Сб научных статей / отв ред. С. Г. Григорьева, З. М. Беляева. Чебоксары : Чуваш гос пед ун-т, 2010. 118 с
| Вид материала | Документы |
- Сборник статей Чебоксары 2009 ббк 74. 204. 2 М 879, 864.78kb.
- «чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева», 4077.05kb.
- Современные проблемы музыкального образования младших школьников, 1830.08kb.
- Педагогическая теория и практика : проблемы глазами студента вуза, 2576.83kb.
- Актуальные проблемы формирования личности и пути их решения: теория и практика, 3240.9kb.
- Риманова И. А. Проблема формирования начал музыкальной культуры у дошкольников средствами, 218.35kb.
- О детстве, 1796.2kb.
- Учебно-методическое пособие чебоксары 2010 ббк, 2567.6kb.
- Учебное пособие для студентов факультетов русской и чувашской филологии Чебоксары, 4201.24kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине Специальность 100110 Домоведение Чебоксары, 1578.72kb.
учитель высшей категории МОУ «СОШ № 2» г. Чебоксары
Семейное воспитание. советы родителям
Семья. Как греет душу это слово! Оно напоминает о ласковом слове мамы, о заботливой строгости отца. Сколько загадок и поучительных открытий скрывается в этом слове!
Слово семья происходит от слова семя. Маленькое семя, с любовью посаженное в землю, дает крепкий росток. Со временем на нем появляются сначала нежные цветы, а затем и добрые плоды. Главная забота родителей – чтобы дети выросли хорошими людьми. Любовью и терпением родителей достигается семейное счастье, непрестанным трудом - достаток и благополучие. Помните мудрую заповедь: «Почитай отца своего и мать, и будет тебе хорошо, и ты будешь долго жить». Почитать родителей – это значит слушаться их в детстве, советоваться с ними в молодости, заботиться о них в зрелом возрасте. Если эта заповедь исполняется, то можно сказать, что семя было посеяно не напрасно. Нежные цветы дали добрые плоды. Законы воспитания ребенка в семье.
Закон 1. Закон единства требований отца и матери, предъявляемых ребенку.
Закон 2. Закон значимости похвалы для ребенка.
Закон 3. Закон трудового участия каждого члена семьи в ее жизни.
Закон 4. Закон разделения в равной мере материальных и моральных благ между взрослыми и детьми.
Если эти законы в семье исполняются, если отец и мать - оптимисты и друзья своего ребенка, значит, ребенок состоится как человек, как личность.
Часто мы сталкиваемся с такими ситуациями, когда умные и талантливые люди, состоявшиеся в своей профессии, не могут состояться в главном умении — умении иметь семью и быть счастливыми. Не обрекаем ли мы наших детей на одиночество, не приучая их постоянно трудиться в детстве? Домашний труд, домашние повседневные обязанности скучны и обременительны. По статистике социологов, занимающихся проблемами семьи, женщина тратит в неделю на приготовление пищи 12-14 ч, на покупки – 6-8 ч., на уборку квартиры – 4-8ч. Согласитесь, для того чтобы добровольно выполнять такие нагрузки, необходимо умение жертвовать своими желаниями для других людей и выполнять все перечисленные обязанности по дому быстро и качественно. Учим ли мы этому своих мальчиков и девочек, требуем ли мы от них неукоснительного выполнения домашних обязанностей или нас волнуют только их учебные успехи? Многое изменилось в нашей жизни и в жизни наших детей. Усложнилась школьная программа, учиться стало труднее. Вот родители и идут на жертву: берут на себя всю домашнюю работу. В результате вырастает потребитель, который будет требовать такого же к себе отношения и в будущей семье. С другой стороны, родители, которые позволяют своим детям стать потребителями, прежде всего сами являются ленивыми людьми. Ведь прививать ребенку трудовые навыки — тяжелый труд. Вначале надо показать, потом помочь, а затем проконтролировать. Для этого нужно делать усилия над собой, сдерживать себя, проявляя по отношению к ребенку такт и терпение. А это, увы, не так просто. Однако это необходимо, чтобы ребенок вырос и смог трудиться и в рабочем коллективе, и в доме, не испытывая психологического и душевного дискомфорта. В подтверждение этих слов процитируем К.Д. Ушинского: «Лучшая форма наследства, оставляемая родителями своим детям, — это не деньги, не вещи и даже не образование, а воспитание безграничного трудолюбия».
Наши дети взрослеют, становятся умнее, и взрослым хочется, чтобы проблем в общении, во взаимодействии с ними становилось меньше, но так не происходит. Почему? Сегодня мы попытаемся вместе найти причины трудностей в поведении учащихся.
Основные причины нарушений в поведении, которые приводят к тому, что ребенок становится трудным и порой неуправляемым.
Причина 1: борьба за внимание. Непослушание – это возможность привлечь к себе внимание, необходимое для эмоционального благополучия ребенка.
Причина 2: борьба за самоутверждение. Ребенок объявляет войну бесконечным указаниям, замечаниям и опасениям взрослых. Возможность иметь свое мнение, принимать собственное решение – это возможность приобретать свой опыт, пусть даже ошибочный.
Причина 3: желание отомстить за сравнение не в его пользу со старшими или младшими братьями и сестрами; унижение членами семьи друг друга; разводы и появление в доме нового члена семьи; несправедливость и невыполненные обещания; чрезмерное проявление любви взрослых друг к другу.
Причина 4: неверие в собственный успех, обусловленное учебными неуспехами, взаимоотношениями с одноклассниками и учителем, низкой самооценкой.
Правила преодоления трудностей в поведении детей.
Правило 1. Предъявлять требования и налагать запреты в осознанном возрасте. Этому нужно учить терпеливо и постепенно.
Правило 2. Запреты и требования должны быть гибкими. Их не должно быть много.
Правило 3. Требования и запреты не должны вступать в противоречие с важнейшими потребностями ребенка.
Правило 4. Запреты и требования, предъявляемые родителями, должны быть едиными.
Правило 5. Запреты и требования должны разъясняться ребенку.
Правило 6. Запреты и требования должны, предъявляться спокойным и доброжелательным тоном.
Методы воспитания в семье.
С языка некоторых родителей не сходят слова: «Я что сказал?», «Делай, что тебе говорят» и т.д. Это не просто слова. Это метод воспитания. Родители считают, что их дело приказывать, а ребенку нужно только повиноваться. Но они забывают или не думают о том, что свободная личность не может сформироваться в семейном рабстве Убедить ребенка, быть доказательным гораздо труднее, чем навязать ему свою волю и заставить его подчиниться старшим.
Насилие и принуждение в воспитании приносят только вред. Внешне подчинившись приказу, ребенок остается при своем мнении, а к указаниям родителей относится тем более неприязненно, чем более откровенно они насаждают свое мнение. Так в отношения детей и родителей приходит отчуждение.
Насилие и принуждение в воспитании сказываются и на характере ребенка. Он становится неискренним, лживым, прячет лицо до определенного времени под маской, которую он себе выбрал, привыкает кривить душой, перестает быть живым и жизнерадостным, становится угрюмым и скрытным, уходит от общения со сверстниками, сторонится общения с учителем, боясь сказать что-нибудь не так.
Главный метод воспитания — убеждение. Для этого говорите со своим ребенком, общайтесь с ним, ищите примеры положительного подтверждения ваших мыслей, будьте тактичны, убеждая его. Только в таком случае ваши мысли станут его мыслями, ваши стремления станут его стремлениями.
Притча о перевернутом камне.
«Один странствующий искатель истины увидел большой камень, на котором было написано: «Переверни и читай». Он с трудом перевернул его и прочел на другой стороне: «Зачем ты ищешь нового знания, если не обращаешь внимания на то, что уже знаешь?»
Эта притча как нельзя лучше завершает наш сегодняшний разговор о наших детях. Истина — на поверхности. Зачастую проблемы в поведении наших детей, их трудности — в нас самих, в нашем диктате и попустительстве, в нашей лжи и двурушничестве, в нашем эгоизме и себялюбии. Необходимо посмотреть на проблему глазами истины, и тогда «военные действия», которые вы ведете с ребенком, перестанут быть необходимыми, а в душе воцарится мир и душевный комфорт. Самые главные слова, которые сегодня нужно сказать своему ребенку: «Я тебя люблю, мы рядом, мы вместе, и мы все преодолеем».
Кошелева Наталия Петровна,
аспирант кафедры психологии и социальной педагогики
ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТЕННЫХ, ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОПЕДГОГИКИ ЧУВАШСКОГО НАРОДА
Современное общество находится в состоянии глубокой социально-экономической напряженности. Перемены, произошедшие в последние десятилетия в России и в мире, привели к утрате старых ценностей и идеалов, в то время как новые не были созданы. Заменой ценностных ориентаций, бывших некогда необъемлемой составляющей воспитания подрастающего поколения, стали разрозненные системы ценностей отдельных групп людей, представляющих различные неформальные организации, а также прозападные, распространение которых сегодня носит массовый характер.
Проблема воспитания подрастающего поколения в соответствии с общечеловеческими ценностями стала особенно актуальной в сфере образования. Пока сохранились и еще используются старые, малоэффективные методы формирования ценностных ориентаций учащихся, не учитывающие современных социокультурных условий. Возникает противоречие между воспитательным воздействием школы и окружающей действительностью, то есть необходимость предложенных ценностных ориентаций не находит своего подтверждения в реальной жизни, поэтому они практически утрачивают свое значение для школьников.
Россияне были поставлены перед выбором, какие ценности и идеалы для них наиболее предпочтительны и отвечают их интересам и духовным запросам. Переоценка ценностей, изменение их иерархической системы и приведение ее в соответствие с общечеловеческими являются характерными для современного периода развития нынешнего российского общества и деятельности ее социальных институтов. Ценностно-ориентировочная деятельность социальных институтов не может переломить ситуацию, когда одни ценности нивелированы, а пришедшие им на смену принимаются неоднозначно [1, 3].
Важность вопроса формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций как общечеловеческих, так и национальных, видна еще и из того, что аксиологические проблемы и проблемы нравственности рассматривались на XII сессии Научного Совета РАО (1992) по проблемам исторического образования и педагогической науки, а также на XV сессии (1994) и на XVII сессии Научного Совета РАО (1996), на XIX сессии (1998), XX сессии (2000) того же Совета. На последней сессии Совета, посвященной проблеме духовности, была выражена серьезная озабоченность состоянием нравственности современной молодежи и намечались пути выхода из нравственного кризиса.
На сегодняшний день эта задача не решена. Поиск путей выхода из нравственного кризиса продолжается, и важное значение приобретает формирование ценностей ориентаций на основе духовно-нравственных ценностях народов, населяющих РФ, осуществляющееся в числе прочих воспитательных средств и на морально-этических традициях народной педагогики.
Формирование ценностных ориентации личности – процесс многоступенчатый, сложный, требующий не только знаний особенностей национальной системы воспитания и адаптации ее к современным условиям, но и творческого применения этих знаний с учетом инновационных технологий, позволяющих оптимизировать как процесс обучения в школе, так и воспитательную работу в ней [1, 4].
Рассматривая природу и происхождение духовности, духовно-нравственных ценностей, А. И. Арнольдов, Ю. П. Вяземский, П. М. Ершов, А. М. Коршунов, И. Д. Кузнецова, и П. В. Симонов указывают на духовные аспекты: душу человека как феномены его внутреннего мира, на духовно-нравственный критерий как оценочное основание человеческой деятельности. Более широкое толкование духовности дает А. И. Арнольдов. Он считает, что духовность – это способность переводить универсум внешнего бытия на внутреннюю вселенную личности на этической основе, способность создавать тот внутренний мир, благодаря которому реализуется себе тождественность человека, его свобода перед постоянно меняющимися ситуациями. Духовность, в конечном счёте, приводит к своего рода смысловой космогонии, соединению образами рас, нравственными законами личности. При рассмотрении духовно-нравственных ценностей А. М. Коршунов утверждает, что для индивида ценно то, что служит его интересам, что способствует его физическому и духовному развитию. Мы полагаем, что он прав, обратив внимание на то, что не всякая значимость есть ценность. Ценность, по его мнению, представляет собой положительную значимость или функцию тех или иных явлений в системах общественно- исторической деятельности человека. Явления, играющие отрицательную роль в общественном развитии, могут интерпретироваться как отрицательные значимости. Ценностным является всё то, что включается в общественный прогресс, служит ему [5, 6- 7].
Центральными понятиями духовно-нравственных ценностей являются такие базовые ценности, как истина, добро, красота, чувство долга, совесть. Духовно- нравственные ценности детерминируют поведение людей, во многом определяют их взаимоотношения – межличностные, групповые, социальные. Через них осуществляется опосредование их производственной, социально- политической, культурно- эстетической деятельности, ее гуманизация и ориентация на общечеловеческие ценности [4, 11].
Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дальше человек от этих духовных сокровищ, тем он стоит ниже как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити, связывающие человека со всем человечеством, тем выше он как член человеческого общества [2, 19].
Народ единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей. Великие художники, поэты, композиторы черпали вдохновение в народе, из народного творчества. Поэтому их творения во все эпохи были доступны и близки народу [2, 26].
Высокие результаты воспитания детей в народной среде - один из важнейших предметов анализа педагогической науки. Раскрытие секретов народного воспитания по готовым результатам может пролить свет на особенности педагогической культуры народа и страны в целом [2, 18].
Этнопедагогика изучает процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт; собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей, народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах притчах, песнях, загадках, пословицах и поговорках, играх, игрушках и пр., в семейном и общинном укладе, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, т.е. весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности [2, 4].
Изучение традиционного педагогического опыта формирования нравственной культуры народов России может служить средством модернизации воспитательных систем в нашем Отечестве. Именно поэтому на современном этапе развития общества перед российским образованием стоит задача обеспечения дальнейшего развития родной культуры, формирования нравственной культуры молодого поколения, являющегося носителем национального идеала [3, 3].
Следовательно, включение в учебно-воспитательную деятельность лучших идей и опыта этнопедагогики чувашского народа, а также создание на их основе новых методов воспитания, отвечающих требованиям сегодняшнего дня, будет способствовать укреплению в сознании подрастающего поколения духовно-нравственных ценностей, дошедших до нас из глубины веков и созданных на их основе современных.
Духовно-нравственные и другие ценности проявляют себя, обнаруживают только в процессе человеческой деятельности по освоению мира, через оценку. В этом смысле духовно-нравственные, как и другие социальные ценности, неразрывны с деятельностью, с оценкой, либо актуальной, либо потенциально присутствующей в возможности деятельности. В такой ситуации духовно-нравственные ценности активно воздействуют на формирование и развитие личности в процессе её деятельности. Это особенно наглядно выражается на региональном уровне, в условиях специфических проявлений ценностных ориентаций личности в период трансформации российского общества на современном этапе социального развития [5, 3].
Познание окружающего мира личностью существует в виде целостного духовного эквивалента жизненных ценностей, поэтому образование должно использовать весь потенциал сохранения и восстановления национального духовного богатства. Сила образования в ответственности и решимости воспитания нового поколения, способного не только создавать материальные ценности, но и сохранять культурные традиции великого чувашского народа.
Три принципиальные установки К. Д. Ушинского имеют для настоящей статьи определяющее значение: 1) «...народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания»; 2) «в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих»; 3) «воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое» [2, 4].
Процессы, происходящие в общероссийском масштабе, характерны и для малых народов, сохраняющих свои национальные особенности за счет функционирования национальной системы воспитания. Для народов с богатыми этнокультурными традициями процесс нивелирования духовно-нравственных ценностей происходит очень болезненно, широко осуждается общественным мнением, но, надо признать, кризис ценностной системы налицо [1, 4].
Отдельные положения народной педагогики были предметом исследования ряда ученых, каждый из которых внес свой вклад в педагогическую науку. Русский ученый Г. С. Виноградов раскрыл сущность народной педагогики как составной части педагогической культуры народа, при этом он рассмотрел некоторые вопросы нравственного воспитания. Характеристика нравственного воспитания как основы морали народного воспитания нашла отражение в исследованиях Г. Н. Волкова. Содержание, средства и методы формирования нравственной культуры в русской народной педагогике рассмотрены С. М. Шакарян. Вопросы нравственного воспитания в карачаевской народной педагогике рассмотрены в трудах Х. Х-М. Батчаевой. Приведены духовно-нравственные основы воспитания в системе непрерывного образования как аспект комплексного прогнозирования в исследованиях Н. И. Калакова [3, 4].
Педагогическая наука и практика на современном этапе нуждаются в конкретизации педагогических условий, обеспечивающих эффективность процесса формирования нравственной культуры подрастающего поколения. Острота проблемы обусловливается накопившимися в последние десятилетия противоречиями:
- между потребностью общества в повышении эффективности формирования духовно- нравственной культуры и недостаточным уровнем развития необходимых личностных морально-нравственных качеств молодого поколения;
- между осознанием необходимости исследования идей и опыта этнопедагогики в процессе формирования духовно- нравственных ценностей и недостаточной теоретической и методической разработанностью этого педагогического феномена;
-между необходимостью целенаправленного использования этно-культурного материала в процессе формирования духовно- нравственных ценностей старших школьников и недостаточной разработанностью научно обоснованных педагогических подходов к его введению в учебно-воспитательный процесс среднего общеобразовательного учреждения.
Социально-педагогические противоречия и недостатки современной теории и практики формирования духовно- нравственных ценностных ориентаций учащихся старших классов с использованием этнопедагогики чувашского народа свидетельствуют о необходимости исследования рассматриваемой проблемы в прогностическом плане [3, 5].
На наш взгляд, формирование духовно-нравственных ценностей учащихся старших классов г. Чебоксары будет наиболее эффективным, если учебно- воспитательная работа будет строиться на основе этнопедагогики чувашского народа. Национальное культурное богатство, адаптированное к современным реалиям,– это та основа, с помощью которой можно создавать новые условия и способы работы с подрастающим поколением.
Литература
1. Аргунова, Г. А. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков на морально-этических традициях адыгов : дис. … канд. пед. наук : 13.00.01 / Г. А. Аргунова. – Карачаевск, 2005. – 195 с.
2. Волков, Г. Н. Этнопедагогика : учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений / Г. Н. Волков. М. : Академия, 1999. – 168 с.
3. Максимова, Н. А. Формирования нравственной культуры будущих
социальных работников посредством этнопедагогики чувашского народа : дис. … канд. пед. наук : 13.00.08 / Н. А. Максимова. – Чебоксары, 2006. – 235 с.
4. Хубиева, З. А. Духовно-нравственные ценности и их роль в жизнедеятельности человека / З. А. Хубиева // Научные труды СевКавГТУ. Серия «Гуманитарные науки» / СевКавГТУ. – Ставрополь, 2004. – С. 11-15.
5. Хубиева, З. А. Духовно- нравственные ценности и их влияние на формирование современной личности : автореф. дис. … канд. философских наук 09.00.11 / З. А. Хубиева. – Ставрополь, 2006. – 24 с.
Кузьмина Марина Ивановна,
мастер производственного обучения
РГОУ НПО «ПУ № 4» г. Чебоксары»
Использование игровых технологий
в работе мастера производственного обучения
с учащимися
С задержкой психического развития (ЗПР)
В отечественной коррекционной педагогике понятие «задержка психического развития» является психолого-педагогическим и характеризует, прежде всего, отставание в развитии психической деятельности учащегося.
У учащихся данной категории нарушен и необходимый поэтапный контроль над выполняемой деятельностью, они часто не замечают несоответствия своей работы предложенному образцу, не всегда находят допущенные ошибки, даже после просьбы взрослого проверить выполненную работу. Эти дети очень редко могут адекватно оценить свою работу и правильно мотивировать свою оценку, которая часто завышена.
Помимо этого, у детей с задержкой психического развития снижена потребность в общении как со сверстниками, так и с взрослыми. У большинства из них обнаруживается повышенная тревожность по отношению к взрослым. Необходимо отметить, что хотя дети по собственной инициативе крайне редко обращаются за одобрением, но в большинстве они очень чувствительны к ласке, сочувствию, доброжелательному отношению. Среди личностных контактов детей с ЗПР преобладают наиболее простые.
Обучение и воспитание подрастающего поколения должно быть тесно связано с жизнью, с производительным трудом. Мастера производственного обучения добиваются, чтобы труд как создатель всех культурных и материальных благ превратился в первейшую жизненную потребность.
Педагогическая наука должна всесторонне разрабатывать такую систему трудового обучения учащихся, которая обеспечивает успех в подготовке подрастающего поколения к трудовой деятельности. В связи с этим педагогические работники направляют свои силы на научное обоснование содержания и выработку наиболее эффективных методов трудового обучения. При этом большое внимание уделяется такому важному вопросу, как развитие самостоятельности и активности учащихся.
Перед мастером производственного обучения стоит задача подготовить учащихся к трудовой деятельности, к общественно - полезному производительному труду. Воспитанники обязательно должны овладеть определенной специальностью, т. е. должны быть подготовлены к работе на производстве.
В основном огромное внимание в нашей работе мы уделяем воспитанию у учащихся положительного отношения к труду, формированию профессионально- трудовых навыков и умений. Ранее мы гораздо меньше внимания уделяли формированию самостоятельности у детей при выполнении трудовых заданий. В настоящее время опыт мастеров спецгрупп показывают, что самостоятельное выполнение практических заданий для умственно отсталых детей представляет большую трудность.
Мы пришли к выводу, что положительных результатов в деле воспитания у учащихся умения самостоятельно выполнять трудовые задания можно достичь при соблюдении следующих основных требований:
1. Трудовое обучение не должно ограничиваться формированием у учащихся только рабочих двигательных навыков. Оно, кроме того, должно быть направлено на воспитание у учащихся умений решать умственные задачи, связанные с практическим выполнением трудовых заданий (планирование, выполнение заданий при помощи различных инструкций, образца, рисунка и т.д.). Это в свою очередь способствует коррекции умственного развития учащихся в спецгруппах.
2. Проблема воспитания у учащихся самостоятельности должна решаться при строгом соблюдении правила: от простого к сложному, от более известного к менее известному, от конкретного к абстрактному. Так, например, при обучении штукатурным работам следует осуществлять постепенный переход от простейших к более сложным операциям, а также к инструкциям, планам, образцам и т.п.
3. Профессионально-трудовое обучение необходимо использовать для развития речи воспитанников спецгрупп (словесный отчет - устный и письменный - о проделанной работе, рассказ о выполнении предстоящего задания и т.д.), что в свою очередь будет способствовать умственному развитию детей.
В нашем училище особое место занимают такие формы занятий, которые обеспечивают активное участие на уроке каждого ученика, повышают авторитет знаний и индивидуальную ответственность учащихся за результаты учебного труда.
Эти задачи можно успешно решать через технологию игровых методов обучения. Игра имеет большое значение в жизни ребенка, имеет то же значение, какое у взрослого деятельность, работа, служба. Игра только внешне кажется беззаботной и легкой. А на самом деле она властно требует, чтобы играющий отдал ей максимум своей энергии, ума, выдержки, самостоятельности. Конфуций писал: «Учитель и ученик растут вместе». Игровые формы обучения позволяют использовать все уровни усвоения знаний: от воспроизводящей деятельности через преобразующую к главной цели – творческо-поисковой деятельности. Творческо-поисковая деятельность оказывается более эффективной, если ей предшествует воспроизводящая и преобразующая деятельность, в ходе которой учащиеся усваивают приемы учения.
В педагогическом процессе ученика постоянно должно сопровождать