Конструирование и жизнеспособность мифов популярной психологии
Дипломная работа - Психология
Другие дипломы по предмету Психология
дложенное им описание личности он взял из астрологического прогноза в газете и предъявил подопытным независимо от их знака зодиака. Эффект Форера (Барнума), по всей видимости, объясняет, хотя бы частично, почему так много людей считают, что псевдонауки "работают".
"Подобная "характеристика" неизменно принимается людьми за точную оценку их личности по двум причинам:
.большинство из этих утверждений носят достаточно общий характер, чтобы быть применимыми к любому человеку;
2.в таком описании, где содержится много элементов, скорее всего, найдутся такие, которые любой человек может интерпретировать как отражающие именно то, что он считает чертами своего собственного характера. Каждый из таких дескрипторов может подтолкнуть индивидуума к поиску специфических примеров из собственной жизни, к которым бы подошел этот дескриптор, и нахождение такого примера может создать у него впечатление, что такой дескриптор оказывается более конкретным, нежели это есть на самом деле. Значительное соответствие между дескриптором и тем что, как верит индивидуум, является чертой его характера, происходит по причине того, что люди редко демонстрируют полную объективность в оценке своей личности и неохотно принимают нежелательные утверждения, даже если их применимость доказана объективным анализом.
После того как характеристика признана за точную, с течением времени ее кажущаяся точность может улучшиться, особенно если она была представлена в устной форме, так что повторное прочтение оказывается недоступным. В описании, содержащем много элементов, легко игнорировать и впоследствии забыть те, которые, по-видимому, совершенно не подходят, и выделить и запомнить только те, которые достаточно близки к истине".
Чем более благоприятным выглядит общее описание, тем более высока вероятность того, что такая характеристика будет воспринята как точная. Видимо, это связано с глубоким интересом, который каждый из нас испытывает к собственной личности и к своей судьбе. Надежды, мечты, тщеславие и склонность пытаться придавать смысл тем или иным событиям - это самые распространенные объяснения эффекта Форера, хотя сам Форер объяснял эффект человеческим легковерием. Люди склонны принимать заявления о себе в соответствии с желанием поверить в них, а не основываясь на эмпирической точности данных, полученных с помощью несубъективных методик. Мы склонны доверять спорным, даже ложным утверждениям о себе, если считаем их положительными или достаточно приемлемыми. Мы будем часто давать очень вольные интерпретации неопределенных или противоречивых утверждений о себе с целью придать им смысл.
Именно такой эффект можно наблюдать и при некритичном восприятии неспециалистами популярных описаний психотипов, изучаемых соционикой, хоть они, конечно, значительно более конкретны, нежели, например, популярные астрологические гороскопы, т.к. для получения своей характеристики человек все-таки проходит некий тест, что позволяет значительно сократить количество людей, которых необходимо "поймать" данной характеристикой.
Можно рассмотреть типирование также в контексте ритуальных действий. Например, Д.В. Бухвалов в статье "Импринт и типирование" пишет: "Таким образом, немаловажной составляющей импринта при типировании становится ритуал. Пожалуй, наиболее близким к типированию из всех ритуальных действий будет образ инициации (посвящения). Один человек или группа лиц (зачастую ещё и используется элемент авторитетности - "меня типировал сам (имя "гуру")) посвящают другого в свою мифологию, выдают ему как индивидуальный, так и социальный, а подчас чуть ли не космогонический (этносоционика) миф и наполняя этот миф содержаниями из жизни типируемого. Типируемый получает свою роль в ритуале, свой круг общения (соционики), своё место в мифе. Подобным образом действует и перетипирование, только вместо вхождения в ритуал происходит смена роли нём…
Раз уж речь зашла о мифах и ритуалах, то вполне уместно вспомнить про один из мощнейших инструментов современной антропологии, при помощи которого изучаются мифы и ритуалы многих культур. А именно структурализм. Основным методом структурализма является выявление структуры в мифах и ритуалах и приложение этой структуры к другим мифам, как этой культуры, так и других. Соционика в принципе тоже использовала методы весьма близкие к структурализму. Была обнаружена структура в поведении человека и взаимодействии его с людьми. При помощи этой структуры объяснялось весьма многое - от особенностей сексуального поведения до международного положения. Структура получилась действительно универсальная, но дальше произошло самое интересное, а именно - переход от структурализма к новой мифологии. То есть, соционика стала уже не структурой для описания мифологии, а мифологией, возникшей из структуры. Deus ex machina. "
По большому счету, описания психотипов вертятся в основном вокруг пунктов теста, на которые уже получен ответ.
К примеру, характеристики ТИМа ИЛИ (интуитивно-логический интроверт), или Бальзак (к которому большинство тестов относят меня), при кажущейся конкретности и объективности, изобилуют такими положительными фразами: природная динамика его интеллекта; несвойственно слепое преклонение перед авторитетами; воспринимает очень критично (вместо "предвзято" или "консервативно"); предпочитает не загромождать свою память энциклопедической информацией, хотя среди представите