Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
мки iгнорувати Святе письмо, вiру в Бога, але якщо у схоластiв центром уваги був Бог, то у гуманiстiв епохи Вiдродження Бог i людина.
У фiлософських поглядах перiоду пiзнього Вiдродження, а це вже ХVРЖ-ХVРЖРЖ ст., поряд з гуманiстичними тенденцiями могутнього розмаху набуваСФ натурфiлософське бачення свiту. Його фiлософську основу заклав Микола Кузанський, в якого Бог-творець набуваСФ пантеiстичних рис. Згодом пантеiзм, а також деiзм стають своСФрiдного формою вираження натуралiстичних поглядiв мислителiв Вiдродження.
Новий напрямок у Ренесансi повязаний з такими iменами, як Леонардо да Вiнчi, М. Копернiк, Джордано Бруно, Тiхо де Браге, Й.Кеплер та iн. Багато з них, окрiм Л.Валла, М.Казанського та Д.Бруно, не були фiлософами в вузькому значеннi цього слова. Мистецтво, лiтература, наука домiнували над чистою фiлософiСФю, але поряд з мислителями-гуманiстами представники натурфiлософii теж активно сприяли становленню нового фiлософського бачення свiту майже в усiх краiнах РДвропи. В було засновано друкарство, першу обсерваторiю, в 1492 р. Колумб вiдкрив Америку, зявилася перша пошта, в 1597 р. Галiлей сконструював термометр, Копернiк створюСФ гелiоцентричну систему. Це були успiхи, якi сприяли розвитку фiлософського мислення, буквально на очах двох-трьох поколiнь людей руйнувалась схоластика з ii формальнологiчними конструкцiями.
16.Соцiальнi теорii СФпохи Вiдродження (Н.Макiавеллi, Т.Мор, Т.Кампанелла)
Эпоха Возрождения XV - XVIII вв. - период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных отношений. Термин "Возрож-дение" употребляется для того, чтобы обозначить стремление веду-щих деятелей этого времени возродить ценности и идеалы античности, однако в этом значении термин "Возрождение" следует трактовать весьма условно. Возрождение на деле означало поиск нового, а не реставрацию старого. Наследием для мыслителей и деятелей Возрождения было средневековье. Объективно эпоху Возрождения следовало бы характеризовать как эпоху перехода, потому, что она является мостом к системе общественных отношений и культуре Нового времени. Именно в эту эпоху закладываются основы буржуазных общественных отношений, получают развитие науки, меняются отношения церкви и государства, формируется идеология секуляризма и гуманизма. Важнейшей отличительной чертой мировоззренческой эпохи Возрождения является ориентация на человека. В Возрождение на передний план выходит светская жизнь, деятельность человека в этом мире, ради этого мира, для достижения iастья человека в этой жизни, на Земле. Философское мышление этого периода можно охарактеризовать как антропоцентрическое. Центральная фигура не Бог, человек. начало всех вещей, человек - центр всего мира. Общество не продукт Божьей воли, а результат деятельности людей. Человек в своей деятельности и замыслах не может быть ничем ограничен. Ему все по плечу, он может всё. Эпoxa Возрождения характеризуется новым уровнем самосознания человека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостность, свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени. Мировоззрение людей эпохи Возрождения носит ярко выраженный гуманистический характер. Человек в этом мировоззрении истолковывается как свободное существо, творец самого себя и окружающего мира. Бог, по мнению мыслителей данной эпохи, дал человеку свободную волю, и теперь человек должен действовать сам. В философии этой эпохи значительно ослаблены мотивы греховной сущности человека, испорченности его природы. Основная ставка делается не на помощь Божию, а на собственные силы человека. Оптимизм, вера и безграничные возможности человека присущи философии этой эпохи. Важным элементом мировоззрения является также культ творческой деятельности. В эпоху Возрождения материально-чувственная деятельность, в том числе и творческая, приобретает своего рода сакральный характер в ходе ее человек не просто удовлетворяет свои земные нужды: он создает новый мир, красоту. Именно тогда появляется в философии идея прометеизма - человек как сотворец мира. В человеке имеет значение не только его духовная жизнь, человек - это телесное существо. И тело - это не оковы души, которые тянут ее вниз. Телесная жизнь сама по себе самоценна. С этим связан широко распространенный в эпоху Возрождения культ Кра-соты. В эпоху Возрождения философия вновь обращается к изучению природы. Это обусловлено развитием производства и науки. Итак, философия в эпоху Возрождения воспринималась, прежде всего, как натурфилософия, философия природы. На смену теизму приходит пантеизм ("Бог во всем"). Христианский Бог утрачивает транiендентный, надприродный характер. Одним из заметных философов того времени был Николай Кузанский. Как и бол