Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
юдей источником неприятностей и угнетателями, мормоны и мунисты клеймят общество за пределами своих движений как сатанинское, антисектантские движения говорят о последователях НРД, называя их беспомощными жертвами, зомби и прочее.
Представители Русской православной церкви (РПЦ) ведут активную борьбу со многими религиозными организациями, поэтому в целях борьбы стараются обличить их и подчеркнуть отрицательные стороны. Церковные деятели очень активно пользуются терминами культ и секта, в которое вкладывается крайне отрицательный смысл. Это можно видеть в различных справочниках.
Однако, четких данных, предоставляемых антисектантами, которыми можно было бы оперировать, которые можно было бы проверить, видимо не существует. Не существует качественных авторитетных научных исследований, которые бы смогли подтвердить существование того вреда, и в таких масштабах, о котором говорят антикультисты. А ведь эта истерия вокруг сект существует довольно давно, ещё на Западе было слышно множество обвинений мунитов в похищении людей, лишении свободы и т.п. Уже тогда подобные стереотипы были развенчаны выдающимся английским социологом А. Баркер, которая в 1984 году опубликовала книгу Сотворение муниста: выбор или промывание мозгов?. В ней изложены результаты глубокого семилетнего изучения членов Церкви Объединения (мунитов) в Британии и США. Одно из наиболее цитируемых утверждений книги: Я не убеждена, что они зомби с промытыми мозгами. Баркер не нашла, что при обращении в Церковь Объединения применяются принудительные методы - похищение, лишение свободы, применение силы. Далее в работе я буду затрагивать этот вопрос более глубоко. Пока остановимся на том, что большинство обвинений не соответствует реальности.
Проблема существования различных дефиниций на основе культа и секты
Если посмотреть на современную литературу и труды деятелей РПЦ - то практически все они - антисектантской направленности. Исключений не много. Движущей силой антисектантский настроений, на которые сдвинулась РПЦ, является А.Л. Дворкин - сейчас большинство принимают его как высшую истину, доверяют без критики, и, пользуясь своим влиянием в обществе (и на государство), продвигают его учения, выводя на новый уровень, рекомендуя к использованию гос. органам и т.п. Сектоведение - труд уникальный в своей универсальности и широте. Есть и другие издания противосектантской направленности, но работа А. Л. Дворкина является наиболее полным, систематическим, достоверным и полезным инструментом для тех людей, которые озаботятся этим тотальным заболеванием нашего народа. И студент, и богослов, и религиовед, и сотрудник правоохранительного учреждения, и государственный чиновник смогут здесь не только найти ответы на свои вопросы по данной теме, но и получить необходимый инструментарий для решения возможных проблем, которые возникают при столкновении с этим многосложным явлением (Протоиерей Димитрий Смирнов. Из Дворкин А.Л. Сектоведение)
В различных государственных и некоторых негосударственных постановлениях, документах термины культ и секта часто чрезвычайно расплывчаты, не определенны и аморфны, их можно по-разному трактовать, и соответственно использовать в своих целях. Парадоксальность доходит до того, что неопределенность словосочетания тоталитарная секта приводит к возможности его применения к абсолютно любым религиозным направлениям. Так, деятельность Римско-католической церкви, нетрадиционной для восточнославянских средневековых государств, в современной России может трактоваться как проявление одного из НРД, а, соответственно, сама католическая церковь - как тоталитарная секта. В православном катехизисе, изданном в 2003 г. Мурманской епархией Русской православной церкви Московского Патриархата, католичество напрямую называется антихристианской неоязыческой сектой.
Авторы антисектантской направленности используют термин деструктивный культ, тоталитарная секта и предпочитают пользоваться именно им лишь из-за того, что во многих группах, как результат практики у человека в повседневной жизни наблюдается разрушение личности или психические отклонения. Приобщение к вере обычно происходит постепенно - через семейное воспитание, культурные и национальные традиции. В более широком плане - приобщение к традиционным религиям зачастую выступает как составная часть процесса социализации, включения личности в многообразные жизненные связи отношения. Во многих же типах религиозных новообразований приобщение к вере происходит не эволюционно, а скоротечно и сопровождается резкими изменениями прежних взглядов, образа жизни, отношения с близкими. Нередко именно это побуждает усомниться в самостоятельном выборе такого рода верований и утверждать, что присоединение к новым религиозным движениям происходит в результате изощренной вербовки, применения гипноза, психотропных средств и т. д.
Второй аргумент антисектантов - постановления официальной власти, например постановления государственной думы, вестник федерального собрания Российской Федерации. В этих официальных документах закреплена религиозная рознь, использование термина секта. А так же справочники и труды представителей русской православной церкви.
Слабо оправдывается негативное и неуважительное отношение христианской теологии к нов?/p>