Конструирование и жизнеспособность мифов популярной психологии
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
?роиграна вся полемика.
Jubilare (торжествовать - лат.). Это один из наиболее важных приемов, и состоит он в том, что поле боя всегда нужно покидать с видом победителя.
Интересно, что подобные приемы также активно используются приверженцами, к примеру, Свидетелей Иеговы или Сайентологии.
В вопросе поиска дуала достигает наибольшего накала и синдром экономии времени. Соционические знакомства пестрят объявлениями о том, что ищется дуал - для создания серьезных отношений. Здесь соционика дает самую большую надежду "не потерять время зря". Система "встретил-оттипировал-не дуал-до свидания" применяется с завидной частотой.
Итак, соционика - прекрасный способ успеть обрести счастье.
Тесты, основанные на выборе между двумя утверждениями, дихотомическое деление, идея интертипных отношений - все эти элементы соционической теории конструируют миф о дуальности мира. Здесь этот миф не только упрощает мир, но, как следствие, упрощает и выбор человека между различными вариантами действий, сводя эти варианты к дихотомиям. Следующий шаг - еще большее облегчение выбора, утверждение, что выбор уже совершен, поскольку обусловлен ТИМом человека, принадлежащим личности с рождения, как цвет глаз. Речь об ущемлении свободы здесь практически не идет, ведь ТИМ определяет способ восприятия информации, предпочтения и поведение, а значит, выбор осуществляется в пользу наибольшего удовольствия, спокойствия и гармонии, т.е. является добровольным.
Дихотомическое деление соционической теории отражает все тот же принцип бинарных оппозиций, противопоставления элементов. Интересно, что в теоретических построениях соционики используются одновременно и привативные оппозиции (например, рационал - иррационал, по признаку наличия упорядоченности действий), и изолированные на основе базы различия (интроверт - экстраверт), и даже эквиполентные (такие, члены которых не являются простым отрицанием друг друга; например, интуит - сенсорик, понятия из разных областей, противопоставляющиеся на основе "бытийственности в моменте", или одномоментных ощущений). Как и в ПУ, в соционике надстраиваются нейтрализующие оппозиции, однако призваны они не сгладить дихотомии, а усилить их, сделать резче, чтобы, в конце концов, прийти к главной оппозиции: между тем, кто учитывает знание соционики в жизни (т.е. счастливым дуализированным человеком) и тем, кто его отрицает (неизбежно несчастным, стукающимся лбом, "голодным существом").
Деление человечества на 16 устойчивых типов создает еще один двусторонний миф, охватывающий сразу две плоскости: желание человека не быть "как все" и страх прослыть "белой вороной". Согласно проведенному мной опросу в петербургских соционических клубах (было опрошено 47 человек), примерно 69% опрошенных (32 человека) в числе прочего ответили, что соционика дала им понять, что все люди разные, и что это нормально. Поэтому, сталкиваясь с соционикой, которая пусть и резковато, но все-таки наглядно это демонстрирует, потребители испытывают шок, сменяющийся неким видом облегчения - больше не надо добиваться, чтобы партнер был как ты. И самому не надо стремиться быть как все. Слабости и сильные стороны не только обоснованны, но и устойчивы, поэтому не имеет смысла пытаться изменить себя или измениться для кого-то. Большим плюсом концепции в этом плане является заманчивая мысль, что каждый из типов имеет что-то свое, недоступное никаким другим - одни прекрасно чувствуют время, другие могут считывать эмоциональное состояние, третьи видят картину целиком, четвертые умеют разглядеть детали, и т.д. Это реализует тягу человека к индивидуализму.
Однако и со стороны подсознательного страха выделиться соционика имеет некое очарование. Она помогает понять, что люди разные, и в то же время, помогает влить самого себя в мозаику типов, осознать, что ты индивидуален и одновременно как 1/16 человечества, увидеть в других свои сильные и слабые качества. Это очень мощный притягательный фактор.
Через устойчивость соционических типов проводится еще такой маркетинговый миф, как легитимация слабостей. Действительно, если психотип представляет собой некий скелет личности, и изменить его невозможно, то это дает полную свободу отказа от тренировки слабых сторон. Грубо говоря, если у человека с рождения нет рук (а именно так представляется популярная трактовка социотипа: есть, например, тип, неспособный следить за временем), то не имеет смысла покупать гантели. Потребители соционического мифа имеют возможность не работать над своим развитием, а только "прикрывать" свои слабые функции - т.е. избегать ситуаций, где они могут быть задействованы. Это напоминает мне языковую реформу, когда законом легитимируется неправильное произношение потому только, что добиться от людей правильного оказывается гораздо сложнее.
Еще один разворот устойчивости соционических ТИМов заключается в подспудном отрицании возможности социального обусловливания опыта и характера человека. Такой же феномен мы можем, например, наблюдать в активизировавшемся не так давно мифе о внутреннем ребенке: посыле, что необходимо прислушиваться к своей детской внутренней сущности для достижения гармонии (sic!) с собой. Миф этот обыгрывается многочисленными фильмами вроде "Старше на 10 минут" (реж. Герц Франк), распространением псевдодетских цитат на различные темы, телеопросов (когда детей на камеру просят ответить на ряд онтологических вопросов) и проч., с неизменным сравне