Geum.ru

Дипломная работа

  • 8641. Модуль программной системы оптимизации работы сети на платформе операционной системы Linux
    Компьютеры, программирование

    }.awt.EventQueue.invokeLater(new Runnable() {void run() {Interface1().setVisible(true);}});}javax.swing.JButton Cancel;javax.swing.JButton Cancel1;javax.swing.JButton Cancel2;javax.swing.JButton Cancel3;javax.swing.JButton Cancel4;javax.swing.JButton Cancel5;javax.swing.JButton Cancel6;javax.swing.JButton Cancel7;javax.swing.JButton Cancel8;javax.swing.JButton Clear;javax.swing.JButton Clear1;javax.swing.JButton Clear2;javax.swing.JButton Clear3;javax.swing.JButton Clear4;javax.swing.JButton Clear5;javax.swing.JButton Clear6;javax.swing.JButton Clear7;javax.swing.JButton Clear8;javax.swing.JButton OK;javax.swing.JButton OK1;javax.swing.JButton OK2;javax.swing.JButton OK3;javax.swing.JButton OK4;javax.swing.JButton OK5;javax.swing.JButton OK6;javax.swing.JButton OK7;javax.swing.JButton OK8;javax.swing.JButton addgroupButton;javax.swing.JTextArea addgroupCommand;javax.swing.JDialog addgroupDialog;javax.swing.JTextField addgroupGid;javax.swing.JTextField addgroupName;javax.swing.JComboBox addgroupOpt;javax.swing.JButton adduserButton;javax.swing.JTextArea adduserCommand;javax.swing.JDialog adduserDialog;javax.swing.JTextField backupPath;javax.swing.JButton chmodButton;javax.swing.JButton chmodCancel;javax.swing.JTextArea chmodCommand;javax.swing.JDialog chmodDialog;javax.swing.JButton chmodDiscard;javax.swing.JButton chmodOK;javax.swing.JButton chmodOpenFile;javax.swing.JComboBox chmodOptions;javax.swing.JTextField chmodPathfile;javax.swing.JComboBox chmodPerms;javax.swing.JComboBox chmodUsers;javax.swing.JButton chooseBackup;javax.swing.JButton chownButton;javax.swing.JButton chownClear;javax.swing.JTextArea chownCommand;javax.swing.JDialog chownDialog;javax.swing.JButton chownDiscard;javax.swing.JTextField chownGroup;javax.swing.JButton chownOK;javax.swing.JButton chownOpenFile;javax.swing.JComboBox chownOptions;javax.swing.JTextField chownPathFile;javax.swing.JTextField chownUser;javax.swing.JTextField daysField;javax.swing.JTextField delUsername;javax.swing.JButton delgroupButton;javax.swing.JTextArea delgroupCommand;javax.swing.JDialog delgroupDialog;javax.swing.JTextField delgroupName;javax.swing.JComboBox delgroupOpt;javax.swing.JButton deluserButton;javax.swing.JTextArea deluserCommand;javax.swing.JDialog deluserDialog;javax.swing.JComboBox deluserOpt;javax.swing.JButton etcGroupButton;javax.swing.JButton etcPasswdButton;javax.swing.JButton gpasswdButton;javax.swing.JTextArea gpasswdCommand;javax.swing.JDialog gpasswdDialog;javax.swing.JTextField gpasswdName;javax.swing.JTextField gpasswdName1;javax.swing.JComboBox gpasswdOpt;javax.swing.JButton groupmodButton;javax.swing.JTextArea groupmodCommand;javax.swing.JDialog groupmodDialog;javax.swing.JTextField groupmodField;javax.swing.JTextField groupmodName;javax.swing.JComboBox groupmodOpt;javax.swing.JButton groupsButton;javax.swing.JDialog groupsDialog;javax.swing.JCheckBox hintsButton;javax.swing.JLabel jLabel1;javax.swing.JLabel jLabel10;javax.swing.JLabel jLabel11;javax.swing.JLabel jLabel12;javax.swing.JLabel jLabel13;javax.swing.JLabel jLabel14;javax.swing.JLabel jLabel15;javax.swing.JLabel jLabel16;javax.swing.JLabel jLabel17;javax.swing.JLabel jLabel18;javax.swing.JLabel jLabel19;javax.swing.JLabel jLabel2;javax.swing.JLabel jLabel20;javax.swing.JLabel jLabel21;javax.swing.JLabel jLabel22;javax.swing.JLabel jLabel23;javax.swing.JLabel jLabel24;javax.swing.JLabel jLabel25;javax.swing.JLabel jLabel26;javax.swing.JLabel jLabel27;javax.swing.JLabel jLabel28;javax.swing.JLabel jLabel29;javax.swing.JLabel jLabel3;javax.swing.JLabel jLabel30;javax.swing.JLabel jLabel31;javax.swing.JLabel jLabel32;javax.swing.JLabel jLabel33;javax.swing.JLabel jLabel34;javax.swing.JLabel jLabel35;javax.swing.JLabel jLabel36;javax.swing.JLabel jLabel37;javax.swing.JLabel jLabel38;javax.swing.JLabel jLabel39;javax.swing.JLabel jLabel4;javax.swing.JLabel jLabel40;javax.swing.JLabel jLabel41;javax.swing.JLabel jLabel42;javax.swing.JLabel jLabel43;javax.swing.JLabel jLabel5;javax.swing.JLabel jLabel6;javax.swing.JLabel jLabel7;javax.swing.JLabel jLabel8;javax.swing.JLabel jLabel9;javax.swing.JPanel jPanel1;javax.swing.JPanel jPanel2;javax.swing.JPanel jPanel3;javax.swing.JPanel jPanel4;javax.swing.JPanel jPanel5;javax.swing.JPanel jPanel6;javax.swing.JPanel jPanel7;javax.swing.JScrollPane jScrollPane1;javax.swing.JScrollPane jScrollPane10;javax.swing.JScrollPane jScrollPane11;javax.swing.JScrollPane jScrollPane12;javax.swing.JScrollPane jScrollPane2;javax.swing.JScrollPane jScrollPane3;javax.swing.JScrollPane jScrollPane4;javax.swing.JScrollPane jScrollPane5;javax.swing.JScrollPane jScrollPane6;javax.swing.JScrollPane jScrollPane7;javax.swing.JScrollPane jScrollPane8;javax.swing.JScrollPane jScrollPane9;javax.swing.JButton passwdButton;javax.swing.JTextArea passwdCommand;javax.swing.JDialog passwdDialog;javax.swing.JTextField passwdName;javax.swing.JComboBox passwdOpt;javax.swing.JButton ssh_configButton;javax.swing.JButton ssh_installButton;javax.swing.JButton ssh_runButton;javax.swing.JButton ssh_stopButton;javax.swing.JButton sshd_configButton;javax.swing.JTextArea statusArea;javax.swing.JCheckBox systemGroup;javax.swing.JCheckBox systemUser;javax.swing.JButton terminalButton;javax.swing.JButton umaskButton;javax.swing.JButton umaskCancel;javax.swing.JButton umaskClear;javax.swing.JDialog umaskDialog;javax.swing.JTextField umaskMask;javax.swing.JButton umaskOK;javax.swing.JComboBox umaskUsers;javax.swing.JTextField userGroup;javax.swing.JTextField userHomePath;javax.swing.JTextField userHomePath1;javax.swing.JTextField userID;javax.swing.JTextField userName;javax.swing.JButton userOpenDir;javax.swing.JButton userOpenDir1;javax.swing.JComboBox userOpts;javax.swing.JComboBox userShell;javax.swing.JButton usermodButton;javax.swing.JTextArea usermodCommand;javax.swing.JDialog usermodDialog;javax.swing.JTextField usermodField;javax.swing.JTextField usermodName;javax.swing.JComboBox usermodOpts;javax.swing.JTextField usernameGroups;javax.swing.JButton usersButton;

  • 8642. Модуль сжатия речевых сигналов цифровой АТС
    Компьютеры, программирование
  • 8643. Модуль системы противоаварийной автоматической защиты цеха по получению литейных смол
    Компьютеры, программирование

    СтадииЭтапы работ1. Формирование требований к модулю системы ПАЗ1.1. Обследование объекта и обоснование необходимости создания модуля системы ПАЗ 1.2. Формирование требований пользователя к модулю системы ПАЗ 1.3. Оформление отчета о выполненной работе и заявки на разработку модуля системы ПАЗ (тактико-технического задания)2. Разработка концепции модуля системы ПАЗ2.1. Изучение объекта 2.2. Проведение необходимых научно-исследовательских работ 2.3. Разработка вариантов концепции АС, удовлетворяющих требованиям пользователя 2.4. Оформление отчета о выполненной работе3. Техническое задание3.1 Разработка и утверждение технического задания на создание модулю системы ПАЗ4. Эскизный проект4.1 Разработка предварительных проектных решений по системе и ее частям 4.2 Разработка документации на модуль системы ПАЗ и ее части5. Технический проект5.1 Разработка проектных решений по системе и ее частям 5.2 Разработка документации на модуль системы ПАЗ и ее части 5.3 Разработка и оформление документации на поставку изделий для комплектования модуля системы ПАЗ и (или) технических требований (технических заданий) на их разработку 5.4 Разработка заданий на проектирование в смежных частях проекта объекта автоматизации6. Рабочая документация6.1 Разработка рабочей документации на систему и ее части 6.2 Разработка или адаптация программ7. Ввод в действие7.1 Подготовка объекта автоматизации к вводу модулю системы ПАЗ в действие 7.2 Подготовка персонала 7.3 Комплектация модулю системы ПАЗ поставляемыми изделиями (программными и техническими средствами, программно-техническими комплексами, информационными изделиями) 7.4 Строительно-монтажные работы 7.5. Пусконаладочные работы 7.6. Проведение предварительных испытаний 7.7. Проведение опытной эксплуатации 7.8. Проведение приемочных испытаний8. Сопровождение 8.1. Выполнение работ в соответствии с гарантийными обязательствами 8.2. Послегарантийное обслуживание

  • 8644. Можно ли обойти равновесие?
    Химия

     

    1. Пригожин И., Дефей Р. Химическая термодинамика. Новосибирск: Наука, 1966. 510 с. (Прекрасное изложение базовых понятий термодинамики.)
    2. Gorban A.N. Invariant sets for kinetic equations // React. Kinet. Catal. Lett., 1978. V. 10, № 2. PP. 187-190. (Первая работа по областям достижимости и допустимым путям.)
    3. Горбань А.Н., Яблонский Г.С., Быков В.И. Путь к равновесию // Математические проблемы химической термодинамики. Новосибирск: Наука, 1980. С. 37-47.29. (Первая подробная статья.)
    4. Gorban A.N., Jablonsky G.S., Bykov V.I. The path to equilibrium // Intern. Chem. Eng., 1982. V. 22, № 2. PP. 375-386. (Английский перевод статьи [3].)
    5. Горбань А.Н. Обход равновесия. Новосибирск: Наука, 1984. 224 с. (Первое детальное изложение теории термодинамических ограничений и эффектов обхода равновесия.)
    6. Shinnar R., Feng C., Structure of complex chemical reactions. Thermodynamic constrains in kinetic modeling and catalyst evaluation, Ind. and Eng. Chem. Fund., V. 24 (1985), No. 2, 153-170. (Изложение теории термодинамических ограничений на простейших примерах.)
    7. Shinnar R., Thermodynamic analysis in chemical process and reactor design, Chem. Eng. Sci., 43, Iss. 8 (1988), 2303-2318. (Изложены принципы приложения теории термодинамических ограничений к конструированию реакторов на простейших примерах.)
    8. Vuddagiri S.R., Hall K.R., Eubank Ph.T., Dynamic modeling of reaction pathways on the Gibbs energy surface. Ind. and Eng. Chem. Fund., V. 39 (2000), 508-517. (Еще одна попытка приложений термодинамического анализа к простим системам.)
    9. Каганович Б.М., Кучменко Е.В., Шаманский В.А., Ширкалин И.А. Термодинамическое моделирование фазовых переходов в многокомпонентных системах // Изв. РАН. Энергетика. 2005. № 2. С. 114-121.
    10. Каганович Б.М., Кейко А.В., Шаманский В.А., Ширкалин И.А. Описание неравновесных процессов в энергетических задачах методами равновесной термодинамики // Изв. РАН. Энергетика. 2006. № 3. С. 64-75.
    11. Gorban A.N., Kaganovich B.M., Fillipov S.P., Keiko A.V., Shamansky V.A., Shirkalin I.A., Thermodynamic equilibria and extremes: Analysis of thermodynamic accessible regions and partial equilibria in physical, chemical, and technical systems. Springer, 2007. (Обзор вычислительных алгоритмов термодинамического анализа и его приложений к реальным и модельным системам.)
    12. Термодинамически допустимые пути неравновесных процессов. http://thermotree.narod.ru сайт с книгами и статьями разных авторов по термодинамике и кинетике. Включает работы [2, 6, 11], ряд учебников и монографий.
  • 8645. Молодая семья в современном обществе
    Социология

    С появлением государства и права появились законы и о браке, и постепенно в Европе начала складываться моногамная семья - один мужчина и одна женщина. Однако в некоторых мусульманских странах до сих пор, особенно в деревнях, существуют полигамные браки. По мусульманским законам мужчине разрешается иметь до четырех жен, в некоторых странах еще больше. В Непале в первой половине XX века семья строилась по противоположному принципу: одна жена могла иметь до пяти мужей. Но в большинстве стран укрепилась и сохраняется моногамная семья- Семья воспитывает и развивает чувство взаимной связанности людей, их умение служить друг другу. Семья, живущая в одном доме - это, согласно Л. Гумилеву, пример социальной системы. «Элементы системы: члены семьи и предметы их обихода, в том числе муж, жена, теща, сын, дочь, дом, колодец, кошка. Они составляют семью до тех пор, пока супруги не разведутся, дети не отколются, начав зарабатывать сами, теща не разругается с зятем, колодец не зацветет и кошка не заведет котят на чердаке. Если после этого они останутся в доме, хотя бы туда провели водопровод, это будет не семья, а заселенный участок, то есть все элементы живой и косной природы останутся на месте, но система семьи исчезнет. И, наоборот, если умрет теща, будет перестроен дом, сбежит кошка, уедет учиться любящий сын, семья сохранится, несмотря на перемены в числе элементов. Это значит, что реально существующим фактором системы являются не предметы, а связи, хотя они и не имеют ни массы, ни заряда, ни температуры».

  • 8646. Молодёжная политика государства
    Юриспруденция, право, государство

    В условиях модернизации общества и растущих требований к человеческому капиталу государственная молодежная политика должна стать инструментом развития и преобразования страны. Это требует от всех участников процесса социального становления молодежи и самой молодежи разработки и последовательной реализации подходов, ориентированных на прямое вовлечение молодых людей в решение собственных проблем и общенациональных задач. Задачи государственной молодежной политики такого масштаба могут быть решены только посредством применения проектного метода, формирования системы общенациональных молодежных проектов, понятных и востребованных в молодежной среде и обществе. Универсальным и эффективным средством обеспечения проектной активности молодежи станут механизмы грантовой поддержки. Эффективность применения грантовых механизмов развития общественной активности и привлечения институтов гражданского общества к решению общенациональных проблем убедительно доказана мировым опытом, успешно применяющим эти механизмы в течение нескольких десятилетий. Все это, в конечном итоге, сформирует устойчивые условия для самоорганизации молодежи и населения, развития инициатив, отвечающих масштабам задач, стоящим перед Россией, роста благосостояния граждан и совершенствования общественных отношений.

  • 8647. Молодежная сниженная лексика в современном немецком языке
    Иностранные языки

    В реальной повседневной речевой коммуникации отражается дифференциация социально-культурных групп населения, микрогрупп, разного рода социальных коллективов. Соответственно наблюдается разнообразие манер, способов выражения мыслей, эмоций, тактик, стратегий диалогов, построения письменных и устных текстов, употребления слов. Во всей этой языковой среде находят, в свою очередь, отражение специфические, «свои» узуальные нормы речевого поведения каждой из социально-культурных групп населения и микрогрупп. Очевидно при этом, что эти нормы зачастую резко расходятся в данном обществе с нормами литературного языка. В связи с отмеченным социокультурным разнообразием повседневной речевой коммуникации важно для исследуемой проблемы обратить внимание вообще на характер процессов, происходящих в современном дискурсе. Задача жесткой дифференциации сниженной лексики значительно осложняется в связи с усиливающейся нечеткостью границ и состава самой сниженной лексики в силу следующих причин: неустойчивости, негативно-оценочных коннотаций таких единиц в новых для них контекстах употребления, в иной функциональной сфере употребления (из устной неформальной сферы жаргона, городского просторечия и пр. они переходят в официальную сферу массовой коммуникации или публичного выступления); быстрого, резкого расширения ситуаций общения, изменения характера речевых ситуаций (от межличностной к массовой коммуникации, к прямому переносу бытовых ситуаций в сферу официальности); а также в связи с процессами детабуизации инвективной лексики, наблюдаемой в последние годы в печати, в электронных СМИ, на страницах художественной литературы. Эти процессы обусловлены обострением политической борьбы, усилением эмиграции из стран Азии и Ближнего Востока в Западную Европу (в частности, в Германию), усилением объемов публикации эротической продукции (изобразительной и вербальной), ослаблением действия вербальных фильтров в интернете.

  • 8648. Молодежная субкультура в социологическом измерении
    Социология

    Металлисты. В конце 1960-х-начале 1970-х появляется термин «тяжелый рок», описывающий громкий, мощный звук электрогитар. Впервые о нем заговорили благодаря американцу Джимми Хендрикса и группы Cream с их гитаристом Эриком Клэптоном. Эти музыканты произвели более тяжелый звук в музыке, не похож на то, что играли the Beatles, Bob Dylan, the Rolling Stones. В долю музыке появляются новые эффекты, соло гитара стала в центре внимания в песнях. И все же первая, что стала играть металл - heavy metal были Deep Purple, которые сформировались в Англии в 1968 году. Начали появляться «тяжелые» группы все больше и больше: Alice Cooper, Black Sabbath, Uriah Heep, UFO. Некоторые группы любили шокировать публику, использовали тему черной магии, мистики в музыке и шоу на сцене - Alice Cooper, Black Sabbath. Для групп это был всего лишь путь создания имиджа и захватывающего шоу, продолжает существовать и сейчас: многие black metal команды и поклонники любят украшать лица белым гримом. У групп появлялись миллионы поклонников, наследующие стиль одежды и поведения по всему миру. Появился и образ металлиста: кожаная одежда, «косухи», джинсы, черные футболки с надписями групп, черный макияж, длинные волосы у парней, множество заклепок и цепей на одежде; агрессивное поведение, неприятие общественных норм, частые столкновения с другими субкультурами - гопниками, реперами и т.д.. Тяжелая музыка для них становится способом самовыражения, критерием выделения из общества, хобби, провождение свободного времени и, наконец, стилем жизни. Все также не утихает страсть к тяжелой музыки среди молодежи. Сейчас металлисты могут открыто слушать ту музыку, что им нравится, носить все атрибуты, в отличие от времен Советского

  • 8649. Молодежная субкультура как фактор наркотизации молодежи
    Социология

    Хиппи. Культура «хиппи» возникла в 60-е г. в эпоху «сексуальной революции», «студенческих бунтов» в Европе, выступлений против агрессии Америки во Вьетнаме. Идеи пацифизма, всеобщей и свободной любви, общинной жизни, нестяжательства, возвращения к естественным отношениям, движение за экологию стали основными составляющими ее мировоззрения. Длинные волосы, бороды у юношей, джинсы, "фенечки" - бросающимися в глаза чертами внешнего облика. Хиппи создали «богатый» сленг, многие слова которого до сих пор не вышли из употребления в молодежной среде. Субкультурная активность молодежи в 70-х годах стала принимать форму контркультуры. Испытывались на практике альтернативные способы взросления: игра вместо работы, наркотики вместо спиртного, коммуны вместо семьи. В эту молодежную субкультуру оказывались вовлеченными и зрелые люди. В России культура хиппи активно формировалась в конце 70-х и 80-х гг. Существует она и в настоящее время, привлекая внимание подростков и юношества уже не только идеями, но и своего рода историчностью, легендарностью. Неотъемлемым элементом жизни хиппи стало употребление марихуаны. «Детей цветов» по праву можно назвать «детьми травы». «Культовым» наркотиком для «хиппи» стал ЛСД, еще не получивший в 70-е однозначно негативной оценки и рассматривавшийся как великое открытие. В сущности, все виды наркотиков находили легкий путь в среду «хиппи». Жизнь в «коммунах» выступала фактором быстрого формирования зависимости и широкого распространения наркотических средств. Как следствие, именно хиппи серьезно захватила первая волна СПИДА.[1]

  • 8650. Молодежные объединения как условие саморазвития личности подростка
    Психология

    НазваниеЦелиОтличительные особенностиБайкерыОсновная их цель - это стремление к запредельному. Байкеров объединяет одна вера, и поклонение одному кумиру - Скорости. Слова «один за всех, все за одного» - не пустой звук, а стиль жизни.Стереотипный внешний вид байкера: бандана (головной платок тёмных тонов, завязанный на пиратский манер на затылке) или черная вязаная шапочка, «косуха» (кожаная куртка с замком наискосок) или кожаная нередко игнорируют шлемыГотыПротест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Смысл жизни готов -это сама готика - как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика - явление эстетическое, а мрачные образы - не более чем эпатаж. Смерть для готов - это напоминание, повод стремиться к жизни.Люди в черных драпировках, с выбеленными лицами, черной подводкой на глазах и губах и странными исключительно серебряными украшениями (как знак презрения к золоту, символу обычных, избитых ценностей, цвету бессмысленно пролитой людской крови, а также цвету солнца, серебро - цвет луны).ПанкиЭто течение антисоциальное, анархическое, с элементами отрицания культуры старших поколений и цивилизаций. Панки всегда были против власти, режима, порядка, а потому никогда сами не пропагандировали какие-либо идеи кроме анархии.Из англо - русского словаря: punk- неопытный юнец, простофиля, никчемный человек, плохой. Панки внешне неприглядны. Вызывающие прически (петушиный гребень, чуб), одежда (на голом теле кожаный пиджак, холщовая ткань натонкой рубашке с жабо), серьги на лице и в ушах. Культ нечистоплотности во всем. Грубый жаргон, близкий к жаргону «зоны». Поведение непристойное. Многие из них употребляют наркотики, спиртные напитки, токсические вещества. Там, где появляются панки, - драки, грабежи, насилие с целью надругательства над личностью. Металлисты (рокеры)Основной целью металлистов является тяжелый рок. Они миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в Музыкальных направлениях не только современной, но и классической музыкиИх внешней вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством металла, изображением черепов, крови, надписью «сатана» на английском языке. Хотя одежда чистая, опрятная. Классические металлисты носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки», кожаные куртки с косой молнией - «косухи», «косовороты», серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов. Но их внешняя агрессивность и мрачность чаще всего являются средством эпатажа окружающих людей. Те, которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить вместе с теми, кто моложе.РэперыЦели рэперов различаются в зависимости от подстиля рэпа. Гетто - рэперы рассказывают о реальной жизни и социальном неравенстве, своего рода оппозиция. Гангста - рэп, воспевает свою крутость и силу. Баунс - рэп - это просто клубная, предназначенная для тусовок. Также есть рэперы, позиционирующие себя как поэтов нового времени, и реп для них и есть смысл жизни.Рэперы носят широкую, на несколько размеров больше одежду. Спортивны. Любимый вид спорта - баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы - не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».СкинхэдыПроповедуют культ сильной личности, расизм, шовинизм, культ черной магии. Идеология - подчинение сильной личности, все слабые и немощные не имеют права на жизнь. В основе идеологии -идеи национал -социализма и антисемитизма. Произошло от англ. скин хэд - бритая голова. Это неофашистские молодежные группировки закрытого типа. Ненавидят гранджеров, рэперов, хиппи, рэйверов и людей с другим цветом кожи. К металлистам и большинству рокеров либо равнодушны, либо симпатизируют им. Байкеров побаиваются. Средний возраст скинов 17-18 лет. Любят слушать военные гимны и марши, «металл» середины 80-х годов. Отличительные особенности: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки - «бомберы» без воротника, чтобы противнику не за что было ухватиться, бритая или стриженая под ноль голова - чтобы враг не мог схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо черных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу.Футбольные болельщикиЦелью футбольных болельщиков является сама игра на футбольном поле, которая вдохновляет болельщиков. Но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности «оторваться», проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить).Сообщества футбольных фанатов -одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России. Основное средство отличия фанатов - шарф («розетка», «роза»). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни.ХакерыОсновная их цель - это прорыв в науку: новые открытия, новые возможности.Хакеры создали Интернет. Хакеры сделали операционную систему Unix тем, чем она является сегодня. Хакеры поддерживают Usenet. Хакеры обеспечивают работу World Wide Web. Страна хакеров создается в стенах университетов, связанных единой Сетью.Транс - культураОсновной целью транс -культуры являются эксперименты со звуком.В это молодежное объединения входят люди от 15 до 30 лет. По большей части это интеллектуально развитые люди с разносторонними интересами. На транс - вечеринке такие люди как правило танцуют в закатанных по колено джинсах и со светящимися браслетиками на руках. В повседневной жизни они ничем неотличаются от остальных, заисключением того, что в их ушах красуются наушники, из которых доносится медленная музыка с имитированной ударной установкой, но гораздо более нереального звучания. ФурриФурри, иначе фёрри (от англ. furry) - это субкультура, которая объединяет людей, так или иначе интересующихся антропоморфными животными в изобразительном искусстве, анимации, художественной литературе и дизайне.Особенностью субкультуры является стремление её представителей к воплощению образа антропоморфного животного в творчестве или в себе, посредством идентификации с ним. Антропоморфными животными являются сказочные животные, то есть вымышленные существа, сочетающие в себе качества человека и животного как в анатомическом, так и поведенческом плане. Иными словами, «фурри» - это изображения животных, ведущих себя как люди.РейверыУ этой субкультуры нет конкретных целей... Смысл жизни они видят в бесконечных развлечениях.«Рейв» (от англ. rave -бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом.. Образ жизни рейвера - ночной. Их внешность и поведение пропагандируют отход человека от природы. Рэйв - не только музыка, но и яркие синтетические одежды, крашеные волосы (часто экзотически окрашенные в квадраты, круги), особые серьги, феньки, танец. Их жизнь - сплошное развлечение. Развлечение - не только дискотеки, наркотики и прочие удовольствия, но и кинематограф, живопись, реже - театр. Идеология рэйверов базируется на развлечениях и невмешательствеРастаманы (растафари)Растаманы считают, что все ценное для человечества зародилось в Африке. Африка - это рай на Земле, где живут растафари, согласно воли великого Джа. Они объявляют Вавилону (белой культуре) войну. С их точки зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, бороться с Вавилоном, носить дреды и слушать регги; нельзя: есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко. курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным.Во внешнем облике, помимо маек с листом каннабиса, беретов, вязаных балахонов и шапок (самодельных) расцвеченных красно-желто-зеленым (цвета флага Эфиопии), у растафари имеются и другие знаки отличия. Например, расточки. Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, конечно же, дреды- длинные локоны, заплетенные в косички, натертые воском для волос и скрученные в плотные тяжи.ГраффитерыИх цель - сделать мир ярче, красивее, а также показать свое мастерство. Так они борются за место под солнцем среди остальных им подобных.Слово граффити - итальянское, и изначально значит «нацарапанный». Этим термином принято обозначать художества на стенах домов и в метро с помощью баллончиков с краской (изредка - маркеров) чаще всего выдержанное в одном стиле. Уличных художников называют райтеры, графферы или граффиттеры. Они носят широкие штаны с карманами, переполненными баллончиками с краской, носят длинные футболки... Слушают рэп.ХиппиСвоим внешним видом они хотят показать, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Свободен человек и в любви, способствующей единению людей. Проповедуют пацифизм: призывают не отвечать на насилие насилием, выступают против службы в армии. Верят в высшую реальность, существующей наряду с обыденной, в которой мы все живем. Отсюда интерес к религии, творческой деятельности.Все хиппи носят длинные распущенные волосы (хайр), обычно расчесывая их на пробор Лоб и затылок охватывает тонкая повязка (хайратник). Обычно присутствуют джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее - «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках - «феньки» (от англ. thing - вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи. Многие мужчины отпускают бороду. Форма одежды -джинсы, свитера, футболки, вышедшие из моды пальто. Одежда нередко потрепанная или ей специально придается такой вид: искусственно делаются дырки, ставятся яркие заплаты на джинсах и куртках, делаются надписи на английском языке. Хиппи - романтики, любят все яркое, оригинальное, творческое. Для раскрепощения своего сознания и ощущения свободы в среде хиппи распространено курение гашиша. Увлекаются философией Востока..ЭмоЭмо - культура пропагандирует здоровый образ жизни: отказ от табака, наркотиков и алкоголя, разборчивость в половых связях. Большое значение придаётся таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.На улицах эмо узнать легко: косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдают жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски - два маленьких хвостика, яркие заколочки - сердечки по бокам, бантики. Носят одежду в розово - чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный). На ногах красуется пара кед.

  • 8651. Молодежные проблемы в современной России
    Социология
  • 8652. Молодежные стили в моде 60-х
    Культура и искусство

    В шестидесятых хиппи без всякого предупреждения перевернули моду с ног на голову и вывернули наизнанку. Они принесли тайфун новых стилей и красок в моду, которых никогда раньше не было. Хиппи взяли моду всего мира в свое психоделическое путешествие. Правилом моды шестидесятых было - нет никаких правил. Все уходило как можно дальше от бесцветных, консервативных стилей начала 60 - х. Вряд ли модельеры, которые смогли удержаться на плаву, не употребляли кислоту. Причина того всплеска в том, что мода хиппи позаимствовала многое из традиционных стилей Индии, Непала, Центральной Америки, Бали и Марокко. Помимо этих культур модельеры обращались за вдохновением к эпохе ренессанса. Много нового в области моды разошлось из Сан-Франциско, Нью-Йорка, Лондона до самых отдаленных уголков. Лидеры мод были иконами тех дней. Звезды рок-н-ролла, такие как Джими Хендрикс и Битлз, появлялись на публике и на обложках своих альбомов в цветастых костюмах всех сортов. Конечно, большинство хиппи не могли себе позволить покупать тоже, что и рок звезды. Магазины того времени походили скорее на склады Армии Спасения. Но, тем не менее, хиппи могли составить неплохой гардероб, нужно было просто взять старые джинсы с дырами и прочим и просто нашить на дыры яркие заплаты. Если джинсы слишком узкие, можно было их распороть по шву, вшить треугольные куски ткани и получить в результате отличные джинсы-клеш. Недорогая бандана, старая куртка, немного фенечек и ты - на пике моды. Единственным ограничением в гардеробе хиппи были лишь рамки психоделического воображения. Клеша правили балом - от полосатых до джинсовых, смешанных, с низким поясом, обнажающим пупок и даже кожаных. Верхняя часть варьировалась от рубашек негру до ярко окрашенных африканских дашики и средневосточных кафтанов, тай-дай и шелковых мужских рубашек с оборками. Девушки носили индийские сари и саронги с Бали и Явы. Бархат, кожа, батик, джинса, индийский хлопок и шелк были очень популярны. Поп арт, фрактальные образы и психоделические мотивы, появляющиеся на одеждах, вскружили хиппи головы. Обувь разнилась от сандалий до сапог на молнии, платформ и ярких туфлей из лакированной кожи. Крестьянская одежда, длинные со с кладками юбки были тоже очень популярными. Следом пришел символ женской сексуальной свободы (или рабства) - мини-юбка. Созданная Мери Квант в 1965, она ответственна за громадное повышение продаж колготок. На пару с полупрозрачными блузками на голой груди, неудивительно, что все это привело к сексуальной революции. В ходу были фенечки из бисера, банданы, кожаные куртки, жакеты с оборками и небольшие очки с круглыми или квадратными цветными линзами. Ювелирные украшения, особенно выполненные из мексиканского, индийского или марокканского серебра имели особое значение. Носили браслеты, кольца, колечки для ушей, для носа, браслеты на щиколотке, особенно на вечеринках и концертах. Ожерелья украшались символами мира, поднятым кулаком, символами ин-янь и другими символами восточной эзотерики. Головные уборы менялись от высоких джамироквайских до маленьких, обтягивающих голову, исламских). Часто шляпы украшались перьями, фенечками или другими цветными предметами. Длинные мужские волосы символизировали пренебрежительное отношение к общепринятому. Мужчины отращивали бакенбарды, усы и бороды. Женщины прекратили брить ноги и подмышки. Бюстгальтеры превратились в символ притеснения и рассматривались, как симптом того, что структуры власти ищут контроля над женской сексуальностью любой свободной девушки-хиппи. Необходимо добавить также, что ни один, уважающий себя хиппи никогда бы не надел одежду с логотипом какой-нибудь компании. Среди хиппи это считалось полным маразмом. Сегодня у детей на западе крыша едет от того, чтобы соответствовать идеалам моды, нет, чтобы отбросить спортивную одежду и воспользоваться Хиппи Брендом нонконформизма, анти-эстеблишмента и революционности. Никаких логотипов, никакой рекламы со спортсменами, никаких промоушенов, никакой поддержки Великого доллара. Только недорогая, удобная, легкая в починке, секонд-хендовская одежда придавала подходящий вид. На запахи тоже была мода. Благовония наполняли воздух, где бы ни собирались хиппи. Дети цветов должны и пахнуть соответственно: лавандой, розой, гарденией и другими цветочными ароматами. Пачули был, вероятно, самым распространенным, поскольку скрывал запах марихуаны. Сандал и маск были популярными ароматами для мужчин. Дома, в кампусах колледжей, в коммунах, везде хиппи украшали свое жизненное пространство всевозможными постерами. Они были большими, недорогими и цветастыми и закрывали большую часть стены. Постеры с музыкантами и концертными выступлениями, а также с обложками альбомов были самыми ходовыми. Некоторые постеры отображали политические взгляды живущих в этом месте. Сюда входили постеры за мир и любовь, против войны, за блэкпауэр, за феминизм или протестующие против чего-либо. Многие постеры были просто искусством других времен; Обри Бредсли и Максфилд Перриш были очень популярными художниками. Работы таких сюрреалистов, как Сальвадор Дали и М.С. Эшер были идеальны, для размышлений под марихуаной. Хиппи любили раскрашивать свои комнаты яркими красками. Часто на стенах можно было видеть радугу, звезды и даже фрески. Большинство предметов интерьера были привезены из-за границы, хиппи спровоцировали большой бум на ввоз импортных товаров. Сюда входили занавесы из бисера, большие напольные подушки, плетеные столики и стулья, статуи индийских богов (как Шива, Ганеша или Будда), марокканские коврики и тому подобное. Магазины, специализирующиеся на импорте добились огромного успеха благодаря хиппи. Культура хиппи переосмысляется высокой модой, "эстетика помойки" выходит на подиум. В 1968 году появился мюзикл Э. Вэббера "Волосы", а в 1969 году состоялся знаменитый рок-фестиваль Вудсток. Влияние культуры хиппи на моду проявляется только в конце 1960-х - начале 70-х годов в развитии кантри-ковбойского стиля и появлении в моде национально-этнических мотивов, в подражании костюму американских индейцев, восточных и африканских народностей, а также в увлечении стилем "сафари".

  • 8653. Молодежный туризм
    Медицина, физкультура, здравоохранение

    ISIConnect новая система, которая позволяет использовать карточку ISIC для получения услуг связи:

    1. междугородные и международные телефонные переговоры. Для этого необходимо купить телефонное время, надлежащим образом зарядив карточку. Это возможно осуществить при первой связи с оператором, говорящим на многих языках, который активизирует карточку и сообщит вам личный четырехзначный PIN код. Подзарядка карточки может быть осуществлена с помощью своей кредитной карты или карты ваших друзей или родителей. При этом важно, что при ведении переговоров через систему ISIConnect предоставляются выгодные студенческие телефонные тарифы;
    2. голосовая почта. Для вас могут быть оставлены голосовые сообщения, которые посылаются вашими друзьями или родственниками из любой части мира. Считать эти сообщения можно на любой тоновый сотовый телефон. Сообщения автоответчика можно также получить по электронной почте. Таким образом, уезжая из дома в путешествие, достаточно оставить свой номер карточки ISIC и связь будет обеспечена через оператора fSIConnect в США тел.: 1-732-365-5000.
    3. телефакс. При наличии телефаксного аппарата, используя карточка ISIC, можно принимать и посылать факсимильные сообщения по льготному тарифу;
    4. телесейф. Это уникальные новые услуги виртуального телесейфа. При утрате документов их ксерокопия может существенно облегчить процесс разрешения коллизий, выдачи новых документов, их заменяющих. Поэтому, уезжая в путешествие, следует снять копии с документов и послать их по факсимильному аппарату в «Телесейф». Заложив документы на хранение, можно в любое время извлечь копии по электронной почте или факсимильной связи;
    5. электронная почта. Все владельцы ISIC получают бесплатно услуги электронной почты и свои личный почтовый адрес фамилия@181Ста11.соm. В любом Интернет-кафе можно воспользоваться услугами электронной почты, получить доступ к специальным базам данных, предназначенных для студентов, например к базе данных ISIC по студенческим скидкам.
  • 8654. Молодёжный экстремизм
    Юриспруденция, право, государство

    II.Научная литература и материалы периодической печати

    1. Антонян Ю.М. Терроризм. Криминологическое и уголовно-правовое исследование. М., Щит-М. 2008. 632 с.
    2. Антонян Ю.М., Еникеев М.И., Эминов В.Е. Психология преступления и наказания. Терминологический словарь. М., Пенатес-пенаты. 2008. 690 с.
    3. Арутюнов Л.С., Касьяненко М.А. Профилактика асоциальных проявлений этнического характера в молодежной среде // Вопросы ювенальной юстиции. 2007. № 5. С. 19.
    4. Бааль Н.Б. Девиантное поведение в механизме формирования криминального экстремизма в молодежной среде // Вопросы ювенальной юстиции. 2008. № 4. С. 24.
    5. Бааль Н.Б. Молодежные экстремистские организации в постсоветской России // История государства и права. 2007. № 11. С. 26.
    6. Бааль Н.Б. Социально-философский анализ развития молодежных экстремистских организаций в постсоветской России // История государства и права. 2008. № 18. С. 21.
    7. Бартол К. Психология криминального поведения. М., Олма-пресс. 2008. С. 164-165.
    8. Берковец Л. Агрессия: причины, последствия, контроль. М., Олма-пресс. 2009. 506 с.
    9. Бирюков В.В. В отношении изменений, внесенных в Федеральный закон № 114 "О противодействии экстремистской деятельности" // Военно-юридический журнал. 2007. № 12. С. 27.
    10. Бирюков В.В. Опасность экстремизма и возможности уголовно-правовых мер борьбы с ним // Адвокат. 2007. № 9. С. 27.
    11. Бирюков В.В. Опасность экстремизма и возможности уголовно-правовых мер борьбы с ним // Адвокат. 2009. № 2. С. 24.
    12. Бондарь Т.И., Бойко Е.С. Некоторые вопросы использования специальной техники при чрезвычайных обстоятельствах. Правовые, научные и организационные проблемы оперативно-розыскной деятельности в современных условиях. М., МЮИ МВД России. 2007. 508 с.
    13. Борисов С.В. Уголовная ответственность за публичные призывы к осуществлению террористической деятельности или публичное оправдание терроризма // Российский следователь. 2007. № 19. С. 24.
    14. Бурковская В.В. Новая редакция ст.282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»: старые проблемы. // Уголовное право. 2004. № 2. С. 12.
    15. Верховский А. Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистским преступлениям. М., Эксмо. 2009. 584 с.
    16. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Парадоксальный молодой человек // Социс. 2006. № 6. С. 26 - 35.
    17. Выжутович В. Дрожи, буржуй! Российский нацизм впервые предъявил свою «экономическую» программу. // Российская газета. 2003. № 10. С. 12.
    18. Ентелис Г.С., Щипанова Г.Д. Протестный потенциал российской молодежи. М., Юрайт. 2007. 576 с.
    19. Каламаркян М.А. Юридические гарантии прав личности в Российской Федерации (по материалам «круглого стола») // Государство и право. 2000. № 11. С. 27.
    20. Кашепов В. Квалификация преступлений экстремистской направленности // Уголовное право. 2009. № 1. С. 23.
    21. Козлов А.А. Молодежный экстремизм. СПб., Питер. 2008. 498 с.
    22. Корецкий Д.А., Тулегенов В.В. Криминальная субкультура и её криминологическое значение. СПб., Центр-Пресс. 2006. 768 с.
    23. Кочергин Р. О. Некоторые аспекты криминологического обоснования существования молодежного экстремизма, основанного на национальном или религиозном признаках: Criminological foundation of young people extremizm based on national and religious notes //Человек .2008. № 1. С. 117 120.
    24. Кочергин Р. О.Некоторые криминологические аспекты противодействия молодежному экстремизму в России //Юридический вестник Ростовского государственного экономического университета. 2008. № 1. С. 63 67.
    25. Кудрявцев В.Н., Эминов В.Е. Причины преступности в России. Криминологический анализ. М., Норма. 2006. 586 с.
    26. Левикова С.И. О готах, готике и больном российском обществе // Общественные науки и современность. 2009. № 2. С. 16.
    27. Мамедов В. А. Экстремистская деятельность молодежных группировок скинхедов //Проблемы применения норм уголовно-процессуального законодательства Российской Федерации в деятельности правоохранительных органов.Часть 2. -Челябинск, 2004. С. 132 138.
    28. Никитина Е.М. Актуальные проблемы охраны прав детства в современной России, пути решения этих проблем // Вопросы ювенальной юстиции. 2009. № 2. С. 22.
    29. Павлинов А. В., Дятлова Е. Ю. Особенности проявлений экстремизма в молодежной среде и меры противодействия ему //Вестник Владимирского юридического института. 2008. № 4. С. 208 210.
    30. Парыгин Б.Д. Основы социально-психологической теории. М., Наука. 1971. 814 с.
    31. Пирожков В.Ф. Законы преступного мира молодежи (криминальная субкультура). Тверь., ИПП «Приз». 2004. 602 с.
    32. Погодин И. В. Генезис неформальных молодежных формирований в России //Закон и право. 2008.№ 5. С. 89 91.
    33. Родионов А.В. Лидер в молодежной среде - проблемы противодействия молодежному экстремизму // Общество и право. 2009. № 1. С. 24.
    34. Салимов К.Н. Современные проблемы терроризма. М., Юрайт. 2007. 518с.
    35. Сальников Е.В. Трансформация категории экстремизма как становление современной политической преступности // Безопасность бизнеса. 2008. № 4. С. 29.
    36. Сергеев А.С. Контркультурная оппозиция в современной России. М., Норма. 2006. 654 с.
    37. Сергеев С.А. Контркультурная политическая оппозиция в современной России // Социально-гуманитарные знания. 2009. № 2. С. 49.
    38. Сиоридзе А. Т. Причины возникновения группового молодежного экстремизма //"Черные дыры" в Российском законодательстве. 2006. № 2. С. 382 386.
    39. Сиоридзе А. Т.Психологический портрет личности участника молодежных экстремистских групп//Право и образование.2007. № 3. С. 145 151.
    40. Соколов В.М. Толерантность: состояние и тенденции в РФ // СОЦИС. 2003. № 8. С. 21.
    41. Социология молодежи / Под ред. Кузнецова В.Н. М., Волтерс Клувер. 2008. 568 с.
    42. Стешин Д. Кто сделал «столицу фашизма» из Города-героя на Неве? // Комсомольская правда. 2006. № 6. С.15.
    43. Сысоев А.М. Преступления экстремистской направленности: история и современность // Российский следователь. 2008. № 9. С. 13.
    44. Таран Ю.Н. Комплексный подход к организации работы по профилактике преступлений и правонарушений несовершеннолетних // Вопросы ювенальной юстиции. 2009. № 2. С. 11.
    45. Телехов М. 200 рублей без экстремизма // Российская газета. 2004. № 8. С. 11.
    46. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек. М., Юнити. 2008. 578 с.
    47. Уиланд А. "Негражданское общество" в России // Цена ненависти. Национализм в России и противодействие расистским преступлениям. М., Статут. 2005. 516 с.
    48. Фридинский С.Н. Молодежный экстремизм как особо опасная форма проявления экстремистской деятельности // Юридический мир. 2008. № 6. С. 26.
    49. Фридинский С.Н. Религиозный экстремизм как идеология, используемая при совершении преступлений экстремистской направленности // Российский следователь. 2008. № 12. С. 25.
    50. Чупров В.И. Политический экстремизм и его профилактика у студенческой молодежи. Ростов-на-Дону., Феникс. 2003. 726 с.
    51. Чупров В.И., Зубок Ю.А., Уильямс К. Молодежь в обществе риска. М., Юристъ. 2006. 692 с.
    52. Эфиров С.А. Вероятен ли рост терроризма в России // Терроризм в современном мире: истоки, сущность, направления и угрозы. М., Юрайт. 2008. 704 с.
  • 8655. Молодежь в "обществе риска"
    Социология

    В муниципальной системе образования функционирует Кадетская школа - интернат № 9, воспитанники которой в дни воинской славы России несут вахту памяти у Вечного огня славы в мемориальном сквере «Памяти борцов революции». Ежегодно 1 сентября во всех образовательных учреждениях города проходят уроки гражданственности. В практику работы муниципальных образовательных учреждений города Омска входят такие формы, как изучение текста и музыки Государственного Гимна Российской Федерации, участие в муниципальном конкурсе творческих и исследовательских работ, посвященных Дню народного единства, Дню Победы в Великой Отечественной войне, торжественное вручение паспортов. В целях духовно-нравственного воспитания школьников, формирования духовной и эстетической культуры обучающихся, воспитания патриотизма и гражданственности, сохранения духовно-нравственных традиций семьи в 23 муниципальных образовательных учреждениях (1361 обучающийся) изучаются учебные курсы религиоведческой и социокультурной направленности: «Основы истории мировых религий», «Религиозные традиции мира», «Истоки» и др., в 6 муниципальных образовательных учреждениях (527 обучающийся) - учебные курсы религиозно-культурологического образования: «Основы православной культуры», «Нравственная культура православия». А также проводятся муниципальные конкурсы сочинений и рисунков «Моя любимая семья», конкурс рисунков «Божий покров над Россией», Интернет-проект «Любовью, единением спасемся», этические и Ефремовские чтения, фестиваль творческих и исследовательских проектов «Держава», посвященный Дню народного единства, муниципальный этап областной олимпиады по основам православной культуры. Проводятся семинары для педагогических работников по вопросам духовно-нравственного воспитания школьников, информационно-разъяснительные семинары для педагогов, родителей и обучающихся 7-11 классов по теме «Профилактика проявлений экстремизма в национальной и религиозной сфере города Омска», в которых ежегодно принимает участие в среднем 7000 человек.

  • 8656. Молодіжна субкультура в соціологічному вимірі
    Социология
  • 8657. Молоко. Ассортимент, хранение и его влияние на готовый продукт
    Разное

    Молочная промышленность в широком ассортименте выпускает молоко с наполнителями путём внесения в нормализованное молоко различных вкусовых добавок немолочного происхождения: сахара, какао, кофе, фруктово-ягодных и плодовых соков. С использованием какао и кофе вырабатывают молоко в соответствии с требованиями технических условий ТУ 10-02-02-789-11-89 «Молоко пастеризованное с какао и кофе». Технология молока с наполнителями аналогична технологии пастеризованного молока, но включает дополнительно операции по приготовлению и внесению наполнителей. Кроме этого, добавление наполнителя требует корректив режимов и параметров технологического процесса. Молочную смесь готовят в соответствии с рецептурой, приведённой в технологической инструкции на конкретный вид молока. Молочную смесь нормализуют по жиру. Из какао порошка предварительно готовят сироп, для чего к просеянному порошку какао добавляют равную часть сахарного песка, тщательно перемешивают и вносят порциями 3 части нагретого до(60-65°)С молока, смесь пастеризуют при температуре (85-90)°С, выдерживают 30 минут. Полученный сироп фильтруют и смешивают с молоком. Чтобы избежать осадка какао, в напиток вводят агар из расчёта 1 кг на 1 тонну нормализованной смеси в виде 1% раствора. Агар предварительно промывают в проточной воде. Затем к агару добавляют воду и смесь нагревают при постоянном помешивании до температуры 90°С. После полного растворения агара раствор фильтруют и в горячем виде вносят в подготовленную смесь с температурой (60-65)°С. Смесь нормализованного молока, сиропа с какао и раствора агара тщательно перемешивают и пастеризуют при t 85°С, гомогенизируют при давлении 10-15 МПа и охлаждают до (4-6)°С. Для стабилизации структуры и консистенции допускается использовать помимо агара другие стабилизаторы растительного происхождения (кадмеди гуара или рожкового дерева).

  • 8658. Молочная продуктивность и воспроизводительные способности коров
    Сельское хозяйство

     

    1. Артемьева Л. В. Влияние способа содержания и генетического фактора на возраст первого отела и живую массу у коров первой лактации // Зоотехния. 2008 - № 7. с. 20 21.
    2. Артюх В. М., Чомаев А. М., Вареников М. В., Анзоров В. А. Сроки осеменений высокопродуктивных коров после отела // Зоотехния. 2004 - № 6. с. 24 25.
    3. Банников А. Г., Вакулин А. А., Рустамов А. К. Основы экологии и охрана окружающей среды. М.: Колос, 1996. 303 с.
    4. Болгов А. Е., Карамонова Е. П. Повышение воспроизводительной способности молочных коров. Петрозаводск, 2003. 216 с.
    5. Борискин Н., Юсупов Ю., Гавриков А. Влияние сухостойного периода на воспроизводительные функции коров // Молочное и мясное скотоводство. 2005 - № 4. с. 12 13.
    6. Вагапова О., Белооков А. Сезон отела и продуктивность // Животноводство России. 2007 - № 4. с. 45 46.
    7. Воронина Е., Стрекозов Н. Влияние вариантов подбора коров на их молочную продуктивность // Молочное и мясное скотоводство. 2007 - № 4. с. 8 9.
    8. Гридина С. Л. Воспроизводительная способность черно-пестрых коров уральского типа // Зоотехния. 2005 - № 3. с. 30 31.
    9. Караев А. Х. Итоги 2007 года в животноводстве // Вятская губерния. 2008 - № 1. с. 3 5.
    10. Лебеденько Е., Никифорова Л. Линии быков и удои // Молочное и мясное скотоводство. 2008 - № 1. с. 53 54.
    11. Леонов К. Решение проблем воспроизводства в скотоводстве // Молочное и мясное скотоводство. 2005 - № 8. с. 17 19.
    12. Малышев А., Мохов Б. Улучшение воспроизводства крупного рогатого скота // Молочное и мясное скотоводство. 2007 - № 2. с. 27 29.
    13. Масалов В. Н. Зависимость репродуктивной функции черно-пестрых голштинизированных коров от различных факторов // Зоотехния. 2007 - № 4. с. 25 27.
    14. Митяшова О., Оборин А., Чомаев А. Воспроизводство в высокопродуктивных стадах // Животноводство России. 2008 - № 9. с. 45 46.
    15. Петкевич Н. Методы повышения воспроизводительной способности животных // Молочное и мясное скотоводство. 2005 - № 4. с. 11 12.
    16. Сакса Е. И., Барсукова О. Е. Влияние уровня молочной продуктивности на плодовитость коров // Зоотехния. 2007 - № 11. с. 23 26.
    17. Степановских А. С. Охрана окружающей среды. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2000. 559 с.
    18. Федорчук А. И. Безопасность производственных процессов в животноводстве. Минск: Техноперспектива, 2007. 350 с.
    19. Фенченко Н. Влияние различных факторов на молочную продуктивность коров // Молочное и мясное скотоводство. 2005 - № 4. с. 7 9.
    20. Черников В. А. Агроэкология. М.: Колос, 2000. 536 с.
    21. Шкрабак В. С. Безопасность жизнедеятельности в сельскохозяйственном производстве. М.: КолосС, 2003. 512 с.
    22. Юсупов Р., Тагиров Х. Влияние голштинизации на продуктивность коров и экологическую безопасность продукции. // Молочное и мясное скотоводство. 2008 - № 6. с. 19 20.
  • 8659. Монгольское общество в XIII в. Империя Чингисхана
    История

     

    1. Абусеитова М.Х., Баранова Ю.Г. Письменные источники по истории и культуре Казахстана и Центральной Азии в XII-XVII вв.- Алматы, 2004.- 280 с.
    2. Акимбеков С. Однажды в Монголии.//Континент, №16 (177) 2006.- С. 38-39.
    3. Ахметов Д. Военное искусство Чингисхана: Великие завоевания//История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах. Алматы, 2005, №2. С.14-18.
    4. Бартольд В.В. Соч. Т.1-9, М., 1963-1977.
    5. Бартольд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. М., 1963.- 670 с.
    6. Баскаков Н.А. Русские фамилии тюркского происхождения.- М., 1980.- 330 с.
    7. Березин И. Очерк внутреннего устройства Улуса Джучиева. - СПБ, 1863. 360 с.
    8. Босворт К.Э. Мусульманские династии. - М., 1971.- 450 с.
    9. Вернадский Г.В. История России. Монголы и Русь.- Тверь, 1997.- 262 с.
    10. Вернадский Г.В. О составе Великой Яссы Чингисхана.- Брюссель, 1939. 252 с.
    11. Вилента И.В. Идея самобытности России в исторической концепции евразийцев//Вестник МГУ, серия 8. История №1, 1998. - С. 38-40.
    12. Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм.- Ленинград, 1934. 250 с.
    13. Владимирцов Б.Я. Чингисхан.- Горно-Алтайск, 1982. 320 с.
    14. Всемирная история. Крестоносцы и монголы.- Минск, 2002.- 460 с.
    15. Герберштейн Зигизмунд. Записки о московском быте барона Зигизмунда Герберштейна. СПБ, 1887.- 250 с.
    16. Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая орда и ее распад. М.,-Л, 1950.- 360 с.
    17. Григорьев А.П. Монгольская дипломатика ХIII-XIV в.в., - М., 1978. 272 с.
    18. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.,1992.- 330 с.
    19. Гумилев Л.Н. Монголы и Русь.- М., 1940.- 270 с.
    20. Д. Оссон К. От Чингисхана до Тамерлана.- Алматы: Санат, 1986.- 360 с.
    21. Егоров В.Л. Государство и административное устройство.//Вопросы истории. 1972, №1, - С. 33-34.
    22. Ельдесов Д. Тайная история Чингисхана: очерк, публицистика.//Простор, 2004, №11.- С. 156-159.
    23. Жан Робер Равью, Феномен Татарстана и федеративное строительство в России.// Вестник Евразии Acta Eurasica №1-2 (4-5). 1998. - С. 180-203.
    24. Зардыхан К. К переосмыслению монгольской эпохи в истории Казахстана.// История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах. Алматы, 2005, №10.- С.27-34.
    25. Зуев Ю.А По поводу личности Ермака - В кн.: А.Ш. Кадырбаев и др. Страна в сердце Евразии. Алматы: Изд. Казак Университетi, 1998. 480 с.
    26. История Казахстана в западных источниках XII-XX вв. В 2-х томах.- Алматы: Санат, 2005.-150 с.
    27. Кишкембаев А. Неизгладимый след в истории: Чингисхан… кто он? Историография//Тураби.-2005, №1.- С.133-139.
    28. Козин С.А. Сокровенное сказание.- М., 1941.- 216 с.
    29. Кызласов Л.Р. Ранние монголы.//Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности. Сиб. Отд., 1975.- С. 175-176.
    30. Кычанов Е.И О татаро-монгольском улусе 12 в.//Восточная Азия и соседние территории в средние века.- Новосибирск, 1986.- 420 с.
    31. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М., 1982.- 250 с.
    32. Локтионова О., Гребенюк Ю. Казахстан в эпоху монгольского нашествия//История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах.-2004, №12.- С.52-56.
    33. Майданали З. Социальная организация и структура монгольского общества и Золотой орды в советской и российской историографии.//Вестник КазНУ, серия историческая.- 2005, №3 (38). -С. 10-12.
    34. Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах//Татары-монголы в Азии и Европе. М., 1970.- 270 с.
    35. Мухаммедов Ф. Монгольская «Яса» и ее роль в системе общественных отношений империи Чингисхана//Вопросы истории.-2007, №5.- С.150-155.
    36. Насанов А.Н. Монголы и Русь. М., 1940. 380 с.
    37. Орнекешова К. Завоевание монголами земель Казахстана: Методическме разработки//История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах.- 2008, №11.- С.21-29.
    38. Полубояринова М.Д. Русские люди в Золотой Орде. - М., 1978.- 330 с.
    39. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Пер. с персидского О. И. Смирновой, редакция проф. А. А. Семенова. М., - Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1952. Т. 1, кн. 2. - С. 260265
    40. Рязановский В.А. К вопросу о влиянии монгольской культуры и монгольского права на русскую культуру и право//Вопросы истории, 1993, 37.- С.42-46.
    41. Савицкий П.Н. Евразийство - Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология.- М., 1993. 252 с.
    42. Скрынникова Т.Д. Харизма и власть в эпоху Чингисхан а. М., 1997. 370 с.
    43. Султанов Т.И. Письма золотоордынских ханов.//Тюркологический сборник. М., 1975.- С. 234-285.
    44. Султанов Т.И. Правители Первого казахского государства (1470-1718) Астана: Изд. Дом, Алматы, 1993.- 152 с.
    45. Султанов Т.И. Чингисхан и его потомки. Алматы: Мектеп, 2003.-152 с.
    46. Султанов Т.И. Поднятые на белой кошме потомки Чингисхана. Алматы: Мектеп, 2001. 330 с.
    47. Трепавлов В.В. Государственный строй Монгольской империи 13 в. Проблема исторической преемственности. - М., 1993. -460 с.
    48. Трепавлов В.В. Статус Белого царя. Москва и татарские ханства в XV-XVI вв. - Россия и Восток: проблемы и взаимодействия.- М., 1993.- 380с.
    49. Трепавлов В.В. Тюркская знать в России (Ногаи на царской службе).//Вестник Евразии, № 1-2 (4-5), - М., 1998.- С. 101-114.
    50. Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре. Россия между Европой и Азией. Евразийский соблазн. - М.,1993.- 320 с.
    51. Узловые проблемы истории докапиталистических обществ Востока. Вопросы историографии. М., 1990.- 452 с.
    52. Уолкер С.С. Чингисхан/Пер. с англ. и предисловие А.И. Глебова-Богомолова.- Ростов н/Д.: Феникс, 1998. 320 с.
    53. Урозбаева Т.А. Восемнаднадцать степных законов как источник по изучению монгольского права XYI-XYII вв.//Вестник КазНУ, серия историческая.-2006, № 1(40).- С.3-5.
    54. Усманов М.А. О Тугре в официальных актах и посланиях Джучидов./Бартольдовские чтения. - М., 1990.- С. 70-75.
    55. Федоров-Давыдов Г.Ф. Курганы, идолы, монеты. - М., 1968. -С. 9-15.
    56. Федоров-Давыдов Г.Ф. Общественный строй Золотой Орды. - М., 1973. 380 с.
    57. Филипс Э. Д. Монголы. Основатели империи Великих ханов. -/ Пер. с англ. О.И. Перфильева»: Центрполиграф; М.; 2004.- 120 с.
    58. Хара-Даван Э. Чингисхан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII-XIY вв.- Алма-Ата: КРАМДС-Ахмед Ясаки, 1992.- 272 с.
    59. Храпачевский Р.П. Военная держава Чингисхана.- М., 2004.- 390 с.
    60. Черепнин Л.В. Монголо-татары на Руси (XIII в.), Сб.: Татаро-монголы в Азии и Европе. - М., 1970.- С. 186-206.
    61. Чингисхан и его империя «Анналы истории и космогонии народов Евразии».- Алматы, 2006. 216 с.
    62. Шнирельман В. От конфессионального к этническому: булгарская идея в национальном сознании казанских татар в ХХ веке.// Вестник Евразии. Acta Eurasica. №1-2 (4-5) 1998.- С. 137-139.
    63. Шимырбаев Т. Империя Чингисхана. История// Астана.-2006, №2.- С. 46.
  • 8660. Монетаризм и кейнсианство. Сравнительный анализ
    Экономика

    Подход монетаристов состоит в том, что рынки в достаточной мере конкурентны и что система рыночной конкуренции обеспечивает высокую степень макроэкономической стабильности. Рассуждения основываются на том, что обеспечиваемая рыночной конкуренцией гибкость цен и ставок заработной платы ведет к тому, что колебания совокупных расходов воздействуют на цены продукции и ресурсов, а не на уровень производства и занятости. Следовательно, рыночная система, неподверженная государственному вмешательству в функционирование экономики, отличается значительной макроэкономической стабильностью. Проблема в том, что закон о минимальной ставке заработной платы, законодательная деятельность в интересах профсоюзов, поддержание цен на сельскохозяйственную продукцию, законодательство о монополиях в интересах бизнеса и другие мероприятия государства поощряют и усиливают негибкость в плане понижения цен и заработной платы. Свободный рынок сам по себе способен обеспечить значительную макроэкономическую стабильность, но государственное вмешательство вопреки своим благим намерениям подрывает эту способность. Более того, государство усиливает циклические колебания своими неуклюжими и непродуманными попытками стабилизировать экономику с помощью дискретной фискальной и кредитно-денежной политики, что способствует нестабильности системы. Принцип laissez faire, или свободного рынка, является основным для монетаристов. Государственное управление они считают бюрократическим, неэффективным, вредным для индивидуальной инициативы и содержащим политические ошибки, которые дестабилизируют экономику. Кроме того, централизованное государственное управление неизбежно подавляет свободу человека. Государственный сектор должен быть как можно меньше.