«чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Вид материала

Сборник научно-методических статей

Содержание Патеева Ольга Витальевна,канд. пед. наук, доцент кафедры ОиПП

Подобный материал:

• Философия и теория культуры, 5911.64kb.
• Положение о II всероссийском заочном конкурсе этнотеатральных проектов, 118.17kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины/ Специальность 033100 (050720)- «Физическая, 219.1kb.
• Морфофункциональная Характеристика щитовидной железы хряков при применении биогенных, 55.53kb.
• Ь студентов необходимыми умениями и навыками анализа морфологического строя языка,, 1412.71kb.
• Становление и развитие крестьянских (фермерских) хозяйств чувашской республики в конце, 713.82kb.
• «чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева», 4077.05kb.
• Мистическое сектантство в Среднем Поволжье в XIX первой половине, 317.42kb.
• Мировой суд россии во второй половине XIX начале XX в. (на примере уездов Казанской, 367.36kb.
• Наумова Наталия Петровна Домашний адрес Дата рождения, 32.1kb.

Патеева Ольга Витальевна,
канд. пед. наук, доцент кафедры ОиПП

психолого-Педагогический потенциал
использования сказок
в коррекционно-развивающей деятельности учителя со школьниками

Раскрыть психолого-педагогический потенциал сказок в коррекционно-развивающей деятельности учителя со школьниками возможно только рассмотрев природу, сущность, методологию, функции сказки. Педагогический потенциал сказки кроется именно в них.

Прежде всего, определим, что такое сказка.

Сказка имеет такую особенность, что почти всем она кажется явлением знакомым и понятным, так как всё человечество «родом из сказки», т.е. в детстве все слушали сказку, «и тем понятнее и легче кажется она, чем менее человек с ней знаком теоретически и практически. Мы, может быть, храним о ней поэтические воспоминания, помним её с детства, смутно понимая, что перед нами что-то очень значительное. В понимании и оценке сказки нами руководит поэтическое чутьё.

Однако поэтического восприятия, хотя оно и необходимо для понимания сказки, ещё недостаточно. Плодотворным оно окажется только в соединении со строгими методами научного познания и исследования» [4, 23].

Обзор литературы о сказке позволил нам выделить четыре основных аспекта и направления изучения сказки: теоретико-методологическое; историко-художественное; общекультурное; воспитательное.

На первом, теоретико-методологическом, уровне учёные раскрыли сущность, классификацию, структуру, формы проявления сказок. Учёные, исследующие сказку, подчеркивали, что «изучение сказки – не столько частная дисциплина, сколько самостоятельная наука энциклопедического характера. Она немыслима без истории народов мира, этнографии, истории религии, истории форм мышления и поэтических форм, языкознания, исторической поэтики» [4, 24].

Необходимость определения сказки на теоретико-методологическом уровне подчёркивали зарубежные и отечественные исследователи этого феномена – В.И. Аникин, Дж. Больте, М.Я. Мельц, А.И. Никифоров, В.Я. Пропп, Х. Хонти и др.

В.Я. Пропп впервые предпринял изучение генезиса сказки как целого. Такой подход стал возможен и осуществим только тогда, когда морфологический анализ был уже проделан и дал определённые результаты – это и открыло путь к диахронии, т.е. к генетическому и историческому изучению сказки.

На историко-художественном уровне сказка показана как вид устных повествований с фантастическим вымыслом, содержание и формы которого первоначально были связаны с мифами, и художественно преобразованные, они стали частью фольклорной прозы. В.Я. Пропп подчёркивал, что «любой фольклорный жанр, волшебная сказка в частности, должен рассматриваться не как нечто оторванное от экономики и социального строя, а как производное от них» [3, 11].

Исследования сказки в историческом плане (И.И. Иоффе, Б.В. Казанским, С.Я. Лурье, В.Я. Проппом, Дж. Дж. Фрэзером) позволяют сделать вывод, что сказка в значительной степени отражает обряд инициации (посвящения) – «цикл инициации – древнейшая основа сказки» [3, 11].

С точки зрения художественности сказка имеет ряд ярко выраженных функций: нравственно-поэтическая, информационная, коммуникативная, развлекательная, познавательная, гедоническая, коррекционно-воспитательная и т.д.

Общекультурное значение сказки показано во многих трудах отечественных и зарубежных учёных Н.П. Андреева, В.Я. Проппа, Й. Хейзинга, Дж. Фрэзера и др.

Й. Хейзинга подчёркивает, что «в мифах и сказках и рождаются великие движущие силы культурной жизни: право и порядок, общение, предпринимательство, ремесло и искусство, поэзия, учёность и наука» [6, 14].

Как общекультурное явление сказка является «универсальным средством социализации, средством усвоения социальных ценностей» [5, 127].

Исследователи воспитательного аспекта сказки подчёркивают, что эта особая фольклорная форма, основанная на парадоксе реального и фантастического, использовалась народом с древних времён в целях формирования у подрастающих поколений положительных личностных качеств. По мнению Г.Н. Волкова, характерные особенности (народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность, забавность и, наконец, дидактизм) делали сказку весьма эффективным народным педагогическим средством [2, 344].

Итак, наше исследование показало, что сказка изучена всесторонне на методологическом и частнометодологическом уровне, где мы выделяем четыре главных аспекта изучения: теоретико-методологический, историко-художественный, общекультурный, воспитательный аспект.

Для раскрытия психолого-педагогического потенциала сказок, для их использования в коррекционно-развивающей деятельности учителя со школьниками создана достаточно солидная научно-практическая основа.

Для этого, прежде всего, определим наши позиции в понимании термина – «педагогический потенциал», так как в современной теоретической литературе можно заметить достаточно свободную трактовку этого термина.

В термин «педагогический потенциал» входят два ёмких понятия – «педагогический» и «потенциал». Термин «педагогический» подчёркивает целенаправленный характер системы воздействия взрослых на подрастающее поколение с целью подготовки последних к общественно-практической жизни, то есть «педагогический» – это значит всё то, что относится к воспитанию, обучению и развитию человека.

«Потенциал» (лат. potentia сила, мощь)  совокупность имеющихся средств, возможностей в какой-либо области. Применяя этот термин в разговорной речи, мы имеем в виду скрытую возможность, способность, силу, которая может проявиться только при наличии соответствующих условий. Может и не проявиться, если нет соответствующих условий.

На наш взгляд, именно педагогическая целенаправленность, определение цели  один из важных моментов в раскрытии педагогического потенциала сказки. Принято выделять общие и индивидуальные цели. Педагогическая цель выступает как общая, когда она выражает качества, которые должны быть сформированы у всех людей. Индивидуальные цели – выступают, проявляются, когда предполагается формирование отдельного человека. Сразу оговоримся, что прогрессивная педагогика выступает за единство и совмещение общих и индивидуальных целей. Цель как педагогическая основа выражает общую целеустремлённость воспитания, а в нашем случае цель в сказках должна быть представлена как целеустремлённость в коррекционно-развивающей деятельности. При практическом осуществлении педагогической деятельности цель выступает как система конкретных задач. Цель и задачи соотносятся как целое и часть, система и её компоненты. Поэтому говорят: цель воспитания – это система решаемых воспитательных задач. Если мы говорим о педагогическом потенциале сказки, то имеем в виду целенаправленное раскрытие воспитательных, дидактических, развивающих и других возможностей сказки и их использование в психолого-педагогических целях. Отсюда целям подчиняются все остальные компоненты целостного педагогического процесса: содержание, организация, формы и методы, средства и т.д. Именно цели и средства их достижения отличают одни педагогические системы от других, что для нас очень важно. Таким образом, педагогическое целеполагание представляет собой целостную систему, определяющую основные направления педагогической деятельности. На первый взгляд, такой вопрос даже неуместен. В начале нашего параграфа мы сказали о том, что сказка с древних времён использовалась как средство целенаправленного формирования человека. Примером того может служить опыт известных педагогов М.Ф. Квинтилиана, Я.А. Коменского, Ж-Ж. Руссо, И.Г Песталоцци, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого, С.А. Сухомлинского и мн. др. Известный исследователь сказки В.И. Аникин считал, что сказка преследует воспитательные цели. Однако ещё В.Г. Белинский высказал мысль о том, что сказка рассказывается, прежде всего, с целью развлечения. Крупнейший собиратель и исследователь сказки А.И. Никифоров также считал, что сказка рассказывается с целью развлечения.

В сказке конкретную воспитательную цель определить невозможно, так как сказка многофункциональна. В педагогическом плане необходимо говорить о многоцелевом её использовании, которое реализуется в её функциях. Функции сказки достаточно широки.

Сказка участвует в формировании у детей эстетической культуры наряду с другими средствами воспитания. Важным в эстетической функции сказки является и то, что она обладает проверенными веками эстетическими субъектами и объектами. В качестве эстетического объекта в сказке может выступать любой чувственно воспринимаемый объект: природа, люди, животные и т.д. Под эстетическим субъектом понимается инициатор и носитель любой эстетической активности. В нашем случае это обычно бывает наделённый опытом, уважаемый и любимый детьми сказочник, дедушка, или бабушка, или родители. Они выступают активной, волевой стороной в эстетическом отношении.

Сказка обладает морально-нравственной функцией. Применение сказок позволяет реализовать разные пути формирования морального сознания детей. В результате разъяснения, просвещения, поучения, назидания, убеждения, внушения, увещевания через сказку ребята приходят к мысли о необходимости и полезности соблюдения морально-нравственных норм.

С морально-нравственной функцией сказки тесно связана аксиологическая функция. Общение со сказкой формирует у детей способность оценить красоту поступков героев, умение выделять ценность этих поступков, развивает у подрастающего поколения способность дать правильную оценку различным явлениям в жизни людей и на этой основе выработать ценностную ориентацию в жизни (аксиологию).

Следующая функция сказки – коммуникативная. Чтение или слушание сказки расширяет социальный опыт детей. Посредством сказки дети приобщаются к исторической практике общества, общаются с природой и людьми различных стран, эпох и народов. Такие сказки собраны в XIX и XX веках А.Н. Афанасьевым, Д.Н. Садовниковым, Н.Е. Ончуковым, Д.К. Зелениным, А.М. Смирновым и другими собирателями, издателями фольклора. Сказки разных народов вошли в сокровищницу мировой литературы.

Сказки обладают познавательной и просветительской функцией. Сказки наглядно показывают человеку явления природы, виды деятельности людей, общественные отношения, духовные ценности, с которыми дети не всегда встречаются в своей жизни. Сказка представляет детям художественно-поэтическую, фантастическую картину мира, которая выступает частью общей картины мира и участвует в формировании мировоззрения ребёнка.

Сказка осуществляет воспитательную функцию. В процессе слушания сказки у ребёнка постоянно возникают вопросы: «А как бы я решил эту проблему? Как бы я поступил в такой ситуации?». Тем самым сказка формирует у детей рефлексивную оценку себя и своего поведения. Кроме того, формируя социальные чувства, особенно нравственные, сказка влияет на усвоение норм поведения в обществе – морали и законов общества, осуществляет социализацию человека – его включение в жизнь коллектива, семьи, общества, в существующие традиции и обычаи, а поэтому осуществляет регулятивную функцию – регулирует поведение детей, их отношение друг к другу и к взрослым. Почти все сказки формируют у детей представление о доброте, жертвенности человеческой души, сострадании, воспитывают гуманное отношение к окружающему. Сказки, как правило, заканчиваются торжеством справедливости: любовь и верность преодолевают все преграды, зло жестоко наказывается. Например, наглядна в этом плане сказка «Морозко». Главный урок, выносимый ребёнком из сказки, можно выразить: « Как аукнется, так и откликнется». Эта сказка, регулируя поведение детей, учит их быть добрыми, вежливыми, отзывчивыми просто так, а не ради награды.

В сказке нет этических рассуждений о каких-либо человеческих качествах, а есть разнообразные конкретные ситуации, в которых они проявляются. Тем самым сказка формирует нравственную внутреннюю мотивацию поведения. В этом мы видим ещё одну функцию сказки.

Сказка учит детей мечтать и воплощать мечту в жизнь. Герои сказок демонстрируют детям то, что мечты воплощаются в жизнь, если очень сильно постараться и хотеть этого. Но самое главное здесь то, о чем пишет Ш.А. Амонашвили: «Дети должны уметь и любить и мечтать… Мечта колыбель реальности, которую сегодня уже утверждаем мы, а завтра её предстоит утверждать нашим детям» [1, 151]. Ведь, действительно, будущее вначале создаётся как художественный образ, а образ, по словам С.М. Эйзенштейна, «не даётся, а возникает, рождается» [7, 170]. Ребёнок при этом становится мечтателем, создателем и созидателем. В этом мы видим ещё одну важную функцию сказки – созидательно-творческую.

Теоретический анализ сказки позволяет нам выделить её компенсационную функцию. Общение со сказкой расширяет социальную практику ребёнка, даёт ему возможность пережить не пережитое лично, компенсирует недостаток различных переживаний, таких, например, как счастье, любовь или горе, страдание, страх, богатство, полёт, дружбу, борьбу и т.д., которые ему важны как стимулы к жизни и могут возникнуть под влиянием жизненных обстоятельств в будущем.

Следя за развитием науки о сказке, мы определяем ещё одну важную функцию сказки – гедонистическую (греч. hedone – наслаждение). Общаясь со сказкой, с её героями, ребёнок получает духовное удовлетворение, наслаждение, для него «слышать и общаться» становится важным средством культурного отдыха и развлечения. Ведь без удовольствия, наслаждения, которые дают ребёнку игра, учёба, искусство, посильный труд и сказка его жизнь окажется ограниченной, односторонней и бессмысленной.

С точки зрения исследования педагогического потенциала сказки мы выделяем ещё одну её функцию – оздоровительно-медицинскую, или психо-коррекционную. Под коррекцией здесь мы понимаем «замещение» неэффективного стиля поведения на более продуктивный, а также объяснение ребёнку смысла происходящего.

Завершая анализ функций сказки, необходимо подчеркнуть, что сказка обладает и прогностической функцией – подготавливает детей к встрече с будущим – с новым обществом, новыми открытиями в науке и технике, новыми видами деятельности и новыми людьми. Таковыми являются многие русские народные и авторские сказки. Древние сказки наполнены мечтой о полётах человека на луну, к другим планетам – всё это осуществилось в двадцатом веке. В сказках человек учится переходить в другие измерения, как это делают сказочные герои, например, в чувашской народной сказке «В стране Жёлтого дня»; в русской сказке «Аленький цветочек», в авторской сказке А.Н. Толстого «Золотой ключик или приключения Буратино» и мн.др.

На основе вышеизложенного мы можем сделать вывод, что феномен сказки обладает достаточным и необходимым базовым педагогическим потенциалом, чтобы использовать ее в коррекционно-развивающей деятельности с учащимися в современных условиях школы и семьи, а именно: всесторонняя изученность и научно-теоретическая обоснованность феномена сказки; многофункциональность и многоцелевое использование; доступность и возможность использования с раннего детства; дидактизм; познавательно-развивающий и развлекательный характер; глубокая идейность; нравственность и наличие морали, на основе положительных образов и идеалов для подражания; наличие положительного опыта использования сказки в педагогических целях; художественность и эстетичность.