и добродетели в Братьях Карамазовых // Достоевский: Материалы и исследования. - Л., 1991.
.Евлампиев И.И. Личность как Абсолют: Метафизика Ф. Достоевского. - СПб., 2000.
.Есин А.Б. Принципы и приёмы анализа литературного произведения: Учеб. пособие. - М., 1998.
.Елисеев Г.З. Достоевский //Современник. - 1867. - № 4.
.Зеньковский В.В., прот. История русской философии. - Париж: ИМКА-Пресс, 1948. - Т. 1.
.Заметки и разные известия // Гласный суд. - 1867. - 16/28 марта. - № 159..
.Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия. - М., 2001.
.Иустин (Попович), прп. Достоевский о Европе и славянстве. - Санкт-Петербург, 1998.
.Исаков А.Н. Преступление и наказание: три аналитики иного // Метафизические исследования. Вып.14. Статус иного. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при философском факультете СпбГУ. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2000.
.Ильин И. О духовном излучении // Sinsam, 2005.
.Ильин И. Непосредственность религиозного опыта // Аксиомы религиозного опыта. - М., 2004.
.Кантор Р. Эстетика Достоевского и кризис религиозного сознания в России //Наука и рели