Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?иоведение и социология религии относят классификацию религии к важнейшим и в то же самое время сложнейшим проблемам названных дисциплин.
В начале 90-х годов россияне стали свидетелями грандиозного методологического прорыва в классификации религий. На свет появился новый термин, никогда ранее не применявшийся к обозначению религиозных объединений. Речь идет о прилагательном тоталитарный, которое, в сочетании со словом секта, замышлялось как наименование десятков религиозных образований, имеющих совершенно непохожие вероучения, обряды, социальные программы, численность и состав последователей.
Как пишет известный религиовед И. Кантеров, о причине появления термина тоталитарная секта - истоки возникновения следует искать вовсе не в очевидности термина тоталитарная секта. Просто практиковавшийся для противодействия распространения религиозных новообразовований термин деструктивный культ обнаружил свою малоэффективность. Большинство россиян с ним никогда ранее не встречалось, и прежде чем довести смысл этого термина до ума и чувств, необходимо прежде его на русский язык и разъяснять смысл. И совсем другое дело - термин тоталитарный. Заимствованный из политологического и пропагандистского обихода времен холодной войны, этот термин тут же вызывает ассоциации с несвободой, лагерями, охраной, колючей проволокой, принудительным трудом, скудной пищей и т.д. Перенося зловещий, пугающий смысл термина тоталитарный на область религии, создатели конструкции тоталитарная секта рассчитывают таким способом существенно усилить обличительный заряд имеющихся определений, предваряющих слова секта и культ. Именно по причине узнаваемости термина тоталитарный, активном его задействовании в российском массмедийном лексиконе и произошло присоединение данного очень нехорошего термина к религиозным новообразованиям.
Исходя из сказанного в первой главе этой работы, становится очевидным отсутствие четких критериев определения понятия новое религиозное движение, что, в свою очередь, затрудняет выделение универсальных параметров классификации разнообразных НРД, а так же способствует живучести сектоведов и их классификаций. Каждый автор в изучении данного явления исходит, в первую очередь, из установок научной парадигмы, в рамках которой лежат его исследовательские интересы. В итоге многие работы, посвященные одной и той же проблеме, становятся просто несовместимыми друг с другом из-за глубоких методологических и терминологических различий. Такую ситуацию ухудшает к тому же и религиозная ангажированность некоторых авторов, например, ярых представителей РПЦ. От автора, являющегося представителем одного из религиозных движений, в 100% случаев не стоит ожидать адекватного, нейтрального, свободного от оценок научного подхода, не стоит ждать и соответствующих работ.
Эволюция классификаций
Между классификациями прошлого времени, 90х годов, и современными лежит значительная пропасть. Для того, чтобы представить в какую сторону и насколько стремительно меняются классификации, а так же некоторые другие способы подхода к классификации НРД, можно привести несколько примеров из широко распространенных источников:
Маргарет Тэлер Сингер (психолог)
.Неохристианские религиозные группы
.Индуистские и восточные религиозные группы
.Оккультные, колдовские и сатанистские группы
.Спиритические группы
.Дзен и прочие группы с китайско-японской философско-мистической ориентацией
.Расовые группы
.Группы, возникшие вокруг НЛО и прочих внеземных феноменов
.Психологические или психотерапевтические группы
.Политические группы
.Системы самоусовершенствования, самореализации или саморазвития
Майкл Лангуни (психолог)
.Восточная медитация
.Движения, основанные на Библии и христианстве
.Оккультизм, сатанизм, колдовство, черная магия
.Политический терроризм
.Психотерапия / самореализация
.Группы по избавлению от наркотической зависимости
.Коммерческие
Роналд Энрот (социолог)
.Восточные мистические группы
.Псевдохристианские группы
.Духовно-психологические группы и группы самоусовершенствования
.Эклектичные и синкретические группы
.Парапсихологические, оккультные и астральные группы
Такие не религиозные, и не религиозно-антропологические подходы выглядят довольно нелепо, но критерии, использованные для выделения данных групп, могут быть интересными, а возможно и полезными в исследованиях. Естественно, для серьёзной работы такие классификации неприемлемы.
Перед всеми, кто пытается классифицировать НРД, Встает проблема выработки критериев для классификации, так как НРД весьма отличаются друг от друга по происхождению (т. е. вызваны к жизни разными историческими обстоятельствами), характеру учения, религиозной практике, формам организации и т.д.
Метод классификации религиозных групп по происхождению является довольно распространенным среди исследователей различных стран и научных школ. Обусловлено это, видимо, своей простотой в составлении - по такому критерию, как место происхождения, классифицировать легче всего, и такая классификация будет бесспорна. Однако большой научной ценности такая классификация не несёт и многие задачи, которые классификация должна выполнять, остаются за рамками. Такие классификации,