Роль Исламской Республики Иран в формировании современной системы регионального исламского фундаментализма на Ближнем и Среднем Востоке
Дипломная работа - Политология
Другие дипломы по предмету Политология
?оения исламского фундаменталистского общества. В первой половине XX века число таких обществ начало стремительно расти. Идеологами современного исламского фундаментализма стали Сайид Кутб (1906-1966) и Абу Аля Маудуди (1903-1979).
Сайид Кутб был лидером одной из самых известных в мире фундаменталистских организаций - Братьев-мусульман. Эта организация образовалась в 1928 г. в Египте. Обстановка конца 20-х годов, в которой возникала ассоциация, характеризовалась глубокой растерянностью, охватившей мусульманский мир. Это был период не только апогея европейской колонизации, но и гибели стамбульского османского халифата, упраздненного в 1924 году Ататюрком. Таким образом, мусульманский Восток оказался одновременно разделенным между европейскими державами и ослаблен изнутри: халифат, символизировавший единство мусульман всего мира, был заменен турецкой светской республикой. Появление Братьев-мусульман явилось одной из форм реакции на сложившуюся ситуацию. Идеология Братьев-мусульман представляла собой воинствующий исламский фундаментализм. Все пороки общества члены организации объясняли отходом от норм ислама и разлагающим влиянием западной культуры. Своей целью Братья-мусульмане ставили создание идеального всемирного исламского государства, управляемого по законам шариата. Основатель организации Хасан аль-Банна сформулировал основные цели Братьев-мусульман следующим образом: Наша цель - Аллах. Наш господин - пророк Мухаммед. Наша конституция - Коран. Наше оружие - джихад. Наше высшее желание - смерть во имя Аллаха. В мире нет другой системы, которая бы обеспечила пробуждающуюся нацию организацией, базой и симпатией так, как исламская система. Согласно идеям Братьев - мусульман, правоверным мусульманам нет никакой необходимости искать в европейских ценностях фундамент социального порядка, так как он уже заложен в Коране и шариате. Эта доктрина свойственна исламскому фундаменталистскому движению в целом, со всеми его течениями: решение политических проблем, стоящих перед мусульманами, заключается в создании исламского государства, которое вводит шариат.
В первые годы после Второй мировой войны организация Братья-мусульмане насчитывала несколько десятков тысяч боевиков. Их деятельность стала представлять угрозу для существующего строя в Египте, и король Фарук своим указом от 8 декабря 1948 года запретил деятельность организации. На этот запрет активисты Братьев-мусульман ответили террором: боевики, переодетые в форму полиции, застрелили премьер-министра Египта Нукраши. Власти прибегли к ответным мерам - большинство активных членов организации оказались в тюрьмах. В 1949 году по приказу короля Фарука был убит верховный наставник Хасан аль-Банна, после его убийства лидером и идеологом движения Братья-мусульмане становится Сайид Кутб.
После Июльской революции 1952 года, когда король Фарук был свергнут, члены организации Братья-мусульмане были освобождены вместе с другими политзаключенными. Но руководство организации не было согласно ни с идеями нового правительства, ни с второстепенной ролью, отводимой движению исламских фундаменталистов новой властью. В октябре 1954 года боевики организации предприняли покушение на президента Насера во время открытого митинга в Александрии, однако оно закончилось неудачно - многие члены Братьев-мусульман были арестованы, а лидеры казнены. Репрессии правительства Насера радикально изменили положение: исламистское движение, образовавшееся после ареста большинства членов организации, стало подвергаться гонениям со стороны враждебного ему государства, а фундаменталистские идеи Братьев-мусульман перестали пользоваться популярностью среди населения. Именно в таком историческом контексте идеолог движения Братья-мусульмане Сайид Кутб стал создавать теорию о джахилийи (араб. невежество, варварство). Согласно этой теории Кутба джахилийя охватывала весь современный ему мир, включая страны, считавшие себя мусульманскими. Ее следовало уничтожить, как это сделал пророк Мухаммед, сокрушивший первоначальную джахилийю, чтобы на ее руинах заново построить исламское государство. Введение понятие джахилийя было отрицание прежней практики Братьев-мусульман. Оно подразумевало, что члены общества более не считались мусульманами. Вводилось понятие такфир - отлучение от общины правоверных. Мусульманин подвергавшийся такфиру согласно шариату не имел права на защиту и заслуживал смертной казни. Саийд Кутб в своих трудах Вехи на пути и Под сенью Корана писал о том, что мусульмане-националисты не знали ислама подобно арабам-язычникам времен Мухаммеда и первоначальной джахилийи. Если арабы-язычники поклонялись каменным идолам, то современники Кутба, по его мнению, поклонялись символическим идолам, каковыми являлись нация, партия, социализм и т.д. Сайид призывал всех мусульман к созданию нового коранического поколения, которое сможет создать в современном мире исламскую общность, подобно тому, как пророк Мухаммед и сподвижники построили общину правоверных на обломках разрушенного ими арабского язычества.
В 1965 году в книге Вехи на пути Кутб призвал создать исламское общество военным путем. В ответ египетские власти арестовали Кутба, а в 1966 году он был казнен.
Одним из тех, кто окончательно сформулировал идеи современного исламского фу