Подобный материал:
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 307.64kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 405.21kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 572.63kb.
- Курс Философии и Философии Науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 1090.02kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 429.38kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 291.91kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 355.3kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 369.62kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 533.89kb.
- Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу, 358.23kb.
Поэтому происходит, конечно дискуссии. Вторые у нас вопросы по смене главных акцентов. Где превалирует в соотношении внутренних и внешних. Внутри какие? Что становится важным, а что не важным и что не таким важным, что главное и что не главное. И мы с вами наметили две такие линии, которые, однако, сегодня мы должны соединить. Если вы помните, мы говорили, что философия интересуется, вопрошание идет о чем? Определенно и не определенно, возможно и не возможно, событийно и не событийно. Смысл есть, в чем состоит смысл? Или это бессмыслица все? Мир, он виртуален или не виртуален, двойствен. Есть у него вот этот какой-то процесс которые не позволяет мне определенно что-то сказать, я вынужден говорить и так и так и не могу понять что происходит. Субъективное и объективное смешалось, и что я перед собой имею я не знаю. Вот так если отдельно теперь выделить в одну линию первую часть таких переходящих понятий, то получиться то что мы с вами записали. Значит чтобы мне хотелось, что хочет человек обычный, старый? Теперь есть еще новый человек, умный человек. А что хочет обычный? Он хочет чтобы определенно признать, принять возможности, которые я сегодня установил. Что это есть главное событие и что в это смысл, который сегодня вы слышите по радио, по телевидению, в книжках читаете и по физики, это необязательно к политики относится, а вообще, и такой не виртуальный мир старого типа. И она выстроилась, определенная принятие признанных возможностей событий и смыслов и не виртуального мира. А если вторую часть вы в линию выстроите, что же получается? К чему мы идем и что наиболее интересно, что такое вопрошание вопрошание. Почему все время вопрошаю, а ответов нет? Только я спросил, во-первых в вопросе уже есть ответ на половину. А оказывается не верный вопрос, я ставлю новую проблему которую должен решать. И что же у меня получается. Я на самом деле выхожу и самое интересное, если я имею дело с неопределенном, признал что невозможностями я занимаюсь. Они у меня оказывается выскочат откуда-то несобытийных. Вот я считал, не считал, а просто в моей жизни, что-то не важное мне всегда, да я просто не знаю что произошло. Пришел туда, встретил того-то и вдруг возникло что-то совершенно. Оказывается вот где было событие главное, современное для вас важнейшее. И бессмыслицей, какой бессмыслицей? А потому что, да, я должен заниматься бессмыслицей, потому что у неге все смыла, которые я сейчас вырабатываю, они превращаются в бессмысленность. Вот в чем проблема-то. И вот эта линия оказывается линия виртуального мира.
Вопрос второй.2. Дискуссии о смене главных концептов во внутренних противоречиях в новых концептов. Или определенное принятие признанных возможностей событийных смыслов не виртуального мира, или неопределенное принятие признанных невозможностей
не событийных бессмысленностей виртуального мира? Проблема перехода дисциплинарного общества к обществу сверх быстрого контроля в свободном пространстве.
«Новый умный человек» и
Наука. Человек восставших вещей.
Страсть к пребыванию во внутренних противоречиях |
И вот вопрос центральный, то чем занимается философия. Вот страсть к пребыванию во внутренних противоречиях. Она идет к тому, чтоб вот этим заниматься. И вот когда туда человек выходит, вот это есть прекрасное, вот это… «Не надо идти», - ему говорят, « Умный в гору не пойдет, умный обойдет». Но за чем лезет человек по отвесной стене и гибнет? Что это такое? Причем я не говорю о трюках, о цирках, где страховка, где ничего страшного нет, вот в чем дело. И тут возникает принципиальный вопрос, который приходится решать. Все общество, которое построено до сих пор, писали, этим занимались Мишель фуко , вы помните, состояло в том, что у нас существует и мы можем жить, в так называемом, только, дисциплинарном обществе, грубо говоря в тюрьме. Как человек родился, так он уже в тюрьме. Что это такое значит? Это значит, он у матери там в колясочке, потом он в детском саду, потом он в школе, потом в университете, потом он в армии, потом он просто в обществе, есть начальник. Я начальник - ты дурак, ты начальник – я дурак. Че все вынуждены вы подчиняться кому-нибудь. И что, такое огромное… Мир так огромен, что установить его, оказывается, невозможно. Вот Буш дал задание, поймать до того как он уйдет Бен Ладана там, убить его, когда он уйдет. Что получиться неизвестно, нельзя ничего установить.
Общество быстрого контроля в свободном пространстве |
