Geum.ru

Реферат по предмету Литература

  • 541. Рецензия на книгу Э. Эриксона "Молодой Лютер"
    Рефераты Литература

    Вот что пишет во введении сам автор по поводу совмещения им исторической и психоаналитической методологии: «Конечно, я мог бы избежать вполне естественных методологических неопределенностей и осложнений, если бы ограничился привычным для меня клиническим случаем, а историческое явление оставил в распоряжении тех, кто, в свою очередь, рассматривал бы клиническую историю как случайный аксессуар исторического явления. Но мы, клиницисты, в последние годы поняли, что не можем отделить клиническую историю от собственно истории, как понимаем и то, что историки, пытаясь отделить логику исторических событий от логики индивидуальной истории, оставляют без внимания целый ряд жизненно важных проблем. Поэтому мы должны пойти на риск определенной не строгости анализа которой чревато соединение психического и исторического, равно как любых других комплексных подходов. Такие подходы суть компостные кучи современных междисциплинарных усилий, которые помогут удобрить новые поля и взрастить будущие цветы новой методологической строгости».

  • 542. Рецензия на рассказ И.А. Бунина "Чистый понедельник"
    Рефераты Литература

    Как и большинство произведений Бунина, «Чистый понедельник» - это попытка автора описать и донести до читателя свое понимание феномена любви, чем занимались многие великие писатели до и после Бунина, но при том каждый находил в любви что-то особенное, отличающее ее от других чувств. Для Бунина всякая настоящая, искренняя любовь великое счастье для человека, даже если она заканчивается гибелью или разлукой. «Солнечный удар» - вот лучшее определение любви в понимании Бунина, она приходит внезапно, резко и кардинально меняя мировосприятие человека, его взгляд на окружающую действительность. Но когда счастье любви проходит, остается только боль человек уже не способен вернуться к прежней жизни. «У счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее и то не день а мгновение», - пишет Иван Сергеевич Тургенев в повести «Ася». На мой взгляд, тургеневская концепция любви сходна с бунинской.

  • 543. Рецензия на телепрограмму "Тема"
    Рефераты Литература

    Она, пожалуй, иллюстрирует дух патриотизма, присущий тогдашнему советскому обществу. Но во всяком случае зрителю, мне кажется, это было бы не очень понятно. Эта песня до сих пор является своеобразным гимном Москве и никто в ней не усматривает связь с 50-ыми годами.

  • 544. Рецензия на ток-шоу «Пусть говорят» с Андреем Малаховым
    Рефераты Литература

    14 марта 2006 года состоялся очередной выпуск передачи, темой которого была «Секретные материалы». Гостями студии были отец Артемий настоятель петербургского храма имени Герцена, певица Ирина Отиева ,актриса Ольга Сидорова, Кирилл Шрайбер отец главной героини, Александр Дугин философ, депутат ГД РФ Андрей Савельев, член-корреспондент российской академии образования Александр Абрамов, директор Дарвиновского музея Анна Клюкина, музыкант Сергей Мазаев ,социолог Я. И. Гелинский, журналист эрудит Анатолий Вассерман. Надо заметить, список гостей довольно велик, при этом все они представляют различные слои населения и интересы и являются абсолютно разносторонними людьми. Главной героиней этого выпуска была 15-летняя девочка, Маша Шрайбер, которая настаивает на введении в школах изучения других теорий происхождения человека, кроме теории Дарвина, из чего следует, что не всегда темы и главные герои выбираются из принципа актуальности и серьезности. Порой подборка делается с целью достигнуть бурной д

  • 545. Речевая характеристика героев в драме Островского "Гроза"
    Рефераты Литература

    В 1843 году отец определил его на службу в Московский совестный суд. Для будущего драматурга это был неожиданный подарок судьбы. В суде рассматривались жалобы отцов на непутёвых сыновей, имущественные и другие домашние споры. Судья глубоко вникал в дело, внимательно выслушивал спорящие стороны, а писец Островский вёл записи дел. Истцы и ответчики в ходе следствия выговаривали такое, что обычно прячется и скрывается от посторонних глаз. Это была настоящая школа познания драматических сторон купеческой жизни. В 1845 году Островский перешёл в Московский коммерческий суд канцелярским чиновником стола «для дел словесной расправы». Здесь он сталкивался с промышлявшими торговлей крестьянами, городскими мещанами, купцами, мелким дворянством. Судили «по совести» братьев и сестёр, спорящих о наследстве, несостоятельных должников. Перед нами раскрывался целый мир драматических конфликтов, звучало всё разноголосое богатство живого великорусского языка. Приходилось угадывать характер человека по его речевому складу, по особенностям интонации. Воспитывался и оттачивался талант будущего «реалиста-слуховика», как называл себя Островский драматург, мастер речевой характеристики персонажей в своих пьесах.

  • 546. Речевой этикет
    Рефераты Литература

    Границы явления речевого этикета. В широком смысле слова речевой этикет характеризует практически любой успешный акт коммуникации. Поэтому речевой этикет связан с так называемыми постулатами речевого общения, которые делают возможным и успешным взаимодействие участников коммуникации. Это постулаты, сформулированные Г.П.Грайсом (1975), которые выводятся из лежащего в основе всякого общения принципа кооперации. К постулатам речевого общения относятся: постулаты качества (сообщение не должно быть ложным или не имеющим под собой должных оснований), количества (сообщение не должно быть ни слишком кратким, ни слишком пространным), отношения (сообщение должно быть релевантным для адресата) и способа (сообщение должно быть ясным, четким, не содержать непонятных для адресата слов и выражений и т.д.). Нарушение одного или нескольких из этих постулатов в той или иной степени влечет за собой коммуникативную неудачу. Другие важные требования например, постулаты вежливости (всякое сообщение должно быть вежливым, тактичным и т.д.) не включаются Грайсом в число основополагающих, поскольку задачей сообщения считается эффективная передача информации. Показательно, что даже при столь утилитарной постановке задачи приходится рассматривать требования речевого этикета как необходимые условия успешной коммуникации. Тем более эти требования значимы для сообщений, которые имеют другие функции: налаживания межличностных контактов, привлечения слушателей на свою сторону и т.д. В этих случаях постулаты вежливости неизбежно выступают на передний план. Другие же, например постулаты отношения, оттесняются на периферию. Так, во многих учебниках по рекламе рекомендуется воздерживаться не только от любых высказываний, оскорбляющих или задевающих адресата, но и от высказываний, которые могли бы вызвать у него нежелательные ассоциации. Например, слоган Наше пиво пиво, от которого не толстеют был признан неудачным, поскольку напоминает о самом факте, что от пива толстеют. Таким образом, требования релевантности и правдивости оказываются в данном случае второстепенными.

  • 547. Риторика
    Рефераты Литература

    Интересно философское рассуждение Цицерона о нравственности и красноречии: „Истинный оратор должен исследовать, переслушать, перечитать, обсудить, разобрать, испробовать все, что встречается человеку в жизни, так как в ней вращается оратор, и она служит ему материалом. Ибо красноречие есть одно из высших проявлений нравственной силы человека; и хотя все проявления нравственной силы однородны и равноценны, но одни виды ее превосходят другие по красоте и блеску. Таково и красноречие: опираясь на знание предмета, оно выражает словами наш ум и волю с такою силой, что напор его движет слушателей в любую сторону. Но чем значительнее эта сила, тем обязательнее должны мы соединять ее с честностью и высокой мудростью; а если бы мы дали обильные средства выражения людям, лишенным этих достоинств, то не ораторами бы их сделали, а безумцам бы дали оружие". Здесь Цицерон, пожалуй, впервые ставит так широко вопрос об образе оратора. Слово, искусство красноречия связано с личностью говорящего, через них выражается ум, эрудиция оратора, его знания, опыт, а также воля, которая действует на слушателей через речь. Красноречие - это высшее проявление нравственной силы человека. Следовательно, чем нравственнее человек, тем, по мнению Цицерона, красноречивее. В этом случае красноречие - благо, которое использует оратор для людей. Сила ораторской речи, по Цицерону, обязательно соединяется с честностью и высокой мудростью. Только в таком случае речь может принести людям удовлетворение. Если же силой слова будут пользоваться люди нечестные, то это сильное оружие попадет в руки безумцам, которые могут направить его во зло. Философский подход к слову как благу и аду, как орудию честных и нечестных людей дает возможность взглянуть на теоретические изыскания Цицерона под углом гуманистического направления риторического искусства, его высшего назначения в качестве выразителя общегуманитарных идей. Не случайно Цицерон силу слова связывает с мудростью, отмечая, что эту науку мыслить и говорить, эту силу слова древние называли мудростью. „Ведь в старину-то наука, - замечает он, - как видно, одинаково учила и красному слову, и правому делу; и не особые учителя, но одни и те же наставники учили людей и жить, и говорить".

  • 548. Риторика и ораторы античности
    Рефераты Литература

    Одним из первых греческих философов выступил против софистики и основанной на ней риторики Сократ, о взглядах которого мы можем судить по диалогам его ученика Платона, так как сам он предпочитал излагать свое учение в устных беседах и не оставил никаких письменных сочинений. Что касается Платона, то его отношение к софистике и даже к прежней риторике вообще было весьма отрицательным. Он считал, что эта риторика приспосабливается к вкусам публики, не заботится об истине и поэтому представляет собой не искусство, а скорее сноровку. Такую негативную оценку софистической риторики Платон дает в своем диалоге “Горгий”, который непосредственно направлен против одного из основателей этой риторики Горгия Леонтийского, пользовавшегося такой огромной славой среди своих сограждан, что в его честь в Дельфах была поставлена золотая статуя. Так же, как и Протагор он считал, что в речи и рассуждении не следует стремиться к чемуто достоверному, так как в самом окружающем нас мире нет ничего постоянного и абсолютного. Поэтому следует ограничиться лишь достижением практических целей и прежде всего добиваться победы над своим оппонентом с помощью ловких и рассчитанных на внешний эффект приемов убеждения. По его мнению, “искусство убеждать людей, много выше всех искусств, так как оно делает всех своими рабами по доброй воле, а не по принуждению” [2, 58 a]. Платон в первой части диалога “Горгий” убедительно показывает, что такие притязания софистической риторики ни на чем не основаны, а те определения риторики, которые дают софисты, не выдерживают критики. Вопервых, риторика, или искусство красноречия, не сводится к составлению речей, сила которых обнаруживается в слове. Устами Сократа Платон говорит, что существуют другие виды искусства или деятельности вообще, которые также пользуются словом. Ведь нельзя, например, назвать красноречием искусство счета, а тем более врачевание или гимнастику [3, 450 а]. Вовторых, нельзя рассматривать красноречие как “способность убеждать словом и судей в суде и советников в Совете, и народ в Народном собрании, да и во всяком ином собрании граждан”. По мнению Горгия, владея такою силой, ты и врача будешь держать в рабстве, и учителя гимнастики, а что до нашего дельца, окажется, что он не для себя наживает деньги, а для другого для тебя, владеющего словом и умением убеждать толпу” [там же, 452 е]. В ответ на это Сократ, выражающий в диалоге точку зрения Платона, говорит, что убеждение создается не одним красноречием, так как всякий, кто учит чемунибудь, убеждает в том, чему учит [там же, 453 д]. Но если красноречие не единственное средство убеждения, то на что оно направлено? спрашивает Сократ. Горгий отвечает, что он говорит о таком убеждении, которое “действует в судах и других сборищах, а его предметсправедливое и несправедливое” [там же, 454 в]. На это Сократ замечает, что представления о справедливом и несправедливом могут быть разными, да к тому же мастерство убеждения в красноречии состоит во внушении веры, а не знания в справедливое [там же, 455 в]. Это различие между верой и знанием, правдоподобностью и знанием играет существенную роль в учении Платона, для которого подлинное убеждение дает лишь истина (“эпистема”), а не мнение (“докса”).

  • 549. Ритуализация смерти в культуре Древнего Египта
    Рефераты Литература
  • 550. Ричард Олдингтон: биография
    Рефераты Литература

    Ричард Олдингтон родился 8 июля 1892 года в Портсмуте (графство Хэмпшир, Великобритания). Учился в Дуврском колледже и в Лондонском университете, однако из-за недостатка средств высшее образование ему получить не удалось. Литературную деятельность он начинал как поэт, известность получил как член кружка имажистов. С 1913 года Олдингтон редактировал имажистский журнал "Эгоист". В годы Первой Мировой войны он добровольцем участвовал в боях на Западном фронте, военные впечатления легли в основу поэтического сборника "Образы войны" (1919). Классическим произведением литературы "потерянного поколения" стал роман Ричарда Олдингтона "Смерть героя" (1929) - первый и самый известный его роман. В "Смерти Героя" рассказывается о жизни и смерти Джозефа Уинтерборна, представителя британской интеллектуальной молодежи времен первой мировой войны. Описание жизненного опыта Уинтерборна, его отношений с родителями, женой и любовницей, которые так или иначе приводят молодого художника к гибели на фронте, становятся для автора способом исследования судьбы целого поколения. Роман, наряду с "Прощай, Оружие" Хемингуэя и "На западном фронте без перемен" Ремарка составил знаменитый триумвират литературы "потерянного поколения".Он был переведен на многие языки и принес писателю заслуженное признание, как и последовавшие "Дочь полковника" (1932), "Сущий рай" (1937), "Семеро против Ривза" (1938). Сборник рассказов "Дороги к славе" (1930) и роман "Все люди - враги" (1933) отличает страстное осуждение и сатирическое развенчивание лицемерного общества. Один из самых эрудированных писателей своего времени, Ричард Олдингтон также занимался переводческой деятельностью, публиковал литературно-критические работы (статьи, воспоминания, эссе), был автором ярких жизнеописаний ряда писателей и политических деятелей. За биографию герцога Веллингтона (1946) он был награжден премией памяти Джеймса Тейта Блейка. Большой успех завоевали книга о Д.Г.Лоренсе и биография английского "чудака" "Удивительная жизнь Чарлза Уотертона" (1949). Из-за травли буржуазной печати писатель покинул родину и многие годы жил за ее пределами, в 1939 году он эмигрировал в США, с 1946 года жил во Франции, где в деревушке Сюри-ан-Во на юге страны умер 27 июня 1962 года.

  • 551. Роль гротеска в романе Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»
    Рефераты Литература

    Если в эпизоде путешествия во рту Пантагрюэля в телесный ряд был вовлечен географический и экономический мир, то в эпизоде с великаном Бренгнариллем в телесный ряд вовлекается бытовой и сельскохозяйственный мир. «Бренгнарилль, страшный гигант, за недостатком ветряных мельниц, которыми он обыкновенно питался, поглотил все сковороды, котлы, кастрюли, горшки и даже печи и печурки на острове. Вследствие этого под утро, в час пищеварения, он тяжело заболел несварением желудка, вызванным тем, что (как говорили врачи) пищеварительная сила его желудка, естественно приспособленная к перевариванию ветряных мельниц, не могла переварить вполне печей и жаровен; котлы и горшки переваривались довольно хорошо, о чем свидетельствовали мочевые осадки в четырех бочках его мочи, дважды выпущенной им в это утро». Бренгнарилль пользовался курортным лечением на «Острове Ветров». Здесь он глотал ветряные мельницы. Пробовали по совету местных специалистов по желудочным болезням подкладывать ему в мельницы петухов и кур. Они пели в его животе и летали, отчего у него сделались колики и судороги. Кроме того, лисицы острова вскочили ему в горло в погоне за птицами. Тогда, чтобы очистить желудок, ему пришлось поставить клизму из хлебных зерен и проса. Куры устремились за зернами, а за ними лисицы. Внутрь через рот он принял еще пилюли из гончих и борзых собак. Здесь характерна свойственная Рабле логика построения этого ряда. Процессы пищеварения, лечебные манипуляции, вещи домашнего обихода, явления природы, сельскохозяйственной жизни, охоты объединены здесь в динамический и живой гротескный образ. Создано новое и неожиданное соседство вещей и явлений. В основе этой гротескной логики Рабле лежит логика фольклорной реалистической фантастики. Так же в эпизоде с Бренгнариллем телесный ряд пересекается с рядом испражнений, с рядом еды и с рядом смерти.

  • 552. Роль названия в художественном тексте
    Рефераты Литература

    Более подробно остановимся на названии. Оно делает возможным раскрытие самой важной темы рассказа, и намечает ту доминанту, которая определяет собой все его построение. И вот такой доминантой данного рассказа и является «легкое дыхание». Оно является к самому концу рассказа в виде воспоминаний классной дамы о прошлом, о подслушанном ею когда-то разговоре Оли с ее подругой. Этот разговор о женской красоте, расказанный в полукомическом стиле «старинных смешных книг», служит той катастрофой всей новеллы, в которой раскрывается ее истинный глубинный смысл. Во всей этой красоте самое важное место «старинная смешная книга» отводит «легкому дыханию». «Легкое дыхание! А ведь оно у меня есть, - ты послушай, как я вздыхаю, - ведь, правда, есть?». Мы как будто слышим этот вздох, и в этом комически звучащем и в смешном стиле переданном разговоре мы вдруг обнаруживаем совершенно другой его смысл, читая заключительные катострофические слова автора: «теперь это легкое дыхание снова рассеялось в мире, в этом облачном небе, в этом холодном весеннем ветре…». Эти слова как бы замыкают круг, сводя конец к началу. Как много иногда может значить каким огромным может дышать маленькое слово в художественно построенной фразе. Таким словом в этой фразе, несущем в себе всю катастрофу рассказа, является слово «это» легкое дыхание. Это: речь идет о том воздухе, который только что назван, о том легком дыхании, которое Оля Мещерская попросила свою подругу послушать. А дальше вновь катастрофические слова: «…в этом облачном небе, в этом холодном весеннем ветре…». Эти три слова совершенно конкретизируют и объединяют всю мысль рассказа, который начинается с описания облачного неба и холодного весеннего ветра. Автор как бы говорит заключительными словами, резюмируя весь рассказ, что все то, что произошло, все то, что составляло жизнь, любовь, убийство, смерть Оли Мещерской, - все это в сущности есть только одно событие, - ЭТО легкое дыхание снова рассеялось в мире, в ЭТОМ облачном небе, в ЭТОМ холодном весеннем ветре. И все прежде данные автором описания могилы, и апрельской погоды, и серых дней, и холодного ветра, - все это вдруг объединяется, как бы собирается в одну точку, включается и вводится в рассказ: рассказ получает вдруг новый смысл и новое выразительное значение это не просто уездный русский пейзаж, это не просто просторное уездное кладбище, это не просто звон ветра в фарфоровом венке, - это все рассеянное в мире легкое дыхание, которое в житейском своем значении есть все тот же выстрел, все тот же Малютин, все то ужасное, что соединено с именем Оли Мещерской.

  • 553. Роль односоставных предложений в рассказах И.С.Тургенева (по сборнику "Записки охотника")
    Рефераты Литература

    Двусоставные предложенияОдносоставные предложения

    1. Верстах в пяти от моего имения живёт один мне знакомый человек.
    2. Он человек рассудительный и положительный…
    3. Ведь я тебя просил…
    4. Роста он небольшого, сложен щеголевато, собою весьма недурён…
    5. Смеётся он звучно и беззаботно, приветливо щурит карие глаза.
    6. Он удивительно хорошо себя держит…
    7. Музыку он тоже любит…
    8. По зимам он ездит в Петербург.
    9. Аркадий Павлыч говорит голосом мягким и приятным…
    10. Странное беспокойство овладевает вами в его доме.
    11. На другой день я рано утром велел заложить свою коляску…
    12. Два камердинера, в чистых белых перчатках, предупреждали наши желания.
    13. Мы сидели на персидском диване.
    14. Он пил чай, смеялся, рассматривал свои ногти.
    15. Камердинер помялся на месте, покрутил салфеткой и не сказал ни слова.
    16. Аркадий Павлыч потупил голову и задумчиво посмотрел на него исподлобья.
    17. Вошёл человек толстый, смуглый, черноволосый…
    18. Аркадий Павлыч запел какой-то французский романс.
    19. Охотники поймут моё нетерпенье.
    20. Аркадий Павлыч любил побаловать себя…
    21. повар приехал несколькими минутами ранее нас.
    22. При самом въезде в околицу встретил нас староста.
    23. Староста проворно соскочил с лошади.
    24. Тревожное волнение распространялось по селу.
    25. Бурмистрова жена встретила нас с низким поклоном…
    26. Кучера начали вносить сундуки…
    27. Он расспрашивал старосту об урожае.
    28. Застучала телега и остановилась перед крыльцом: вошёл бурмистр.
    29. Аркадий Павлыч удовлетворил его желание.
    30. «Егор мне докладывал»,- важно заметил Аркадий Павлыч.
    31. Софрон только того и ждал.
    32. Пеночкин перебил его.
    33. Софрон вздохнул.
    34. Г-н Пеночкин много смеялся уловке своего бурмистра.
    35. мы встали довольно рано.
    36. я собрался ехать в Рябово, но…
    37. Явился бурмистр.
    38. Говорил он гораздо меньше вчерашнего, глядел зорко и пристально.
    39. Софрон выслушивал барскую речь со вниманием.
    40. увидали мы следующее зрелище.
    41. Земский Федосеич усердно хлопотал около них.
    42. Оба молча поклонились ему в ноги.
    43. Невзлюбил меня Софрон…
    44. Аркадий Павлыч вдруг вспыхнул.
    45. Аркадий Павлыч обернулся к ним спиной.
    46. Софрон отправился вслед за ним.
    47. Земский выпучил глаза…
    48. Староста выпугнул уток из лужи.
    49. Часа два спустя я уже был в Рябове.
    50. Я вспомнил про Антипа и рассказал ему, что видел.
    51. Староста теперь его забьёт.
    52. Мы отправились на охоту.
    53. Делать было нечего.
    54. Тебя не спрашивают, так ты молчи.
    55. Не дай вконец разориться, кормилец.
    56. Останьтесь, посидите ещё немного.
    57. Между тем на дворе совсем стемнело.
    58. Молчать, говорят тебе.
    59. …невтерпёж, знать пришлось…
    60. Между тем подали ужин.

  • 554. Роль пейзажа в художественном произведении
    Рефераты Литература

    Для описания природы Чехов пользуется простыми и привычными приметами, часто ограничиваясь лишь одной-двумя фразами. Так, например, в рассказе "О любви" пейзаж вводится только в начале новеллы: "Теперь в окна было видно серое небо и деревья, мокрые от дождя...", и в самом конце: "...дождь перестал, и выглянуло солнце". Но, несмотря на скупость изобразительных средств, каждое событие оказывается ассоциативно связано с конкретными временами года, суток и погодой, потому что природа всегда так или иначе соотносится с настроением чеховских героев. Счастье учителя словесности из одноименного рассказа соединено в нашем восприятии с "дивно хорошим" летом, а внутренние переживания героя рассказа "Ионыч", доктора Старцева, ждущего свидания с Котиком, неотделимы от ночного кладбищенского пейзажа. Короткий штрих в описании состояния природы может изменить на противоположное впечатление от произведения, придать отдельным фактам дополнительное значение, по-новому расставить акценты. Так, выглянувшее в конце упоминавшегося уже рассказа "О любви" солнце заставляет нас обрести надежду на преодоление людьми своей несвободы. Без этой детали произведение оставляло бы ощущение такой же безысходности, какая заключена в словах, завершающих рассказ " Крыжовник ": " Дождь стучал в окна всю ночь ". Описание "грустной августовской ночи" в "Доме с мезонином" создает предчувствие чего-то недоброго, хотя в тот момент мы не знаем, что пока еще счастливым влюбленным придется расстаться. Картина однообразно и глухо шумящего, равнодушного моря, изображенная в рассказе "Дама с собачкой", перебивает ход мыслей читателя, напоминая "о высших целях бытия, о...человеческом достоинстве".

  • 555. Роль России и ее место в мировой цивилизации в произведениях русской литературы 18-20 вв.
    Рефераты Литература

  • 556. Роль человека в произведениях о Великой Отечественной войне
    Рефераты Литература

    Говорят, что первой жертвой на войне становится правда. Когда к одному из недавних юбилеев победы над фашисткой Германией надумали выпустить книжкой сводки Совинформбюро, то, перечитав их, от этой идеи отказались - очень уж многое требовало серьезных уточнений, исправлений, опровержений. Власти предержащие правды боялись, неприглядную правду старались припудрить, даже скрыть (о сдаче врагу некоторых крупных городов Сов информбюро не сообщало), но правды жаждал воющий народ, она была ему необходима, чтобы самоотверженно сражаться, надо осознать масштаб нависшей над страной опасности. Так страшно началась для нас война, на таком краю, в двух шагах от пропасти, мы оказались, что выбраться можно было только прямо глядя жестокой правде в глаза, до конца осознав ту всю меру своей ответственности за исход войны. В ноябре сорок первого года И. Эренбург писал: '...Многие у нас привыкли (наверное, Эренбург имел в виду: нас приучили) к тому, что за них кто-то думает. Теперь не то время. Теперь каждый должен взять на свои плечи всю тяжесть ответственности. Во вражеском окружении, в разведке, в строю каждый обязан думать, решать, действовать'. Лирическая поэзия, самый чуткий сейсмограф душевного состояния общества, сразу же обнаружил эту жгучую потреб- ность в правде, без которой невозможно, немыслимо чувство ответст- венности. Вдумаемся в смысл не стертых даже от многократного цити- рования строк 'Василия Теркина' - они направлены против утешающе- успокающей лжи, тогда эта внутренняя полемика воспринималась особенно остро, выглядела вызывающей:

  • 557. Роман "Проклят и убит" В.П. Астафьева в контексте идейно-художественной эволоции творчества писателя...
    Рефераты Литература

     

    1. Ануфриев А.Е. Особенности психологического анализа в рассказах В. Астафьева 60-х годов//Идейно-стилевое многообразие советской литературы. М., 1982. с.119-127.
    2. Астафьев В. Прокляты и убиты. Часть 1. «Чертова яма». М., 1994. 512 с.
    3. Астафьев В. Прокляты и убиты. Часть 2. «Плацдарм». М., 1994. 480 с.
    4. Астафьев В. Сопричастный ко всему живому//Лауреаты России: Автобиография российских писателей. М., 1980. Кн. 3. с. 5-29.
    5. Большакова А. Слышать боль каждого: [О творчестве В. Астафьева]//Москва. 1984. - №5. с.195-197.
    6. Давыдов Б. О книге «Прокляты и убиты»//Нева. 1995. - №5. с.201.
    7. Дедков И. Объявление войны и назначение казни//Дружба народов. 19993. - №10. с.185-202.
    8. Ершов Л.Ф. Виктор Астафьев и лирико-философская проза//Рус. лит. 1984. - №1. с.75-89.
    9. Ершов Л.Ф. Дорогой памяти: Виктор Астафьев//Ершов Л.Ф. Память и время. М., 1984. с.190-212.
    10. Ершов Л.Ф. Три портрета: Очерки творчества В. Астафьева, Ю. Бондарева, В. Белова. М.: Правда, 1985. 48 с.
    11. Есаулов Сатанинские звезды и священная война//Новый мир. 1994. - №4. с.224-240.
    12. Жулинский Н.Г. Человек в литературе. Киев: Наукова думка, 1983. 303 с. О творчестве В.П. Астафьева, с.84, 93, 118,129, 209.
    13. Журавлев С.И. Эта война должна быть последней! (О Викторе Астафьеве)//Журавлев С.И. Память пылающих лет: Соврем. проза о Великой Отечественной войне. М., 1985. с.139-154.
    14. Иванов Д. Контуры жизни: Из дневника критика: (О творчестве В.П. Астафьева). М.: Современник, 1984. 255 с.
    15. Клитко А. Парение духа и земные материи//Сиб. огни. 1983. - №6. с.148-155.
    16. Кузичева А. «Прокляты и убиты»//Книжное обозрение. 1993. - №52, 31 декабря. с.19.
    17. Куняев С. Там, где рождается слово: По следам творчества Виктора Астафьева//Лит. учеба. 1983. - №3. с.119-126.
    18. Курбатов В.Я. Миг и вечность: Размышления о творчестве В. Астафьева. Красноярск: Кн. из-во, 1983. 166 с.
    19. Ланщиков А.П. Возраст судьбы: [В.П. Астафьев и др.]. М.: Современник, 1985. 365 с.
    20. Литература пятидесятых-восьмидесятых годов//История русской советской литературы. М., 1986. с.389-440.
    21. Мир прекрасный и яростный: [О творчестве В. Астафьева]//Знаменский А. Убежденность. Краснодар, 1986. с.125-144.
    22. Мяло К. Мертвых проклятье//Наш современник. 1995. - №6. с.186.
    23. Овчаренко А. Герой и автор в творчестве Виктора Астафьева//Москва. 1986. - №4. с.184-195.
    24. Память войны в творчестве В. Астафьева и В. Распутина//Великая Отечественная война в современной литературе: (Сб. ст.) М., 1982. с.240-243, 255-261.
    25. Петелин В. Мятежная душа России: (Споры и размышления о соврем. рус. прозе). М.: Сов. Россия, 1986. 384 с.
    26. Прищепа В. Без крови и страданий: (О воен. повестях В. Астафьева)//Учит. газ. 1984. 5 июня.
    27. Прищепа В. Ответственность художника//Заполяр. правда. 1984. 13 июня.
    28. Сургеков Вч. Астафьев снова пишет о войне//Литературное обозрение. 1993. - №10. с.2-10.
    29. Чекунова Т.А. Нравственный мир героев В. Астафьева/Моск. обл. пед. ин-т им. Н.К. Крупсокй. М., 1983. 30 с.
    30. Юдалевич Б. Пришел солдат с фронта…: (К 60-летию В. Астафьева)//Сиб. огни. 1984. - №5. с.136-140.
    31. Янковский Н. Виктор Астафьев: Очерк творчества. М.: Сов. писатель, 1982. 272 с.
  • 558. Роман "Пути небесные" как итог духовных исканий Ивана Сергеевича Шмелева
    Рефераты Литература

    4Агоносов В.В. Самый русский из писателей // в кн. Литература русского зарубежья. - М., 19985Адамович Г. Иван Шмелев. // Одиночество и свобода. М. 1996.6Азбука христианства. Словарь-справочник важнейших терминов христианского учения и обряда. Сост. Удовиченко А. - М. 1997.7Антонова Е. Вечный круг. Россия помнит Ивана Шмелева // Завтра. 30 мая 2000 г.8Басинский П. Иван Сергеевич Шмелев (1873-1950) // Литература (приложение к газете "Первое сентября"). - 1996. - июль9Басинский П., Федяков С. Иван Шмелев. Борис Зайцев. Зинаида Гиппиус (гл. из учебника "Серебряный век и русское зарубежье 1-й волны) // Литературная газета. - 1998, - №1510Библиографический словарь в 2-х ч. Русские писатели, ч.2. под ред. Скатова Н.Н. - М. 199811Большой толковый словарь русского языка. под ред. Кузнецова С.А. - С.-Петербург, 199812Воропаев В. Предисловие // Гоголь Н.В. Духовная проза Н.В. Гоголя.13Горький М. Письмо Шмелеву между 7 и 27 января. Капри 1910г. // Собр. соч.: в 30 т. Т. 29. - М. 1955.14Давыдова Т.Т. Духовные искания И.С. Шмелева (повесть "Человек из ресторана") // Литература в школе. - 1996. - №6.15Давыдова Т.Т. Русская неореалистическая проза (1900-1920 гг.) - М. 199616Даль И.В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4т. Т.3. - М., 199817Дудина Л.Н. Образ красоты в повести И.С. Шмелева "Богомолье" // Русская речь. - 1991. - №4.18Дунаев М.М. Предисловие // Шмеоев И.С. Рассказы. Т.2 С.-Петербург, 191219Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева (1873-1950). // Православие и русская литература. Ч.5. М. 199920Дунаев М.М. Творчество И.С. Шмелева периода 1-й русской революции. // Русская литература. - 197621Дунаев М.М. Толковая библия С.-Петербург, 191222Есаулов И.А. Поэтика литературы русского зарубежья (Шмелев и Набоков: два типа завершения традиции). Категория соборности в русской литературе. - Петрозаводск, 1995.23Журавлева А.Н. Православно-христианские традиции в произведениях И. Шмелева "Лето Господне", "Богомолье". - М. 1997.24Зеньковский В.В. История русской философии. Т.2 ч.2 Ленинград, 1991.25Золотая книга эмиграции. Первая треть двадцатого века. Энциклопедический библиографический словарь. под ред. Сорокина А.В. и Шалопаева В.В. М., 199726Ив Жантийом-Кутырин. Мой дядя Ваня. Воспоминания об Иване Шмелеве. Письма Ив. Шмелева Иву Жантийому-Кутырину. - М. 200127Ильин И.А. Почему мы верим в Россию // Новое время №10, 1991г.28Ильин И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1927-1934) . - М. 200029Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10т. Т.6 кн.2. М. 199630История русской литературы к. XIX - нач. XX вв. Библиографический указатель под ред. К.Д. Муратовой. - Москва-Ленинград. 196331Калугин В.В. Исповедь земле в ереси стригольников и романе И.С. Шмелева "Лето Господне" // Русская речь №4 200032Кондаков В.Н. Мифологема "Потерянный рай" в художественной структуре повести И.С. Шмелева "Лето Господне". - Калининград. 1994.33Кормилов С.И. "Самая страшная книга": (соотношение изобразительного и выразительного в эпопее Ивана Шмелева "Солнце мертвых") // Русская словесность. - 1995. - №1.34Кузнецова Г. Небесные пути Ивана Шмелева // К единству! - 2000. - №835Кутырина Ю.А. Трагедия Ивана Шмелева // Слово №2. 199136Лаврова С.В. Образ красоты в повести Ивана Шмелева "Лето Господне", XI класс // Литература в школе. - 1997. - №3.37Литературно-энциклопедический словарь. под ред. Кожевникова В.М., Николаева П.А. - М. 198738Любомудров А.М. "Прибежище и надежда". Саровский чудотворец в рассказах русского зарубежья. // Христианство и русская литература: сб. статей - С.-Петербург, 199439Любомудров А.М. К проблеме воцерковления героя // Христианство и русская литература: сб. статей. - С.-Петербург, 199440Любомудров А.М. Оптинские источники романа "Пути небесные" // Русская литература в школе. - 1993 №3.41Любомудров А.М. Православное монашество в творчестве и судьбе Шмелева. // Христианство и русская литература: сб. статей - М., 199442Малахин В. Пути правды: Право в жизни и творчестве И.С. Шмелева // Юридическая газета. - 2000. - №3.43Михайлов О. И.С. Шмелев (1973-1950) // Литература русского зарубежья. - М. 199544Михайлова М.В. «Художник обездоленных» или «писатель без человека» // Русская словесность. - 1997 №5.45Морозов Н.Г. Традиции святоотеческой духовности в повести И.С. Шмелева "Лето Господне" // Литература в школе. - 2000. - №346Некрасова Е.Н. Живая истина. Метафизика человеческого бытия в русской религиозной философии ХХ века - М., 199747Новоселов М.А. Сто русских философов. М., 199548Осьминина Е. Иван Шмелев - известный и скрытый // Москва №4 199149Осьминина Е. Последний роман // Шмелев И.С. Собрание сочинений: в 5т. Т.5. Пути небесные: роман - М., 199850Осьминина Е. Пути земные и пути небесные. // Москва №1 1995.51Осьминина Е. Слово о Татьяне // Шмелев И.С. Пути небесные. - М., 199952Осьминина Е. Шмелев: трагедия в Крыму. - Дон. - 1990.53Павловский А.И. Две России и единая Русь: (художественно-философская концепция России-Руси в романах А. Ремизова и И. Шмелева эмигрантского периода) // Русская литература. - 1996. - №254Пак Н.Н. Пути обретения России в произведениях Б.К. Зайцева и И.С. Шмелева (образ монастыря) // Литература в школе. - 2000, - №255Пуля И. Я писал только о России, о русском человеке, о его страданиях. // Труд №7 200056Реферативный журнал. Отечественная и зарубежная литература. Серия 7. Литературоведение. №1 200157Саакянц А. Позднее творчество Ивана Шмелева (1873-1950). - Дон 1967.58Седьмая международная конференция "Православие и русская литература". // Русская литература №4 200059Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика (ХХ век). - М., 1996.60Смирнова Л.А. Шмелев И.С. // Русская литература к. XIX - н. XX в. - М. 199361Смирнова М. И.С. Шмелев, время и судьба. (к биографии русского писателя) // Согласие. - 1991. - №162Солженицын А. Иван Шмелев и его "Солнце мертвых" // Новый мир №7 199863Сорокина О.Н. Московиана: жизнь и творчество Ивана Шмелева64Спиридонова Л. "Мы живем в снах и легендах": к 50-летию со дня смерти И.С. Шмелева // Независимая газета - 2000. - 31 марта.65Струве Г. Русская литература в изгнании.- Париж-Москва. 199666Усенко Л.В., Ивченко Е.Г. Духовные искания И.С. Шмелева (Валаамский монастырь в творчестве писателя). - Ростов н/Д., 199767Фомичева А. И пришло то сияние через муку и скорбь // Еженедельное приложение к г. Первое сентября. №7. 199968Христианский энциклопедический словарь: в 3т. Т.3. - М., 199569Черников А.П. И.С. Шмелев (1973-1950) // Проза и поэзия серебряного века. - Калуга, 199370Черников А.П. Светлая страница // Шмелев И.С. Собрание сочинений в 5т. Т.4. Няня из Москвы: роман - М., 199571Черников А.П. Творчество И.С. Шмелева (1895-1917). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидат филологических наук - М. 197472Шепаров Д. Высокое небо Ивана Шмелева: (о писателе И.С. Шмелеве) // Трибуна. - 1999. - 26 окт.73Шмелев И.С. "Я сам был свидетелем": [переписка писателя с адмиралом М.А. Кедровым, 1936]. Публ. Е. Осьмининой // Литературная газета. - 2000 №674Шмелев И.С. Автобиография. Публикация А.П. Черникова (к 100-летию со дня рождения писателя. 1873-1950) // Русская литература. - 1973, - №475Шмелев И.С. Для гения нужна особая свобода: Письма И.С.Шмелева А.Б. Дерману (1917-1919) / Публ., предисл. и примеч. Е.А. Осьмининой // Литературное обозрение. - 1997, - №4Материалы, взятые из интернет-ресурсов:76Бонгард-Левин Г. Изгнание в вечность "Мой друг! Мой брат! Мой звук в пустыне" - Internet: http://www.rusmysl.ru77Бонгард-Левин Г. Изгнание в вечность "Сто мельниц мелют: Ам! Стер! Дам!"" Иван Шмелев в Голландии - Internet: http://www.rusmysl.ru78Иванов А. Пути небесные - 1948 г. - Internet: http://www.rusk.ru79Леонидов В. "Знаю, придет срок, Россия меня примет..." Первая книга об Иване Шмелеве - Internet: http://exlibris.ng.ru80Марченко Т.В. Доклад на Шмелевских чтениях в ИМЛИ 30 мая 2000 года - Internet: http://www.aha.ru81Михалков Н. Приветствие участникам форума - Internet: http://www.ozon.ru82Обуховская Л. Иван Шмелев и духовная культура православия - Internet: http://www.aha.ru83Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Слово о русском писателе Иване Шмелеве, произнесенное в Донском монастыре при перезахоронении праха писателя. - Internet: http://www.aha.ru84Петров С. И.С. Шмелев. - - Internet: http://www.lbn.ru85Русский мир. Просветительский альманах. № 2-2000 - Internet: http://www.pereplet.ru86Сухинина Н.Е. Будни и праздники Господнего Лета. - Internet: http://www.rusk.ru87Таянова Т.А. И.С. Шмелев и И.А. Ильин (к проблеме религиозного типа художественного сознания в русской культуре ХХ века) - Internet: http://www.voskres.ru

  • 559. Роман Ивана Сергеевича Тургенева "Отцы и дети" в аспекте современного изучения классики
    Рефераты Литература

    СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

    1. Батюто А. Тургенев романист. - Л.: Наука, 1972. - 390 с.
    2. Богословский Н.В. Тургенев. - М.: Молодая гвардия, 1964.
    3. Бялый Г. Первый роман Тургенева//Тургенев И.С. Рудин. - М.: Детская литература, 1990. - 160 с.
    4. Бялый Г.А. Роман Тургенева “Отцы и дети”. - М.-Л.: Гослитиздат, 1963.
    5. Бялый Г.А. Тургенев и русский реализм. - М.-Л.: Советский писатель, 1962.
    6. Бялый Г.А., Муратов А.Б. Тургенев в Петербурге. - Л.: Лениздат, 1970. - 376 с.
    7. Винникова Г. Тургенев и Россия. - М.: Советская Россия, 1986. - 416 с.
    8. Гин М. Эпическая масштабность “Записок охотника”//Литература в школе. - 1979. - №2.
    9. Голубков В.В. Художественное мастерство Тургенева: Пособие для учителя. - М.: Учпедгиз, 1960.
    10. Дмитриев Ю.В. Впечатления учеников о пейзаже в “Записках охотника”//Литература в школе. - 1981. - №5.
    11. Добин Е. Сюжет и действительность. - Л.: Советский писатель, 1976. - 496 с.
    12. Жизнь и творчество Тургенева И.С. Материалы для выставки в школе и детской библиотеке. - М.: Детгиз, 1957.
    13. Житова В.Н. Воспоминания о семье И.С. Тургенева. - Красноярск, 1986. - 224 с.
    14. Крундышев А. О Базарове и базаровщине//Литература в школе. - 1980. - №4.
    15. Курлядский Г.Б. Тургенев и литературно-критические направления 50-х годов 19 в. - М., 1986.
    16. Курляндская Г.Б. Типология героев в произведениях Тургенева//Литература в школе. - 1999. - №6.
    17. Маркович В.М. Кто такой Базаров?//Литература в школе. - 1981. - №4.
    18. Муратов А.Б. Тургенев новеллист. - М.: ЛГУ, 1985.
    19. Недзвецкий В.А. Противники и собратья по судьбе. Базаров и Павел Кирсанов//Литература в школе. - 1998. - №7.
    20. Полтавец Е.Ю. Сфинкс. Рыцарь. Талисман. Мифологический и метафорический контекст романа И.С. Тургенева “Отцы и дети”//Литература в школе. - 1999. - №1, 6.
    21. Соколова Г.П. На урок с И.С. Тургеневым (Нравственное, интеллектуальное и речевое развитие учащихся V-X классов)//РЯШ. - 2000. - №4.
    22. Троицкий В.Ю. Книга поколений: О романе И.С. Тургенева “Отцы и дети”. - М.: Книга, 1979. - 112 с.
    23. Тургенев И.С. в воспоминаниях современников. - М.: Правда, 1988.
    24. Тургенев И.С. В русской критике. Сборник статей. - М.: Гослитиздат, 1953.
    25. Тургенев И.С. В школе: Пособие для учителей. - М.: Просвящение, 1981.
    26. Тургенев И.С. Вопросы биографии и творчества/Под ред. Н.Н. Мостовской, Н.С. Никитина. - Л.: Наука, 1990. - 294 с.
    27. Тургенев И.С. Записки охотника; Романы; Повести и рассказы; Стихотворения в прозе; Статьи. - М.: Слово, 1999.
    28. Тургенев И.С. Избранное. - М.: Детская литература, 1976.
    29. Тургенев И.С. Накануне; Отцы и дети. - М.: Просвещение, 1987.
    30. Тургенев И.С. Отцы и дети. Статья Д.И. Писарева. - М.: Детская литература, 1973.
    31. Тургенев И.С. Отцы и дети/Поясн. ст. и примеч. Н.В. Богословского. - М.: Сов. Россия, 1985.
    32. Тургенев И.С. Полное собрание соч. в 30-и томах. - М.: Наука, 1978.
    33. Тургенев И.С. Статьи и воспоминания. - М.: Современник, 1982.
    34. Тургенев И.С. Статьи о писателях. - М., 1957.
  • 560. Романсы Михаила Ивановича Глинки
    Рефераты Литература

    В начале 1856 года Глинка сочинил свой последний романс «Не говори, что сердцу больно» на стихи своего давнего московского знакомого Н. Ф. Павлова (тот «на коленях» вымолил у него музыку на свои слова). «В них обруган свет, значит, и публика, что мне по нутру», - заметил Глинка в одном из писем к Нестору Кукольнику. Его раздражение было вполне понятно: отношение официальных кругов к музыке Глинки оставалось по-прежнему неприязненным. Много неприятностей доставляло и развязное обращение с текстом романсов Глинки при их публикации издателем-дельцом Стелловским. Но самым огорчительным для композитора были идейно враждебные ему и общему направлению зарождавшейся русской национальной школы самодовольно малограмотные рассуждения критиков о его сочинениях. Здоровье Глинки слабело и в феврале 1857 года великий композитор умер.