Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
?ых проблем. В качестве одного из важнейших принципов они выдвигают идею братства мусульман. Например, ваххабиты считают, что такое братство предполагает особый тип организации с жесткой внутренней дисциплиной и круговой порукой. Принятие важных для ваххабитской общины решений должно осуществляться только ее вождями. Проповеди и претворение в жизнь в таких общинах идей социального равенства делает их привлекательными для значительной части населения.
Кроме того, как уже упоминалось ранее, фундаменталистские организации активно занимаются социальной поддержкой неимущих слоев населения. Примером может служит деятельность палестинского движения ХАМАС: его активистам удалось создать систему социальной помощи нуждающимся, построить множество школ и больниц, дать выходцам из бедных семей надежду на завтрашний день. В обмен на социальную поддержку от них требовалась полная идейная и политическая лояльность по отношения к лидерам и идеям фундаменталистов.
По мнению некоторых отечественных ученых, активизация исламского фундаментализма имеет под собой основу исторического характера, определяемую традиционными социально-экономическими различиями между западными и восточными обществами. В современных странах Запада уже давно сложилась гражданское общество, тогда как на Востоке оно отсутствует. Распад социалистической системы привел к нарушению существовавшего ранее баланса сил в мировом масштабе. Оставшись, таким образом, один на один перед лицом мощного в экономическом, военном, технологическом отношении Запада, который проводит по отношению к развивающимся странам политику с позиции силы, последние все более остро ощущают настоятельную потребность в модернизации. Вместе с тем, отсутствие необходимых экономических институтов на Востоке делает невозможным создание гражданского общества по западному образцу. В этой связи, в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока исламский фундаментализм видится как единственный доступный путь к построению гражданского общества, альтернативного западному.
Необходимо отметить и тот факт, что в 70-80-х годах XX века исламскому фундаментализму представился исторический шанс - возможность использовать высокую рентабельность природных источников углеводородного сырья (нефти и газа), обнаруженных на территории ряда мусульманских стран, и в первую очередь в странах, являющихся центрами суннитского (Саудовская Аравия) и шиитского ислама (Иран). Именно в этот период фиксируется создания теократического режима в Иране и активизация деятельности исламских фундаменталистов по всему миру. За счет огромных дополнительных средств, полученных от торговли нефти и газом, духовенству и политическим режимам некоторых исламских стран удалось в рассматриваемый период реализовать идеи исламского фундаментализма вопреки логике исторического процесса. Например, в Саудовской Аравии и ряде стран Персидского залива политическим элитам удалось реализовать модель построения исламского государства, где благополучие и процветание якобы обеспечены благодаря точному следованию нормам ислама.
Постепенно сложились координирующие центры исламского фундаментализма, действующего на международном уровне - саудовская Лига исламского мира (ЛИМ), координирующая деятельность массы саудовских, кувейтских и катарских благотворительных организаций, иранская организация Аль-Кодс, входящая в Корпус стражей исламской революции и Народная исламская конференция. Последняя организация примечательна тем, что во многом стала результатом сотрудничества исходно просаудовских (ваххабитских) и исходно проиранских сил, не говоря уже о ряде националистических арабских группировок, в том числе - левого толка. Идеологической базой сближения во многом несовместимых течений исламизма (саудовско-ваххабитского и шиитско-имамитского) стала проводимая иранским руководством линия на конвергенцию между различными исламскими направлениями.
Наиболее значительных результатов исламский фундаментализм достиг после победы иранской Исламской революции в 1979 году. После провозглашения Исламской Республики Иран лидер революции Хомейни потребовал решительно перестроить современное общество и расправиться с антиисламскими силами, как с воплощением зла. Аятолла отождествлял эти силы прежде всего с США и СССР. Исламская революция привела к тому, что фундаменталистские идеи стали воплощаться в государственной деятельности.
В 1989 году произошел военный переворот в Судане, и взявший власть Совет командования революции национального спасения во главе с генералом аль-Баширом приступил к исламизации этой африканской страны. В 1992 году объединенные войска афганских моджахедов (араб. борцы за веру) свергли коммунистический режим Мухаммеда Наджибуллы и провозгласили Исламское Государство Афганистан. В том же году воинствующие фундаменталисты пытались захватить власть в Алжире, однако им помешали правительственные войска и полиция.
События последних трех десятилетий свидетельствуют о том, что исламский фундаментализм последовательно осуществляет территориальную экспансию. Исследователи выделяют четыре основные формы исламистской экспансии.
Во-первых, в форме замены существующего исламского духовенства, лояльного по отношению к модернизаторским светским режимам, на духовенство, проповедующее радикальные фундаменталистские идеи. Эта форма экспансии осуществляется через направление пропове