Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
м (не как учение аль-Ваххаба, а как идеология радикальных исламистских организаций) включает в себя определенное число догматов, которые никогда серьезно не воспринимались в исламе.
Подходы к объяснению становления и распространения религиозного и нерелигиозного фундаментализма можно найти на различных уровнях.
Мотивы можно найти на психологическом уровне, когда фундаментализм выступает как убежище, дающее абсолютную уверенность в условиях современной неуверенности. Причиной этому может служить неспособность человека выдерживать открытые и неоднозначные ситуации.
На социальном уровне фундаментализм выполняет функции обеспечения социальной идентификации в плюралистическом обществе и социальной реабилитации. Мотивациями при принятии фундаменталистской идеологии выступают потребность в новой идентичности, вызванная распадом традиционных связей и чувством снижения социальной ценности занятий и образа жизни; желание сохранить традиционные нравственные и культурные ценности и ориентиры; утрата центральных позиций в политической и культурной среде.
Фундаментализм - это современный феномен, который предлагает простые решения актуальных дилемм, поддерживает нравственные устои многих людей во времена стремительных социальных изменений, высокой социальной и географической мобильности и других, вызывающих напряжение факторов. Воздействие и характер современных фундаменталистских движений обусловлены социальными, экономическими и политическими особенностями того общества, в котором они возникают. Наиболее явно факторы, способствующие формированию фундаменталистской ментальности, проявляются в условиях системного кризиса общества. Общий рост недовольства населения застоем, падением жизненного уровня, ощущение им потери перспективы или уверенности в завтрашнем дне создают предпосылки для роста социальной напряженности. В таком контексте мобилизация слабых, бедных и угнетенных на защиту каких-либо привлекательных для них идей или принципов, становятся все более легким делом. Социальная структура государства, а также его внутренние конфликты влияют на возможность формирования фундаменталистских групп и превращения их в воинствующие структуры. Социальную базу фундаменталистов составляют преимущественно выходцы из нижних страт средних слоев общества: мелкие и средние служащие, рабочие и безработные, выпускники высших учебных заведений и представители интеллигенции, разочарованные в возможности социального прогресса на пути модернизации.
Нередко фундаменталистские движения выполняют функцию социальной реабилитации и поддержки. Однако они предоставляются только тем, кто готов с оружием в руках защищать фундаменталистский режим. Например, в современном Иране создана мощная сеть социальной и экономической поддержки для тех категорий населения, которые особенно ревностно следуют исламским традициям и готовы по первому зову духовенства выйти на борьбу с врагами ислама. В основном, к этим категориям населения относятся члены партии Хизбалла и ветераны ирано-иракской войны. В 1999 г. студенческая оппозиция, требовавшая политической либерализации, была буквально сокрушена, когда по призыву правящего в стране духовенства на улицы Тегерана вышла контрдемонстрация, в которой приняли участие 1,5 миллиона сторонников режима, готовых уничтожить любого сомневающегося в оправданности существующего строя.
Другим примером выполнения фундаменталистскими движениями функции социальной реабилитации может служить ситуация в алжирской молодежной среде в 80-90-х годах XX в. Многие выпускники и студенты алжирских университетов не могли найти работу, не могли жениться, потому что были не в состоянии оплатить свадьбу и содержать семьи, и поэтому пришли к выводу, что решение всех их проблем - в крайних формах ислама. Распространение радикальных идей исламизма среди безработной молодежи способствовало бурному росту фундаменталистских организаций, что привело в дальнейшем к гражданской войне в Алжире в середине 90-х годов.
Фундаменталистская модель - больше, чем утопия, так как она объективно влияет на поиск рационального пути развития, создание нормативных образцов человеческого будущего. Осознать масштабность этой функции фундаментализма можно только в рамках иного мировоззрения, восприятия мира не как множества объектов и противоречий между ними, а как целостной системы. Роль фундаменталистской идеи амбивалентна: эта идея, особенно в радикальной форме, содержит как конструктивное, так и деструктивное начала. Фундаменталисты часто не разграничивают личное и общественное, личность и сообщество, рациональное и иррациональное, но они могут противопоставлять их таким образом, чтобы индивидуальное и частное не исчезали полностью, чтобы политика сохраняла определенную автономность по отношению к религиозному (или религиозное - по отношению к политическому). Результаты реализации первоначально выглядевших утопическими проектов существенно отличаются от идеала, причем подобные отступления тем заметнее, чем больше масштаб и дольше практическая жизнь проекта.
<http://ru.wikipedia.org/wiki/>-<http://ru.wikipedia.org/wiki/><http://ru.wikipedia.org/wiki/>,