Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ли освещены в докладах на следующих международных конференциях: Науки о культуре в XI веке (Москва, 2-4 декабря 2009, публикация), Молодежь третьего тысячелетия (Омск, 22 апреля 2010), Межрелигиозные и межэтнические конфликты в условиях кризиса идентичности (Казань, 27-29 мая 2010, публикация).
ГЛАВА I. Основные вопросы по изучению новой религиозности в России и их состояние на сегодняшний день
Несмотря на большое количество работ, посвященных новым религиям и религиозным движениям, в обществе пока не чувствуется консенсуса - тема НРД интересна большому количеству человек, как учёным, так публицистам, журналистам и т.д., однако ими рассматривается одно и то же явление со стороны разных подходов и дисциплин (религиоведческого, этнолого-антропологического, теологического, социологического, философского, психологического и т.п.), важно что сами авторы зачастую не являются представителями научного сообщества вообще, но могут иметь влияние, превышающее влияние академических исследователей.
Некоторая сложность заключается в том, что это явление современное, развивающееся, находящееся в процессе динамического становления, значительно меняющееся со временем, что хорошо прослеживается на примере конкретных НРД (Белое Братство) с 90-х годов по сегодняшний день. Соответственно должны быть подвижны, мобильными и исследователи, которые должны быть свободны от ставящихся на года догматов и штампов, должны постоянно заниматься этой темой и обновлять научные знания.
Разнообразие подходов и оценок препятствует выработке единой концепции новой религиозности, а также, что ярко видно - в отсутствии чёткой системы терминов.
Существующий спектр дефиниций новых религиозных групп, не относящихся к мировым или этническим религиям, чрезвычайно широк: новые религиозные движения, секты, деструктивные культы, тоталитарные секты, экзотические культы, новые религии, новые восточные религии, новые духовные движения, в нетрадиционные религии, альтернативные верования, возникающие религии и т.п. Термины культ и секта в настоящее время признаны откровенно оценочными, их употребление ограничено кругом антикультовой литературы и авторами, выступающими как непримиримые противники любых форм новой религиозности, всего, отличающегося от православия. Кроме того, эти термины определяют место явления, связывая его с традицией средневековых сект, религиозных новообразований XVIII и XIX вв., в то время как большинство серьезных исследователей выделяют современные новые религии в совершенно особую категорию, гораздо в меньшей степени связанную с религиозными движениями прошлого, чем с особенностями современной эпохи.
Типологизация (классификация) религий - дело не только сложное, но весьма ответственное. Ведь не только в далеком прошлом, но и в наши дни причисление конкретной группы или организации верующих к категории, носящей негативный оттенок, порождает её дискриминацию, даже преследования. Научное религиоведение и социология религии относят классификацию религии к важнейшим и в то же самое время сложнейшим проблемам названных дисциплин.
В отношении оценки времени зарождения новой религиозности существует два основных подхода. Представители первого утверждают, что разнообразные религиозные новшества были известны на протяжении всей истории человечества, и религиозность современного этапа является продолжением старых исторических процессов. Но сейчас этот подход не выдерживает критики. Представители другого подхода считают, что современные новые религиозные движения - принципиально новое явление в истории человечества и возникли они в 60-70-е годы XX в. Возможно как продолжение молодежного контркультурного движения. Существует точка зрения, что спад молодежного движения протеста после апогея его политической активности в самом конце 1960-х гг., во многом был обусловлен распространением нетрадиционных религиозных движений. Можно говорить не о спаде, а то, что участники продолжают действовать, но в другом формате.
Проникновение в нашу страну новорелигиозных идей и течений широко и заметно стало происходить лишь в 90-е годы. Быстрый распад Советского Союза, и последовавший за этим кризис мировоззрения и крушение картины мира привели к тому, что население страны стало более восприимчиво к влиянию религиозных идей. В результате в России появляется очень благодатная почва для распространения различных религиозных идей. Из-за специфики времени и общего невысокого уровня религиозной грамотности, а так же ряда других причин в 90е годы НРД приобретали самые необычные черты, некоторые были склонны к крайностям, могли вбирать в себя неблагополучные социальные группы населения, что в свою очередь каким либо образом сказывалось на движении, компрометировало его.
Проблемы выработки общего определения.
Как же появлялись определения новой религиозности? И. Кантеров пишет - В начале 1990-х годов в России вошла в моду методология классификации новых религиозных образований, главным образом заимствованная из трудов западных социологов, психологов и протестантских богословов. Их труды были опубликованы на русском языке и начался процесс перенимания используемого ими для описания религиозных и неорелигиозных групп терминологического аппарата . В широкий оборот вошли такие термины, как культ, использовавшийся с 1940-х годов в США для обозначения ли