Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?чинами .С этих позиций он опровергает ньютоновскую теорию абсолютного пространства,выступает против теории тяготения,iитая её учением о естественном движении материальных тел,тогда как сам Беркли признавал только движение духовных субстанций.
Со второй половины XIX века начинается оживление философии Беркли и заимствование её многими школами идеализма:имманентной школой,прагматизмом и т.д.
Лейбниц Готфрид Вильгельм
(1646-1716)
Немецкий философ,объективный идеалист.Был первым президентом Берлинской Академии Наук.Лейбниц объединял знания математики (один из изобретателей дифференциального иiесления),физики (предвосхитил закон сохранения энергии);кроме того теолог,биолог,историк.
Философию Лейбница следует рассматривать как попытку синтеза идей механистического материализма (Декарт,Гоббс) и аристотелевско-холастического учения об активных субстанцианальных формах.При объяснении действительности он стремился объединить механический принцип с учением о монадах,изложенным в его Монадологии. Монады,по Лейбницу,представляют собой неделимые духовные субстанции,из которых складывается вся вселенная.Число монад бесконечно, каждая из них обладает восприятием и стремлением.
Лейбниц был одним из основоположников немецкой идеалистической диалектики.Через теологию он подошел к принципу неразрывной связи материи и движения.Однако в объяснении движения Лейбниц впадал в противоречие:монады,по его мнению,не взаимодествуют друг с другом ,и вместе с тем образуют единый развивающийся и движущийся мир,который регулируется предустановленной гармонией,зависящей от высшей монады (абсолюта ,бога).Понятие предустановленной гармонии стало основой наиболее реакционной части философии Лейбницаего теодицеи.
Теория познания Лейбницаидеалистический рационализм-направлена против сенсуализма и эмпиризма Локка(см.билет 10).К положению Локка Нет ничего в уме,чего не было бы в чувстве,Лейбниц добавил -- кроме самого интеллекта .Не разделяя мнения Локка,что умгладкая доска (tabula rasa),отрицая чувственный опыт,как источник всеобщности и необходимости знания,Лейбниц утверждал,что таким источником может быть только разум,и что душа искони содержит в себе начала различных понятий и положений,которые только пробуждаются внешними объектами.
По существу он изменил декартово представление о врождённых идеях(см билет 9),которые,по Лейбницу,заключены в разуме,подобно прожилкам камня в глыбе разума. Критерием истинности от iитал ясность,отчетливость и непротиворечивость знания.В соответствии с этим для проверки истин разума,по Лейбницу достаточны законы аристотелевской логики(тождества,противоречия и исключенного третьего),для проверки "истин факта" необходим закон достаточного основания.
Лейбница iитают основоположником математической логики.
21.Проблемма людини у фiлософii просвiтництва (Вольтер, Ж-Ж.Руссо)
Просвiтництво культурно-iсторичний термiн (вперше використаний Вольтером i Гердером), що вiдбиваСФ певну епоху розвитку людства, сутнiсть якоi полягаСФ в широкому використаннi розуму для суспiльного прогресу. Просвiтництво СФ продовженням гуманiстичних тенденцiй XIV XV ст., але вiдрiзняСФться бiльшим рацiоналiзмом i критичнiстю. Головним прагненням просвiтникiв було знайти завдяки дiяльностi людського розуму природнi принципи суспiльного життя. З цiСФi точки зору було пiддано гострiй критицi всi наявнi форми i вiдношення людей в сферi права, моралi, економiки, полiтики тощо. Пiд впливом просвiтництва розпочались реформи в деяких краiнах Захiдноi РДвропи, якi сприяли створенню i розбудовi громадянського суспiльства.
Фiлософiя просвiтництва у Францii формувалася значною мiрою пiд впливом англiйськоi фiлософськоi думки, але якщо в Англii домiнував емпiризм i сенсуалiзм, то бiльшiсть представникiв фрiнцузького Просвiтництва надавали перевагу рацiоналiзмовi.
Ф. Вольтер (1694 1778рр.) справжнСФ iмя Франсуа Марi Ауре у своiх творах Кандiд, Фiлософський словники та iн. висував iдеi, спрямованi проти феодалiзму та крiпацтва, вiн боровся проти церкви, релiгiйноi нетерпимостi, фанатизму, деспотii. Вольтер рiшучий прибiчник рiвностi громадян перед законом, але треба звернути увагу на те, що вiн вважав неминучим подiл людей на багатих i бiдних. Певний час мислитель визнавав за можливе полiпшити життя людей за рахунок так званого освiченого монархам, тобто вченого, розумного i справедливого царя чи iмператора, але на схилi свого життя припускався думки, що найкращим державним устроСФм СФ республiка. Вiн залишився переконаним в неминучостi суспiльного прогресу.
Блискучий полемiст i талановитий письменник Ж.-Ж. Руссо (1712 1778 рр.) написав працi Про суспiльний договiр, Емiль, або про виховання та iншi, де торкаСФться питань розвитку цивiлiзацii, держави, моралi, розмiрковуСФ над проблемами соцiальноi нерiвностi та виховання. Критика ним iснуючих порядкiв вi