Geum.ru

Ионно рассматриваемых во многих научных дисциплинах (философии, политологии, социологии и особенно в психологии, педагогической психологии и педагогике) проблем

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   27

В то же время «Я – концепция» рассматривается в исследованиях (А.А.Деркач, В.Н.Маркин) как: высшее интегральное психическое образование; духовно-нравственный и мировоззренческии стержень личности; внутреннее, экзистенциональное ядро личности; продукт отражения системы отношений личности к себе и внешнему миру, природой которой является оценивающая деятельность сознания; элемент личностного образования, с которым согласуются все действия, эмоции чувства, поступки, поведение, психологическое здоровье и успех в практической деятельности.


Таким образом, «Я – концепция» представляет собой совокупность всех представлений индивида о себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого, «Я – концепцию» можно рассматривать как свойственный каждому индивиду набор установок, направленных на самого себя. Эта концепция является важным фактором организации психики и поведения индивида, а затем и жизненных отношений, поскольку определяет интерпретацию опыта и служит источником ожиданий индивида. Она связывает качества личности в отношении себя и внешнего мира в прошлом, настоящем и будущем. С ней согласуются чувства и эмоции, поступки и поведение, психологическое здоровье, действия и ожидания, успех в практической деятельности личности.

В.Н. Маркин, обобщая подходы отечественных и зарубежных авторов, выделяет в «системе - Я» личности различные стороны, в том числе

«Я - гражданское», отмечая, что в любом своем проявлении идея гражданственности связана с целевой направленностью на формирование определенных активных отношений человека к государству и его законам; к обществу, членом которого он является; к окружающей среде; а также на осознанное отношение к своему положению и роли в этом обществе.

При этом отмечается, что Я-концепция в акмеологической теории формируется под воздействием различных внешних влияний, испытываемых индивидом. Однако с момента своего зарождения и тем более концептуального оформления она становится активным началом, формирующим жизненный путь человека, важным фактором в усвоении и интерпретации его опыта.

«Я - концепция» многосложна, разнонаправленна и включает в себя все основные личностные психические образования. Вместе с тем В.Н.Маркин и О.Д.Халтагарова дифференцируют в «Я - концепции» слагаемые, в том числе и «Я - гражданское», которое, формируется в результате произвольного и непроизвольного влияния на личность.

Очевидно, что мы живем в период, когда жизненный путь россиян сопряжен с задачами актуального реформирования общества, которые выдвигают на авансцену акмеологии проблемы, связанные с такими понятиями как «гражданская позиция», «гражданская направленность», «гражданское самоопределение». При этом, как известно, основополагающей категорией акмеологии на этапе её развития является категория «профессионализма». Профессионал – «это субъект деятельности, обладающий такими характеристиками ума, воли, чувств или, если хотите смотреть более обобщенно, такими психическими свойствами, которые представляют устойчивую структуру, позволяют ему на высоком уровне продуктивности выполнять ту деятельность, в которой он зарекомендовал себя как большой специалист»255. Н.В.Кузьмина, также определяет профессионализм как деятельностное составляющее256. Вместе с тем справедливо, что нет деятельности как таковой, её всегда выполняет кто-то, да и сама направленность деятельности имеет значение. Еще А.Адлер утверждал, что только труд предполагающий социальный интерес и приносящий пользу людям, заслуживает одобрения. Гражданственность профессиональной деятельности, гражданственность труда вообще является определяющим фактором для его приятия или неприятия в обществе. Данная посылка позволяет предположить, что в акмеологии, наряду с профессионализмом, важной категорией дальнейшего развития науки должны быть категории «гражданственности», «государственности» личности профессионала. А.А.Деркач определяет акмеологические инварианты профессионализма, как «основные качества и умения профессионала (или, в ряде случаев необходимые условия) обеспечивающие высокую стабильную эффективность деятельности»257. Гражданская зрелость личности, на наш взгляд, также является одним из важнейших инвариантов профессионализма независимо от содержания и специфики деятельности специалиста.

Профессиональная деятельность и профессионал характеризуются в акмеологии с точки зрения не только профессиональных интересов, задач, но и с позиции реализации в них всеобщих (нравственных, общечеловеческих, гражданских) принципов, норм и ценностей. Так, В.М. Шепель, анализируя взаимосвязь между гражданским и профессиональным мировоззрением отмечал, что профессиональное мировоззрение проистекает из гражданского, являя собой конкретизацию его постулатов, их «привязку» к особенностям деятельности258. Профессиональное мировоззрение выступает здесь как адаптация гражданских мировоззренческих положений к функциональным требованиям этой деятельности (идеологии и технологии управленческой деятельности). Проявить свое гражданское мировоззрение, гражданский долг наиболее выразительно для общества и с наибольшими возможностями для себя самой, личность может посредством профессиональной деятельности.

Любой профессионал несет в себе внутреннюю систему личностной регуляции поведения и отношений. В этом смысле он является результатом действия системы социализации, а также собственного внутреннего контроля. В итоге такого действия оказываются сформированными: определенное отношение профессионала к себе, как представителю социальной группы, общества, государства; стремление соответствовать соотносимой с ним социальной группе, так называемому личностному образцу; ориентация на формирование у себя качеств и умений, адекватных образцу; понимание собственных возможностей как представителя группы, государства. Гражданственность, таким образом, влияет на профессиональную составляющую структуры личности и предполагает определенные нами формы проявления гражданственности в профессиональной сфере:
  • отношение к профессии в связи со степенью её актуальности для общества, государства;
  • роль и самооценку профессионалом себя, как государственного человека, имеющего определенное значение для общества;
  • чувство причастности профессионала к делу государственной важности;
  • ощущение себя необходимым для общества и государства;
  • соотнесенность личностных профессиональных стандартов с государственными требованиями к профессии;
  • атрибутивное соотнесение (соотнесение успехов и неудач государства с собственными профессиональными);
  • единение себя с другими тружениками - гражданами страны проживания;
  • реализация установок, эталонов и норм профессиональной деятельности во взаимосвязи с общегражданскими установками, нормами и эталонами поведения.

Опираясь на разработанный в акмеологии подход (Е.Н.Богданов), структуру системы регуляции профессионализма, гражданственность можно представить следующими базисными компонентами:
  • мотивационный (положительное отношение к стране проживания и проявление стремления к достижению успехов в профессии на благо обществу и государству);
  • когнитивный (знания о профессиональной этике и государственных профессиональных стандартах);
  • гностический (способность к рефлексии собственной профессиональной и гражданской позиции);
  • регулятивный (сформированное чувство профессионального и гражданского долга);
  • эмоционально-волевой (способность к нравственному сопереживанию другим людям, эмоциональному соотнесению с позицией граждан своей страны);
  • оценочный (способность относиться к себе и оценивать себя как гражданина, члена гражданского общества).

При этом способность человека к самореализации в рамках жизненной стратегии по таким направлениям как самосознание, самоопределение, самоотношение, рефлексия, смыслообразование, уровень притязаний, самоорганизация, саморегуляция во многом определена системой связей в звене «государство - личность». Постижение сущности гражданственности, видение и понимание путей, ведущих к акме гражданственности, имеет сегодня не только теоретическое, но и практическое значение. В связи с этим перспективами акмеологии как науки является выход за рамки исследования проблем развития профессионализма. Уже сегодня необходимы научные разработки проблем гражданского становления, нравственного совершенствования и духовного развития личности.

В то же время определение гражданственности и профессионализма личности, как «слагаемых желаемой зрелости», предполагает изучение подходов к их взаимовлиянию и влиянию на процесс её становления.

Сама проблема «становления» в психологии и акмеологии трактуется неоднозначно. Не существует однозначного определения и разграничения понятий «становление», «формирование» и «развитие». В целом, становление рассматривается, как изменение качеств человека, предполагает развитие его функциональных механизмов психики и усвоение опыта. К.А.Абульханова пишет: «Личность объективирует себя определенным образом, творит свои отношения с миром… Становление личности - это и есть становление её основных отношений. Мера их сформированности и есть мера зрелости личности»259. Если согласиться с данным определением, то становление гражданственности личности профессионала есть становление системы его отношений: Я – моя гражданственность (рефлексивное в спектре компонентов качества); Я - моя страна; Я – моя семья; Я – мои учителя; Я – государственное образовательное учреждение, где я учусь; Я – организация, где я работаю, и её руководство; Я – основные события моей жизни, соотнесенные с гражданским обществом и государством; Я – материальные и моральные условия моей жизнедеятельности; Я – мои гражданские права; Я – мои гражданские обязанности; Я – предоставленные возможности и способности реализации гражданских прав и обязанностей; Я – государство; Я – государственные структуры, их представители; Я – государственные символы; Я – гражданские общественные организации и объединения; Я – культура и история моей страны; Я – природа моей страны и её ресурсы; Я – политика и экономика моей страны; Я – история моего государства; Я – близкие мне люди; Я – другие люди, граждане моей страны; Я – место, где я родился; Я – место, где я живу (деревня, село, поселок, город); Я - регион, в котором я живу.

Исследование проблемы становления гражданственности может опираться на обоснованный и строгий категориально понятийный аппарат разработанный учеными акмеологами.

Сама же необходимость исследования становления гражданственности в акмеологии сответствует доминирующей научной парадигме, по образному выражению К.А.Абульхановой, «идущей от реальности». Акмеологические исследования гражданственности, с учетом наработанного в акмеологии, могут предполагать решение нескольких ключевых задач:
  • акмеологический анализ, т.е. определение акмеологических условий и факторов;
  • прогноз оснований, возможностей и перспектив формирования гражданственности у членов общества до уровня акме;
  • разработку акмеограммы и осуществление акмеографических описаний;
  • разработку на основе акмеограммы программы гражданского воспитания;
  • выбор актуальных методов и акмеологических технологий для решения задач воспитания гражданственности;
  • реализацию планов и программ с необходимым мониторингом.

На основании уже осуществленных исследований можно предположить, что достижение акме гражданственности, как высшей ступени гражданской зрелости, подчиняется определенным акмеологическим закономерностям, которые, в свою очередь, предполагают устойчивые связи и отношения. Например, связи и отношения в микросреде воспитания (семье) и особенности движения личности к акме. Другой пример устойчивой связи – уровень интереса и динамика становления системы отношений. Поиск, описание этих и других, акмеологических закономерностей достижения акме – рассматривается важной задачей акмеологических исследований.

При этом значительное место в акмеологических исследованиях занимает проблема самоопределения личности. Такое самоопределение определяется в акмеологии смысловыми образованиями, сгруппированными вокруг «Я» личности, вошедшими в ее «Я – концепцию», выступающими в качестве основных конституирующих единиц сознания личности и определяющими главные и относительно постоянные отношения человека к основным сферам его жизни. В то же время, выступая наддеятельностными образованиями, смыслы (как конституирующие единицы личности, ее «Я - концепции) через направленность личности «входят» в смысловой потенциал той или иной деятельности, ибо реально существующая деятельность - это в итоге деятельность – активность конкретного человека.

Гражданское самоопределение, таким образом, связанно с системой гражданских ценностей и смыслов. Следовательно, условием гражданского самоопределения личности выступает ее способность к самостоятельному и созидательному выбору, в основе которого лежат осознание и принятие общегражданских ценностей на личностно-смысловом уровне. В акмеологических исследованиях выделяются шесть видов смысловых (гражданских) структур: гражданская ценность; гражданский (смысловой) конструкт; фиксированная гражданская (смысловая) диспозиция, гражданский мотив, гражданская (смысловая) установка. Каждая из этих структур определяется как специфическая (превращенная) форма гражданственности личности. В целостной системе гражданской (смысловой) регуляции деятельности и поведения личности все эти структуры взаимосвязаны. Так, фиксированная гражданская (смысловая) диспозиция обеспечивает устойчивую фиксацию в структуре личности ее смысловых (гражданских) отношений. Отсюда в смысловых гражданских диспозициях выделяется содержательная сторона, описываемая понятием «гражданское отношение» и динамическая сторона, описываемая понятием «фиксированная гражданская смысловая установка».

О.Д.Халтагарова в своей диссертации полагает, что представление о содержании личностных смыслов и их соотношение с социальным смыслом (социальными ценностями) может быть составлено на основе анализа и оценки личностной системы ценностей. В связи с этим определяются гражданские ценности, под которыми в акмеологии понимаются те явления и предметы, во взаимоотношениях с которыми выражается предпочтительное отношение к ним социальных элементов, обусловленное их потребностями и интересами. Проявляются такие ценности в соответствующих формах и способах поведения в социальной практике; это ценности, в которых отражаются потребности различных слоев и структур общества во всех сферах жизни. К таким ценностям В.Н.Маркин и О.Д.Халтагарова относят: конституцию РФ, флаг, герб, гимн страны, демократическое государство, гражданское общество, гражданский долг (перед Отечеством), патриотизм, ответственность за благо и процветание Родины (народа), права и свободы человека, гражданский мир и согласие, государственные интересы, честь и достоинство (личностное, гражданское) и др. Одухотворенная данными ценностями деятельность государственного служащего получает устойчивую мотивацию.

Гражданственность в акмеологии названные авторы рассматривают как сложное личностное образование, синтезированное идейно-нравственное качество личности. Основными элементами гражданственности определяются патриотические и интернациональные чувства в их гармоническом единстве; политическая, нравственная, правовая и другие виды культуры, выражающиеся во внутренней свободе личности, в осознании чувства собственного достоинства, в уважении и доверии к другим гражданам, в приверженности интересам государства и общества (народа).

Гражданственность, следовательно, связывается исследователями с логикой становления личности как зрелого субъекта жизнедеятельности, с развитием системы ее «Я» («Я – концепции»), становлением ее базовых жизненных ценностей (смыслов). В гражданственности проявляется совокупный потенциал картины мира (образа мира, образа мироздания) личности, ее базовой культуры, мировоззрения, концепции жизни, нравственного кредо. Гражданственность (гражданская зрелость), базируется на социальности (социальной зрелости) личности, но не сводится к ней. Такая социальность поднимается до гражданственности только на основе духовности личности.

При этом в акмеологии под сущностью гражданской мотивации, понимается то, ради чего человек действует. Источником такого побуждения определяются потребности личности и ее ценности (в нашем случае - гражданские ценности), которые включены в определенную систему отношений личности (выход на гражданские конструкты).

Жизненные отношения, в свою очередь, взаимодействуют с определенными предметами и явлениями окружающей действительности. Мотивом же деятельности выступает не любой предмет, а лишь тот, «смысл которого предполагает необходимость для субъекта произвести посредством деятельности те или иные изменения в своем жизненном мире». Благодаря мотиву определяется направленность деятельности. Смыслообразующая же функция мотива выражает себя в порождении смысловых структур - личностных смыслов и смысловых установок, осуществляющих регуляцию протекания деятельности в соответствии с этой направленностью.

Существование личностных гражданских смыслов и смысловых установок ограничено рамками отдельно взятой деятельности. Личность в то же время сохраняет свой смысловой опыт (гражданского поведения) в виде устойчивых гражданских отношений к объектам и явлениям действительности. Формой устойчивой фиксации данного опыта в структуре личности выступают гражданские ценности личности, гражданские (смысловые) конструкты, фиксированные гражданские (смысловые) диспозиции.

Вместе с тем целостный по своему содержанию и характеру, перспективно направленный процесс развития гражданственности до уровня акме, определяется нами как специфическая форма социального движения, социального развития, субстратом которого является интегрированная социальная, социокультурно и исторически обусловленная гражданская сущность и гражданская зрелость человека.

За основу для рассмотрения поуровневого развития гражданственности нами взят подход Д.И. Фельдштейна и его анализ закономерностей поуровневого развития личности в онтогенезе, где автор вычленяет два основных типа реально существующих позиций развивающейся личности по отношению к обществу: «Я в обществе» и «Я и общество», фиксируя соответствующее положение растущего человека по отношению к социальной действительности, его возможности включения в деятельность и развития в ней»260.

Принимая позицию Д.И. Фельдштейна, мы полагаем, что развертывание определенной позиции развивающейся личности по отношению к людям и явлениям окружающего социального и материального мира приводит к возможности и необходимости реализации накопленного опыта в деятельности, направленной на сочетание интересов государства, общества и самой личности, которая отвечает при этом общему уровню её психического и личностного развития.

При этом проведенное теоретико-методологическое исследование гражданственности позволило определить функциональную сторону гражданственности, которая отражает сущность явления как сформированной системы гражданских отношений и гражданской направленности личности, соотнесенных с содержательными характеристиками жизнедеятельности личности.

Гражданственность, на наш взгляд, предполагает реализацию следующих функций:
  1. Коммуникативно-дискуссионную, предполагающую способности и заинтересованное участие в дискуссиях по актуальным проблемам жизнедеятельности гражданского общества и государства. При этом проявляется гражданская мировоззренческая позиция личности, эмоциональная включенность, логичность и последовательность аргументации.
  2. Диагностическую, которая проявляется в способности определять опасные тенденции общественно-политической жизни, угрожающие интересам личности как гражданину, а также государству и гражданскому обществу.
  3. Прогностическую, соотнесенную со способностью прогнозирования личностью развития явлений общественной и государственной жизни для выработки собственной гражданской позиции относительно явлений общественно-политической жизни с опорой на соответствующие конституционные гражданские права и обязанности.

4. Рефлексивную (аналитико-оценочную), предполагающую проявление способностей самоанализа собственной гражданской позиции, самоанализа жизнедеятельности в соотнесении с интересами развития государства и общества.

5. Избирательную, как выбор вариантов и способов гражданского поведения, ориентированного на интересы государства, общества и самой личности гражданина.

6. Опосредующую, предполагающую соотнесение внешнего воздействия и внутреннего состояния с гражданскими ценностями и смыслами и построение на этой основе соответствующих реакций, действий и гражданской жизнедеятельности.

7. Критическую, сопряженную с отношением личности к навязываемым извне ценностям альтернативным собственно гражданским (цивилизационным, общеевропейским, проамериканским и др.).

8. Волевой регуляции направленности гражданских ценностей и смыслов.

9. Смыслотворческую, предполагающую государственно и социально ориентированную динамику ценностно-смысловой сферы личности в меняющихся условиях гражданской жизнедеятельности;

10. Ориентировочную, позволяющую строить государственно и общественно ориентированную личностную картину мира при условии существования государства и гражданского сообщества.

11. Ответственности перед государством и обществом за принимаемые решения и гражданские действия.

12. Обеспечения автономности и устойчивости гражданской позиции.

13. Творческого проявления и развития гражданственности в процессе самореализации личности в гражданской жизни.

14. Соотнесения гражданской ответственности с личностными притязаниями (предотвращение дезинтеграции гражданской жизнедеятельности).

Полноту этих функций в деятельности субъектов гражданской жизнедеятельности можно считать мерилом того, что становление личности достигло личностно-интегративного уровня проявления гражданственности – гражданской зрелости.

При этом нельзя отрицать детерминации гражданственности, внешняя и внутренняя сторона которой анализируется в акмеологии. К внешней стороне детерминации относятся прежде всего общество, государство, профессиональный институт, к которому принадлежит гражданин. Безусловно, объективная действительность воздействует на человека не прямо, непосредственно, а опосредуется его собственной активностью. Однако активность самого субъекта отвечает здесь особенностям той родовидовой системы, от которой исходят базовые детерминирующие влияния. Она осуществляется человеком, но носит вторичный характер. В согласии с этим потоком детерминации строится социодеятельностное мышление. Оно как бы обосновывает и оправдывает согласованность активности человека с интересами общества, государства.

Истоки внутренней детерминации сконцентрированы внутри самого человека. Активность личности в процессе взаимодействия со средой означает, что всякое воздействие человека на среду реализуется, во-первых, через его внешнюю предметную деятельность и, во-вторых, требует принятия определенного решения, а, следовательно, включает в себя процесс целеполагания, мобилизации субъекта на достижение цели и построение стратегической программы деятельности, что на уровне мироотношения выступает как самоопределение субъекта.

В данном случае человек предстает перед нами в качестве относительно автономной системы по отношению к миру, к социуму, тогда как сам мир выступает как его подсистема. Человек как самостоятельная система строит свой жизненный мир сам, осуществляя тем самым субъективацию (персонификацию) социального образа жизни, в том числе и профессиональной деятельности. Следует отметить, что самодетерминация (а в структуре гражданского поведения она играет решающее значение) начинает доминировать по мере возрастания «социальной зрелости» человека, его личностного и профессионального развития.

С учетом изложенных соображений в акмеологии определены условия и факторы, способствующие становлению профессионала. По мнению ученых, «в случае, когда некие условия и факторы способствуют развитию профессионализма, их называют акмеологическими». В настоящее время сложились операциональные определения этих базовых акмеологических категорий, которые могут быть востребованы для исследования становления личности в целом:
  • акмеологические условия - значимые обстоятельства, от которых зависит достижение высокого профессионализма личности и деятельности;
  • акмеологические факторы - основные причины, носящие характер движущих сил, главные детерминанты профессионализма.

Данные категории различаются их объективной (применительно к условиям) и субъективной (применительно к факторам) составляющей.

В психолого-акмеологических исследованиях в качестве значимых акмеологических условий называются задатки, общие и специальные способности субъекта труда, состояние общества в период его становления, условия семейного воспитания и образования, доступ к культурным ценностям и проч., что составляет содержание условий так называемого предстартового периода развития профессионализма. По мнению Н.В.Кузьминой, акмеологические факторы могут быть субъективными (индивидуальные предпосылки меры успешности профессиональной деятельности - мотивы, направленность, интересы, компетентность, умелость и пр.) и субъективно-объективными, связанными с организацией профессиональной среды и взаимодействий, качеством управления, профессионализмом руководителей. Важнейшими акмеологическими факторами определяются также: стремление к самореализации, высокие личностные и профессиональные стандарты, высокий уровень профессионального восприятия и мышления, престиж профессионализма, а так же все субъективное, способствующее росту профессионализма.

В связи с формированием гражданственности в структуре «Я - концепции» государственного служащего определяются ряд условий (В.Н.Маркин):

Макроусловия:

социально-политические, экономические, правовые, общественные, нравственные, религиозные, эстетические условия, условия уровня общественной психологии.

Мезоусловия: аналогичные названным условия внутри конкретных организаций.

Микроусловия: личностный и деловой потенциал регионального госслужащего.

Проведенный нами анализ позволяет заключить, что в качестве акмеологических условий становления гражданственности в обществе выступают:


воспитание у личности социального и государственного интереса, формирование актуальной системы ценностей и убеждений, начиная с раннего детства (в семье, школе, вузе и т.д.);

обоснованная государственная и гражданская направленность общего и профессионального обучения, соотнесенная с возрастными особенностями личности;

доступ каждой личности к культурным общечеловеческим и гражданским ценностям;

культурация социального и государственного интереса в общественном мнении;

заданность и подкрепление гражданским обществом желательных образцов для подражания.

личностный и деловой потенциал человека.

Акмеологическими факторами при этом являются:
  • соотнесенность «Я – концепции» личности с «Мы – концепцией»;
  • система отношений личности, её направленность, интересы, мотивы, убеждения;
  • компетентность (знания, опыт, отношения, волевая регуляция, готовность);
  • комплексы «психической неполноценности» (А.Адлер) и соответствующие им ведущие тенденции личности;
  • самооценка личности.

Таким образом, как свидетельствуют результаты многочисленных исследований ученых, становление гражданственности происходит как в условиях стихийного воздействия на развивающегося человека факторов общественного бытия, так и под влиянием контролируемых обстоятельств, специально создаваемых условий. Гражданское воспитание, являясь элементом социализации личности, осуществляется через образование и организацию жизнедеятельности гражданского общества. Наряду с другими направлениями воспитательной работы (политическое, интернациональное, нравственное, эстетическое, трудовое, физическое, правовое, экологическое, экономическое воспитание), гражданское воспитание личности является необходимым для достижения акме.

Под гражданским воспитанием в акмеологии понимается стихийное и произвольное воздействие государственных и других структур гражданского общества на личность в интересах формирования у неё системы личностно и профессионально важных качеств гражданина, члена гражданского общества. Гражданское воспитание предполагает гражданское становление и последующее развитие личности до достижения вершины гражданской зрелости - акме гражданственности. Существующая и реализуемая в обществе концепция гражданского воспитания должна наполнять акме определенным содержанием.

По институциональному признаку выделяют: семейное, школьное, внешкольное, конфессиональное (религиозное), воспитание по месту жительства, воспитание в детских, юношеских организациях, воспитание в специальных образовательных учреждениях. При этом современные психолого-педагогические и акмеологические исследования позволяют утверждать, что наиболее важным возрастным этапом становления духовности и гражданственности является старший школьный и студенческий возраст - возраст профессионального самоопределения и становления личности в профессии. В связи с этим можно говорить о возрастном этапе гражданского и профессионального становления личности на пути к акме.

Если акме человека складывается из многих систем общественных отношений, общественных связей (Я – мои друзья, Я – моя семья, Я – мой трудовой коллектив, Я – жители моего города, Я – граждане моей страны и пр.), то реализуемая в обществе концепция гражданского воспитания неизбежно будет наполнять акме определенным содержанием.

Достижение акме гражданственности – это процесс и результат формирования личности (в широком смысле), несущей в себе общественные (гражданские) ценности, но не абсолютизированные, не доведенные до абсурда государственной системой, а соотнесенные с интересами личности, общечеловеческими ценностями, где под гражданскими ценностями понимаются идеи, взгляды, концепции, опыт, способствующие формированию гражданской позиции, обеспечивающей успешную адаптацию и самоактуализацию личности в условиях гражданского общества и государства. Ценностное отношение личности к государству, стране проживания и её гражданам определяется системой субординационных взаимообусловленных характеристик: когнитивной, эмоциональной, мотивационной и поведенческой, или деятельностной.

При этом акме гражданственности определяется нами как достигнутая вершина гражданской зрелости личности включающая:

личностную ответственность за благополучие, последовательное развитие и надежную безопасность государства и гражданского общества;

гражданский долг личности перед государством и обществом за предоставленные возможности развития и условия жизнедеятельности;

активную гражданскую жизненную позицию, под которой К.А.Абульханова понимает «обобщенный, установленный на основе самоопределения по отношению к объективным условиям, обстоятельствам ценностный способ жизни личности. Это и достижение жизни личности, и одновременно потенциал развития, и совокупность её возможностей»261;

устойчивость системы гражданских отношений и направленности личности (не подверженность ситуативным изменениям);

патриотизм, как определенную область системы эмоционально окрашенных отношений личности сопряженных с чувством любви к Родине.

Понятие «гражданский долг» здесь отражает долженствование (осознаваемые обязанности) личности перед обществом, государством, государственными структурами, перед собой как гражданином (рефлексивное). Гражданский долг предполагает необходимость реализации и осуществления гражданских прав и обязанностей, активного участия в упрочении и развитии государства и общества.

Гражданская ответственность проявляется в необходимости и обязанности отдавать отчет в своих противоправных, асоциальных действиях (поступках) перед собой (рефлексивное), перед государственным и общественными структурами, органами. Ответственность гражданина выражается в готовности отвечать за действия, деятельность и поступки, приводящие к нанесению вреда государству, государственным структурам, государственным интересам. Гражданская ответственность - гарант безопасности и сохранения государства и гражданского общества.

Активная гражданская позиция рассматривается как проявление в действиях, поступках и деятельности системы сформированных гражданских отношений и направленности личности, как «устойчивой (трансситуативной) устремленности, ориентированности мыслей, чувств, желаний, фантазий, поступков человека» (Л.И.Божович) на упрочение и прогрессивное развитие государства и гражданского общества.

Устойчивость системы гражданских отношений и гражданской направленности личности - способность человека регулировать свое поведение исходя из принятых и усвоенных в развитии гражданских нравственных норм и принципов. Такая устойчивость может рассматриваться как неподверженность сформированных гражданских норм и принципов ситуативным изменениям.

Вместе с тем патриотизм рассматривается нами как нравственный принцип, нравственная норма и нравственное чувство. При этом патриотизм определяется как в узком, так и в широком смысле. В широком смысле патриотизм есть любовь к Родине, её традициям, обычаям, истории, народу, эмоциональная пристрастность человека к стране, в которой он родился, вырос или к которой он в силу каких-либо других причин испытывает позитивно пристрастное отношение (считает её родной). При этом можно не быть гражданином, но быть патриотом страны (сопереживать, помогать, способствовать благополучию)..

Патриотизм в узком смысле включен в гражданственность как её слагаемое, предполагающее позитивную эмоциональную пристрастность к стране проживания, к Родине, гражданином которой является человек, характеризующийся гражданственностью.

Патриотизм всегда включает в себя систему патриотических отношений, эмоций и чувств, которые не соотнесены с государственностью. К патриотическим отношениям мы относим следующее: Я - моя страна; Я – моя семья; Я – мои учителя; Я – основные события моей жизни соотнесенные с Родиной; Я – культура и история моей Родины; Я – природа моей Родины и её ресурсы; Я – история моей Родины; Я – близкие мне люди; Я – другие люди, живущие на Родине; Я – место где я родился; Я – место где я живу или жил ранее (деревня, село, поселок, город); Я - регион в котором я живу (жил ранее).

Таким образом, гражданственность предполагает патриотизм, однако патриотизм не всегда предполагает гражданственность. Можно быть патриотом, но не быть гражданином.

Патриотизм может быть ориентирован на интересы не только государства, но и вопреки им. Русские эмигранты 1920-х в большинстве своем, но их отношение к советской государственности и власти было достаточно сложным и неоднозначным. Многие из них помогали России в борьбе с фашизмом исключительно из патриотических соображений во имя сохранения России, но отнюдь не ориентируясь на государственность Советского Союза.

В связи с этим рискнем предположить, что и для сохранения Советского Союза нам не хватило государственности (гражданственности), хотя патриотизма (реформы во имя России) было вполне достаточно.

Гражданственность и её акме должны рассматриваться как интегративное качество личности в нескольких планах:

социокультурном – предполагающем единство правовой, политической и нравственной культуры личности, а также культуры межнациональных отношений, традиций и обычаев граждан;

морально-нравственном – опирающемся на духовность и величие духа, гражданский нравственный императив, гражданскую совесть и достоинство, убеждения личности, стремление к познанию истины в сочетании с уважением гражданского законодательства;

когнитивном – включающем знание прав и обязанностей гражданина, истории государства и гражданского общества, его традиций и обычаев, а также гражданское сознание и самосознание;

отношенческом – предполагающем систему гражданских отношений (к себе как гражданину, другим гражданам и гражданскому обществу, к государству и государственным структурам, к истории, гражданским ценностям, традициям и обычаям и др.);

волевом – определяющем гражданскую социально-политическую, морально-психологическую и профессиональную ответственность, готовность и долженствование, а также гражданскую активность личности;

поведенческом – проявляющемся в исполнении гражданских обязанностей и реализации гражданских прав, активном участии в гражданской жизни, гражданских поступках, ориентированных на благо государства и общества;

рефлексивно-регулятивном – предполагающем рассудительность, ответственность, гражданскую ориентацию и коррекцию гражданской позиции, системы гражданских отношений.

Гражданственность проявляется в достижении соответствия результатов жизнедеятельности гражданина коренным интересам гражданского общества и государства. Гражданственность, есть патриотическое чувство Родины, чувство и состояние принадлежности к стране, в которой родился, воспитывался, получил образование, жил и развивался человек. Чувство Родины звучит как завет в словах великого реформатора Петра Великого: «А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и во славе для благосостояния Вашего!». «Отчизне посвятим души прекрасные порывы», - призывал нас великий поэт А.С.Пушкин.

Быть гражданином – значит знать историю, традиции и культуру своей страны; следовать правовым нормам гражданского общества; принимать на себя ответственность за выполнение гражданских обязанностей и долга; пользоваться предоставляемыми гражданскими правами. При этом гражданственность личности соотносится с общечеловеческими ценностями и осознанием себя «гражданином мира, гражданином планеты Земля».

В акмеологии отмечается, что формирование гражданской зрелости личности во многом зависит от особенностей существующей системы отношений в звене «государство - личность». Такой тип отношений определяет:
  • ценность личности в условиях государства, возможность для многих занять место в системе государственной власти, политике, экономике, идеологии;
  • требования государства к личности, её качествам и образованию;
  • механизм встроенности человека в систему государственных отношений в целом, а также амплитуду его общественной активности - пассивности;
  • соотнесенность потребностно-мотивационной сферы человека с интересами государства;
  • номенклатуру социальных ролей человека, стимулируемых государством и государственными органами;
  • номенклатуру профессиональных ориентаций, стимулируемых государством;
  • «личностный образец» носителя образа государства и социокультурного феномена в целом.

«Степень желаемой зрелости» личности, - говоря словами А.А.Деркача, - есть «многомерное состояние человека, которое хотя и охватывает значительный по временной протяженности этап его жизни, но всегда реально показывает, насколько он состоялся как гражданин, как профессионал-деятель, как бедная или богатая своими связями с окружающей действительностью личность»262.

Значительная роль в решении этой государственно-важной задачи отводится образованию, профессиональному обучению. А.А.Деркач подчеркивает важность профессионального образования как «ведущего в формировании основ профессионализма». Он определяет содержание этапа профессионального обучения и его составляющие:
  • понимание целей и задач профессиональной деятельности;
  • принятие данных целей и задач профессиональной деятельности;
  • соотнесение личной системы мотивов и установок с целями и задачами профессиональной деятельности;
  • использование уже сформированных знаний, навыков и умений в период практики и стажировок;
  • становление собственных приемов по получению необходимых профессиональных знаний, навыков, умений в период практики и стажировок;
  • соотнесение личной системы мотивов и установок с профессиональными целями и задачами;
  • формирование и закрепление индивидуально-своеобразной системы внутренних и внешних средств профессиональной деятельности;
  • выстраивание и планирование профессиональной карьеры;
  • формирование отношения к традициям, ценностным ориентациям детерминированным профессией;
  • соотнесение личной системы мотивов и установок с нормами образа жизни профессионала в данной области.

В то же время, очевидно, что адаптация в профессиональной деятельности, профессиональное становление в целом, востребует не только обучение профессии (формирование профессионально-важных качеств, знаний и умений личности), но и формирование актуальной системы отношений субъекта деятельности и гражданского общества, государства. Становление профессионала обусловлено социальными, гражданскими отношениями, характером прав и обязанностей, связей и взаимодействий. Это объективно существующий контекст, в который включен человек. В связи с этим акмеология исследует проблемы психолого-педагогического обеспечения гражданского становления специалиста, как важного слагаемого на пути к достижению акме гражданственности.