Муниципальное общеобразовательное учреждение «Ватинская осш»
| Вид материала | Биография |
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 999.25kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 515.34kb.
- Публичный доклад, 1547.48kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 822.73kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 794kb.
- Муниципальное общеобразовательное учреждение, 908.15kb.
- Приказ № от 2011г. Рабочая программа учебного предмета Муниципальное общеобразовательное, 767.15kb.
- Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение, 282.06kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 1002.75kb.
- Департамент образования г. Братска муниципальное общеобразовательное учреждение лицей, 738.03kb.
^ Вопрос к классу: Кисти И.Н. Крамского принадлежит картина «Поругание Христа». Вот что интересовало художника при разработке задуманной темы: «Что вы скажете, например, о следующей сцене, - писал он одному своему знакомому, - когда его (Христа) судили, воины во дворе, наскучив бездействием, всячески издевались над Ним. Все, что было во дворе, на балконе и галереях, покатило, с огромным хохотом, а некоторые вельможи благосклонно хлопают в ладоши. А ОН между тем стоит, спокоен, нем, бледен, как полотно, и только кровавая пятерня горит на его щеке от пощечины. Я всюду слышу этот хохот, куда не пойду. До сих пор продолжают смеяться над Ним, строя в то же время алтари». Это, ребята, было сказано в 19 веке.
Д.С.Лихачев пишет: «Бог не только две тысячи лет назад страдал на кресте, - он страдает постоянно, всегда. Всегда Его бьют, поругают на дворе Пилата». Это сказано в 20 веке.
Вопрос: Сейчас 21 век. Изменилось ли отношение людей к своему Богу? Не так ли мы поступаем по отношению к Нему, когда творим зло и нарушаем его закон?
^ Воскресение Христово.
Мудрые мысли:
«Люди стали учеными, потому что ожидали найти в природе законы; они ожидали найти эти законы, потому что верили в Законодателя».
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».
«Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (От Иоанна 3:13,15).
Истина Воскресения Христа состоит в том, что воскрес Богочеловек. Он воскресил воспринятую на Себя человеческую плоть и таким образом преобразил человеческое естество в духовное, Божественное, для вечной жизни с Богом.
Плоды Жертвы Христовой являются через и благодаря Воскресению Христову. Воскресение явилось именно тем фактом, что страдания Христа – спасительны, что наше естество исцелено от порока, от падения, которые были привнесены в него грехом. Воскресение Христово явилось начатком всеобщего воскресения. Мы не знаем, что такое жизнь. До сих пор это проблема биологии. Мы можем сказать, от чего ее может не быть, но что это такое, сама жизнь – мы не знаем. Жизнетворной этой силой является Дух Святой, объединяющий людей, стремящихся жить по Евангелию.
Бог есть Дух, который «дышит, где хочет», и «в лукавую душу не войдет», и не будет обитать в той душе, которая не способна принять Бога. Бог не применяет насилие душе. Это мы в своей жизни либо «соединяемся с Богом, или с демонами-мучителями».
Христианство призывает к борьбе с самим с собой. Оно утверждает вечность человеческой личности, и тем самым – что каждому придется дать ответ перед Богом за все то, что он делает здесь. То есть все наши деяния, и мысли никуда не исчезают, они остаются, и за все это надо будет дать ответ, за всю свою жизнь. Страх перед ответственностью – это один из сильных стимулов, заставляющих человека отрицать бытие Бога.
Чистота и духовно-нравственная высота христианского мировоззрения положительно влияет на развитие человека, на его жизнедеятельность. Она возвышает его, а не унижает, освобождает его от безнравственной порабощенности. В христианском мировоззрении нет ничего, что могло бы отрицательно влиять на нравственное, интеллектуальное развитие человека, на его эстетическое развитие, на его практическую деятельность. Напротив, оно дает мужество противостоять любым жизненным испытаниям. Оно дает твердость духа и мужество перед лицом чего угодно. Поэтому христианство – это великая помощь в нашей земной жизни.
^ Мораль. Моральные нормы.
Мудрые мысли:
«Мораль начинается там, где человек позаботился о другом человеке» (Народная мудрость)
«Есть две морали: одна – пассивная, запрещающая делать зло, другая – активная, которая повелевает делать добро». (П.Буаст).
Мораль, как мы уже говорили, вытекает из нравственности. Умение поступать морально – еще один элемент нравственной культуры. Д.С.Лихачев в своей работе «Русская интеллигенция» пишет: «Мораль – единственная власть, сила, которая не только не лишает человека свободы, но гарантирует эту свободу. Человек, подчиняющийся совести, не подчиняется ничему больше, и подчиняться совести он может только абсолютно свободно. В этом единственное в своем роде свойство совести. Неподчиненность человека внешним воздействиям, партийным установкам, государственным интересам или агрессивной идеологии вовсе не означает слабости, а, напротив, свидетельствует о силе человека, его способности сопротивляться, отстаивать свою честь, порядочность, завоевывать репутацию и быть, самое главное, личностью. Сила эта в нем самом – совесть. Совесть может объединять его с другими людьми совести, ибо совесть по большей части выступает с одинаковыми внутренними требованиями к человеку и охраняет его свободу. Если человек подчиняется совести, то это означает, что в нем достаточно силы противостоять внешним требованиям, которые в той или иной степени могут его закрепостить. Враг совести – чувство, объединяющее людей в стадо, - стадность. Люди, примыкающие к стаду губят в себе личность».
Мораль это - совокупность особых, духовных правил, регулирующих поведение человека, его отношения к другим людям, к самому себе, а также к окружающей среде. Слово «мораль» пришло к нам из французского языка и означает нравственность, а во Францию оно пришло из Древнего Рима и означало в переводе с латыни - «нравственный». Нравственность – это совокупность людских нравов, сама жизнь, точнее – та часть жизни, которая связана с делами, обычаями и нравами, практическим поведением людей дома, в семье, на работе, на отдыхе и т.д. Из практической нравственности постепенно вырастает мораль.
Философы тысячелетиями рассуждали о нормах человеческих взаимоотношений, о том, каким заповедям должен следовать человек. Что же такое общечеловеческие ценности? Кто их создал? Когда? Вопросы морали – это вечные философские вопросы, они требуют постоянного размышления. Каждый из нас включен в этот вечный философский поиск. Ведь каждому из нас суждено самому вырабатывать свою личную моральную позицию, самому делать свой выбор.
1500 лет до н.э. через великого библейского моралиста Моисея Бог дал людям нравственный Закон - бессмертные десять заповедей (заповеди - это наказ, наставления, правила поведения). Иисус Христос провозгласил эти заповеди с позиции любви и милосердия. Христианский идеал морали призывает преодолевать вражду, разлад в отношениях между людьми через любовь, но любовь особого рода – милосердную умеющую прощать и сотрудничать.
^ Нормы морали (заповеди). Нормы морали (заповеди) – это есть частные правила поведения, строго и конкретно предписывающие человеку, какие поступки он должен (или не должен) совершать, которые абсолютно определенно, в категорической форме предписывают человеку общеобязательный порядок поведения: уважай старших, не убивай, не лги, не воруй, не завидуй, не клевещи, относись к другому по-братски и т.д.
Реальное воплощение моральных правил в жизнь требует от человека больших личных усилий, особой душевной энергии и, конечно, мужества. Только собственные сознательные действия позволяют человеку без всякого внешнего воздействия, принуждения, самостоятельно и свободно применить всеобщее моральное правило к какой-либо своей жизненной ситуации. Такое умение вырабатывается путем воспитания и беспрерывного самовоспитания. Особое положение морали в воспитательном процессе вытекает и ее особая задача в обществе: придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничному сочетанию личных и общественных интересов. Т.е. умению человека заботиться о других так же, как о себе. Забота человека о себе с точки зрения морали вполне нормальное явление. Есть такое изречение древних: кто не может постоять за себя, никогда не сможет постоять за других. Но когда человек, заботясь о себе, делает это за счет попрания прав, интересов других людей, это уже зло. Мораль учит нас видеть ценность в каждом человеке и делать каждое дело так, чтобы от этого не было плохо другим людям.
Смысл морали воплощен в «золотом правиле»: поступай по отношению к другому так, как ты хотел бы, чтобы он поступал по отношению к тебе, не делай другому того, чего себе не желаешь. Содержание морали составляет совокупность принципов и норм, которые способны оказывать особое, духовное воздействие на поступки людей, служат образцом, идеалом гуманного поведения. Требования морали распространяются на всех людей и не допускают никаких исключений. Мораль содержит в себе то общее, изначальное, что составляет основу духовной жизни, культуры человека и общества. Моральные правила передаются из поколения в поколение, проводятся в жизнь силой развитых в человеке убеждений, чувства долга, его личной совести.
Мораль – это результат размышления людей о своей жизни, о хорошем и плохом в ней, о добром и злом в делах и поступках. Мораль содержит определенные принципы, идеалы, нормы, которые весьма строго направляют поведение людей
Мораль начинается там, где один человек заботится о другом. Человек всегда должен осмысливать свои поступки, предвидеть их последствия, знать, что получится в результате – добро или зло. Потому что, даже если мы хорошо трудимся, но при этом не задумываемся о смысле своей деятельности, о ее общественных последствиях, мы рискуем стать игрушкой в руках зла и волей-неволей помогающего совершать преступления, и где гарантия того, что ты сам не пострадаешь от сотворенного тобой зла. Поэтому хотим мы или не хотим, на нас всегда лежит ответственность за общественные результаты наших поступков. Есть разные виды ответственности, но самый главный – ответственность моральная, ответственность перед собственной совестью. С нее начинается личность, по-настоящему свободный человек, который не поступится твердыми принципами доброй морали. Хотя само понятие о морали существовало задолго до понятия слова «мораль». Мораль – это еще и общепринятое понятие о том, что такое хорошо и что такое плохо. Но нравы общества и понятие о нравственном поведении человека формируются в каждом обществе по-своему, меняются со временем.
Главная задача моральных норм – создать образец поведения человека по отношению к другим людям. И христианская мораль вызывает глубокое уважение, за ними скрывается очень глубокое содержание. Нормы морали указывают человеку на необходимость трудиться, а не жить за чужой счет, осуждают и запрещают воровство, обман, убийства. Они провозглашают необходимость быть честным, верным дружбе и любви, обязанность проявлять уважение к старшим, благодарность за оказанную помощь, воспитывать в себе скромность, тактичность, порядочность. Перечисленные нормы знает, вероятно, каждый. Но сколько бы правил поведения не знал человек, они для него мертвый капитал, пока он не научится соизмерять свои поступки с требованиями морали. Мораль не назидание, а отношение к жизни, причем разумное, действенное, человечное. Именно нравственные качества делают человека человеком. Главная задача моральных норм – создать образец поведения человека по отношению к другим людям.
^ Моральный идеал – это все самое лучшее, что выработано моралью. Его можно определить одним словом – человеколюбие. С особо ясностью и простатой смысл морального идеала выражен в Библии: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Такое отношение человека к человеку можно достигнуть только одним путем – через соблюдение Заповедей. Вечно живут фундаментальные моральные правила: «не делай другому того, чего себе не желаешь» (золотое правило морали); почитай старших; не убивай, не лги, не воруй, не завидуй, не посягай на чужое. Люди всегда обсуждали злобность, подлость, предательство, жестокость, воровство, ложь, клевету. Но ценили доброту, мужество, честность, самообладание, скромность. Тысячелетия назад люди открыли, что самая высшая моральная ценность – это любовь к ближнему. Это значит: нужно быть милосердным и великодушным. Нужно уметь терпимо относиться к недостаткам других людей, уметь прощать, жертвуя подчас своими интересами. В этом проявляется любовь. Твердые нравственные принцип личности – это и есть общечеловеческие ценности доброй морали. Ее узнать легко, потому что главное в ней – любовь к человеку, уважение к человеческому достоинству, милосердие.
^ Суть морали – в высокой требовательности к самому себе. Моральный человек не позволит себе поступка или же какой-то фальши, неподлинности, лицемерия. Суд собственной совести для него всегда превыше людского суда. Процесс морального совершенствования бесконечен и полностью зависит от самого человека. Оно определяется количеством добра, которое человек несет в мир. Как добро, так и зло, отданное тобой людям, к тебе же и вернется. Или, как говорит Библия: «Воздастся каждому по делам его».
^ У морали, как минимум три задачи: оценивать, регулировать и воспитывать:
1. Все наши личные поступки мораль оценивает с точки зрения гуманизма, определяет, хорошо это или плохо, добро или зло. Это первая задача морали. Если наши поступки полезны людям, способствуют улучшению их жизни, их свободному развитию – это хорошо, это добро. Не способствуют, мешают – зло. Если мы хотим дать моральную оценку своим действиям, поступкам других людей, каким либо событиям, мы делаем это с помощью понятий добра и зла. Или же с помощью других производных от них понятий: справедливость – несправедливость, честь – бесчестье, благородство, порядочность – низость, непорядочность, подлость и т.д. Оценка, конечно, влияет на нашу деятельность, иначе она была бы нам просто не нужна. Когда мы что-либо оцениваем как добро, то тем самым мы хотим сказать, что к этому надо стремиться, а если считаем плохим, злым – этого надо избегать. Следовательно, моральная оценка помогает нам в поиске истинных ценностей.
Вопрос к классу: Подумайте, почему умение давать правильную моральную оценку помогает нам что-то менять к лучшему в самих себе – в наших делах, отношениях с людьми, в своем характере, а так же в окружающем нас мире?
2. Вторая задача морали заключается регулировании деятельности людей. И регулирует она движение нашей жизни двумя путями: через мнение окружающих людей (общественное мнение), а главное – через внутренние убеждения личности, через совесть. Человек чуток к мнению окружающих. Никто не свободен от этого мнения, следовательно, оно оказывает влияние на деятельность человека, и таким образом регулирует его поведение. Причем такое регулирование, основанное на силе приказа, а на моральном авторитете, моральном воздействии. Но надо помнить, что общественное мнение не всегда бывает более правильным, чем мнение отдельной личности. Нередко общественное мнение охраняет устаревшие, отжившие себя нравы, привычки, традиции, которые могут стать силой темной, мрачной, направленной против всего живого и умного, а прав может быть только один человек, в то время как окружающие находятся во власти предрассудков, невежества и корысти, убийственной тупости и ограниченности. Общественное мнение, конечно, большая сила морального регулирования. Однако может и ошибаться и большенство. Человек не должен слепо и бездумно подчиняться чужому мнению, давлению обстоятельств. Человек – существо свободное, активное, творческое, он и сам этот мир приспосабливает к себе, изменяет обстоятельства, творит и себя, и среду. Человек, живя в обществе, должен, конечно, прислушиваться к общественному мнению, Но и также должен уметь правильно ее оценивать. И если это аморально, антигуманно – протестовать, бороться, защищая истину, справедливость, правду.
^ Где же берет силы человек, когда выступает против устаревшего общественного мнения?
Он берет их в своей душе. Он опирается на свои внутренние духовные убеждения. А духовные убеждения морального человека ориентируются на вечные моральные ценности и идеалы. Духовные убеждения составляют содержание того, что мы называем совестью. Человек находится под постоянным контролем ее. Совесть всегда с человеком. У каждого человека бывают в жизни удачи и неудачи, периоды подъема и упадка. От неудач можно освободиться, от запятнанной совести никогда. Человек постоянно критикует себя – так велит совесть. Он находит в себе силы и смелость выступить против зла – так велит совесть. Чтобы жить по совести, необходимо огромное личное мужество, а иногда и самопожертвование.
3. Воспитательная роль морали.
Воспитание – процесс всегда двусторонний: с одной стороны, оно осуществляется через влияние на человека других людей ( родителей, учителей, окружающих), а с другой – через воздействие человека на самого себя, т.е. через самовоспитание. Воспитание продолжается всю жизнь: человек постоянно пополняет, совершенствует свои знания, умения, свой внутренний мир, потому что постоянно обновляется сама жизнь.
Все, что было сказано о воспитании, в полной мере относится и к нравственному воспитанию: оно также является определенным воздействием на человека и осуществляется двумя путями (включая самовоспитание), и оно также продолжается всю жизнь. Но у морали есть и свое особое положение в воспитательном процессе. Дело в том, что мораль присутствует везде: она входит составной частью во все виды человеческой деятельности и является самым высоким ориентиром: выдвигает перед человеком нравственные идеалы. ЕЕ задача – придавать воспитанию правильную ориентацию, способствовать гармоничному сочетанию личных и общественных интересов, т.е. умение человека заботиться о других так же, как о себе.
^ Основными понятиями морали являются «добро», «зло», «долг», «совесть».
Вопрос к классу: Насколько важна, актуальна сегодня, спустя тысячелетия, «мораль любви», провозглашенная Христом? Существует ли в этом вечном поиске какой-нибудь положительный, добрый, хороший образец, на который человек мог бы постоянно, надежно ориентироваться, выбирая свой моральный путь, свою линию поведения?
«Будь совестлив: вся мораль в совести» (Лихачев Д.С.)
Совесть – всеобщий нравственный закон.
^ Мудрые мысли:
«Совесть не только ангел-хранитель человеческой чести – это рулевой его свободы, она заботится о том, чтобы свобода не превратилась в произвол, но указывала человеку его настоящую дорогу в запутанных обстоятелствах жизни, особенно современной». (Д.С. Лихачев).
«Человеку дается не только жизнь один раз, но и совесть» (А.И.Солженицин)
«Те, кто не испытывает совести, уже не люди» (Народная мудрость)
«Как жалок тот, в ком совесть нечиста» (Пушкин А.С.)
Если ты не честен в малом, значит ты не честен и в большом».
Что такое совесть? В чем тайна совести? Чувство долга. Д.С. Лихачев о совести.
^ Обратимся к словарю. «Совесть – нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращение ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда в различной степени развития» (В.И.Даль).
^ Совесть - всеобщий нравственный закон.
Интересно, что во многих языках слово «совесть» означает «совместное знание». Совместно с кем? Наверное, с Богом и другими людьми. Руководствуясь совестью, человек в самых глубоких тайниках своей души судит о добре и зле. Когда внутренний самоконтроль говорит человеку, что он поступил честно, правильно, т.е. не совершил ничего плохого, злого, выступил на стороне добра, совесть человека чиста, спокойна.
Каждый человек знаком со своим внутренним голосом, который то его упрекает и как бы гнетет, то поощряет и радует. Это тонкое врожденное нравственное чувство называют совестью. Совесть – это своего рода духовный инстинкт, который быстрее и яснее различает добро от зла, нежели разум. Кто следует голосу свести, тот не будет сожалеть о своих поступках.
В Священном Писании совесть еще называется сердцем. В Нагорной проповеди Иисус Христос совесть уподобил «оку» (глазу), посредством которого человек видит свое нравственное состояние. Совесть противится нашим плохим поступкам и намерениям. Наш личный опыт убеждает нас также в том, что этот внутренний голос, находится вне нашего контроля и выражает себя непосредственно, помимо нашего желания. Мы не можем себя убедить в том, что мы поступили хорошо, когда совесть говорит нам, что мы поступили плохо.
Некоторые видят в словах Иисуса Христа о «чреве неумирающем», который в той жизни будет мучить грешников, указание на угрызения совести (Мк.9,40).
Наличие совести свидетельствует о том, что действительно, как повествует Библия, Бог уже при самом создании человека начертал в глубине души его Свой образ и подобие (Быт.1,26). Поэтому принято совесть называть голосом Создателя в человеке. Будучи нравственным законом, написанным прямо на сердце человека, она действует во всех людях, независимо от их возраста, расы, воспитания и уровня развития. На Земле не найдено ни одного даже самого дикого племени, которое было бы чуждо тех или других понятий о добром и злом. Каждый человек, кто бы он не был, чувствует мир, радость и удовлетворение, когда делает добро, и, напротив, чувствует беспокойство, скорбь и тесноту, когда делает зло. Совесть очень чувствительна к добру и злу. Если бы человек не был поврежден грехом, ему не нужен был бы и письменный закон. Совесть могла бы верно руководить всеми его поступками. Необходимость в письменном законе возникло после грехопадения, когда человек, омраченный злом, перестал отчетливо слышать голос своей совести. Но по существу, как письменный закон, так и внутренний закон совести говорят об одном: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф.7, 12). В ежедневных отношениях с людьми мы подсознательно больше доверяем совести человека, чем законам и правилам. Совесть содержит в себе вечный и неизменный Божий закон. Поэтому нормальные взаимоотношения между людьми возможны только до тех пор, пока они не утратили в себе совесть.
^ Психологическая сторона совести.
Изучение свойств совести и ее взаимоотношения с другими душевными способностями человека занимается психология. Она старается установить два момента: является ли совесть природным свойством человека, с которым он рождается, или она – плод воспитания и обусловлена теми жизненными условиями, в которых формируется человек? И второе, является ли совесть проявлением ума, чувств или воли человека или она является самостоятельной силой?
Внимательное наблюдение над наличием совести в человеке убеждает нас в том, что совесть не есть плод воспитания или физических инстинктов человека, но имеет высшее, необъяснимое происхождение.
Например, дети обнаруживают совесть до всякого воспитания со стороны взрослых. Если бы физические инстинкты диктовали совести, то совесть бы побуждала людей делать как раз то, что им выгодно и приятно. Однако совесть очень часто понуждает человека делать как раз то, что ему невыгодно и неприятно. Совесть всем говорит, что существует высшая справедливость.
Что касается взаимоотношения совести с другими силами человека, с его умом, чувствами и волей, мы видим, что совесть не только говорит человеку о том, что само по себе хорошо или дурно в нравственном отношении, но и обязывает его непременно делать хорошее и избегать делать дурное, сопровождая добрые дела чувством радости и удовлетворения, а действия порочные – чувством стыда, страха, душевной муки. В этих проявлениях совести обнаруживаются познавательная, чувственная и волевая стороны.