Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ает любая авторитарная, иерархическая организация, не только религиозная, но и политическая, психотерапевтическая, образовательная, коммерческая, практикующая вербовку и прибегающая к использованию контроля сознания.
Стоит заметить, что у тех авторов, которые согласны с тем, что необходимо отделять понятие деструктивные культы от понятия новые религиозные движения, многочисленные определения НРД часто не отличаются от определений деструктивного культа, особенно в справочных и учебных изданиях. Для примера, можно привести утверждения авторов Словаря Религии народов современной России, которые утверждают, что НРД являются искусственными образованиями, ставящими перед собой далеко не религиозные цели, и выделяют характерные черты этих движений.
. эклектизм вероучения и религиозной деятельности - причудливая смесь христианства, буддизма, индуизма, ислама с оккультизмом, теософией, каббалой, йогой и тому подобной - вневероисповедной мистикой;
. социальная мимикрия: стремление скрыть свою псевдо религиозную сущность под светскими названиями научный фонд, центр, ассоциация;
. строгая организационно-иерархическая структура;
. нацеленность на трансформацию сознания членов организации с помощью специфических средств (медитации, чтение мантр, гипноз, наркотические средства);
. активная миссионерская деятельность;
. стремление к максимальному получению коммерческой прибыли;
Таким образом, употребляемое противниками НРД словосочетание секта и тоталитарная секта не выдерживает критики, так как является не научным термином, а по сути, публицистическим штампом, задаваемым СМИ, и поскольку носит оценочный характер, недопустимый в научном исследовании. Необходимо как можно скорее избавиться от использования терминов культ, секта, и их разновидностей для успешного развития научного знания и распространения этого знания в обществе.
Так же следует отметить несовпадение терминов, используемых антикультистами и другими сторонами, для обозначения последователя НРД. Антикультисты не используют по отношению к приверженцам культов и сект таких понятий, как последователь, сторонник и тем более верующий. Эти понятия заменяются иностранным словом адепт, который является ревностным приверженцем культа. В данное значение вкладывается отрицательный смысл, термин становится оценочным и ненаучным. А само английское слово adept несёт другую смысловую нагрузку, означает знатока или приверженца и отрицательной нагрузки не несёт. В научном сообществе термин адепт в основном не используют, используют определения последователь, сторонник и т.п.
Расхождение в значении влияния НРД на общество
Используя определение деструктивного культа, секты, вспоминая скандалы, связанные с НРД в 90е годы, антисектантские авторы и представители РПЦ делают акцент на разрушительный характер таких организаций. В частности они пишут о том, что в этих организациях полностью подавляется прежняя личностная идентичность, человек часто становится психически больным, разрушаются все прежние социальные связи, адепту группы внушается негативистское отношение ко всему внегрупповому социуму, используется гипноз, насильственная вербовка, присутствует тезис о том, что большинство сект создано для мошенничества и получения денег от обманутых адептов. В литературе процесс навязывания культовой структуры личности обозначается понятием контроль сознания (mind control) или реформирование мышления (thought reform). Такие техники, однако, используют огромное количество психологических тренингов, используются в сетевом маркетинге, отдельные элементы можно увидеть во многих местах. На основании этого, некоторые подобные нерелигиозные организации антикультисты относят к так называемым коммерческим культам (Гербалайф, AMWAY).
Антисектантские авторы пишут, что лидеры таких групп часто претендуют на божественность или сверхчеловеческие силы. Они поощряют в членах чрезмерную зависимость от руководства не только в вопросах духовных, но также и в других сферах - простирающихся от незначительных решений, до личного и интимного выбора. Близость между культистами и особенно с некультистами ограничивается и строго контролируется. Такие авторы указывают, что деструктивной, т.е. опасной и разрушительной для личности, делают группу не заявляемые открыто религиозные верования, политические концепции, а то, что группа (сторонники культа) делает с личностью, т. е. якобы многократный и многоуровневый обман и широкое использование психологического насилия, которое во многих случаях нередко сопровождается физическим и сексуальным насилием, шантажом, вымогательством и т.п. и т.д. Некоторые обвинения по фактам верны, например, что новообращенных принуждают изменять свою личность, чтобы соответствовать идеалу группы, это указывается в учениях и литературе многих НРД, однако, к примеру, такие обвинения и если предполагают какой либо вред от этого последователю, можно предъявлять многим объединениям людей, хоть к самой РПЦ.
Как новые религиозные движения, так и антисектантские движения, используют в своих пропагандистских целях терминологию, которая призвана опорочить своих оппонентов и внушить стереотипы. Это приводит к тому, что научное исследование феномена новой религиозности затрудняется. Так, например, Церковь Сайентологии называет л