Geum.ru

Формы турнирного поведения и идеалы этики противоборства в Средневековье

Дипломная работа - Культура и искусство

Другие дипломы по предмету Культура и искусство

?оборца, / Скрытно высматривая, но открыто, когда лишь умечу86.

  • В кодексах "честной игры" требование относиться к врагу с уважением подчеркивалось постоянно. Обычай начинать сражение с доказательств взаимного уважения, широко распространен как в азиатских, так и в европейских культурах. В VI песни "Илиады" Диомед и Главк перед началом сражения рассказывают друг другу историю своих славных родов, что в конце концов, заставляет их отказаться от единоборства. В VII песни "Илиады" Гектор сражается с Аяксом, и оба героя соревнуются в учтивости и восхвалении достоинств противника. Когда ночная темнота заставляет прекратить поединок, Гектор предлагает Аяксу: Сын Теламонов! Почтим мы друг друга дарами на память. / Некогда пусть говорят и Троады сыны и Эллады: / Бились герои, пылая враждой, пожирающей сердце; / Но разлучились они, примиренные дружбой взаимной, / Гектор, слово окончивши, меч подает среброгвоздный / Вместе с ножнами его и красивым ремнем перевесным; / Сын Теламонов вручает блистающий пурпуром пояс87.
  • Выбор противника, равного себе, обусловлен не, только чувством собственного достоинства, но и игровой мотивацией. Со слабым противником не сражаются не только потому, что это не приносит славы рыцарю, но и потому, что без преодоления трудностей нет развлечения. Например, Й. Хёйзинга в своем "Человеке играющем"88 усматривает игровой элемент в любой борьбе, ведущейся по определенным правилам.
  • Гуманность иногда присутствовала в рыцарских поединках, но не играла здесь особой роли. Рыцарю, правда, полагалось опекать вдов и сирот, но милосердие к врагу не входило в расчет: ведь милосердие связано обычно с ощущением собственного превосходства, а никто из сражающихся рыцарей не желал оказаться объектом чувства, в котором было что-то для него унизительное. Ставшее притчей во языцех рыцарское великодушие проистекало скорее из гордости, нежели из человеколюбия. Тут было больше заботы о своей репутации, чем человеколюбия.

    • Когда мы говорим о рыцарском поведении, то, в первую очередь, имеем в виду отношение к врагу во время индивидуальных единоборств. Наиболее часто эти поединки происходили в ходе рыцарских войн, так как считалось, что поединок - самое "правильное" сражение. Иногда поединки предваряли сражение или могли происходить вместо него. Случались единоборства и в мирное время во время случайных встреч двух равных соперников. Иногда такие встречи не были случайными, а планировались заранее. Подобные поединки были неотъемлемой частью рыцарского образа жизни - следствие возникающих в среде высших сословий конфликтов, касающихся чести, а также неустанного соперничества в среде элиты. Жизнь рыцаря - это постоянное упражнение в добродетели и битва за честь своего высокого положения. Эпос, рыцарский роман и многочисленные хроники повествуют не о военных действиях как таковых, но о поединках особых героев.

    Обычай решать различные конфликты путем поединков, конечно же, в основном был присущ военизированным обществам, где "воюющие" занимали высшую ступень в социальной иерархии, и он возник еще в древности. В сражениях рыцарей (разных регионов и разных эпох) между собой классовая солидарность перебрасывала мост над баррикадой личной вражды и учила снисхождению к противнику, которого полагается уважать, как равного себе. Элитарное положение рыцаря побуждало его искать славы, стараться выделиться благодаря добродетелям, свойственным его положению. А естественной формой отличия в рамках военного класса было, разумеется, отличие на поле боя, выполнение трудных заданий, которые рыцарь старался сделать еще труднее, а при нехватке реальных трудностей приносил самые диковинные обеты.

    Кодекс рыцарского поведения во время поединков предписывал нападать лишь на того, кто отвечает тем же, - условие, которое можно считать составной частью определения борьбы, ведь без постулата взаимности она превратилась бы просто в резню. В разных вариантах повторяется предписание сражаться лишь с тем, кто находится в равном с нами положении, и не использовать слабостей противника. Следовать этим правилам рыцарей побуждало четыре мотива: уважение к самому себе, чувство собственного достоинства; уважение к противнику; "игровая" мотивация; милосердие, гуманность.

    поединок рыцарь честь турнир

    Раздел II.Структура и турнирные правила поединка

     

    Если рыцарь предполагал что в скором времени ему предстоит поединок, и его, возможно, ожидает смерть, он обязательно совершал ряд обрядовых действий. Как правило, все эти обряды имели религиозную основу. Несмотря на различия в вероисповедании (рыцарь мог быть христианином, мусульманином, индуистом, буддистом, синтоистом, язычником), эти обряды имели ряд общих закономерностей.

    Предполагалось, что перед поединком рыцарь должен был соблюдать пост, как в отношении еды, так и в отношении женщин. Перед поединком рыцарю обязательно было очистится, как духовно, так и телесно, для этого совершалась ночная молитва в церкви (храме, священном месте), затем следовало ритуальное омовение. Как правило, перед поединком совершался и обряд почитания оружия.

    Весьма показательна в этом плане.подготовка к сражению раджпутского воина. Находясь в храме, он молился над своим оружием, каждому виду оружия покровительствовало то или иное божество, к которому он взывал с мольбой дать ему особую силу и возможность защитить владельца. Затем раджпут совершал ритуальное омовение, наносил на тело красной пас?/p>