Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская осш»
| Вид материала | Биография |
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 999.25kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 515.34kb.
- Публичный доклад, 1547.48kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 822.73kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 794kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 908.15kb.
- Приказ № от 2011г. Рабочая программа учебного предмета Муниципальное общеобразовательное, 767.15kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 282.06kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 1002.75kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 738.03kb.
Не укради. «Не укради и не присваивай труда брата своего» (Лихачев Д.С.)
^ Мудрые мысли:
«Большое богатство наживается не трудами, а грехами».
«Лучше больше дать, чем брать».
«Кто дает, тот и получает».
«Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и в большом». (От луки 15:10).
^ Восьмая заповедь. Этой заповедью Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы, то ни было образом того, что принадлежит другим.
Виды кражи очень разнообразны:
1. Воровство, то есть присвоение чужой вещи.
2.Грабительство, то есть отнятие чужой вещи насилием.
3. Святотатство, то есть присвоение того, что освящено принадлежностью Церкви.
4. Взяточничество и лихоимство, то есть когда берут незаконные дары с людей, которым по своей должности должны и обязаны делать бесплатно. Лихоимство, то есть когда берут с нуждающегося большие деньги, пользуясь чужой бедой.
5. Тунеядство, то есть когда получают жалование за должность или плату за работу, которую не исполняют.
6. Обман, то есть присвоение чужой вещи хитростью. Например: когда уклоняются от платежа долга, утаивают найденное, обманывают при продаже, удерживают плату рабочему, а так же, когда дети ленятся учиться, в то время как на их учебу родители и государство тратит большие деньги, а учителя напрасно тратят свой труд. «Бездельничанье вовсе не состоит в том, что человек сидит без дела, «сложа руки» в буквальном смысле. Нет, бездельник вечно занят: пустословит по телефону (иногда часами), ходит в гости, сидит у телевизора и смотрит все подряд, долго спит, придумывает себе разные дела. Вообще бездельник всегда очень занят…» - пишет Дмитрий Сергеевич Лихачев. Запрещая все виды отнятия собственности у ближнего, эта заповедь повелевает нам быть бескорыстными, честными, трудолюбивыми, милосердными, правдивыми. Чтобы не грешить против этой заповеди, нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим того, чего сам себе не желаешь. Жадность ведет к другим смертным грехам – к гневу и зависти. Побуждает человека красть его пристрастие к удовольствиям и материальным благам. В противовес сребролюбию христианская вера учит нас быть бескорыстными, трудолюбивыми и милосердными: кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающимся.
^ Не лги. «Будь искренним: вводя в заблуждение других, обманываешься сам». (Лихачев Д.С.)
Мудрые мысли:
«От слов своих оправдаешься, от слов своих и осудишься»
«Не судите, да не судимы будете».
Девятая заповедь. В старом законе сказано: «не переступай клятвы, но исполняй перед Богом клятвы свои».
«А я говорю вам, что клясться совсем не надо, а что если спрашивают тебя о чем-нибудь, то говори: да, если да; и нет, если нет. Все что между ними – ложь. Клясться же ничем нельзя. Человек весь во власти Бога, и потому он не может вперед обещаться, что сделает то, в чем поклянется».
Этой заповедью Господь запрещает говорить ложь о другом человеке и запрещает вообще всякую ложь, как, например: показывать неправду в суде, делать ложный донос, наговаривать, сплетничать, злословить, клеветать. Клевета есть дело прямо дьявольское, ибо имя дьявол значит клеветник. Недопустима такая ложь, при которой нет намерения сделать зло ближнему (лживые сплетни за спиной), так как всякая ложь не согласна с любовью и уважением к ближнему. Никогда не следует укорять и осуждать других. «Не судите, да не судимы будете» - говорил Христос. При этом надо помнить, что не осуждением, не укоризною или насмешками исправляется ближний, а любовью, снисходительностью и добрым советом. Надо также помнить, что каждый из нас имеет весьма много слабостей и недостатков. Необходимо всегда обуздывать свой язык, то есть говорить только правду и удерживать себя от лукавых речей и празднословия. «От слов своих оправдаешься от слов своих осудишься». И судят, обычно, в меру своей испорченности, т.е. приписывают свои недостатки другим людям. У нас должен присутствовать единственный страх: страх лжи. Вот тогда и будет в нашем обществе здоровая нравственная атмосфера».
Слово – величайший дар Творца. Когда мы говорим, мы уподобляемся Ему, слово которого немедленно становится делом. Поэтому дар слова надо употреблять исключительно для доброй цели.
^ Не завидуй.
Мудрые мысли:
«Зависть-яд души».
«Дьявольской завистью грех вошел в мир».
Десятая заповедь.
В то время как предыдущие заповеди говорили преимущественно о поведении человека, эта заповедь обращает наше внимание на то, что происходит внутри нас: на наши мысли, чувства и желания. Она призывает нас стремиться к душевной чистоте. Всякий грех рождается с нехорошей мысли. От мыслей рождаются желания, которое толкает человека на поступок. Поэтому, чтобы успешно бороться с соблазнами, надо научиться пресекать их в самом зародыше – в своих мыслях.
Зависть – яд души. Как бы человек не был богат, если он завистлив, ему всегда будет мало и он всегда будет недоволен. Мерзость перед Богом – помышления злые; дьявольской завистью грех вошел в мир. Чтобы не поддаваться чувству зависти, надо благодарить Бога за его милость и терпение к нам, недостойным и грешным. Нашей задачей является содержание своего сердца в чистоте. Ибо в чистых сердцах пребывает Господь. «Чистые сердцем Бога узрят» обещает Иисус Христос. Этой заповедью Бог запрещает не только что-либо делать плохое другим, но запрещает и худые желания и помышления по отношению к ним. Грех против этой заповеди называется завистью. Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти до худых дел. Надо помнить, что любой грех рождается в мыслях, а от мыслей рождаются поступки. Бог видит наши мысли и судит нас по нашим мыслям и чувствам. Зависть оскверняет душу, делает ее не чистой перед Богом. Чтобы избежать греха против десятой заповеди необходимо хранить чистоту сердца от всяких пристрастий к земному, от всяких худых желаний и мыслей и быть довольным тем, что имеем: благодарить за это Бога, а чужого никогда не желать, но радоваться за других, если они имеют всего много. «Чем ближе достижение другого к вашей специальности, к вашим интересам, тем более возрастает обжигающая опасность зависти. Ужасное чувство, от которого страдает прежде всего тот, кто завидует. Как избавиться от крайне болезненного чувства зависти: развивайте свои способности, свою собственную неповторимость в окружающем человечестве, будьте самим собой – и вы никогда не будете завидовать. Зависть развивается прежде всего там, где вы сам себе чужой, где вы не отличаете себя от других» - пишет Д.С. Лихачев.
^ Значение заповедей.
На вопрос юноши, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Иисус Христос ответил: «Соблюдай заповеди!» и перечислил их
Суммируя их, мы видели, что первая заповедь призывает нас поставить Бога в фокусе наших мыслей и стремлений;
вторая – запрещает преклоняться перед чем-либо или служить чему-либо вместо Бога и учит не порабощаться страстями;
Третья - учит благоговеть перед Богом и Его именем;
Четвертая – посвящать Ему седьмой день недели и вообще часть своей жизни;
Пятая – учит почитать родителей и вообще старших;
Следующие четыре заповеди внушают уважение к ближнему и запрещают причинять ему какое-либо зло: лишать его жизни или вредить его здоровью, посягать на его семейную жизнь, его имущество и ронять его честь.
Наконец, последняя заповедь запрещает завидовать и призывает к сердечной чистоте.
Таким образом, десять заповедей дают людям то основное нравственное руководство, которое необходимо для созидания как частной, так и семейной и общественной жизни.
Бог раскрыл глубокий смысл всех заповедей, объяснив, что по сути, они сводятся к учению о любви к Богу и ближнему: возлюби Господа Бога твоего всем своим сердцем и всею душою своею и всем разумом твоим, а ближнего своего как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Чтобы заповеди принесли пользу, необходимо их сделать своими, т.е. постараться, чтобы они не только руководили нашими поступками, но чтобы они стали нашим мировоззрением, проникли в наше подсознание. Тогда на личном опыте мы убедимся в их возрождающей силе.
Заповеди, определяющие моральное поведение человека, составляют единый нравственный закон. Они содержат в себе основы нравственности, закладывают те фундаментальные принципы, без которых невозможно существование никакого человеческого общества. Нравственный закон заложен Творцом в душу человека. Если бы природа человека не была повреждена Злом, то, вероятно, одного голоса совести было бы достаточно, чтобы регулировать человеческие взаимоотношения.
. Давайте еще раз посмотрим на Заповеди человечности Д.С. Лихачева, вспомним весь наш разговор.
^ ЗАПОВЕДИ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ДМИТРИЯ ЛИХАЧЁВА:
1.Не убий и не начинай войны.
2. Не помысли народ свой врагом других народов.
3. Не укради и не присваивай труда брата своего.
4. Не ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло или ради корысти.
5. Уважай мысли и чувства братьев своих.
^ 6. Чти родителей и прародителей своих и всё сотворенное ими сохраняй и почитай.6
7. Чти природу как матерь свою и помощницу.
8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба.
9. Пусть живет всё живое, мыслится мыслимое.
^ 10. Пусть будет свободным всё, ибо рождается свободным.
11. Люби людей и ближних и дальних.
12. Твори добро, не видя в том заслуги.
13. Люби мир в себе, а не себя в мире.
^ 14. Будь искренним: вводя в заблуждение других, обманываешься сам.
15. Учись читать с интересом, с удовольствием и не торопясь. Чтение – путь к житейской мудрости, не гнушайся им!
^ 16. Будь верующим – вера обогащает душу и укрепляет дух.
Будь совестлив: вся мораль в совести.
17. Чти прошлое, твори настоящее, верь в будущее.
^ Вопрос к классу: Что, по вашему мнению, объединяет Нагорную проповедь Христа и Заповеди человечности Д.С. Лихачева?
Мне бы хотелось сказать несколько слов еще об оной заповеди Д.С. Лихачева, поскольку они тесно связаны с нашей с вами деятельностью.
«Учись читать с интересом, с удовольствием и не торопясь. Чтение – путь к житейской мудрости, не гнушайся им!»
В настоящее время культура стала другой – массовой, зрелищной. Компьютеры, телевидение вытесняют книгу. Хотелось бы сказать несколько слов в защиту книги словами Д.С. Лихачева: «Русская классическая литература – не развлекательная, хотя увлекательность ей свойственна в высокой мере. Эта увлекательность особого свойства: она определяется предложением читателю решать сложные нравственные и общественные проблемы – решать вместе: и автору и читателям. Лучшие произведения русской классической литературы никогда не предлагают читателям готовых ответов на поставленные общественно-нравственные вопросы. Авторы не морализуют, а как бы обращаются к читателям: «Задумайтесь!», «Решите сами!», «Смотрите, что происходит в жизни!», «Не прячьтесь от ответственности за все и за всех!» Поэтому ответы на вопросы даются автором вместе с читателями. Это обращение к совести читателей. Нравственные вопросы, с которыми классическая литература обращается к читателям, - не временные, не сиюминутные, хотя они и имели особое значение для своего времени. Благодаря своей «вечности» вопросы эти имеют такое большое значение для нас и будут еще иметь для всех последующих поколений. Усвоение классических традиций – характерная и очень важная черта современной литературы. Без усвоения лучших традиций не может быть движения вперед. Нужно только, чтобы не было пропущено, забыто, упрощено в этих традициях все наиболее ценное. «Книжное чтение» и «почитание книжное» должно сохранить для нас и будущих поколений свое высокое назначение, свое высокое место в нашей жизни, в формировании наших жизненных позиций, в выборе ценностей, в том, чтобы не дать замусорить наше сознание различного рода «чтивом» и бессодержательной, чисто развлекательной безвкусицей».20.
«Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии. Это его обязанность перед обществом, в котором он живет, и перед самим собой»?
О значении русской литературы вы можете прочесть в работах Д.С. Лихачева «Русская классическая литература», «Мысли об изучении литературы» и др.
Душа растет вместе с человеком. Придет время, когда ей нужна будет высокодуховная пища. И эту пищу можно будет найти в книгах высоких образцов, так или иначе, человек приходит к чтению классической литературы. Многие писатели-классики имели христианское мировоззрение, которое нашло свое отражение в их творчестве. Какой свет православия идет через стихи А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова! Вся древнерусская и русская литература пронизана христианским, духовно-нравственным светом. В наследии Дмитрия Сергеевича – нравственные поиски есть главный труд и главная ценность, и здесь он следует традиции русской литературной классики – традиции Пушкина, Толстого, Достоевского.
^ Вопрос к классу: Согласны ли вы с мнением Дмитрия Сергеевича о высоком назначении чтения в нашей жизни, о его значении в формировании наших нравственных, жизненных позиций? Обоснуйте свое мнение.
. ^ Домашнее задание: Продолжить список цитат Д.С.Лихачева о чтении из работ Д.С. Лихачева «Заветное», «Русская культура», «Письма о добром и прекрасном», «Я вспоминаю».
Я думаю, что вы оценили значение «Заповеди человечности» Д.С. Лихачева для духовно-нравственного воспитания. . Заповеди человечности - это уроки его жизни, его научного творчества. «Заповеди Лихачева» дают шанс сформировать высокие духовно-нравственные позиции, особую атмосферу веры в свои возможности сделать жизнь лучше, добрее.
^ Притчи о нормах поведения людей, данные Христом.
Мудрые мысли:
«Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Марк 5:48).
Многое в учении Христа о нормах поведения людей представлено через притчи. Это настоящие чудеса мудрой простоты в их глубоких наблюдениях над человеческой природой, ее сильными и слабыми сторонами, ее недостатками и пороками. Простая повествовательная форма делает их доступными, и в то же время необыкновенная сила, с которой раскрывается их смысл, производит неизгладимое впечатление на человека. Познакомимся с некоторыми из них.
Настоящая, добрая христианская жизнь может быть только у того, кто имеет веру во Христа и старается жить по этой вере, т.е. своими добрыми делами исполняет волю Божию. Добрые дела есть выражение нашей любви, а любовь есть основание всей христианской жизни. Ибо Христос – Бог любви. А та любовь, которая не сопровождается добрыми делами, не есть истинная любовь, а есть любовь только на словах.
Мы получили от Бога особые средства, для того, чтобы различать добрые дела от злых. Средства эти: закон Божий внутренний, или совесть, и закон Божий внешний, или заповеди Божии.
О промысле Божием. Иисус Христос велел любить не только близких своих, но и всех людей, даже тех, кто обидел тебя и причинил тебе зло, т.е. врагов своих. Он сказал: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Потому что Бог повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Если вы будете любить только тех, кто вас любит; или будете делать добро только тем, кто вам делает его, и взаймы будете давать только тем, от кого надеетесь получить обратно, за что Богу награждать вас? Боль, которую мы наносим своему ближнему, следует за нами также, как тень следует за нашим телом. Дела, в основе которых лежит любовь к ближнему, должна быть предметом исканий для праведного., ибо такие дела весят на чаше божественных весов более всего. Если ты будешь искать общения с добрыми, твой пример не принесет пользы; не бойся жить среди злых и стремись обратить их к добру.
Как мы должны обращаться с ближними своими?
На это Христос дал нам такое правило: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». Не делайте другим того, чего себе не желаете.
О милостыни. Всякое доброе дело мы должны делать не из похвальбы перед людьми, не на показ другим, не ради награды людской, а ради любви к ближнему. Христос сказал: «Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми с тем, чтобы они видели вас; иначе не будет вам награды от Отца Небесного. Итак, когда творишь доброе дело, не говори об этом никому. Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (т.е. даже перед самим собою не хвались, лучше забудь о нем.), чтобы милостыня твоя была в тайне, а Бог твой видящий тайное (т.е. все, что на душе твоей и ради чего ты это сделал), воздаст тебе явно» - если не сейчас, то при последнем суде Своем.
О необходимости добрых дел. Чтобы быть ближе к Богу, одних добрых чувств и желаний не достаточно, необходимы добрые дела. Мало быть верующим и богомольным, надо это подтверждать добрыми поступками
О промысле Божием - «ищите, прежде всего царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам».
О неосуждении ближнего. Иисус Христос не велел осуждать других людей. Он так и сказал: «не судите, да не судимы будете. Потому что, каким судом вы судите, таким и вас будут судить. И какою мерой мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата своего, а бревна в своем глазу не чувствуешь? Это значит, что в других ты видишь незначительные недостатки, а в самом себе не желаешь подмечать и больших грехов и пороков.
О прощении ближнего. «Прощайте, и прощены будете». Потому что если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
О любви к ближнему. Иисус Христос велел любить не только близких своих, но и всех людей, даже тех, кто обидел тебя и причинил тебе зло, т.е. врагов своих. Он сказал: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас. Потому что Бог повелевает солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Если вы будете любить только тех, кто вас любит; или будете делать добро только тем, кто вам делает его, и взаймы будете давать только тем, от кого надеетесь получить обратно, за что Богу награждать вас?
^ Вопрос к классу: Насколько важна и актуальна сегодня, спустя тысячелетия, «мораль любви», провозглашенная Христом?
Домашнее задание: Выписать притчи, которые затронули вас более всего.
^ Заповеди блаженства
Заповеди блаженства, данные нам Иисусом Христом, нисколько не нарушают заповедей закона. Напротив, эти заповеди взаимно восполняются. Десять заповедей закона ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства.
Хочется верить, что никто не желает быть осужденным на вечные муки, но каждый желал бы попасть в Царство Небесное. Однако, чрезвычайно важно понять, что Царство Небесное – это не столько место, сколько состояние. Христос говорил, «что оно не придет приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там, Царствие Божие внутри вас». Этим Христос указал, что спасение связано самым тесным образом с внутренним состоянием человека. Оно не просто «переход» из нынешних условий в другие, лучшие подобно переселению из неудобной квартирки в шикарные апартементы, но нечто более глубокое и значительное. Если здесь на земле человек носит в себе ад, то с этим адом он отправится в мир иной. Очень важно понять, что главной целью пришествия Христа было не то, чтобы нас внешне переселить в лучшие условия бытия, но чтобы восстановить утраченный рай внутри нас. В этой истине содержится ключ пониманию христианства.
Ветхозаветный закон есть закон строгой правды, а Ново-Заветный закон Христов – закон Божественной любви, которая дает людям исполнять Божий Закон. Сам Иисус Христос сказал: «Я пришел не нарушить закон, а исполнить». Он указывает нам пути, по которым люди могут войти в Царство Божие. «Ищите прежде всего царство Божие и правды Его, и это все приложится вам». Иисус Христос, величайший учитель всех живущих, знает, что цель зла-отвлечь наше внимание от Бога. Он учил, что истинное благословение, счастье и успех приходят лишь к тем, кто ищет сначала Царствия Божьего и Его Праведности. Часто люди хотят быть красивыми, богатыми. И все это лишь для того, чтобы утвердиться в собственных глазах, чтобы уважать себя. На этом пути можно найти лишь временное удовлетворение и счастье. Но истинная значимость человека может измеряться лишь духовной величиной.
Иисус Христос, призывая нас в вечное царство Божие, указывает пути к нему, через выполнение его заповедей, за исполнение Его заповедей Он обещает вечное блаженство в будущей вечной жизни.
«Не думайте, что царство Божие явится видимым образом. Царство Божие не во времени или месте каком-нибудь. Оно везде и нигде, потому что оно внутри вас, в вашей душе» (это наш духовный мир) (Мф.11, 7-12; Лк. 16,17, 20-24). Для того, чтобы оно пришло, чтобы не было зла в мире, нужно, чтобы все люди жили не врозь, каждый для себя, а все были едины, все любили друг друга. Так для того, чтобы пришло царство Божие, вам прежде всего надо изменить жизнь свою. Царство Божие придет не само собою, не Бог устроит это Царство, а вы сами должны и можете установить это царство, а установите вы его тогда, когда постараетесь изменить жизнь свою. Иисус говорил: - Царство Божие совсем другое, чем царства мирские. В царство Божие войдут не гордые, не богатые. Гордые и богатые царствуют теперь. Они теперь веселятся и теперь их все хвалят и уважают. Но покуда они будут гордыми и богатыми, в душе их не будет царствия Божия, не войдут они в царство Божие. Войдут в царство Божие не гордые, а смиренные, не богатые, а нищие. Но войдут в царство Божие смиренные и нищие только тогда, когда они будут смиренными и нищими не оттого, что они не сумели сделаться славными и богатыми, а оттого, что не хотели грешить, чтобы стать знатными и богатыми. Если же вы нищие только оттого, что не сумели разбогатеть, то вы соль несоленая. Соль нужна только тогда, когда она солона; если же она не солона, то она ни на что уже не годится, ее выбрасывают. Так и вы, - если вы нищие только оттого, что не сумели разбогатеть, то и вы никуда не годитесь – ни в бедные, ни в богатые. И потому, прежде всего, одно на свете нужно: это быть в царствие Божием. Ищите царства Божия и правды его, и все, что вам нужно, будет у вас. И не думайте, что я учу чему-нибудь новому; я учу тому же, чему учили вас все мудрецы и святые люди. Я учу только тому, как исполнять то, чему они учили. А чтобы исполнять то, чему они учили, надо соблюдать заповеди Божии, - не говорить только про них, как говорят ложные учителя, а исполнять их. Потому что только тот, кто исполняет заповеди Божии и примером своим научает и других исполнять их, только тот войдет в царство небесное. (Мф. 5, 1-20; Лк. 6, 20-26)
В каждом из этих изречений или наставлений следует различать, с одной стороны, поучение, или заповедь, а с другой, ублажение, или обещание награды. Для исполнения заповедей необходим: общение с Богом – молитва, внутренняя и внешняя; борьба с греховными наклонностями – пост, воздержание и т.д.
Заповеди блаженства
- Блаженны нищие духом (смиренные): потому что их есть Царство Небесное. Нищие духом – это такие люди, которые сознают недостатки душевные и помнят, что без помощи Бога они с ними не справятся. Они не хвалятся, не гордятся ни перед Богом, ни перед людьми. Это - смиренные люди. Нищета духовная есть убеждение в том, что жизнь наша и все духовные и телесные блага (как то: жизнь, здоровье, силы, душевные способности, знания и всякие житейские блага) – все это есть дар Бога Творца. Нищета духовная называется иначе смирением. Смирение есть основная христианская добродетель, потому что она противоположна гордости. Именно от гордости произошло зло в мире. Начало любого греха - гордыня. Без смирения невозможно приблизиться к Богу, невозможна никакая христианская добродетель. Смирение дает нам возможность познать самих себя, правильно оценить свои достоинства и недостатки, оно благотворно действует на исполнение наших обязанностей к ближним, укрепляет веру в Бога, надежду и любовь к Нему. Слова Иисуса Христа: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Но христианское смирение нужно строго отличать от своекорыстного самоунижения, роняющего человеческое достоинство, как, например, подхалимство, заискивание и т.д.
- Блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся. Бог даст им утешение на земле и вечную радость на небе. Печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению, а печаль мирская ведет к смерти. Могут быть духовно благотворны и скорбь и слезы, вызываемые постигшими нас несчастьями, например, смертью дорогих нам людей, если эти слезы проникнуты верою, терпением и преданностью воле Божией. Скорбь и слезы, вызываемые состраданием к несчастью ближнего, если эти слезы искренни и сопровождаются делами милосердия и любви. Печалью же мира сего называется печаль без надежды на бога, происходящая не из сознания своей греховности перед Богом, а из-за неудовлетворения честолюбивых и корыстных стремлений. Такая печаль через уныние и отчаяние ведет к духовной смерти, а иногда кончается телесной (самоубийство).
- Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю. Эти люди смиренно переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота на Бога) и смиренно переносят обиды и неприятности от людей, не сердясь ни на кого. Кротость есть спокойное, полное христианской любви состояние духа человека, при котором человек никогда не раздражается и никогда не позволяет себе ропота не только на Бога, но и на людей. Кроткие люди сами не раздражаются и других не раздражают. Христианская кротость выражается, в терпеливом перенесении обид, причиняемых другими, это и есть свойство, противоположное гневу, злобе, само возношению и мстительности. Кроткий человек всегда сожалеет о жестокости сердца обидевшего его человека. Высочайший для нас пример кротости - Сам Иисус Христос, молившийся на кресте за своих врагов. Он и нас учил не мстить врагам, но делать им добро. Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
- Блаженны алчущие и жаждущие правды; потому что насытятся. Это люди, которые желают правды, глубоко осознающие свою виновность перед Богом, желают оправдаться перед Богом. Стараются угодить Богу жизнью своею по правде, т.е. по Христову евангельскому закону, требующему от христианина самой святой справедливости во всех отношениях. Стремление к правде должно быть настолько сильно, как желание утолить жажду во время зноя.. Бог обещает, что они насытятся. Здесь разумеется насыщение духовное, состоящее во внутреннем душевном мире, в спокойствии совести, в оправдании и помиловании. Это насыщение на земле бывает только отчасти, но жаждущим Господь открывает тайны Царствия Своего и сердце их и в этом мире наслаждается познанием Божественных истин.
- Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут. Это люди, которые имеют доброе сердце, милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Дела милости бывают материальные (телесные) и духовные. Дела милости материальные: накормить голодного, напоить жаждущего, одеть имеющего недостаток в одежде, посетить находящегося в тюрьме, навестить больного и помочь его выздоровлению, приютить странника и дать ему отдых, оказание помощи в погребении. Такие люди будут помилованы Богом. К духовным делам милости относятся: словом и примером обратить грешника с ложного пути, неверующего обратить к истине и добру, утешение печального, не воздаяние злом за зло, прощение от всего сердца обид, молиться за всех Богу.
- Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят. Это люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою желают сделать чистою, т.е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Сердце таких людей свободно от привязанностей и пристрастий к телесным земным вещам, и вообще свободно от греховных страстей, порождаемых самостью, т.е. самолюбием и гордыней. Чтобы приобрести чистоту сердца, надо хранить посты и всячески оберегаться пьянства, объедения, неприличных зрелищ, нескромных книг, мыслей и слов. Чистота сердца гораздо выше простого чистосердечия, которое состоит только в искренности и откровенности человека в отношении к ближним. А чистота сердца требует полного подавления порочных мыслей и желаний и постоянного исполнения святого закона. Они чувствуют Бога и в вечной жизни они будут с Богом.
- Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены сынами Божими. Миротворцы – это люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом или по крайней мере, молят Бога об их примирении. Миротворцы помнят слова Иисуса Христа: Будьте в мире со всеми людьми. Спаситель пришел на землю, чтобы примирить согрешивших людей с правосудием Божиим и поселить мир между людьми, вместо господствовавшей между ними вражды. Они уподобляются Сыну Божию.
- Блаженны изгнанные за правду. Это люди, которые любят жить по правде, т.е. по заповедям Божиим, по справедливости, что терпят и переносят за правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Гонения неизбежны для христиан, потому что злые люди не любят правды (т.к. правда обличает их злые дела) и всегда гонят и всячески преследуют тех людей, которые отстаивают правду. Сам Иисус Христос был распят на Кресте ненавистниками правды.
- Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Такие люди терпеливо переносят поношения, гонение, бедствия и саму смерть. Такой подвиг называется мученичеством. Это мужество нужно отличать от фанатизма, который есть ревность не по разуму; от напускного равнодушия, с которым некоторые преступники по своему крайнему ожесточению и гордости выслушивают приговор и идут на казнь. Христианское мужество основано на высоких христианских добродетелях: на вере в Бога, на надежде и упование на Бога, на любви к Богу и ближним, на всецелом послушании и непоколебимой верности Богу. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что это самая большая ваша награда на небесах.