Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ьшинство философов его времени, он ориентировался на традицию неоплатоников. Николай Кузанский отвергает античный дуализм и заявляет, что единому ничто не противоположно - Единое есть всё. Эта философ-ская установка служит основой для пантеистического мировоззре-ния. Из утверждения, что единое не имеет противоположности, Кузанский делает вывод, что единое тождественно беспредельному, бесконечному. Бесконечное - это то, больше чего ничего быть не мо-жет. Поэтому Кузанский называет его максимумом, единое же - это минимум. Центральным пунктом философии Николая Кузанского яв-ляется учение о совпадении противоположностей - абсолютного максимума и абсолютного минимума. Абсолютный максимум един-ствен, потому что он есть все, в нем все есть, потому, что он - высший предел. Так как ему ничто не противостоит, то с ним в то же время совпадает минимум, а максимум тем самым находится во всем. Этот абсолютный максимум, по Кузанскому, есть Бог. Кузанский фактически устраняет принцип творения мира Богом. 0н представляет отношения мира и Бога как отношения целого и части. Бог, с точки зрения итальянского философа, - это "бесконечный максимум", а бесконечный мир, Вселенная - это "ограниченный максимум". Ограниченный максимум произошел от абсолютного максимума не вследствие сверхъестественного творения, а посредством ограничения, поскольку все конечные или ограниченные вещи находят свое место где-то между абсолютным максимумом и абсолютным минимумом. Кузанский прибегает к понятию свертывания и развертывания мира. Кузанский вводит неоплатоническое понятие "Душа мира", "Дух вселенной". Душа мира должна рассматриваться как универсальная форма, заключающая в себе все формы, что есть в действительности. Вводится идея отсутствия у мира стабильного цент-ра, каким в средневековой космологии iиталась Земля. Идеи Николая Кузанского и Коперника развил и углубил Джордано Бруно. Он открыто порывает с геоцентрической концепцией устройства мироздания. По его мнению, дви-жущаяся вокруг своей оси и вокруг Солнца Земля - лишь ничтожная пылинка в беспредельном мироздании. Идеи Николая Кузанского и Джордано Бруно зало-жили основы для развития философии и естествознания Нового времени.
17.Формування фiлософського мислення нового часу. Ф.Бекон i його роль у розробцi емпiризму та iндуктивного методу пiзнання.
Ф. Бекон (1561 1626рр.) родоначальник новоi форми англiйського матерiалiзму i всiСФi тогочасноi експериментальноi науки. Саме вiн сформулював поняття матерii як вираз природи i нескiнченноi сукупностi речей. Матерiя, за Беконом, перебуваСФ у русi, пiд яким вiн розумiв активну внутрiшню силу, напругу, матерii i назвав 19 видiв руху. Рух i спокiй Бекон вважав рiвноправними властивостями матерii, що ставило його та iнших фiлософiв перед важко вирiшуваною проблемою: як, яким чином абсолютний спокiй перетворюСФться на рух, i навпаки?
Ф. Бекон обгрунтував у теорii пiзнання принцип емпiризму. З цього принципу вiн виводить прiоритетнiсть iндуктивного методу i фактично стаСФ його фундатором. Вiн глибоко дослiдив характер iндуктивного методу наукового пiзнання: отримання загальних положень, загального знання про свiт шляхом вивчення рiзноманiтних iндивiдуальних речей та iх властивостей. Бекон визначив також систему iдолiв, тобто видимих i невидимих перешкод у процесi пiзнання iстини (iдоли роду, печери, театру та ринковоi площi).
У його творах можна побачити новий пiдхiд до питання про мету пiзнання. Його знаменитий афоризм Знання сила виражав iдею високоi ролi експериментальноi науки, яка даСФ людинi практичну користь.
Бекон не заперечував iснування Бога. Вiн визнавав, що Бог створив свiт, але згодом перестав втручатися у його справи. Отже, вiн визнавав iснування двох iстин: божественноi i земноi.
У поясненнi природи суспiльства Бекон був iдеалiстом i виступав прибiчником абсолютноi монархii, багато писав про розвиток торгово-промислових прошаркiв суспiльства того часу. Головною працею Ф. Бекона е Новий Органон (1620 р.), (написаноi нiби на противагу основноi працi Арiстотеля Органон).
18.Фiлософськi погляди Р.Декарта
Основнi працi Декарта Роздуми про метод, Метафiзичнi роздуми, Начала фiлософii та iн.
В iсторii Новоi фiлософii Декарт посiдаСФ особливе мiiе як творець дуалiстичного фiлософського вчення. Вiн побудував свою фiлософську систему на основi визнання одночасного самостiйного iснування свiдомостi i матерii, душi i тiла. Свiт, стверджував Декарт, складаСФться з двох незалежних субстанцiй духовноi i матерiальноi. Атрибутом духовноi субстанцii вважав мислення, а матерiальноi протяжнiсть. Людина, за Декартом, це механiчне поСФднання цих двох субстанцiй.
Цей дуалiзм субстанцiй не давав змоги вирiшити проблему пiзнання свiту. РЖ справдi, хiба можливе пiзнання, якщо обидвi субстанц?/p>