Geum.ru

Программа 4 опытно-экспериментальной работы дошкольных 4 и общеобразовательных учреждений 4 «Образование в области экологии и здоровья: 4 национально-региональный компонент» 4 Наука и практика 9

Вид материалаПрограмма
Неформальные молодежные движения и наркотизация подростков
Фанаты» или «фенсы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   20

Неформальные молодежные движения

и наркотизация подростков



Макеева А.Г., старший научный сотрудник Института возрастной физиологии, руководитель группы разработки модульных программ формирования ценности здоровья и здорового образа жизни, к.п.н.


Массовое распространение в подростковой и молодежной среде наркотических и токсикоманических веществ на сегодняшний день является одной из острейших социальных проблем. По данным наших исследований, 22% подростков (т.е. каждый пятый) в возрасте 13-15 лет уже употреблял наркотики, больше половины знакомы с теми, кто использует наркотики (такое знакомство вполне может расцениваться как фактор риска в развитии возможного наркогенного заражения).

На распространение наркотизма в среде несовершеннолетних влияет целый ряд факторов, в том числе и некоторые неформальные молодежные движения. Как показывают наши исследования, значительная часть (58%) подростков группы риска (имеющих неоднократный опыт употребления наркотиков) являются членами какой-то молодежной группы. Сразу следует оговориться - принадлежность к неформальной группе сама по себе не является «доказательством» наркотизма подростка, к тому же «вклад» различных молодежных неформальных групп в развитие ситуации, связанной с наркотизмом, не одинаков.

Одними из первых наркотизацию взяли «на вооружение» хиппи (Личко А.Е., 1997). Это движение возникло в 60-е годы на Западе среди подростков и молодежи как протест против «грязной войны во Вьетнаме». Осново-положниками движения были музыканты Джимми Хендрикс, Джим Моррисон, Дженис Джоплин.

Идеология хиппи заключается в попытке усовершенствовать мир. В противовес традиционным представлениям о том, что преобразования невозможны без насилия, а собственные интересы лучше защищать с оружием в руках, хиппи отрицают насилие, проповедуют естественные отношения людей и отвергают внешние ограничения, которые общество накладывает на эти «естественные отношения». Ты любишь мир - мир любит тебя. Такая модель существования, предлагаемая хиппи, чем-то напоминает модель жизни древних племен. Не случайно иерархия общин хиппи напоминает иерархию племен с соответствующими ей ритуалами, в том числе и ритуальным раскуриванием «косячка».

Хиппи - группы свободные и открытые. Они благожелательно принимают всех, что оказывается особенно привлекательным для многих подростков, не находящих понимания среди своей семьи. Одурманивание же здесь выступает как способ перехода сознания на «более высокий уровень», позволяющий полнее и глубже познать «священные тексты», окружающий мир, мир внутри себя и стать независимым от давления среды. Хиппи верят, что с помощью наркотика можно уйти от «несовершенной действительности» в иной мир, в котором царят мудрость и справедливость. В качестве наркотических средств обычно используются марихуана, гашиш, эфедрон.

Именно в среде хиппи произошло зарождение и формирование психо-иделической философии, ставшей сегодня основой идеологии наркогенной субкультуры.

В конце 70-х годов в Англии возникло новое движение - панки (от англ. Punk - гнилушка, гадина).

В отличие от пассивного протеста хиппи, панкам присуще активное, злое отвержение общепринятых норм и ценностей, традиционной культуры. Вызывающее поведение и внешность оказались предназначенными для того, чтобы вызвать у представителей старшего поколения и благополучных сверстников крайнюю неприязнь, негодование и, вместе с тем, страх. Постепенно 6ыли заложены и формы музыкального самовыражения, проявившиеся как в жестком звучании и внешней простоте и доступности, так и в манере игры: «гаражные» записи производились на самодельных инструментах. Именно так формировался репертуар «Велвет андеграунд», Игги Поп, «Секспистолз». Наиболее распространены среди панков ингаляты, эфедрон, другие стимуляторы (А.Е. Личко, В.С. Битенский, 1991).

В нашей стране панки появились в 80-е годы. Их внешняя атрибутика частично заимствовалa западные образцы, но многие из них не придавали ей особого значения. В отличие от западных поклонников «Секспистолз», российское панк-движение, в первую очередь, отличается особым мировоззрением. Современный панк-рок утратил былую агрессивность, изменилась и направленность агрессии - теперь это не внешний мир, а тело и душа самого поклонника панка.

Идеологом панк-движения в нашей стране считается Егор Летов (группа «Гражданская оборона»). «Русский панк» пропагандирует саморазрушение как единственный способ настоящего существования. По мнению Летова, наркотики позволяют перепрыгнуть «энное количество ступенек по пути наверх... раз и навсегда решаются все личные проблемы, исчезают сомнения, потому что ты воочию видишь, кем ты являешься, и что происходит с тобой и вокруг тебя...». Однако же сам Летов признавал, что обратного пути у панка нет: «Рокер в течение нескольких лет при честной и полной самоотдаче проживает то, на что нормальному жителю надобны десятилетия и целые жизни. Это стремительное, яркое выгорание».

В начале 90-х годов в Северной Америке появилась новая разновидность - панк-рок-грандж. Страсть к саморазрушению была доведена основателями стиля, группой «Нирвана», до крайней степени. Девизом многочисленных поклонников направления стала строка одной из песен лидера «Нирваны» Курта Кобейна: «Я ненавижу себя, я хочу умереть». Наркотики в этом случае как нельзя «лучше» способствовали достижению желаемого: они давали свободу от боли, страданий внешнего мира, позволяли делать все, что хочется… Курт Кобейн стал поистине легендарной личностью. Он не пропагандировал наркотики напрямую, но и не скрывал пристрастия к ним. Подражая своему кумиру во всем, его поклонники тоже приобщались к дурману. Причем в среде гранжистов распространены исключительно «тяжелые» наркотики (например, героин), которые очень быстро формируют наркозависимость.

Объединяющей идеей «металлистов» стала увлеченность музыкой в стиле «тяжелый рок». Эта музыка отличается громкостью и усиленным ударным ритмом, который способен оказывать особое воздействие на психику человека. По словам подростков, под звуки рока они начинают «кайфовать», испытывая сильнейшие эмоциональные переживания. Наиболее популярные среди «металлистов» ансамбли нередко носят завуалированные, отталкивающие названия. Так, «Блек Саббат», «Черная Суббота», может пониматься как служение дьяволу, а не Богу. Широко известный «Ай-си-ди-си» (АСДС) определяется как официальный термин, принятый в электротехнике и обозначающий возможность движения тока в цепи в обоих направлениях, однако на подростковом сленге это слово символизирует бисексуала, а иногда и просто гомосексуала.

Применение одурманивающих веществ у металлистов связано с прослушиванием музыки. Считается, что «под кайфом» происходит более глубокое восприятие музыки. Наркотики, по мнению поклонников рока, являются необходимым средством для написания «настоящей музыки».

« Фанаты» или «фенсы» представляют собой страстных почитателей какого-либо эстрадного ансамбля, исполнителя и т.п. Они сопровождают своих кумиров в поездках, собирают их автографы, ищут личного знакомства, стараются во всем подражать, не отделяя «белое» от «черного». Поскольку в последние годы использование наркотиков в звездной среде получило широкое распространение (редкое интервью со звездой обходится без откровений на тему личного использования наркотиков), наркотизация в глазах «фанов» часто оказывается престижной, привлекательной.

Изучение структуры, содержания, идеологии различных молодежных движений, их роли и степени влияния на молодежную субкультуру - одно из условий разработки эффективной модели профилактики наркотизма. Такие исследования позволят получить более полную картину о социальных механизмах, обуславливающих распространение наркотизации, помогут определить пути противодействия ей.