Geum.ru

Программа факультативного экологического курса "Войди в природу другом" для 6-го класса 52

Вид материалаПрограмма

Содержание


Проблема самоценности личности в “деревенской” литературе 60-90 годов ХХ столетия
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   28

Проблема самоценности личности в “деревенской” литературе 60-90 годов ХХ столетия



Спецкурс по литературе для сельских школ (3-11 классы)


Губова Г.М., доцент кафедры общественных наук ЧИПКРО


Объяснительная записка

Процесс экономического и культурно-нравственного раскрестьянствования имеет длительную и трагическую историю. Начавшись с массового обезземеливания крестьян в дореволюционной России, он завершился в “великую эпоху” стирания граней между городом и деревней, в эпоху коллективизирования собственности и обобществления сознания, тоталитарно навязанного коммунистической идеологией. Обезземеливание и отмирание естественного достоинства хозяина уничтожили специфические качества крестьянского труда, связанного прежде всего с землей-кормилицей. Неразрывная связь труда с природными циклами, с законами природы формировала в крестьянине органическую обязательность, строгость, соразмерность во всяком деле и совестливость. Еще в прошлом веке замечательный русский писатель Глеб Успенский подметил величественную и естественную силу “власти земли” над крестьянином. Образ многогранен. Он включает не только социально-экономические стороны, но и эмоциональный опыт деревенского труженика. Чувство земли - это сердцевина крестьянского мироощущения и его осознания своего места в природе, во вселенной. Такая власть - не насилие, а порождение многовековых традиций, создающих укорененность и осмысленность в многообразии жизни. Если насилие и являлось, то оно, как правило, произрастало из различных конфигураций политической власти. “Оторвите крестьянина от земли, от тех забот, которые она налагает на него, от тех интересов, которыми она волнует крестьянина, - добейтесь, чтоб он забыл “крестьянство”, - и нет этого народа, нет народного миросозерцания, нет тепла, которое идет от него”, - писал Г.Успенский (“Крестьянин и крестьянский труд”).

Оторвали и добились необратимых изменений в психологии крестьянина... Живет теперь современный человек в деревне с чувством неполноценности, какой-то вторичности по сравнению с городом. Бесспорно, необходимы в селе экономические и социальные преобразования, которые не совершатся вчерашними колхозниками. В предлагаемых же размышлениях не о них речь. Речь идет о сохранившихся живых островках деревенского бытия - школах, где сродни крестьянским устоям существуют пока и целесообразность в учебной деятельности, и редкая обязательность сельского учителя. Школа - это единственный, вопреки всему, выживший в нашем государстве институт, в котором проявляется осмысленная завершенность задуманного созидания: есть свои начала и итоги (например, стабильно - выпускники!). С каким гражданским, социальным миропониманием, с какими культурными ориентирами идут в самостоятельную жизнь выпускники - чрезвычайно актуально для сельской школы. Поэтому не является надуманной проблема обновления и изменения содержания образования в школе как фактора повышения социального и культурного уровня села. Она требует всесторонней разработки.

Предлагаемый спецкурс: “Проблема самоценности личности в “деревенской” литературе 60 - 90х годов” - один из путей обогащения литературного образования в сельской школе. Целью спецкурса является анализ самосознания и самоопределения личности в ее художественном выражении, поэтому (учитывая возраст и уровень подготовки учащихся) литературные произведения должны прочитываться и эстетически осмысляться как явления искусства слова, что позволит избежать использования литературных текстов в качестве повода для современных историко-социальных, экономических, этических и других построений. Следовательно, цель художественного постижения - не получение информации, а возникновение сопереживания и сотворчества с автором, возникновение диалога. На первый план выдвигается формирование эстетически развитого читателя, умеющего видеть мир литературного произведения глазами автора и способного самостоятельно оценивать художественное явление, то есть творить свой читательский мир. Эта сложная теоретическая и методическая проблема может быть разрешена только на уровне восприятия литературного текста как искусства слова. Эстетически целесообразно поэтому в начальной школе отказаться от исключительно репродуктивного подхода к литературным произведениям (рассмотрение текста через пересказ сюжетов, действий героев и т.п.). Прочтение текста как искусства слова порождает возникновение процесса самораскрытия юного читателя, открытия окружающего мира, природы, родного села, дома, понимания своего места в ряду этих ценностей.

Отбор художественных произведений в среднем звене и старших классах в программе спецкурса обусловлен высокой культурно-эстетической ценностью их в современном литературном процессе и сознании профессионального читателя, постановкой масштабных, особо актуальных проблем, возможно разрешимых на пересечении личных, каждодневных интересов деревенского жителя с вечными и духовными запросами человека. Важнейшей задачей учителя является умение включить ученика в процесс плодотворного, активного прочтения произведений, в которых воплотился деревенский мир, открыть в юном читателе способность счастливого удовлетворения - самостоятельно видеть и оценивать проблемы, которые станут источником его духовного обогащения и условием вхождения в процесс самосознания и самоопределения в тех обстоятельствах, в которых он существует. Глубокое освоение содержания и формы литературного произведения дает возможность учителю формировать литературно-творческую деятельность ученика. Ко всем ключевым темам спецкурса прилагаются различные виды творческих заданий, нацеленных на выявление глубины мышления, эмоционального развития и новых эстетических видений учащихся.


“Открываю Родину и природу - открываю себя”, “Отчего тепло в доме?”, “В деревне виднее природа и люди” - это узловые темы для начальной школы, которые раскрываются при чтении и анализе произведений М.Пришвина, Н.Рубцова, В.Астафьева, забайкальских поэтов Г.Граубина и Г.Пахомова и др.

Тема Дома получает новое развитие в среднем звене школы в таких поворотах как: разрушение Дома, причины распада вековых нравственных устоев, трагическое самосознание героев, переживающих разлад с окружающим миром и собой; поиски выхода: созидание, творческий труд, семья, историческая память, продолжение Дома в природе. Многогранность этой темы глубоко и своеобразно выражена в произведениях В.Распутина, В.Шукшина, В.Белова, В.Астафьева, которые включены в программу спецкурса. Например, рассказ В.Астафьева “Покинутая деревня” прочитывается детьми с неизменным интересом и предложенные вопросы и задания этико-эстетического характера вызывают размышления у них о собственной судьбе:
  1. Вчитайтесь в описание покинутых домов. Представьте хозяев, которые оставили свои дома. Что они чувствовали, на ваш взгляд? Расскажите о них.
  2. В каких словах выразилось отношение автора к изображенной деревне? Оцените его позицию.
  3. Как вы считаете, почему покидают деревни? Есть ли вина самих жителей?
  4. Опишите свой дом. Чувствуете ли себя полноценно в своем доме? (письменно).
  5. Нарисуйте словами или живописью идеальный дом, каким вы его можете создать в своем воображении. Определите свое место в нем.

В старших классах ключевой мыслью является проблема ответственности человека и его самоопределения, художественно выраженная в “деревенской” литературе последних десятилетий ХХ века. Художественное отражение кризиса современного гуманистического сознания, обращенность к опорным, народным нравственным ценностям и классическим традициям, поиски живой крестьянской души, цельного миросозерцания как важнейшие вопросы нашли масштабное историческое и психологическое отражение в творчестве Ф.Абрамова, В.Белова, В.Распутина, Е.Носова, В.Шукшина, Б.Можаева, И.Васильева, В.Астафьева, В.Солоухина, Ч.Айтматова и многих других.

Программой спецкурса в старших классах предлагается особое внимание уделять анализу и осмыслению глобальности конфликта между деятельностью современного человека и природой, многообразию изображения этого конфликта в литературе, новизне трактовки его (отказ от абстрактной критики издержек цивилизации, от чувствительных сентенций по отношению к природе, “меньшим братьям”). На первый план в современной литературе выступают поиски новой диалектики взаимопониманий человека и природы. (Л.Леонов. Мироздание по Дымкову, Ч.Айтматов. Плаха, В.Астафьев. Царь-рыба, И.Клех.Смерть лесничего и другие).

Эстетическое осмысление своеобразия героя “деревенской” прозы (не положительного или отрицательного, а мыслящего, мучительно ищущего нравственные основы, которые позволят отыскать путь к духовному восхождению, к самораскрытию) включается в контекст общечеловеческих исканий, преломленных в мировой современной литературе. Проблема мироустройства и самоопределения конкретного человека более плодотворно осознается старшеклассниками через сопоставление и анализ различных точек зрения, проявившихся в произведениях В.Распутина, В.Астафьева, Ч.Айтматова, А.Адамовича, в современной публицистике (статьи В.Кутырева “Устойчивое общество: его друзья и враги”, А.Неклессы “Мир на краю истории или глобализация”, А.Вяльцева “Русский формат в конце века”, Д.Сороса “Новый взгляд на открытое общество”). В раскладе несовместимых мнений существует опасность не услышать самого ученика, предложив ему авторитетно некие новые знания, поэтому уровень аналитичности и оценочности в рассуждениях старшеклассников зависит от чуткого умения учителя приобщить учащихся к обсуждаемой точке зрения, когда возникает личная заинтересованность ученика и потребность в диалоге. Глубокое прочтение художественных текстов через бережное, литературоведчески корректное наблюдение за системой изобразительно-выразительных приемов автора, выявление его позиции способствует созданию атмосферы сопричастности, в которой начинает развиваться углубленный и непрерывный процесс самопознания, самооценки и самоопределения в своем отечестве и в том локальном пространстве - своем селе, воспринимаемым как его личный окружающий мир, многочисленными нитями соединенный с общим мироустройством. Такое состояние внутреннего мира ученика сельской школы становится возможным, когда его побуждают размышлять над проблемами, пережитыми и художественно воплощенными, например, В.Распутиным в публицистике, в произведениях “Пожар” и “Изба”:
  1. Как автор передает чувство тревоги за человека и землю? Как звучит голос самого автора?
  2. Какие ресурсы нравственного мира Ивана Петровича Егорова позволяют надеяться в будущем разрешить тяжелейшие нравственные конфликты?
  3. Способен ли, на ваш взгляд, современный человек противостоять стихии разрушения? Или все так безнадежно?
  4. Поразмышляйте над словами В.Г.Распутина: “Смотреть на природу не как лишь на подножие для хозяйственной деятельности человека, но прежде всего как на чудесную и возвышенную организованность”?

В чем, на ваш взгляд, проявляется “чудесная и возвышенная организованность” природы? Следует ли отказаться от использования природы для хозяйственных нужд? Напишите об этом сочинение-рассуждение, опираясь на прочитанные вами произведения на эти темы.
  1. Обсудите рассуждение В.Г.Распутина: “Тихие герои, заставляющие нас задуматься о тайне и судьбе народа, способствуют приобщению к этой судьбе, надо полагать, больше , чем герои резонерствующие, громкоговорящие, деятельно-правильные”. Каким смыслом наполнен эпитет “тихие”? Почему именно “тихие герои” заставляют “нас задуматься о тайне и судьбе народа”?

Идеи и принципы, заложенные в программе спецкурса “Проблема самоценности личности в “деревенской” прозе 60 - 90 годов ХХ столетия”, положительно восприняты учителями сельских школ Карымского района Читинской области и начали апробироваться в этом учебном году.


ЛИТЕРАТУРА:
  1. А.А.Родина. Литературное образование младших школьников. Начальная школа.- 1999, №1.
  2. Методические основы языкового образования и литературного развития младших школьников. СПБ, 1997.
  3. Г.Н.Кузина, З.Н.Новлянская. Литература как предмет эстетического цикла. Томск, “Пеленг”, 1994.
  4. А.Адамович. Литература и проблемы века. “Знание”, 1988.
  5. В.Г.Гейдеко. Пространство времен. М., - “Современник”, 1998.
  6. Ф.Абрамов. О хлебе насущном и хлебе духовном. М., - “Молодая гвардия”, 1988.
  7. О.Ведина. Прокляты, но не убиты. Беседа с В.Распутиным. “Юность”, 1987 №3.
  8. Т.Земекова. Прогулки по минному полю. Беседа с Л.Леоновым. “Москва”, 1999, май.
  9. А.Неклесса. Мир на краю истории или глобализация - 2. “Москва”, -1999, апрель.
  10. Д.Сорос. Новый взгляд на открытое общество. М., 1997.
  11. А.Вяльцев. Русский формат в конце века. “Октябрь” - 1999, №1.