Весiлля в духовнiй культурi украiнського народу
Дипломная работа - Туризм
Другие дипломы по предмету Туризм
?i обрядовостi. Виклад матерiалу, щоправда, дещо стислий, та автор i не ставила перед собою завдання дати вичерпний аналiз весiльноi обрядовостi. Проте слiд пiдкреслити, що це перша праця, в якiй досить широко висвiтлено окремi питання весiльноi обрядовостi украiнського народу, зроблено конкретнi висновки щодо певних аспектiв весiльних обрядiв [34;с.160].
Обрядовiсть традицiйного весiлля великою мiрою стала предметом вивчення багатьох дослiдникiв. Однак висвiтлення весiльноi обрядовостi в радянський час обмежувалось територiальними рамками або описувались тiльки певнi обряди весiльного циклу. Ми ж намагались реконструювати в цiлому цикл весiльноi обрядовостi та звичаСФвостi, акцентуючи насамперед увагу на питаннях, якi були недостатньо дослiдженi попереднiми авторами.
Спливали роки, мiнялись суспiльнi формацii, а весiльна обрядовiсть i звичаСФвiсть по всiй територii Украiни в основному обрядовому циклi не змiнювалась. До такого висновку приходили в своiх узагальненнях прогресивнi дослiдники культури украiнського народу в минулому.
Головним фактором, що спричинився до появи весiльноi обрядовостi, була ii суто соцiальна функцiя. Бо, як говорив А.Луначарський, якщо людина народиться, або вмре, або одружиться i при цьому не буде виконано певних обрядiв, то нiхто з громади не знатиме про це, цi подii так i залишаються не зареСФстрованими. Це буде незаконне народження, шлюб або похорони...
Обрядами вiдзначали важливi подii в життi людей, зокрема шлюбнi
обряди освячували нове подружжя, пiдкреслювали, що саме ту жiнку треба вважати дружиною, а не iншу, саме цього члена племенi, а не iншого. Тобто обряди були неписаними юридичними законами, звичаСФвим правом, дотримуватись якого повиннi були всi члени роду.
З поколiння в поколiння, з роду в рiд передавався обряд, бо, щоб залишився вiн у памятi громади, його намагалися виконувати за iснуючими традицiями - так треба, так годиться, так робили батьки, дiди. РЖ так було з роду в рiд, з вiку до вiку. Тут слiд нагадати, щостатичними залишаються окремi схеми обрядових актiв, переважно сама схема весiльного циклу, в цiлому ж весiльна обрядовiсть - це суспiльний продукт, синтез родинних i суспiльних вiдносин на протязi тисячолiть.
Весiльна обрядовiсть, яка супроводжуСФ народження сiмi, як i сама сiмя, СФ iсторичною категорiСФю якi проносять духовнiсть у майбутннСФ. У звязку з економiчним прогресом суспiльства зазнають змiн сiмя i форми шлюбу, тому весiльна обрядовiсть, фiксуючи цi змiни, змiнюСФться та збагачуСФться. Цей процес проаналiзовано у дослiдженнях культурологiв, соцiологiв, етнографiв, фольклористiв.
Весiльна обрядовiсть вiдображаСФ звичаi первiснообщинного ладу на стадii матрiархату з чiтко виявленими ознаками материнського права. Це проявляСФться в тому, що переважна бiльшiсть пiсень звернена до матерi i прославляСФ ii. Вiд матерi i вiд брата, згiдно з обрядовiстю, залежить доля молодоi. Усiма справами на весiллi керуСФ мати, вона випроводжаСФ дiтей запрошувати на весiлля, вона завжди на порозi зустрiчаСФ iх, приймаСФ всi почестi вiд нареченого та його роду.
Роль батька в весiльнiй обрядовостi досить незначна. У записах весiль
XIX ст. подекуди зустрiчаються обряди, де батько вже разом з матiрю бере участь в обрядi посаду, благословеннi, але це вже ввiйшло в побут за аналогiСФю до дiй матерi.
Весiльна обрядовiсть зберегла пережитки родового ладу. Весiлля - це суспiльний акт, i до нього причетна вся родина, особливо при обрядi приносин, печеннi короваю, плетеннi вiнкiв, посадi, перепоi тощо.
В украiнськiй весiльнiй обрядовостi знайшла своСФ вiдображення епоха раннього феодалiзму, все весiлля вiдбуваСФться у княжiй обстановцi, головнi дiйовi особи - нареченi - виступають уролi князя i княгинi з численною свитою бояр, дружини молодого. Пiд час весiлля оспiвуються багатi палаци, дороге вбрання, срiбнi та золотi кубки для напоiв, молодецькi лови.
Певний вiдбиток у весiльнiй обрядовостi знайшла героiчна епоха украiнського народу в добу визвольноi боротьби проти iноземних загарбникiв - козаччина. Запорожцi, козаки, хорунжi СФ дiйовими особами весiльноi драми на Полiссi, Лемкiвщинi, Гуцульщинi.
РЖсторичнi процеси еволюцii сiмi i форм шлюбу позначились на весiльнiй обрядовостi i як память про пережитки обрядових форм шлюбу збереглись у весiльнiй обрядовостi рiзних народiв, зокрема в народному украiнському весiллi. Украiнський традицiйний весiльний обряд виник на основi давньоруського, хоча маСФ деякi, в тому числi значнi, локальнi вiдмiнностi (напр., весiльна обряднiсть у гуцулiв на Закарпаттi).
, тощо. При всiй рiзноманiтностi весiльних обрядiв в Украiнi в них чiтко видiляються такi складовi частини: сватання, заручини, прикрашання гiльця i випiкання короваю, власне, весiлля.
Таким чином, iсторично с?/p>