Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
живаются традиционных государственно-центричных взглядов на политику. Однако их отличает особый стиль политической активности, существенными чертами которого являются решительность, готовность к энергичным сражениям со своими противниками и даже воинственность. Фундаменталистский стиль политического мышления, который характеризует нетерпимость в отношении чужих исторически сопутствовал утверждению главных мировых религий - иудаизма, христианства и ислама. Каждая из этих религий считала себя единственной истинной религией, что давало основание исповедующим ее жестоко относиться ко всем иноверцам. Именно поэтому религиозные войны столь часто встречались в истории человечества.
К диагностике воззрений современных фундаменталистов, цель которых - победить зло в образе все возможных противников и установить собственный социальный и политический порядок, вполне могут быть применены различные версии манихейской доктрины, даже в несколько более примитивном виде. По восточной версии манихейства, основу мироздания составляет непримиримая борьба двух начал - Света и Мрака. Манихейский дуализм добра и зла присутствует в логике доктрины джихада, в русле которой мир также разделен на два враждующих лагеря: ислама (дар уль-ислам) и войны (дар уль-харб). Эта доктрина подразумевает, в конечном счете, полное торжество ислама - все враги будут обращены в ислам. Важнейшим следствием является радикальность фундаменталистов, их готовность участвовать в неконституционных политических действиях, использование ими насильственных средств. Так, в числе политических лидеров, которые погибли от рук воинствующих фундаменталистов, - А.Садат (1981 г.), И.Ганди (1984 г.), И.Рабин (1985 г.).
В целом, какие бы конечные политические цели не преследовали фундаменталисты, они всегда хотят победить конкурентов в борьбе за властные ресурсы, а, захватив власть - всеми средствами ее удержать. При этом радикальная фундаменталистская организация, пришедшая к власти, пользуется любым идеологическим тезисом для сохранения этой власти и создания такого общества, где за ней бы оставалась ведущая роль. Одним из последствий такого идеологического диктата становится террор. В настоящее время ряд современных фундаменталистских организаций также для достижения своих политических целей используют террористические акты.
Хотя цели современных террористов обычно носят конкретный политический характер, их действия все чаще обосновываются религиозной аргументацией. При этом побудительным мотивом является защита фундаменталистских принципов, доведенная до фанатизма, толкающего людей на самопожертвование. Например, исламские фундаменталисты взяли на себя ответственность за большую часть террористических актов на Ближнем Востоке, в России, в Южной и Юго-Восточной Азии, в Соединенных Штатах и в государствах Западной Европы. В Индии последователи сикхской религии провели террористическую кампанию, чтобы отделить независимое государство Халистан от Пенджаба. В Шри-Ланке сепаратистская организация Тигры освобождения Тамил илама ведет длительную борьбу за создание независимого тамильского государства, используя нелегальные методы борьбы. В Уганде Освободительная Армия Бога, вдохновленная духом христианства, совершила целый ряд кровавых преступлений с целью захватить контроль над частью страны и проложить путь ко Второму пришествию Христа.
После исламской революции в Иране и выхода Советских войск из Афганистана в мусульманском мире проявило себя много движений джихада или священной войны против неверных, готовых к применению террористического насилия для того, чтобы достигнуть своих политических целей (пример - Талибан). Эти цели варьируются от относительно узких - установление исламской теократической республики вместо светского режима (например, в Алжире) - до необычно честолюбивых - восстановления могущественного арабского халифата. Это, в частности, предполагает ведение борьбы до тех пор, пока верховный халиф не сможет править мусульманами в масштабе всего мира.
Религиозный фундаментализм как идеологию отличает то, что он обращается к религиозным идеям как к непосредственному теоретическому фундаменту для построения своих политических программ. Религиозные фундаменталисты предлагают восстановить в мире политический порядок, опирающийся на абсолютный авторитет религиозной власти и основанный на религиозных принципах (простых и ясных установках), которые обычно извлекаются из содержания Священных писаний. При этом фундаменталисты поддерживают такую трактовку священных текстов (т.н. динамическую интерпретацию), которая позволяет им приспособить их к требуемому Тео-политическому проекту. Наиболее существенным является то, что истинный интерпретатор должен быть обязательно мужчиной глубокой веры и моральной чистоты, и в то же время, активистом, чье духовное понимание углубляет опыт политической борьбы. Поэтому религиозный фундаментализм тесно связан с харизматическим лидерством, которое придает ему авторитарный характер.
Фундаментализм характерен для религий Откровения (или авраамических религий), потому что оно служит основой для любых сдвигов в религиозном сознании. Это означает, что всегда существует возможность возврата к Откровению как источнику веры или как основе вероучения. При этом среди фундаменталистов, ориентированных на возврат к истокам, имеются как пуритане (блюст