Подобный материал:
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 307.64kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 405.21kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 572.63kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 1090.02kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 429.38kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 291.91kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 355.3kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 369.62kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 533.89kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 358.23kb.
Что вот в этих всяких наших рассуждениях, введения новых понятий таких, которые мы будем рассматривать, конечно. Все это сейчас введение, сейчас вводные просто замечания, попытка вспомнить, что было до этого как-то ранее. И что же получается, нужно их как-то отличать. Получается, ведь есть что: свобода, необходимость, истина, диалектика, дуальность. Какие-то понятие, оказывается, они имеют одно свойство все, переворачиваться. Т.е. то, что считается безобразным это и будет считаться прекрасным. То, что прекрасное, это будет считаться безобразным, не говоря уже о красивом. Значит, и получается такое переворачивание с начала во фрагментах каких-то, а потом вырисовывается какая-то новая картина мира. Вот в чем дело. Но ведь я должен что-то решение принимать, истина это риск. Каждая что-то вы сегодня думаете, вы считаете так правильно, это истина, так необходимо. Это свободно, надо действовать так. Это величайший риск, потому что на основе этих своих рассуждений вы должны что-то сделать, а сделаете обратно не вернешь. Значит получается, что вы хотите-то для будущего что-то лучше для себя сделать, а что вы можете сделать? А вы можете только сделать исходя из того, что вы понимаете и что было в прошлом. Возникает такая удивительное представление. Будущее-то, которое вы говорить сегодня и думаете, что будет у вас, на самом-то деле это будущее прошлого. От куда взять материал, из прошлого, ну из настоящего что-то вы возьмете, но внутри-то настоящее – это что такое, это что-то заложенное вперед куда-то. Вы просто не знаете, что будет и не может предполагать в конечном счете. Поэтому получается что в идеале вы хотите создать такие какие-то представления основных понятий. Что будет с вами, о благе, нужна ли вам свобода для этого, какая свобода, как необходима, она абсолютна или она все-таки ограничена. Вот что такое истина, это вещи очень сложные. Поэтому вы по сути опираетесь именно только на прошлое.
Вопрос четвертый.
4. Схематичность не схематического и не схематичность схематического. Различные подходы:
Великие Нарративы, Средние Нарративы и
Индивидуальные Исторические Нарративы этого человека здесь и теперь. Прошлое будущего.
Может быть история философии одна!? |
А как же здесь нам что-то такое сказать о том, как мы будем излагать? А очень трудно это сказать! Почему? Да потому что, ни какая схема не может осуществиться, но в то же время, не создавать схем, какой-то упорядочить, то те знания, те восприятие, те представления вы не можете. Все равно вы как-то их упорядочиваете, и не может быть ни каких взглядов всех людей вообще, нету их. Есть ваш отдельный взгляд, вот вы упорядочили для себя, что-то такое вот сейчас. Есть какой-то другой момент, вы потом свои взгляды сопоставляете с другим и договариваетесь или считает, что группа лиц так думает и так должна делать, шире, шире, шире… и поэтому у каждого свое, и мы с вами. Может быть история философии одна!? Не может быть. Одно дело если я смотрю с точки зрения эпистемологии, как мир познается, как физик скажем, у меня все-таки определенный уклон. Если художник смотрит, с точки зрения, как он пытается изобразить мир, у него история философии будет совсем другая. Он будет смотреть на те же фигуры, на Платона, на Аристотеля, на все, что есть с другой точки зрения. Как это отражается, как он выразить свои внутренние чувства и так далее. Совершенно по-разному все воспринимается. И помните, у нас еще третья была точка зрения, ситуативная такая или прагматическая. Я могу дойти до того, что считать, что лучше то что на практике дает мне успех, самое страшное, что есть в жизни. Вот если я на опыте получил что-то и получил какой-то успех, это будет факт, я называю. Вот в чем проблема. И это снова идея нового времени. Человек себя ставит на первое место, а не мир который якобы определяет. На самом деле выясняется, что нет ни того ни другого. А от сюда, я начинаю рассматривать по разному, вся моя схематичность должна быть гибкой, податливой, не застывшей. Но что-то нужно схватывать. Более того, я могу с самого начала сказать, что предложенная схема, она искусственная. Всегда она немножко искусственная.
Индивидуально исторические норративы |
