Памятники рязанской письменности ХІІ—XIV вв.: историографические предпосылки и аспекты изучения
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?стовского епископа Прохора не являются единственно возможными: Новую кандидатуру на роль заказчика Федоровского евангелия предстоит искать на территории Северо-Восточной Руси в пределах второй-третьей четверти XIV в. Но, принимая во внимание сознательное следование миниатюриста домонгольским образцам, нельзя исключать возможность того, что миниатюра с изображением Федора Стратилата является повторением более древнего оригинала.... Приведенные наблюдения и мнения исследователей не рассматриваются как прямой импульс к поиску новых возможностей для построений в рамках исследования о рязанской книжной традиции, но очевидная необходимость более широкого территориального охвата в вопросах локализации древнейших книжных кодексов в данном случае еще раз убеждает в существовании потенциальных возможностей иных прочтений уже известных данных, которые могут быть открыты при тщательном изучении белых пятен в истории малоизученных книжных традиций. Именно для рязанской книжности характерна незначительная степень изученности письменной и художественной традиции в древнейший период.
Нужно полагать, в древней Рязани в среде грамотного населения имелись и менее изысканно украшенные книги по сравнению с той, на которой была рассмотренная застежка. На таких книгах, соответственно, застежки должны были быть менее притязательные. Именно такие элементы книжных переплетов, встреченные в ходе раскопок на городище Старая Рязань, более многочисленны. Правда, их идентификация в нескольких случаях не позволила археологам сделать окончательный вывод о книжной принадлежности той или иной застежки.
В Старой Рязани была найдена бронзовая позолоченная булавка в виде лилии, в которой А.Л. Монгайт увидел орудие письма: Возможно, этот предмет служил "писалом" (стилем) для письма на покрытых воском табличках или на березовой коре (бересте). Подобные орудия письма были обнаружены и при последующих раскопках на городище Старая Рязань.
Пристального внимания заслуживает тонкая костяная накладка для книжного переплета в виде животного. По словам А.Л. Монгайта вытянутые передние лапы, изогнутая спина, круглая голова с острыми зубами больше всего напоминают кошку. Эта накладка на книжный переплет близка русской деревянной резьбе более позднего времени (XVI - XVII вв.), которая, как считалось, проникла на Русь вместе с мотивами западноевропейских книжных орнаментов. Старорязанская накладка относится к XII в. и показывает древние местные корни такой резьбы (изображение накладки дано в Приложении к настоящей работе, ил. 2). Несомненно, украшение, в изготовлении которого можно предполагать определенную художественную традицию, напоминает животное, которое должно быть отнесено к семейству кошачьих. Подобное изображение имеется и в клейме кирпича из кладки Борисоглебского собора Старой Рязани (кирпичные клейма также подразумевают использование деревянных матриц). В этой связи может приобрести дополнительный смысл наблюдение М.В. Щепкиной, очевидно, важное в рамках настоящего исследования, - о вероятных мотивах искусства резьбы по дереву в основе некоторых элементов в системе украшений упоминавшейся Псалтыри 1296 г.: ...встречается грифон с ушками и крыльями ...в виде раскрашенной деревянной игрушки - так рельефны формы этого фантастического существа. ...Возможно, что в фантастических фивотных писца Захарии сказываются мотивы народной деревянной резьбы. Но только очень талантливый и опытный мастер мог во второй половине XIII века давать мотивы объемной резьбы. Обычная тератология не имеет рельефа. Изображения грифонов, наряду с изображениями гусляра, льва, фантастических животных и людей, известны из старорязанских кладов женских серебряных украшений 1966 - 1967 гг. Судя по всему, в древней столице Рязанского княжества существовали мастера, способные исполнить в комплексе украшений рукописи изысканные элементы из дерева, что могло оказать влияние и на местную традицию книжной орнаментики.
В надписях на двух медальонах русской, возможно рязанской работы с изображениями святых Ирины и Варвары смешаны русские и греческие буквы. Греческие надписи были выведены на двух других украшениях с ликами Богоматери и Спаса (старорязанский клад 1822 г.). У креста Спасителя были изображены Богородица с Евангелием в руках и Иоанн Богослов. В культурном слое на городище Старая Рязань была найдена византийская печать с композицией Успения XII в. В ходе раскопок 1979 г. был встречен небольшой отрывок надписи, начертанный византийской скорописью. Даже в кафедральных храмах Киева и Новгорода греческие граффити были, вероятно, достаточно немногочисленны. А.А. Медынцева считает, что эта надпись из рязанского кафедрального собора - свидетельство не только грамотности, но и известной образованности писавшего.
Нам остается только предполагать, насколько широко могли быть представлены в рязанских книжных собраниях и библиотеках книги на греческом языке, но вероятным можно признать то, что такие книги были под рукой у тех, кто изысканно и уверенно вывел эти надписи, либо они были непосредственно знакомы с греческой книжностью, то есть бывали в Византии.
Так или иначе, в древних рязанских библиотеках могли быть списки с греческих оригиналов сочинений отцов церкви. О христианском образе жизни в Рязанской земле накануне татарского разорения может дать представление подмеченное И.Н. Данилевским текстологическое сходство в описании двух примеров эсхат