Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
бо нетрадиционных религиозных объединений, либо отклонившихся от догматики исторического христианства. В образовавшейся позднее конструкции - деструктивный культ, акцент был перенесён на вред личности, семье и обществу в целом. Поскольку среди исследователей не существует единого определения чётких и устойчивых признаков культа и деструктивного культа, то в круг деструктивных культов в СМИ и околорелигиозной публицистике зачастую относится множество самых различных религиозных образований.
C 1993 года стал употребляться термин тоталитарная секта, ввел его Дворкин в том же году. Определяет его он как …особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками. Вводя впервые термин тоталитарная секта, Дворкин и не думал, что вводит новое понятие, - настолько само собой разумеющимся он казался.
В начале 90-х годов россияне стали свидетелями грандиозного методологического прорыва в классификации религий. На свет появился новый термин, никогда ранее не применявшийся к обозначению религиозных объединений. Речь идет о прилагательном тоталитарный, которое, в сочетании со словом секта, замышлялось как наименование десятков религиозных образований, имеющих совершенно непохожие вероучения, обряды, социальные программы, численность и состав последователей.
Творцом термина тоталитарная секта считает себя А. Дворкин, тогда только что вернувшийся из эмиграции и решивший, правда, оставаясь американским подданным, спасать Россию от самой страшного типа сект - сект тоталитарных. Правда, сам он весьма скромно оценивает собственный вклад в классификацию религий. Вводя впервые термин тоталитарная секта, он (Дворкин) и не думал, что вводит новое понятие, - настолько само собой разумеющимся он казался.
И. Кантеров объясняет причину появления этого термина - Просто практиковавшийся для противодействия распространения религиозных новообразовований термин деструктивный культ обнаружил свою малоэффективность. Большинство россиян с ним никогда ранее не встречалось, и прежде чем довести смысл этого термина до ума и чувств, необходимо прежде его на русский язык и разъяснять смысл. И совсем другое дело - термин тоталитарный. Заимствованный из политологического и пропагандистского обихода времен холодной войны, этот термин тут же вызывает ассоциации с несвободой, лагерями, охраной, колючей проволокой, принудительным трудом, скудной пищей и т.д. Перенося зловещий, пугающий смысл термина тоталитарный на область религии, создатели конструкции тоталитарная секта рассчитывают таким способом существенно усилить обличительный заряд имеющихся определений, предваряющих слова секта и культ. Именно по причине узнаваемости термина тоталитарный, активном его задействовании в российском массмедийном лексиконе и произошло присоединение данного очень нехорошего термина к религиозным новообразованиям.
Данный термин под воздействием активности Дворкина и названных выше причин сейчас, в последние годы, приобрел невиданную популярность. Он используется в РПЦ, среди журналистов, публицистов, в государственных органах (фигурировал в судах), очень распространен в обществе. Вообще представляется крайне опасным их включение в федеральные или местные законодательные акты такого определения, так как применение таких понятий неизбежно приведет к произволу.
Таким образом, расплывчатость наименований тоталитарная секта и деструктивный культ позволяет причислять к таким объединениям практически любое религиозное новообразование, религиозно-философское учение, культурно-образовательное или оздоровительное учреждение. Крайне редко можно встретить попытки как-то развести понятия тоталитарная секта и новые религиозные движения.
Научным сообществом используется термин новое религиозное движение (НРД), - популярность которому обеспечили труды английского социолога профессора Айлин Баркер. В чем же преимущество термина новые религиозные движения? Прежде всего, в том, что он точнее и полнее передает своеобразие типа религиозных образований, возникших после II мировой войны в государствах Востока, в США, странах Западной Европы и, наконец, на волне перестроечных процессов в СССР и продолжающихся распространяться в современной России. Плотное использование этого термина началось лишь после 2000 годов. Антикультистам приходится существовать вместе с этим термином, поэтому иногда он указывается в их работах, например, в качестве смягчающего определения для относительно безвредных движений. У тех сторон, которые наименее подвержены влиянию Дворкина, кое-где можно заметить попытки разграничить понятия секта, культ, НРД (иногда термин НРД используют теологи). Однако, в основном, приходится констатировать факт отрицания термина НРД, а использование различных дефиниций культов и сект (в основном тоталитарной секты) среди антикультистов, РПЦ и им сочувствующих.
Отечественный философ Е.Г. Балагушкин, рассматривая понятия тоталитарная секта и деструктивный культ, отмечает, что под эти определения подпад