Станаўленне і арганізацыя дзяржаўных інстытутаў у Маскоўскай дзяржаве ў XIII-XVI стагоддзе
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
яла таму, што манголы здолелі заваяваць значныя тэрыторыі Азіі, Усходняй і Цэнтральнай Еўропы [22, c.262].
Першапачаткова Залатая Орда (Улус Джучы) ўваходзіла ў склад вялізнай Мангольскай імперыі. Ханы Залатой Арды ў першыя дзесяцігоддзі яе існавання лічыліся падпарадкаванымі вярхоўнаму хану ў Каракорум. Ардынская кіраўнікі былі змушаныя, гэтак жа як рускія князі, ездзілі да іх за ярлыкамі на права кіраваць. Аднак пасля імперыя распалася на некалькі варагуючых дзяржаў-улусаў. Хан Улуса Джучы Менгу-Цімур ў 1266 г. упершыню загадаў адчаканіць на манетах сваё імя замест імя галоўнага всемонгольским хана. З гэтага моманту Залатая Арда выступае як самастойнае дзяржаўнае адукацыю [22, c.263].
Манголы арганізавалі кіраванне падуладнай ім тэрыторыі ў адпаведнасці са сваімі звыклымі. Заваяваныя стэпе былі размеркаваны паміж братамі Бату і ператварыліся ў ўдзельныя валодання. Удзельныя кіраўнікі былі вымушаныя прадастаўляць для ханскага войскі пэўную колькасць узброеных вершнікаў. Акрамя таго, яны адлічвалі ў ханскую казну частка падаткаў, якія збіраліся з насельніцтва [36, c.225].
У XIV ст. Залатая Арда была падзелена на чатыры вялікія правінцыі, якія таксама называліся улуса. Намесьнікі гэтых правінцый (улус-Бекі) былі камандзірамі армій і адначасова ведалі усімі пытаннямі кіравання ў падуладных землях. Усім Ординской войскам камандаваў ваеначальнік бекляри-бек. Ён стаяў на чале качавы шляхты, і часам яго ўплыў магло перавышаць ўлада хана. Нярэдка гэта прыводзіла да крывавых межусобиць. Час ад часу магутнасьць бекляри-беков (Ногая, Мамая, Едыгея) ўзмацнялася настолькі, што яны прызначалі ханаў па сваім меркаванні [36, c.215].
Развіццё дзяржаўных інстытутаў у Залатой Ардзе спрыяў ўзмацненню чынавенства. З мэтай ўдасканаленні зяўляецца дзяржаўнага кіравання, мангольскія ханы ў пачатку XIV ст., Сталі ўкараняць адміністрацыю падобную адміністрацыі мусульманскіх дзяржаў Сярэдняй Азіі. Адпаведна пры ханах зявіўся везир, які адказваў за ўсе сферы невоенной жыцця дзяржавы. Візір і узначалены ім канапа (дзяржаўны савет) ведалі пытаннямі падаткаў, фінансаў, гандлю. Менавіта ў канцылярыі канапы захоўваліся дивтеры - падаткавага спісы, па якіх спаганяўся выхад (даніна) з рускіх княстваў [51, c.601].
Знешняй палітыкай займаліся звычайна хан са сваімі бліжэйшымі дарадцамі і бекляри-бек. Залатая Арда доўгі час была самым моцным дзяржавай Усходняй Еўропы. З ханскім дваром спрабавалі втсановиты дружалюбныя кантакты еўрапейскія каралі і Папы рымскія, візантыйскія імператары і турэцкія султаны.
Перыядычна золатаардынскай войска здзяйсняла набегі на Балканы, Літву і Польшчу. Мэтай гэтых паходаў было не заваёва, а рабаванне суседзяў, узбагачэнне кіруючай у Ардзе шляхты [36, c.219].
Велізарная тэрыторыя, багаточисльне насельніцтва, моцная цэнтральная ўлада, вялікае войска, умелае выкарыстанне гандлёвых караванных шляхоў, збор даніны з заваяваных народаў - усё гэта спрыяла росту ўплыву мангольскага дзяржавы. Свайго найвышэйшага развіцця яна дасягае ў першай палове XIV ст. Росквіт дзяржаўнасці і культуры Залатой Арды звязаны з імёнамі ханаў Узбекі (кіраваў у 1312 - 1342 гг) і яго сына Джанібек (1342 - 1357 гг.) Важным крокам на шляху ўмацавання Залатой Арды стала ўвядзенне ісламу як афіцыйнай рэлігіі [22, c263].
Заснавальнік Мангольскай імперыі Чынгісхан завяшчаў нашчадкам талерантна ставіцца да прадстаўнікоў розных веравызнанняў. Яго пераемнікі спрабавалі прытрымлівацца яго завяшчання. Так, у землях, якія належалі Улуса Джучы, хрысціяне не падвяргаліся рэлігійнай пераследу. Акрамя таго, жадаючы прыцягнуць на свой бок духавенства заваяваных краін, мангольскія кіраўнікі стваралі для святароў своеасаблівы льготны рэжым. Праваслаўная і Армянская царква былі вызваленыя ад выплаты "выхаду", яны атрымлівалі спецыяльныя цэтлікі, якія абаранялі царкоўнае маёмасць ад замахаў Ординской чыноўнікаў. У сталіцы Залатой Арды Сараі адчыняліся храмы розных канфесій. У 1261 там паўстала праваслаўная епархія. Аднак самі манголы ў большасці сваёй заставаліся язычнікамі-шаманистами [22, c.263].
У пачатку XIV ст. сітуацыя ў Залатой Ардзе некалькі змянілася. Мангольску арыстакраты лічылі, што рэгуляваць жыццё шырокай дзяржавы па старых мангольскім традыцыям ўжо немагчыма. Ва ўмовах развіцця феадальных адносін, ўскладняецца сістэма дзяржаўнага кіравання. Перад мангольскімі кіраўнікамі стаіць складаная завдення па прыцягненню да кіравання краінай спецыялістаў у галіне эканомікі і фінансаў. Менавіта з гэтай мэтай былі запрошаны чыноўнікі з Сярэдняй Азіі. Да таго ж гандаль Залатой Арды даўно ўжо знаходзілася ў руках мусульманскіх камерсантаў. Акрамя таго інтэнсіўныя палітычныя і эканамічныя взаеины з Іранам і Егіптам патрабавалі прыцягнення знаўцаў арабскага і персідскага моў [36, c.220].
У такіх умовах стала відавочна, што агульная, адзіная для ўсёй дзяржавы рэлігія дапамагла б абяднаць падданых вакол хана-адзінаверцаў. У 1314 Узбек абвясціў іслам афіцыйнай рэлігіяй Залатой Арды і сам стаў мусульманінам. Яго шляхетныя сваякі, якія паспрабавалі было аказаць супраціў рэлігійным новаўвядзеннем хана былі бязлітасна вынішчаны.
Перыяд праўлення хана Узбекі адбіўся развіццём гарадскога будаўніцтва. Да сярэдзіны XIV ст. у Залатой Ардзе існавала больш за сто гарадоў. Некаторыя з іх былі старымі селішчамі, заснаванымі на ў мангольскія часы, росташовувалися на важных гандлёвых шляхах. Ординской ўрад быў зацікаўлены ў пастаянным бесперапынна і руху караванаў, дзякуючы якому адбывалася напаўне?/p>