Новые религиозные движения в России
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?ой социальной группой, среди которой ведется основная миссионерская работа по поиску новых членов. Молодым людям, членам новых культов, свойственны высшие нравственные идеалы. Они верят в добро, справедливость, взаимопомощь, чистоту отношений, бескорыстие. В Новых Религиозных Движениях молодежь привлекает своеобразная романтика, система тайных инициаций, экзотичность, экстравагантность восточных культов, экзотика.
Уровень образованности среди последователей достаточно высок: лица с ученой степенью или высшим образованием в среднем составляют 30-40%, со средним, среднеспециальным, не законченным высшим от 50 до 70%. Людей с невысоким уровнем образования незначительное количество. Следует добавить, что в нашей стране этот феномен в последние годы стимулировался еще одним фактором. Воспитанная в годы социализма безусловная вера печатному слову, при жесткой цензуре и недоступности не только религиозной, но и философской, религиоведческой литературы немарксистского направления, породила, с одной стороны всеядность, с другой - неумение сориентироваться в море коммерциализованной печатной продукции. Подобная ситуация среди читающей, образованной части населения создает дополнительную почву для восприятия доктрин нетрадиционной религиозности.
Еще одной особенностью новых НРД является сегодня увеличение в составе общин количества мужчин, особенно в руководстве и активе организаций. В исследуемых направлениях его число составило, в среднем, от 40 до 70%. Пионерское сознание, свойственное с точки зрения психологов, в большей степени именно мужчинам, вероятно, определило их численное преобладание в организациях нетрадиционно-религиозной ориентации.
Анализ динамики изменения численности организаций нетрадиционно-религиозного направления за последние пять лет показал, что если по количеству последователей новые культуры сегодня значительно уступают традиционным религиям, то по темпам роста количества организаций они являются самой быстрорастущей группой. Исходя из выявленных тенденций можно предположить, что в ближайшие годы рост численности организаций нетрадиционно-религиозной ориентации не прекратится, а увеличение числа разновидностей может продолжаться за счет внутрироссийских новообразований.
Некоторые исследователи выделяют в особый социальный состав - первое поколение верующих. Молодые люди в возрасте от 17 до 27 лет, которым нечего терять и все еще интересно, в отличие от среднего обывателя. Характерно также, что в тех группах, которые сохраняют свой статус НРД, первое поколение верующих все время обновляется, в то время, как группы, которые просто проходили акклиматизацию на новом месте, имеют тенденцию к расширению своего социального состава. Здесь же следует отметить и социально-экономический статус. Как для Запада, так и для нашей страны характерно, что этот уровень, в целом, не ниже среднего, а то и выше среднего. Т.е. это, в основном, более-менее обеспеченные люди, которые в жизни ищут чего-то большего, нежели материальный достаток.
Вообще социальный состав НРД, ввиду закрытости или сложности исследования, исследован хуже многих ранее названных тем. Необходимо крайне аккуратно и внимательно делать выводы о социальном составе, так как имеется слишком мало адекватных исследований, способных пролить свет на это наиболее темное место в исследовании НРД.
Выводы
При изучении НРД следует обращать внимание на 2 фактора, во-первых: многие религиозные движения и отдельные общины находятся на разных этапах своего развития (это касается и православных, и неправославных групп). Так, часть движений, возникших в России (как российских, так и привнесенных извне), еще проходит путь своей социализации, адаптации к обществу, а значительная часть самых известных НРД уже прошла период духовного ригоризма и аскетического рвения начала 1990-х годов.
Во-вторых, каждое новое религиозное движение индивидуально, оно часто носит на себе отпечаток мировоззрения своего лидера и основателя. Как правило, НРД немногочисленны, они развиваются стремительно и неожиданно, не обращая внимания на мнение общественности, а общество не замечает их. В истории НРД можно найти как неожиданные мистические порывы, так и внутренние конфликты, склоки, борьбу за паству и влияние, новые постоянно меняющиеся элементы идеологии. То есть все то же самое, что есть и в традиционных религиозных организациях, только в гипертрофированном, крайнем, часто доведенном до абсурда, виде.
Таким образом, представляется довольно важным при изучении новых религиозных движений и групп избегать оценочного подхода, не пытаться разделить их на хорошие и плохие, положительно влияющие на психику человека и деструктивные, особенно при недостатке объективной информации о том, что именно происходит в тех или иных НРД. Ведь зачастую суждения о них выносятся на основании данных средств массовой информации, стремящихся к сенсации и способствующих распространению разнообразных общественных мифов или фанатичными одиозными фигурами. Важно отказаться от различных крайностей в своих убеждениях, чтобы подтекст отдельных религиозных верований возник в ясном и нейтральном свете. В отношении изучения НРД это положение весьма актуально, ведь проблема религиозности и духовности в современном мире - одна из наиболее актуальных.
ГЛАВА II. КОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ РОССИИ. ПРОБЛЕМА КЛАССИФИКАЦИИ НОВЫХ Р