Geum.ru

Ионно рассматриваемых во многих научных дисциплинах (философии, политологии, социологии и особенно в психологии, педагогической психологии и педагогике) проблем

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 5. Акмеология гражданственности
Подобный материал:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   ...   27

«Акмеологией и педагогикой должен быть проработан вопрос и о том, в какую оптимальную для него систему воспитательных средств должен быть включен растущий человек, чтобы переход от кульминации развития, достигнутый в одной возрастной фазе, к кульминации, характерной для следующей фазы, обязательно состоялся бы»

А.А.Бодалев




Глава 5. Акмеология гражданственности

Акмеологический подход к воспитанию человека и гражданина в системе современных подходов к образованию


Акмеология - наука, исследующая закономерности развития человека и его восхождения к вершине личностного и профессионального развития. В этом определении заложен длительный, многосложный и целенаправленный процесс. В кандидатской диссертации О.Д.Халтагарова «Гражданственность как компонент «Я – концепции» государственного служащего», защищенной в 2003г., писала: «В становлении личности как субъекта профессиональной деятельности первостепенное значение имеют психические образования, входящие в базис личности, обеспечивающие целостность и устойчивость ее структуры, придающие социальную значимость профессиональным установкам». Исследованием таких психических образований в акмеологии занимаются многие ученые.

В акмеологии разработаны вопросы, связанные с исследованием места «Я – концепции» в структуре духовных потребностей личности, исследованием ценностных аспектов развития личности, а также определено, что акмеологический уровень государственных служащих и работников СМИ предполагает, наряду с другими составляющими, социальную ответственность и гражданскую позицию251. В связи с этим необходим и обоснованный механизм формирования гражданской позиции, разработанные условия гражданского становления личности, развития у неё качеств гражданина.

Психологические аспекты гражданского потенциала «Я – ­концепции» рассматриваются в работах многих ученых. Например, О.Д.Халтагарова в названной выше диссертации считает гражданскую направленность «Я – концепции» неотъемлемым условием профессионального самоопределения государственного служащего.

Поскольку «Я - концепция» в акмеологии выступает в качестве одного из базовых интегративных понятий, проведем его анализ в связи с гражданственностью личности.

«Я - концепция», как научное понятие, вошло в обиход акмеологии сравнительно недавно (в конце 1990-х гг.), хотя нельзя сказать, что реальность этого психического образования личности ранее не изучалась. Несомненно, история философской и психологической мысли в значительной степени связана с тем или иным решением проблемы сознания личности, её «Я - концепции» как феномена сознания. В отечественной психологии и акмеологии создана солидная теоретическая база для моделирования «Я - концепции» в развитии личности. В качестве базовых основополагающих здесь могут быть названы исследования Б.Г. Ананьева, К.А. Абульхановой, В.С. Агапова, М.М. Бахтина, А.А. Бодалева,

Л.И. Божович, А.А. Деркача, Л.С. Выготского, П.И. Зинченко,

А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, А.Р. Лурия, В.С. Мерлина, К.К. Платонова, С.Л. Рубинштейна, А.Г. Спиркина, В.В. Столина, Е.Б. Старовойтенко,

Д.Н. Узнадзе, И.И. Чесноковой, С.В. Шороховой, В.Я. Ядова.

При этом, в акмеологии «Я – концепция» рассматривается как элемент личностного образования, переживаемая, сложная, структурированная, относительно устойчивая, динамическая, иерархическая система, отражающая в сознании и самосознании значимость себя, объектов и явлений окружающего мира1.

Акмеологическое направление включает многообразие подходов к изучению реализации «Я –­ концепции» в профессиональной (в том числе, управленческой) деятельностии и осуществляет:
  • поиск критериев оптимальных уровней развития профессиональной

«Я – концепции», стратегий и способов достижения субъектом управления вершин жизни;
  • прогнозирование профессионального становления «Я – концепции», для которого важен характер взаимосвязей между компонентами структур «Я – концепции» и управленческой деятельностью.

В то же время «Я – концепция» выступает в качестве санкционирующего механизма по отношению к себе и внешнему миру и формируется по законам логико-речевого мышления. В процессе отражения, личность в модели мира соотносима с мировоззрением. «Я – концепция» включает в себя самосознание, систему оценочных представлений о себе (образ – Я) и опыт, на основе которых личность строит свое поведение. Она связывает качества по отношению к себе и внешнему миру в прошлом, настоящем и будущем.

В.С.Агапов проанализировав модели «Я – концепции» отмечает следующее252:

«Я – концепция» имеет сложную структуру с множеством компонентов;

во всех структурах «Я – концепции» подчеркивается одновременное наличие в них субъективных и объективных пространств;

«Я – концепция» формируется в процессе и на основе опыта личности, а также отношения к ней окружающих;

в моделях «Я – концепции» отсутствует разработанность таких важных, на наш взгляд, компонентов, как сознание и самосознание, система отношений личности к внешнему миру, а не только отношение внешнего мира к личности, самоотношение;

модели «Я – концепции» не включают интеграцию уровней: индивид – индивидуальность – личность;

не рассмотрено место «Я – концепции» в структуре личности;

отсутствует единая четкая теоретическая модель «Я – концепции», причем различные авторы сводят ее к образу «Я»;

не уделено внимание роли мозга и нейромозгового аппарата в преобразовании «Я – концепции» личности.

При этом определяемый образ «Я – личности» в структуре «Я – концепции» включает (по В.С.Агапову)253: Я - социальное, Я - моральное, Я -умственное, Я - телесное, Я - сексуальное, Я - семейное, Я - эмоциональное..

В то же время А.С.Гусева представляет «Я – концепцию» в ее внутренних и внешних модальностях: Я - внутреннее анализирует как Я -эмоциональное, Я -­ интеллектуальное, Я - волевое, Я - коммуникативное, Я -организма. Я - внешнее рассматривается как Я - функциональное и Я -ролевое.

Вместе с тем заслуживает внимания подход А.А. Деркача, Е.Б. Старовойтенко и А.Ю. Кривокулинского к решению проблемы реализации «Я – концепции» в системе жизненных отношений. Ими предложены методические приемы, раскрывающие процесс становления «Я – концепции» в конкретных жизненных ситуациях.

В.Н.Маркин и О.Д.Халтагарова рассматривают «Я – концепцию» как неповторимую систему представлений человека о самом себе, которая включает: осознание своих физических, интеллектуальных и проч. свойств; самооценку; субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов; специальную внутреннюю активность самоподдержания и самореализации. При этом, как подчеркивает В.Н. Маркин, «Я – концепция» находится во взаимовлияющем единстве с «Мы –­ концепцией». «Противоречие между «Мы»и «Я» на сущностном уровне надуманное. Дело в том, что «Я» - это социальное качество индивида с психологическим статусом «Мы»254.