Общечеловеческая трагедия позднего прозрения в романе М. Салтыкова-Щедрина "Господа Головлёвы"
Дипломная работа - Литература
Другие дипломы по предмету Литература
?ан Ильич делает все, все решительно, что можно, и при этом соблюдает подобие человеческих дружелюбных отношений, то есть учтивость).
Иудушка: абсолютная душевная пустота и отсутствие всякого сочувствия в отношениях с родными людьми; в любой ситуации - неотступное следование избитым афоризмам вместо живого участия.
(Нет, ежели он и был лицемер, то лицемер чисто русского пошиба, то есть просто человек, лишенный всякого нравственного мерила и не знающий иной истины, кроме той, которая значится в азбучных прописях; …уже заранее в голове его зарождаются всевозможные пустословные поучения. Поучения эти имеют то достоинство, что они ко всякому случаю пригодны и даже не представляют собой последовательного сцепления мыслей. (…) Они накапливаются в голове в виде отрывочных афоризмов и появляются на свет божий по мере того как наползают на язык. Тем не менее, как только случится в жизни какой-нибудь казус, выходящий из ряда обыкновенных, так в голове поднимается такая суматоха от наплыва афоризмов, что даже сон не может умиротворить ее. (…) Иудушка уже ко всему готов заранее. Он знает, что ничто не застанет его врасплох и ничто не заставит его сделать какое-нибудь отступление от той сети пустых и прогнивших насквозь афоризмов, в которую он закутался с головы до ног. Для него не существует ни горя, ни радости, ни ненависти, ни любви. Весь мир, в его глазах, есть гроб, могущий служить лишь поводом для бесконечного пустословия. (…) Целых два года Володя [сын Порфирия Головлева] перемогался….и всегда встречал в ответ готовый афоризм, который представлял собой камень, поданный голодному человеку. (…) Сознавал ли Иудушка, что это камень, а не хлеб, или не сознавал - это вопрос спорный; но, во всяком случае, у него ничего другого не было, и он подавал свой камень, как единственное, что он мог дать. (…) Когда, по временам, даже и в нем поднимался какой-то тусклый голос, который бормотал, что все-таки разрешение семейного спора самоубийством - вещь по малой мере подозрительная, тогда он выводил на сцену целую свиту готовых афоризмов, вроде бог непокорных детей наказывает…и успокаивался).
Итак, можно ясно увидеть, что безобидное подчас таит в себе страшное. Жизнь помещика и чиновника была подчинена одной и той же цели - быть как все, по примеру своих родителей и общества. Толстой в своей повести говорит о пошлости, бездуховности и бессмысленности такого существования, а Щедрин прямо называет все основы, на которых держится подобное общество, прогнившими насквозь. Заметим, что герои обоих произведений больше всего ценят в жизни статичность, предсказуемость, возможность все вписать в схему. Иначе говоря, они с удовольствием вольют новое вино в старые мехи.
Обновление на уровне общественной жизни могло произойти только посредством жестокой ломки старых обычаев, путем революции. Для отдельного же человека, который к тому же давно похоронил свое сердце в трясине отживших традиций, выход только один: смерть.
2.3 Условия наступления кризиса: душевное потрясение и одиночество (подспудное и реальное)
Неотвратимое приближение скорой смерти - первый толчок к прозрению у слепых комильфо. Вынужденные подводить итоги жизни, они убеждаются, что подытоживать нечего. Следует оговориться, что в данном случае речь идет о безнадежных больных, которых лишь смерть может заставить оглянуться назад. Возможны и варианты того, что мы называем внезапным трагическим прозрением, но при этом важно, на каком этапе жизни оно произойдет. Случается так, что прозрение бывает не поздним, а своевременным, и тогда к его трагичности не примешивается безнадежность, и герой получает возможность начать новую жизнь. Подобную ситуацию мы наблюдаем в Исповеди Толстого, а также в его рассказе После бала. В каждой из подобных ситуаций, независимо от их исхода, главным условием прозрения является сильное душевное потрясение. Результатом является неизбежное смятение в душе человека, пробуждение новых чувств, обретение им новой цели жизни.
В ситуации, нами рассматриваемой, герои уже не смогут начать новую жизнь, потому что одновременно с прозрением обрывается их земное существование. Ситуацию такого рода мы считаем самой трагической.
Итак, нас интересует условие наступления перелома в сознании слепого комильфо. Условие это, на наш взгляд, вызвано следствием того образа жизни, которую вел герой до того, как ход ее нарушился, например, болезнью (в случае с Иваном Ильичом). Мы имеем в виду то самое роковое разобщение, о котором говорили выше. Нарушение привычного образа жизни - это тот самый момент, когда скрытая болезнь, именуемая разобщением, вспыхивает в полную силу. Человек с ужасом понимает, что решительно ни в ком не может найти поддержки и что он остается один на один со своей неумолимо приближающейся смертью. Бесконечное одиночество героя в момент горького пробуждения - вот что мы считаем и главным условием, и одним из существенных признаков трагедии позднего прозрения.
Одиночество это, собственно говоря, всегда присутствовало, но оно не было заметно, пока герой жил нормальной жизнью. Оно - неожиданность только для самого героя; автор же и читатель знают об этом с самого начала. В повести Толстого мы замечаем, что даже в то время, когда все очень хорошо, главный герой и его сослуживцы, жена, и дети (кроме младшего, Васи) не питают друг к другу никаких теплых чувств, а тем более - дружбы, любви и взаимопонимания. На похоронах Ивана Ильича никто (кр?/p>