Памятники рязанской письменности ХІІ—XIV вв.: историографические предпосылки и аспекты изучения
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
вые на необычный переплет рукописи обратил внимание А.Н. Свирин: ...интересен переплет Служебника XIV века из Рязани... по краям окован железными угольниками с длинными концами. К верхней доске прибиты украшения в виде буквы "X", но очень удлиненной формы; так же украшена и нижняя доска. Кроме того, к верхней доске прибита ручка; при большой толщине книги такой переплет с ручкой придает ей вид ящика, который удобно переносить. Эта особенность переплета позволила Г.И. Вздорнову выразить уверенность в назначении книги: Это редчайший экземпляр так называемой "путной" книги, изготовленной специально для поездок. ...Служебник, вероятно, принадлежал видному церковному лицу, вынужденному часто отлучаться из города в разные концы епархии. Листы закапаны воском и захватаны, пергамен потемнел и обмяк, что, несомненно, служит подтверждением неоднократного обращения к рукописи. В этой связи может представлять интерес мнение А.Г. Кузьмина о существовании в Рязанской земле в какой-то период XIV века двух сопоставимых по значению политических центров: ...следует считаться с возможностью того, что в первой половине XIV в. на первое место в Рязанской земле претендовал также город Ростиславль. Такое представление может объяснить необходимость создания настоящей путной книги, которая могла бы принадлежать владыке, вынужденному много перемещаться по большой территории Рязанской епархии.
Служебник содержит заставки и многочисленные инициалы в развитом тератологическом стиле. На листах 8 об., 52 и 382 заставки тератологического стиля в красках. На листе 435 в конце текста оставлен грубый рисунок тератологической заставки. Инициалы чудовищного стиля в красках на серовато-синем и серовато-зеленом фоне; на листах 414-420, 428 об., 431 об. и 432 об. инициалы исполнены коричневыми чернилами с киноварью. В рукописи имеются многочисленные орнаментальные завершения текста. Древнейшие рязанские традиции оригинального использования при написании рукописных книг чудовищного (тератологического) орнамента в виде развитого мелкого плетения из фантастических переходов растительных мотивов в образы живых существ Г.И. Вздорнов видит в украшениях на находках из Старой Рязани. При создании орнаментальных украшений рукописей рязанские мастера книжного дела изображали и человека. В одном из инициалов Служебника воспроизведена фигура сидящего гусляра (В, л. 215 об.). Надо отметить, что и позднее, в конце XV - начале XVI века, характерной особенностью рязанских рукописей было, вероятно, долгое по сравнению с другими русскими территориями использование тератологического орнамента (Следованная Псалтырь кон. XV-XVI вв., Евангелие рязанского епископа Ионы с вкладной записью 1544 г.), что осталось никак не прокомментировано Г.И. Вздорновым. Однако Г. К. Вагнер в контексте изображений людей в редком сочетании с грифоном и человеко-драконами на серебряном наруче XII в. со Старой Рязани говорит о развитии местной традиции "орнаментальных усложнений", судя по всему, в позднем книжном орнаменте: ...в более позднем рязанском орнаменте (XV-XVI вв.) отмеченная черта разовьется особенно полно.
Служебник содержит древнейший русский образец трехтабличного календарного комплекса полного состава - данные о солнечных эпактах (и конкурентах), весенних полнолуниях и солнечных регулярах. В отличие от рассмотренной таблицы для расчетов календарно-пасхального характера из Старой Рязани, изображенной в виде одной (левой) руки, в настоящей рукописной книге на листе 394 наряду с другими календарными расчетами и записями помещено изображение обеих рук. То есть в Служебнике, соответственно, две таблицы - солнечных эпакт (левая, Богословля рука) и весенних полнолуний (правая, Моисеева рука). На левой руке в полном соответствии с рисунком из Рязани и таблицей из Киева помещены ряды букв - седмиц. Служебник является наиболее древним источником, в котором расчетно-пасхальные полнолуния отождествляются с еврейской Пасхой128. Вопрос об отношении записей к полнолуниям или еврейской Пасхе не вполне ясен. Исследователи не располагают большим количеством подобных ранних образцов оригинальной русской традиции календарных вычислений.
Под эпактной рукой расположена таблица солнечных регуляров, а под рукой полнолуний - запись о взятии монголо-татарами Рязани в 1237 году. Запись рукой писца на листе 394 содержит "вруцелетие" и хронологические разъяснения: ...єдине много от Адама до кр(е)щ(е)нья Руския зем(ли) лет 6000 и 400 и 90 и 6[918]. От кр(е)щ(е)нья до взятья Рязани от татаръ лет 200 и 40 и 9. На листах 394 об. - 395 об. киноварью расчерчены таблицы для хронологических вычислений (пасхалия). На листе 396 писец оставил любопытную пространную запись хронологического характера, имеющую отношение к повседневной хозяйственной деятельности.
На основе рассмотренного древнего источника расчетно-календарного характера, помещенного в Служебнике XIV в., исследователи дают объяснение, почему ученый и выдающийся писатель новгородский монах Кирик в XII веке в своем Учении им же ведати человеку числа всех лет (1136 г.) называет христианскую Пасху кругом. Как и на фрагменте из Борисоглебского собора Старой Рязани в Служебнике левая рука сходно названа Круг лет. Рук[а] Иоа[нна] Бъг[о]слов[а]. Возникает вопрос: Не отсюда ли Кирик взял для именования христианской Пасхи слово "круг"? На наш взгляд при такой постановке вопроса возможны два вывода: либо данные Кир