Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
ели светской власти, и которое основывается на национализме и солидарности социальных слоев, а также на системе благотворительности.
В исламе суннитского направления фундаментализм как идеология движений за возвращение к истокам веры принял вид салафизма. У шиитов в силу имманентных особенностей религиозной доктрины нет нужды в фундаменталистской интерпретации священных текстов. Они уповают на прямое руководство Творца через мессию - скрытого имама.
Иудаистский фундаментализм как борьба за возвращение к богословским основам веры в современном иудаизме представлен раввинатом, который строго контролирует умонастроения и поведение верующих.
В индуизме и буддизме возможности для возникновения фундаменталистских движений гораздо слабее. Это объясняется, прежде всего, отсутствием строгой системы священных норм, что не позволяет воспринимать их в качестве социально-политических целей, приоритетным значением самосовершенствования и отсутствием клерикальной организации. С точки зрения индуистов и буддистов политическая и экономическая активность является чем-то малозначимым. Влияние религии на политику сдерживается также давлением кастовой организации (в индуизме) как единственной или основной формы социальной связи. Именно поэтому эти (и родственные им) версии фундаментализма проявляются скорее в виде культурной исключительности и национализма. Так, в гражданской войне в Шри-Ланке буддизм стал знаменем сингальских шовинистов в борьбе против тамилов-индуистов. В Индии энергично действует Вишва хинду паришад (Всемирный совет индусов), считающий главной задачей упорядочение различных культов индуизма в целях сплочения индусской общины. В начале 1990-х годов в качестве молодежного крыла этой организации был образован экстремистски настроенный Баджранг дал (Отряд сильных), демонстрирующий агрессию по отношению к другим конфессиям, что проявляется в переобращении индийских христиан и мусульман в индуизм и разрушении церквей и мечетей.
Фундаментализм как идея возврата к истокам или начальным формулам ортодоксии появляется, когда доктрины религиозной системы на каком-то этапе общественного развития перестают в должной мере отвечать его потребностям. В индустриальную эпоху реформаторские движения объективно направлены на восстановление соответствия между устаревшей богословской формой отражения бытия и новым состоянием общественного сознания, порожденным меняющейся реальностью.
Как культурный феномен современный фундаментализм является реакцией на модернизацию и глобализм. Его контекст - секуляризация как освобождение человека и общества от религиозных установок, религиозный индифферентизм, утрата традиционных ценностей и ослабление в людях нравственного начала. Религия все больше вытесняется из общественной жизни, где ее место занимают современная наука, социальные и политические концепции, а вера все больше переходит на уровень личностного переживания.
Следует заметить, что нейтральный по богословской своей сущности фундаментализм используется в своих интересах, как передовыми, так и консервативными и даже реакционными силами. Он принимает охранительную и модернизаторскую формы. Охранительный фундаментализм, особенно в его крайней форме, является решительным противником модернизации, которая обычно отождествляется с секуляризацией. Фундаментализм как политическая идеология или идеология с политической функцией всегда характеризуется наличием определенного, выраженного в разной мере требования об обеспечении единства государства с религией. На Востоке он выступает как идеология социального и политического протеста, не приемлющая западного экспансионизма, форсированной модернизации, подрывающих устои традиционного общества. Что касается фундаментализма модернизаторского толка, то он фактически является средством обновления религиозного сознания и ориентирован, прежде всего, на реформу социальных аспектов религиозной доктрины.
Религиозные фундаменталисты предпочитают воинствующий стиль политики, который основан на типичном для всех фундаменталистов разногласии между верными - людьми, действующими согласно желанию Бога, и неверными, активно ниспровергающими цель Бога на Земле (силами зла). Поэтому фундаменталисты всегда ищут арену для сражения, на которой, в конечном счете, верные должны одержать победу. Приверженцы отдельных типов фундаменталистских доктрин могут достаточно категорично отрицать и даже презирать притязания друг друга. И прежде всего, это относится к религиозному фундаментализму, который отличает не только борьба в рамках собственного поля (между отдельными разновидностями религиозного фундаментализма), но и открытое противостояние с положениями других фундаменталистских доктрин.
Современный мир представляет собой конгломерат враждующих иудейских, мусульманских, католических и протестантских организаций, политические доктрины которых существенно расходятся. Однако всех фундаменталистов объединяет то, что они создают свой, фундаменталистский мир, в котором не допускаются какие бы то ни было разногласия и расхождения во взглядах. Именно религиозная мотивация часто стимулирует и направляет амбиции тех политических сил, которые заявляют, что их действия санкционированы свыше и потому только они имеют право применять методы, выходящие за рамки моральных норм, установленных людьми. Так ваххабиз