Педагогика

2021. История и современное состояние образования в России
Контрольная работа пополнение в коллекции 06.05.2012

Лицеи и гимназии - это средние учебные заведения нового типа, которые начали создаваться с начала 90-х годов прошлого века. В лицеях и гимназиях обучение ведется по программам профильных классов по различным направлениям науки, техники, культуры. Цель создания лицеев и гимназий - обеспечение условий для развития способностей талантливой и одаренной молодежи в науке, технике, литературе и искусстве. В лицеях и гимназиях происходит более ранняя, чем в общеобразовательной школе, профилизация основных дисциплин. Отличие гимназии от лицея состоит в том, что профилизация в гимназиях начинается на уровне базовой школы (как правило, в 5 классе), а лицеи работают лишь со старшеклассниками (10-11 классы в 11-летней школе и 10-12 классы в 12-летней школе). В средних школах могут создаваться лицейские или гимназические классы. Кроме того, многие профессионально-технические училища в последнее время были переименованы в профессиональные лицеи.
2022. История исследования малых групп, трансактный анализ общения
Контрольная работа пополнение в коллекции 22.09.2006

¹ВысказываниеЛичная оценка высказывания1Мне порой не хватает выдержки32Если мои желания мешают мне, то я умею их подавлять83Родители, как более зрелые люди, должны устраивать семейную жизнь своих детей34Я иногда преувеличиваю свою роль в каких-то событиях25Меня провести нелегко56Мне бы понравилось быть воспитателем27Бывает, мне хочется подурачиться, как маленькому38Думаю, что я правильно понимаю все происходящие события69Каждый должен выполнять свой долг810Нередко я поступаю не как надо, а как хочется411Принимая решение, я стараюсь продумать его последствия912Младшее поколение должно учиться у старших, как ему следует жить813Я, как и многие люди, бываю обидчив614Мне удается видеть в людях больше, чем они говорят о себе615Дети должны безусловно следовать указаниям родителей816Я увлекающийся человек417Мой основной критерий оценки человека объективность718Мои взгляды непоколебимы619Бывает, что я не уступаю в споре лишь потому, что не хочу уступать020Правила оправданы лишь до тех пор, пока они полезны921Люди должны соблюдать все правила независимо от обстоятельств1Таблица 3
2023. История исследования сознания
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

В различные периоды 19-го века исследователи попеременно сосредоточивали свой научный интерес то на наблюдениях, то на терапии, выводя теоретические следствия из обеих форм своей деятельности. До 1889-го года в основном преобладал интерес к тому, как на бодрствующее сознание воздействуют бессознательные влияния. Затем в центре внимания оказались личностные изменения и их объяснение ослаблением внимания (понимаемым как особого рода диссоциация). После открытия случаев чрезвычайно редкого и своеобразного психического заболевания, получившего название «множественная личность», с особым вниманием начинают изучаться феномены раздвоения личности. Интересно заметить, что среди психиатров того времени эта тема стала средоточием всеобщего интереса, почти манией. Казалось возможным полностью свести этот феномен к объяснению через состояние ослабления внимания, это состояние исследовалось крупнейшими учеными того времени. В результате психологи пришли к выводу, что у разных людей при самых различных условиях нормальное единство сознания распадается: возникают отдельные обособленные, автономные сознания, каждое из которых может обладать своим собственным восприятием, памятью и даже нравственными установками. Новые психологические знания о тонком исложном механизме раздвоения личности дает изучения феномена внушения, переносящего сознание пациента в его прошлое. Прежде всего было установлено, что все те воспоминания о прошлом, которые кажутся нам забытыми навсегда, поскольку мы не можем вызвать их по нашему желанию, продолжают жить в глубинах нашего сознания.
2024. История математики
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Аксиоматический метод Гильберта вошел почти во все разделы математики 20 в. Однако вскоре стало ясно, что этому методу присущи определенные ограничения. В 1880-х Кантор попытался систематически классифицировать бесконечные множества (например, множество всех рациональных чисел, множество действительных чисел и т.д.) путем их сравнительной количественной оценки, приписывая им т.н. трансфинитные числа. При этом он обнаружил в теории множеств противоречия. Таким образом, к началу 20 в. математикам пришлось иметь дело с проблемой их разрешения, а также с другими проблемами оснований их науки, такими, как неявное использование т.н. аксиомы выбора. И все же ничто не могло сравниться с разрушительным воздействием теоремы неполноты К.Гёделя (19061978). Эта теорема утверждает, что любая непротиворечивая формальная система, достаточно богатая, чтобы содержать теорию чисел, обязательно содержит неразрешимое предложение, т.е. утверждение, которое невозможно ни доказать, ни опровергнуть в ее рамках. Теперь общепризнано, что абсолютного доказательства в математике не существует. Относительно того, что такое доказательство, мнения расходятся. Однако большинство математиков склонно полагать, что проблемы оснований математики являются философскими. И действительно, ни одна теорема не изменилась вследствие вновь найденных логически строгих структур; это показывает, что в основе математики лежит не логика, а здравая интуиция.
2025. История моего города
Методическое пособие пополнение в коллекции 09.12.2009

В старину города строили на берегах рек и речушек (Воспитатель: "Скажите, почему?" Ответы детей). По Волге везли всё необходимое для жителей города и увозили товары для продажи. Вначале город построили только на одной стороне (Князь-Фёдоровская), но со временем город разросся на две части (вторая - Князь-Дмитриевская). Летом горожане переправлялись через реку на лодках и пароме, а ещё был летний мост.
2026. История открытия радия
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

В том же году Мария Склодовская-Кюри приступает к работе над диссертацией. Ей предстоит выбрать тему. Больше всего молодого ученого волнует открытое незадолго до этого Анри Беккерелем загадочное излучение урана и его соединений. Именно в этом направлении и решено было на семейном совете продолжать научный поиск. С помощью созданного мужем прибора, позволявшего количественно оценивать поток таинственных лучей, Мария Кюри исследовала тысячи образцов. Работа велась в неимоверно тяжелых условиях, в сыром, не приспособленном для опытов, помещении, на примитивном оборудовании. В один из зимних дней в научном дневнике появилась запись, покоряющая своей педантичной точностью: "Температура 6,25 С!!". Но Мария Кюри трудилась с необыкновенным упорством. Тщательное изучение разнообразных материалов подтверждало правоту Беккереля, считавшего, что чистый уран обладает большей радиоактивностью, чем любое его соединение. И хотя об этом говорили результаты сотен опытов, исследованию подвергались все новые и новые вещества. И вдруг... Неожиданность! Два урановых<> минерала - хальколит и смоляная руда Богемии - гораздо активнее действовали на прибор, чем уран. Вывод напрашивался сам собой: в них содержится какой-то неизвестный химический элемент (возможно, и не один) с еще более высокой степенью радиоактивности. По крупицам анализируя оба минерала, супруги Кюри приходят к заключению, что в них "прячутся" два незнакомца. И вот, наконец, открыт один из них. В честь Польши-родины Марии - его решено назвать полонием. Снова за работу, снова титанический труд - и еще одна победа: обнаружен элемент, в миллион раз превосходящий по радиоактивности уран. За эту неиссякаемую способность к излучению ученые назвали его радием ("радиус" по-латыни-луч). Произошло это в 1898 году. Итак, полоний и радий открыты, но их пока никто не видел. Чтобы показать миру эти элементы, чете Кюри понадобилось еще четыре года напряженного труда, долгих четыре года... Даже в наиболее радиоактивных продуктах присутствуют лишь следы новых элементов. Значит, для их выделения придется обработать тонны сырья! Для этого нужны средства и немалые. Где их взять? Ученые решили обратиться к одному из австрийских физиков с просьбой помочь им приобрести по доступной цене отходы урановой руды (из нее в Богемии извлекали уран, используемый в виде солей для окрашивания стекла и фарфора). Тем временем нужно подыскать подходящее помещение: та небольшая мастерская, где начинались поиски неведомого элемента, слишком уж тесна для предстоящей работы. Руководство Сорбонны "не видит возможности" помочь ученым. В соседнем дворе они находят старый заброшенный сарай, у которого имелось одно весьма сомнительное достоинство: он был настолько плох, что на него не зарился никто другой. "Хоромы" поступают в полное распоряжение Пьера и Марии Кюри. Дощатые стены, асфальт вместо пола, стеклянная крыша, протекавшая во время дождя, несколько грубо сколоченных столов, печка с проржавевшей трубой да классная доска - вот "штрихи к портрету" той лаборатории, где ученым предстояло провести не один год, прежде чем они добьются своей цели выделят крупицы лучезарного радия. "Но как раз в этом никудышном, старом сарае прошли лучшие и счастливейшие годы нашей жизни, всецело посвященные работе", - скажет впоследствии М. Кюри. Пока супруги осваивали свои новые владения, пришли добрые вести из Австрии: по ходатайству Венской академии наук австрийское правительство дало указание директору рудника отправить в Париж несколько тонн отходов урановой руды. Вскоре, в одно прекрасное утро (если бы шел проливной дождь с градом и ветер срывал с домов крыши, все равно это утро показалось бы Марии и Пьеру прекрасным), к зданию, где помещалась школа физики, подошла конная повозка и рабочие начали выгружать мешки. Мария не может скрыть свою радость: она стала обладательницей несметных сокровищ! Ведь в этих мешках содержится не просто бурая порода, похожая на дорожную пыль, - здесь таится ее радий. Проще, правда, найти иголку в стоге сена, чем добыть хотя бы крупицы этого металла. И все же - за работу, сейчас же, немедленно... Первое время супруги совместно трудятся над химическим выделением радия и полония. Однако постепенно они приходят к выводу, что целесообразно разделить "обязанности": Мария продолжает обработку руд, чтобы получить чистые соли радия, Пьер ставит тонкие опыты по уточнению свойств нового металла. В сарае нет вытяжных шкафов, а при работе выделяются вредные газы, поэтому Марию чаще можно было увидеть во дворе, окруженную клубами дыма. Зимой же и в непогоду она трудилась в сарае, при открытых окнах. "Мне приходилось обрабатывать в день до двадцати килограммов исходного вещества, - вспоминала М. Кюри, - и в результате весь наш сарай был заставлен большими сосудами с осадками и растворами; это был изнурительный труд - переносить мешки, сосуды, переливать жидкости и часами перемешивать железным прутом кипящую массу в чугунном котле". (Когда впоследствии кто-то назовет в присутствии М. Кюри ее деятельность подвижничеством, она возразит: "Какое это подвижничество, господа, когда все это было так интересно!") Иногда ученые на несколько минут отрываются от приборов и склянок и начинают мечтать о том дне, когда они увидят, наконец, свой радий. "Пьер, ты каким представляешь его себе?" "Видишь ли, Мари, мне бы хотелось, чтобы у него был красивый цвет". К великому восторгу обоих через несколько месяцев они обнаруживают, что у радия есть нечто большее, чем красивый цвет: он постоянно излучает свет! По вечерам радий словно манит их к себе. Когда темнеет, Пьер и Мари возвращаются в сарай, где повсюду - на столах на полках - расставлены стеклянные банки и пробирки с веществами, обогащенными радием. И старый дощатый сарай превращается в сказочное Царство Радия. Во тьме его, куда ни глянешь, мерцают чудесные зеленовато-голубоватые огни, как бы висящие в темноте. Бледное сияние> озаряет прекрасные взволнованные лица ученых... Шли дни, недели, месяцы, но радий упорно отказывался знакомиться с людьми. Стоит ли этому удивляться? Ведь условия, в которых находились физики, отнюдь не способствовали решению стоявшей перед ними сложнейшей химической задачи. Пьер даже предложил приостановить работу, заняться теоретическими исследованиями и дожидаться лучших времен - тогда успеха можно будет добиться с меньшими затратами сил. Но даже авторитет мужа не в состоянии поколебать решимость Мари. И Пьер соглашается с ней. Самозабвенный труд приносит наконец плоды: в 1902 году, спустя четыре долгих года с того дня, когда супруги Кюри объявили о вероятном существовании радия, Мари удается выделить крупицу чистого хлористого радия, который давал ясный спектр нового элемента. Всего десятая доля грамма, но она приносит радию уже официальное признание. И снова за дело - ведь теперь можно ближе познакомиться с этим необыкновенным элементом, выяснить, чем он может быть полезен людям.
2027. История педагогики
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008
Ïåäàãîãèêà êàê íàóêà ïîäðàçäåëÿåòñÿ íà ðÿä ñàìîñòîÿòåëüíûõ ïåäàãîãè÷åñêèõ äèñöèïëèí:
1. Îáùàÿ ïåäàãîãèêà, èññëåäóåò îñíîâíûå çàêîíîìåðíîñòè âîñïèòàíèÿ ÷åëîâåêà; ðàñêðûâàåò ñóùíîñòü, öåëè, çàäà÷è è çàêîíîìåðíîñòè âîñïèòàíèÿ, åãî ðîëü â æèçíè îáùåñòâà è ðàçâèòèè ëè÷íîñòè, ïðîöåññ îáðàçîâàíèÿ è îáó÷åíèÿ.
2. Âîçðàñòíàÿ ïåäàãîãèêà, èçó÷àþùàÿ îñîáåííîñòè âîñïèòàíèÿ ëþäåé íà ðàçëè÷íûõ ýòàïàõ âîçðàñòíîãî ðàçâèòèÿ; îíà ïîäðàçäåëÿåòñÿ íà ïðåäëûõ (ïðîôåññèîíàëüíî-òåõíè÷åñêîãî, âûñøåãî îáðàçîâàíèÿ è äð.);
3. Ñïåöèàëüíàÿ ïåäàãîãèêà äåôåêòîëîãèÿ, èçó÷àþùàÿ îñîáåííîñòè ðàçâèòèÿ, îáó÷åíèÿ è âîñïèòàíèÿ àíîìàëüíûõ äåòåé, êîòîðàÿ â ñâîþ î÷åðåäü ðàñïàäàåòñÿ íà ðÿä îòðàñëåé: âîïðîñàìè âîñïèòàíèÿ è îáó÷åíèÿ ãëóõîíåìûõ è ãëóõèõ äåòåé çàíèìàåòñÿ ñóðäîïåäàãîãèêà, ñëåïûõ è ñëàáîâèäÿùèõ òèôëîïåäàãîãèêà, óìñòâåííî îòñòàëûõ îëèãîôðåíîïåäàãîãèêà, äåòåé ñ ðàññòðîéñòâàìè ðå÷è ïðè íîðìàëüíîì ñëóõå ëîãîïåäèÿ;
4. ×àñòíàÿ ìåòîäèêà, èññëåäóþùàÿ ñïåöèôèêó ïðèìåíåíèÿ îáùèõ çàêîíîìåðíîñòåé îáó÷åíèÿ ê ïðåïîäàâàíèþ îïðåäåë¸ííîãî ïðåäìåòà (èíîñòðàííîãî ÿçûêà, ìàòåìàòèêè, áèîëîãèè, ôèçèêè, õèìèè è äð.);
5. Èñòîðèÿ ïåäàãîãèêè, èçó÷àþùàÿ ðàçâèòèå ïåäàãîãè÷åñêèõ èäåé è ïðàêòèêè âîñïèòàíèÿ â ðàçëè÷íûå èñòîðè÷åñêèå ýïîõè.
2028. История педагогики и образования: основные аспекты
Вопросы пополнение в коллекции 10.07.2012

К X в. на территории восточно-славянских земель сложилось государство - Киевская Русь. в 988 г. Киевская Русь принимает крещение, и господствующим официальным вероисповеданием становится восточный византийский вариант христианства - православие. В 863 г. братья-монахи Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку - кириллицу. Под влиянием православия образование на родном языке стало доступным самым широким слоям населения. Содержание образования исчерпывалось изучением священных текстов без их толкования. Языковой барьер затруднял доступ к произведениям, написанным на латыни, что ощутимо сужало круг научного и философского знания.Если в X-XI вв. в монастырях и культурных центрах велась работа по переводу греческих и латинских книг, соответствовавших православным представлениям о мире, на древнерусский язык, то к XII в. она практически затихла. Это предопределило дальнейшее развитие воспитания и обучения в Русском государстве вплоть до XVIII в. Сильное влияние на идеал древнерусского образования оказали ценности православия, согласно которым каждый человек должен верить в Бога (именно поэтому русское население называлось «крестьянами», т. е. «христианами») и эта истинная вера должна стать основой воспитания и обучения. Косвенным следствием влияния православия можно считать то, что сложившаяся система образовательных институтов просуществовала без значительных изменений до эпохи реформ Петра I. Кроме того, в России не создавались школы различного типа, развитие которых было характерным для средневековой Европы; предпосылки возрожденческих тенденций так и не осуществились в ренессансе образования; на русской почве вплоть до XVIII в. так и не появились университетские центры науки и образования. Обучение грамоте и основам наук в школе было второстепенным по отношению к чтению православной литературы и осуществлялось только в этой связи. Основной формой получения образования стало семейное воспитание, которое проходило под руководством «мастера грамоты» - бродячего монаха, обучавшего детей на дому, Главной фигурой древнерусского образования стал человек духовного звания - носитель ценностей православной культуры. Если в X-XI вв. распространение просвещения на Руси как условия расширения сферы влияния православия было заботой государства, то позднее с упрочением Русской православной церкви образование и устройство школ перешло в ведение самой церкви. Сложившаяся система образования и воспитания в Русском государстве с X до XVIII в. представляет собой целостное культурно-историческое явление. В связи с нашествием татаро-монгольских племен, знаменующим упадок древнерусского просвещения, в истории педагогики и образования допетровской эпохи традиционно принято выделять два периода: киевский, продолжавшийся с X по XIII в., и московский - с XIV по XVII в.Князь Владимир Святославович, крестивший Русь в 988 г., начал строить церкви, назначать священников, собирать детей дружинников и знати для приобщения к книжной культуре - «учению книжному». Школы «учения книжного» в содержательном и организационном плане имели элитарный характер и предназначались для обучения детей князей, бояр, дружинников. Это были частные учебные заведения, первоначально учителями в них были греки, болгары и русичи, приобщившиеся к книжной культуре. Традиция распространения «учения книжного» успешно продолжалась в XI в.благодаря усилиям киевского князя Ярослава Мудрого, который был инициатором создания первой русской библиотеки в Киеве. Ярослав Мудрый способствовал созданию школ в крупнейших русских городах. В конце XI в. при женском монастыре Киева было создано женское училище, где девочек обучали чтению, письму, пению и швейному делу; в XIII в. в Суздале также было учреждено женское училище. На основании этих и других данных можно считать, что в Киевском государстве в Х-XШ вв. при церквях и монастырях учреждались училища для подготовки духовенства и грамотных людей, необходимых государству. О распространении грамотности на Руси в этот период можно судить по найденным при раскопках древних городов берестяным «грамоткам скорописчатым», орудиям письма, надписям на стенах церквей и бытовым предметам. Их содержание свидетельствует о проникновении грамоты во все слои населения - от феодальной знати до городского (посадского) люда. Значительную роль в развитии образования в киевский период играли монастыри, являвшиеся культурными и образовательными центрами. В монастырях создавались летописи и другие тексты нравственного и религиозного содержания, использовавшиеся в обучении, сохранялись и переписывались рукописные книги, формировались библиотеки, т. е. приумножалась книжная культура..Таким образом, в Киевской Руси возникли учебные заведения различных типов, которые представляли начальную и среднюю ступень образования, но не имели в виду его преемственности.
2029. История педагогики и философии образования
Контрольная работа пополнение в коллекции 13.04.2012

В XVII - XVIII вв. педагогика и школа на Западе развивались в экономических и социальных условиях, переломных для человечества. Социальные институты, идеология феодализма превратились в тормоз для развития воспитания и образования. В противоречие со временем вступала традиция, когда жизненный успех обеспечивали не деловые качества и образованность, а игра обстоятельств и принадлежность к привилегированным сословиям. В результате на вершину власти поднимались люди если не невежественные, то, во всяком случае, не получившие достаточного воспитания и образования. В недрах феодализма ускорилось формирование новых общественных и духовных ценностей, решительно пересматривалась концепция отношений человека и мира. Наиболее заметная роль в критике сословной школы, разработке прогрессивных педагогических идей принадлежала представителям позднего Возрождения и возникшего в XVIII в. движения Просвещения. Появляется небывалое число педагогических трактатов, в которых выражается стремление сделать личность свободной, посредством воспитания и образования обновить духовную природу человека. Педагогическая проблематика становится одним из приоритетов научных исследований. Новая педагогическая мысль стремилась превратить педагогику в самостоятельную область исследований, выявить законы педагогического процесса, вытекающие из объективных закономерностей природы и общества. Самым специфичным явлением в организации образования в ХV?? - первой половине ХV??? в. было распространение так называемых рыцарских или дворянских академий, получивших особо широкое распространение в немецких княжествах. Одним из основоположников педагогики Нового времени в Германии был, несомненно, Вольфганг Ратке (1571-1635). Он сумел вывести важнейшие общедидактические принципы, которые практически одновременно с ним, но гораздо обоснованнее сформировал великий чешский педагог Ян Амос Коменский. Эти общие принципы обучения В. Ратке сводятся к следующим основным положениям, которыми должен руководствоваться каждый учитель в своей деятельности. В 1650 г. Я. А. Коменский закончил свой учебник - «Мир чувственных вещей в картинках», который произвел подлинную революцию в учебном деле. В этом учебнике Я. А. Коменского особенно часто прослеживается его стремление реализовать свою главную идею: дети в процессе школьного обучения должны получать реальное, а притом энциклопедическое, образование, естественно, соответствующего уровню понимания и развития. Учебные книги Я. А. Коменского, как и все его дидактические труды, пронизаны идеей пансофии - всеобщей мудрости, под которой он понимал звание всех вещей, реально существующих в мире. По Я. В. Коменскому - первой ступенью воспитания и образования детей от рождения до 6 лет должна быть материнская школа - воспитание в семье под руководством матери. За ней у него следует школа родного языка для всех мальчиков и девочек от6 до 12 лет независимо от сословной принадлежности. Третья ступень школьного образования - гимназия или латинская школа, должна была открываться в каждом городе, будучи предназначенной для юношей 12 - 18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. Завершающую ступень школьного образования в системе Я. А. Коменского составляли академии - высшие учебные заведения для молодых людей 18 - 24 лет, проявивших особые умственные дарования. Таким образом, Я. А. Коменский практически впервые в истории предложил стройную систему взаимосвязанных школ, позволяющую юношеству начиная с раннего детства достигать высот научного образования. Вместе с этим он разработал оригинальную дидактическую систему, получившую позднее название классно-урочной и сохраняющуюся во многих своих чертах до настоящего времени. Он стремился к такой организации обучения, при которой было бы предусмотрено четкое распределение содержания всех видов школьной работы по годам, месяцам и даже дням обучения. Так учителям было проще выполнять свою педагогическую деятельность. Учителя устанавливали правила дисциплины, которым должны были следовать сами и их ученики. В общем, рассматривая процесс развития педагогической мысли, можно сделать достаточно обоснованный вывод, Что Я. А. Коменский является не просто педагогом, заботившимся о совершенствовании школьного дела. Он был и пока остается единственным педагогом-философом, увидевшим в воспитании подрастающего поколения предпосылку дальнейшего прогресса человечества. Этот педагог действительно играет огромную роль для становления школьного обучения.
2030. История педагогической мысли
Контрольная работа пополнение в коллекции 21.04.2010

Окончив Новгород-Северскую гимназию, Ушинский поступил в Московский университет на юридический факультет, который блестяще закончил в 1844 году, и через два года, в возрасте 22 лет, был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук в Ярославском юридическом лицее. Однако уже через два года блестяще начатая профессорская деятельность Ушинского была прервана: в связи с «беспорядками» среди студентов лицея он был уволен из числа профессоров в 1849 году за свои прогрессивные убеждения. Ушинский вынужден был после этого служить мелким чиновником в министерстве внутренних дел. В 1854 году Ушинскому удалось получить назначение сначала учителем, а затем инспектором Гатчинского сиротского института, где он значительно улучшил постановку обучения и воспитания. Под влиянием начавшегося общественно-педагогического движения Ушинский в 18571858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько статей («О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.), которые прославили его имя.
2031. История педагогической риторики
Информация пополнение в коллекции 06.11.2009

Поскольку основная цель современного образования целостное и одновременно многоаспектное развитие личности обучающегося в преподавании курса практической риторики следует исходить не только из понимания риторики как узкоконкретной научной дисциплины, но и из представления о риторике как о метапредметной интегрирующей дисциплине, призванной развивать у обучающихся способности к речемыслительной деятельности. Иначе говоря, риторическая компетентность это не только одно из направлений обучения, но одновременно и средство постижения других учебных дисциплин, необходимое условие успешности интеллектуального и эмоционального развития обучающегося, а также необходимое условие его успешной социальной и профессиональной адаптации. В таком случае, основная цель педагога-ритора содействовать развитию коммуникативной компетенции обучающихся, основанной на понимании правил функционирования языка, знании ведущих законов риторики и норм родного языка, способности адекватно и по возможности объективно оценивать свою и чужую риторическую деятельность. В одной из книг В.Ф. Шаталова, обобщающей его педагогический опыт, учитель утверждает: «Одно только искусство слова основное оружие педагога, незаменимое по силе воздействия средство общения с учениками и их родителями… Вяло безжизненно и художественно-беспомощно прочитанное учителем условие задачи, будь то по физике, математике или химии, порождает у учащихся ответную вялость мышления, дистрофию заинтересованности и апатию чувств». Необычайная усложненность языка учебников, отсутствие теоретически обоснованных рекомендаций, касающихся ключевых проблем речевого педагогического общения как устного в ситуации урока, так и особенностей организации текста учебной книги или анализа письменной работы обучающегося множество открытых вопросов, решаемых и педагогами, и авторами учебных и учебно-методических материалов относятся именно к компетенции современной педагогической риторики. Педагогическая риторика как особая теоретическая и практическая дисциплина находится в настоящее время на этапе становления, и необходимые для ее разработки исследования только начинаются.
2032. История призрения детей в России
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Семейные детские дома это просто семья, чаще всего имеющая кровных детей, принимают под свою крышу ребятишек из детских домов, школ интернатов или домов ребенка. Новые родители не скрывают от детей, что они не родные. Но теплота, великодушие, решимость посвятить им жизнь обладают такой энергетикой милосердия, что обретают не только кров, но и родительское покровительство. Семья принимает не меньше. За это государство оказывало следующую помощь: выплачивало финансовые средства, равные расходам на питание ребенка в государственном сиротском заведении. Мать-воспитатель - такого рода специальность возникла именно в семейном детском доме - получала скромную зарплату старшего воспитателя детского дома. Ей шел трудовой стаж, что особенно важно подчеркнуть, ибо семейный детский дом становился семьей, защищающей ребенка и в профессиональном смысле слова. Хотя труд матери, принявшей пятерых детей, согласитесь, не назовешь - это подлинный подвиг. По закону на детей, принятых из интернатного учреждения, полагались бы средства на приобретения одежды, обуви и белья по нормам опять же государственного учреждения - но их не выплачивают.
2033. История профессионально-педагогического образования в России
Курсовой проект пополнение в коллекции 21.12.2010
1. Большая советская энциклопедия, 1989г.
2. Батышев С.Я.Актуальные проблемы подготовки рабочих высокой квалификации. М., 1979.
3. Дудников, С.М. Создание педагогических условий для развития профессионального учреждения / С.М. Дудников, Е.Е. Деев // Первые шаги молодых ученых: сб. науч. статей. М.: Изд-во ИПК и ПРНО МО, 1999.
4. Деев, Е.Е. Организация методической работы в профессиональном образовательном учреждении / Е.Е. Деев // Учебно-воспитательный процесс в условиях модернизации образования: сб. науч. статей. М.: АПСН, 2004.
5. Деев, Е.Е. Создание педагогических условий для развития профессионального учреждения / Е.Е. Деев // Учебно-воспитательный процесс в условиях модернизации образования: сб. науч. статей. М.: АПСН, 2004.
6. Деев, Е.Е. Роль библиотеки в духовно-нравственном воспитании студентов педагогического колледжа / Е.Е. Деев, Е.А. Умнова // Формирование личности подрастающего поколения на основе духовно-нравственных ценностей и культурно-исторического опыта народа. М.: Изд. отдел ИПР СПО, 2005.
7. Дружинин Н.М. Генезис капитализма в России. - М., 1955.
8. Жураковский Г. Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1963.
9. Загвязинский В.И. Методология и методика дидактического исследования. - М., 1982. - С. 14; он же. Методология и методика социально-педагогического исследования. - Тюмень, 1995. -С. 17; Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности. - М., 1978.
10. Константинов Н. А., Мединский Е. Н., Шабаева М. Ф. История педагогики. М.,1982.
11. Малькова 3. А. Школа и педагогика за рубежом. М., 1983
12. Пряникова В. Г., Рыбкин 3. И. История образования и педагогической мысли. М.,1995.
13. «История образования и педагогики» под редакцией А.Спивакова, Москва, 2005г.
14. История педагогики. Часть 2 / Под ред. Пискунова А.И. - М.: ТЦ СФЕРА, 1998
15. История профессионального образования в России / Российская академия образования. Ассоциация" Профессиональное образование". Центр непрерывного образования. Института истории и теории педагогики РАО; Под науч. ред. С. Я. Батышева и др. -М.: Профессиональное образование, 2003.
16. «Психология и педагогика» под редакцией В. А. Сластёнина, Москва, 2008г.
17. «Педагогика профессионального образования» под редакцией В. А. Сластёнина, Москва, 2006г.
18. http://revolution./pedagogics/00034502.html//15.04.2010
19. http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/158943.html//15.04.2010
20. www.rsu.edu.ru/files/avtoref_deev.doc//11.052010
21. http://www.mguas.ru/page.php?id=46//11.052010
22. http://www.mpgu.edu/pressa/035.htm#verh//11.052010
23. http://www.lexed.ru/pravo/theory/yagofarov2005/?1111.html//11.05201
2034. История психологии
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

По любому предмету на вопрос о его родоначальнике можно смело отвечать: “Аристотель”. Этот древнегреческий философ и естествоиспытатель, живший в IV .веке до н. э., заложил первые камни в основание многих дисциплин. Аристотеля по праву следует считать также основоположником психологии как науки: его трактат “О душе” стал своего рода первым курсом общей психологии. Кстати, касаясь предмета психологии, мы следуем подходу, принятому Аристотелем, который сначала изложил историю вопроса, мнения своих предшественников, объяснил отношение к ним и лишь затем, используя их достижения и просчеты, предложил свои решения.
Как бы высоко ни поднялась мысль Аристотеля, обессмертив его имя, за ней стояли поколения древнегреческих мудрецовфилософов-теоретиков, испытателей природы, натуралистов, медиков. Их труды привели к революционным изменениям в представлениях об окружающем мире, начало которых было связано с преодолением древнего анимизма.
Анимизм (от лат. “анима”душа, дух)вера в скрытый за видимыми вещами сонм духов (душ) как особых “агентов” или “призраков”, которые покидают человеческое тело с последним дыханием или (например, по мнению знаменитого философа и математика Пифагора), будучи бессмертными, вечно странствуют по телам животных и растений. Древние греки называли душу словом “псюхе”, которое и дало имя нашей науке. В нем сохранились следы изначального понимания связи жизни с ее физической и органической основой (ср. русские слова: “душа, дух” и “дышать”, “воздух”) .
Интересно, что уже в ту древнейшую эпоху люди, говоря о душе (“псюхе”), связывали между собой явления, присущие внешней природе (воздух), организму (дыхание) и психике (в ее последующем понимании) хотя, конечно, в житейской практике они прекрасно различали эти понятия. Знакомясь с представлениями о человеческой психологии по древним мифам, нельзя не восхититься тонкостью понимания людьми богов на деленных коварством или мудростью, мстительностью или великодушием, завистью или благородствомвсе ми теми качествами, которые творцы мифов познали в земной практике своего общения с ближними. Эта мифологическая картина мира, где тела заселяются душами (их двойниками или призраками), а жизнь зависит от настроения богов, веками царила в общественном сознании.
Настоящей революцией в развитии мысли стал переход от анимизма к гилозоизму (от греч. слов, означающих “материя” и “жизнь”), в соответствии с которым весь мир, космос считался изначально живым; границы между живым, неживым и психическим не проводилось все они рассматривались как порождения единой живой материи. Тем не менее это философское учение стало великим шагом на пути познания природы психического. Гилозоизм покончил с анимизмом (хотя последний и продолжал на протяжении столетий, вплоть до наших дней, находить множество приверженцев, считавших душу внешней по отношению к телу сущностью) и впервые подчинил душу (психику) общим законам природы, естества, утвердив непреложный и для современной науки постулат об изначальной вовлеченности психических явлений в круговорот природы.
Гилозоисту Гераклиту (конец VI начало V в. до н.э.) космос представлялся в образе “вечно живого огня”, а душа (“психея”)в образе его искорки. Все сущее подвержено вечному изменению: “Наши тела и души текут как ручьи”. Другой афоризм Гераклита гласил: “Познай самого себя”. Но в устах философа это вовсе не означало, что познать себязначит уйти вглубь собственных мыслей и переживаний, отвлечься от всего внешнего. “По каким бы дорогам ни шел, не найдешь границ души, так глубок ее Логос”,учил Гераклит. Термин Логос, введенный Гераклитом, со временем приобрел великое множество смыслов, но для него самого он означал закон, по которому “все течет”, по которому явления переходят друг в друга. Малый-мир (микрокосм) отдельной души идентичен макрокосму всего миропорядка; следовательно постигать себя (свою “психею”)значит углубляться в закон (Логос), который придает непрерывно текущему ходу вещей сотканную из противоречий и катаклизмов динамическую гармонию. После Гераклита (его называли “темным” из-за трудности понимания и “плачущим”, так как будущее человечества он считал еще страшнее настоящего) в запас средств, позволяющих читать “книгу природы” со смыслом, вошла идея закона, который правит всем сущим, в том числе безостановочным течением тел и души, когда “нельзя дважды войти в одну и ту же реку”.
Идея Гераклита о том, что от закона (а не от произвола богов-властителей неба и земли) зависит ход вещей, получила свое развитие у Демокрита (вторая пол. Vнач. IV в. до н.э.). Сами боги в его изображенииэто не что иное как сферические скопления огненных атомов. Человек также создан из различных сортов атомов; самые подвижные из них атомы огня, образующие душу.
Единым и для души, и для космоса Демокрит признавал закон не сам по себе, а закон, согласно которому нет беспричинных явлений: все они суть неотвратимый результат соударения атомов. Случайными же люди называют те события, причин которых не знают.
Демокрит был дружен с Гиппократом (вторая пол. Vнач. IV в. до н.э.), знаменитым медиком, изучавшим устройство человеческого организма и исследовавшим причины болезней. Главной причиной различий между здоровым и больным человеком Гиппократ считал пропорции, в которых находятся в организме различные “соки” (кровь, желчь, слизь); эти пропорции он называл темпераментами. С именем Гиппократа связывают дошедшие до наших дней названия четырех темпераментов: сангвинический (преобладает кровь), холерический (желтая желчь), меланхолический (черная желчь), флегматический (слизь).
Для будущей научной психологии этот объяснительный принцип, при всей его наивности, имел очень важное значение (недаром терминология Гиппократа сохранилась поныне). Во-первых, на передний план выдвигалась гипотеза, согласно которой бесчисленные различия между людьми можно сгруппировать по нескольким общим признакам поведения; тем самым закладывались начала научной типологии, лежащие в основе современных учений об индивидуальных различиях между людьми. Во-вторых, источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма; душевные качества ставились в зависимость от телесных. О роли нервной системы в ту эпоху еще не знали, поэтому типология являлась, говоря нынешним языком, гуморальной (от латинского “гумор” - жидкость).
Следует, впрочем, заметить, что в XX веке ученые обратились к исследованиям как нервных процессов так и жидких сред организма, его гормонов (греческое слово, обозначающее то, что возбуждает). Теперь и медики, и психологи говорят об единой нейрогуморальной регуляции поведения. Если взглянуть на гиппократовы темпераменты с общетеоретических позиций, то можно заметить их слабую сторону (впрочем, она присуща и современным типологиям характеров): организм рассматривался как смесь-в неких пропорцияхразличных элементов, однако каким образом эта смесь превращалась в гармоничное целое, оставалось загадкой.
Разгадать ее попытался философ Анаксагор (V в. до н.э.). Он не принял ни гераклидово воззрение на мир как на огненный поток, ни демокритову картину атомных вихрей. Считая природу состоящей из множества мельчайших частиц, он искал в ней начало, благодаря которому из хаоса, из беспорядочного скопления и движения этих частиц возникает организованный космос. Таким началом Анаксагор признал “тончайшую вещь”, которой дал имя “нус” (разум); он полагал, что от того, насколько полно представлен разум в различных телах, зависит их совершенство. “Человек,говорил Анаксагор, является самым разумным из животных вследствие того, что имеет руки”. Выходило, что не разум определяет преимущества человека, но его телесная организация определяет высшее психическое качестворазумность.
Принципы, сформулированные Гераклитом, Демокритом и Анаксагором, создавали главный жизненный нерв будущей системы научного осмысления мира, в том числе и познания психических явлений. Какими бы извилистыми путями ни шло это познание в последующие века, оно подчинялось идеям закона, причинности и организации. Открытые две с половиной тысячи лет назад в Древней Греции объяснительные причины стали на все времена основой объяснения душевных явлений.
Совершенно новую сторону познания этих явлений открыла деятельность философов-софистов (от греч. слова “София”“мудрость”). Их интересовала не природа, с ее не зависящими от человека законами, но сам человек, который как гласил афоризм первого софиста Протагора, “есть мера всех вещей”. Впоследствии прозвище “софист” стало применяться к лжемудрецам, выдающим с помощью различных уловок мнимые доказательства за истинные. Но в истории психологического познания деятельность софистов открыла новый объект: отношения между людьми, изучаемые с использованием средств, призванных доказать и внушить любое положение независимо от его достоверности.
В связи с этим детальному обсуждению были подвергнуты приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами. Как можно что-либо передать посредством языка, спрашивал софист Георгий, если его звуки ничего общего не имеют с обозначаемыми ими вещами. И это не было лишь логическим ухищрением, но поднимало реальную проблему. Она, как и другие вопросы, обсуждавшиеся софистами, подготавливала развитие нового направления в понимании души.
Были оставлены поиски природной “материи” души. На передний план выступило изучение речевой и мыслительной деятельности с точки зрения ее использования для манипулирования людьми. Их поведение ставилось в зависимость не oт материальных причин, как то представлялось прежним философам, вовлекшим душу и космический круговорот. Теперь она попадала в сеть произвольно творимых логиколингвистических хитросплетений. Из представлений о душе исчезали признаки ее подчиненности строгим законам и неотвратимым причинам, действующим в физической природе. Язык и мысль лишены подобной неотвратимости; они полны условностей и зависят от человеческих интересов и пристрастий. Тем самым действия души приобретали зыбкость и неопределенность. Вернуть им прочность и надежность, но коренящиеся не в вечных законах макрокосмоса, а во внутреннем строе самой души, стремился Сократ (V в. до н.э.).
2035. История психологии как самостоятельная наука
Вопросы пополнение в коллекции 14.05.2007

2) отрицание уход в фантазию, отрицание какого-либо события как «неправды». «Этого не может быть» человек проявляет яркое безразличие к логике, не замечает противоречий в своих суждениях; 3) рационализация бессознательная попытка оправдать, объяснить свое неправильное или абсурдное поведение, построение приемлемых моральных, логичных обоснований, аргументов для объяснения и оправдания неприемлемых форм поведения, мыслей, поступков, желаний, причем, как правило, эти оправдания и объяснения не соответствуют истинной причине совершенного поступка, а истинная причина может человеком не осознаваться; 4) инверсия или противодействие подмена действия, мысли, чувств, отвечающих подлинному желанию, на диаметрально противоположные поведение, мысли, чувства (например, ребенок первоначально хочет получить любовь к себе матери, но, не получая этой любви, начинает испытывать прямо противоположное желание досадить матери, разозлить ее, вызвать ссору и ненависть матери к себе); 5) проекция бессознательная попытка избавиться от навязчивого желания, идеи, приписав ее другому лицу, приписывание другому человеку своих собственных качеств, мыслей, чувств т. е. «отдаление угрозы от себя». Когда что-то осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не может признать это, не хочет понять, что эти же качества присущи и ему. Например, человек утверждает, что «некоторые евреи обманщики», хотя фактически это может значить: «Я порой обманываю»; таким образом, проекция позволяет человеку возлагать вину на кого-нибудь за свои недостатки и промахи. Проекцией также объясняются социальные предрассудки и феномен «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для приписывания кому-нибудь другому своих негативных личностных характеристик;
2036. История развития детско-юношеского туризма
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Хаджох в прошлом веке горский аул, где жили адыги, которые занимались садоводством, охотой, скотоводством и различными ремеслами уже в то время удивлял своей первозданной красотой. В Кавказскую войну он превратился в непреступную крепость, стал центром сопротивления горцев. После падения аула Гуниб в Дагестане сподвижник Шамиля Мухамед Эмин возглавил 4-х тысячное войско в Хаджохе. Впервые о красотах этих мест узнало правительство России из докладов царских офицеров воевавших в этих местах. Уже тогда предполагалось Адыгею развивать как туристскую территорию. Детский туризм в Республике Адыгея имеет давнюю историю. Еще в прошлом веке ущелья и горы Адыгеи посещали с туристской целью передовая интелегенция и офицеры царской армии. В начале 20 века в район поселка Гузерипль, окрестности станицы Хаджох, на высокогорное пастбище Лагонаки отправлялись школьники Адыгеи в свои первые путешествия. Конечно, первые природно-познавательные прогулки, делались в окрестностях сел, аулов, станиц г. Майкопа. Как и по всей стране в первые годы изучалась природа своего родного края, посещались и описывались объекты природного комплекса (леса, луга, реки, ручьи, пруды), изучались почвы, растительный и животный мир. Большую роль в изучении родного края играла краеведческая работа. В 1936 г. в горной части Адыгеи был организован 30-й Всесоюзный туристский маршрут и построена первая туристская база Хаджохская турбаза «Горная». В 1940 была построен филиал турбазы приют «Кавказ» в поселке лесорубов Гузерипль. Маршрут начинался в Хаджохе с турбазы «Горная», а оттуда шли пешком вдоль живописного ущелья реки Белой в поселок Гузерипль, а затем по хребтам и перевалам Главного Кавказского хребта к Черному морю.
2037. История развития образования
Информация пополнение в коллекции 29.09.2010
Наиболее серьезные из них, отсутствие или разнообразие (что то же самое) ответов на которые и дает, по мнению автора, нынешний «разброд и шатание» в образовании, таковы:
1. Отсутствие бытийного, сущностного, окончательного смысла работы;
2. Невозможность определить базовые понятия и термины;
3. Бессистемность, размытость, случайность в целеполагании (нет единого ориентира);
4. Огромное количество взаимоисключающих методик (по-западному - «технологий обучения») и способов воспитания каких-либо конкретных качеств личности;
5. Требование (со стороны государства) формализации конечных результатов (например, в виде ЕГЭ), несмотря на принципиальную неформализуемость главных результатов работы образования: духовных, внутри-личностных качеств человека (невозможность адекватно определить понятие «образованный человек» - Ленин тоже был вроде бы «образованным», но к чему это привело? Нужны ли такие «образованные»?);
6. Перегруз программ образования «голой информацией» ;
7. Не имеющая духовного (от слова «дух», вечная сущность) объяснения, и потому неэффективно работающая, нравственно-этическая часть системы;
8. Все большая - после принятия на вооружение «политэкономии» (всего лишь хозяйственной системы устроения государства) в качестве философии - направленность образования на воспитание в детях скаредности, холодной расчетливости, стремления к своей выгоде, перевода всех ценностей в денежный эквивалент;
9. Разрыв в ступенях образования - начальной, средней, высшей - по требованиям и идеологии;
10. Все большее погружение педагогов в «науку», а практически - в бумажную, обычно бесполезную, деятельность (придумывание «авторских методик», «технологий», «программ»), в результате чего мы все невнимательнее образовываем детей (уходим в частные задачи улучшения одной-нескольких характеристик личности), но все больше тратим сил на разобщение педагогов этими разными методиками, на объяснение и доказательство полезности своей деятельности.
11. Резкое несоответствие декларируемых ценностей - получаемому результату.
2038. История развития педагогики
Контрольная работа пополнение в коллекции 09.12.2008

Он определил понимание, волю и деятельность воспитанника как основные составляющие педагогического процесса. Классно урочная система. Выделение из состава философии.Джон Локк1632 1704В его трудах «Мысли о воспитании» и «Об управлении разумом» ярко выражены важные передовые педагогические устремления того времени. Локк утверждал, что человеческое знания является следствием внешнего чувственного опыта. По его теории у человека нет врожденных представлений и идей. Конечную цель воспитания Локк видел в обеспечении здорового духа в здоровом теле. Он был убежден в целесообразности социальной детерминации школьного образования.Ж.Ж. Руссо1712 1778В основе педагогических воззрений Руссо лежит его дуалистическое, сенсуалистическое мировоззрение мыслителя. Отвергая вероисповедальные религии, философ предполагал наличие внешней силы творца всего сущего. Центральный пункт педагогической программы Руссо естественное воспитание. В трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» доказывалось, что человек создан на началах удивительной гармонии, но общество разрушило эту гармонию. Главный педагогический труд «Эмиль». В нем он выдвинул идею свободного воспитания. Главное и наиболее сложное искусство наставника уметь ничего не делать с учеником. По Руссо на человека действуют три фактора: природа, люди, общество. Составной частью естественного воспитания является отрицательное воспитание.Иоганн Генрих Песталоцци1746 1827Воспитание униженных и оскорбленных. Он предлагал при определении основ образования опираться на знание человеческой психологии. Песталоцци разработал метод элементного образования. Суть метода заключается в том, что чтобы пробудить задатки способностей, которые заложены в каждом ребенке.И.Ф. Гербарт1776 1841«Общая педагогика». Работал в сфере гимназического образования. Центральный тезис рассуждений Гербарта формирование нравственного человека. Это ядро идеи о гармоническом развитии всех способностей. Воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения такой гармонии управление, обучение и нравственное воспитание. Им определены три универсальных метода обучения описательный, аналитический и синтетический. А. Дистервег1790 1886Работал в сфере народной массовой школы. Интерпретатор. Основной педагогический труд «Руководство к образованию немецких учителей». В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания природосообразность и культуросообразность. Он предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать индивидуальные особенности ребенка (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означал организация учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура нормы морали, быта, потребления. Внутренняя духовная жизнь человека. Общественная культура социальные отношения национальная культура.В.Г. Белинский,
2039. История развития педагогики
Информация пополнение в коллекции 22.04.2008
1. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв. - М.: Педагогика, 2005.
2. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX вв М.: Педагогика, 2000.
3. Антология педагогической мысли христианского Средневековья. В 2-х томах. М., 1999.
4. Битинас Б. П. Введение в философию воспитания. М., 1996.
5. Гессен С, И. Основы педагогики. М , 1995
6. Гинецинский В. И. Основы теоретической педагогики. СПб., 2002.
7. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики. М., 1998.
8. Зимняя И. А. Педагогическая психология. М. 1999.
9. История педагогики М.: Просвещение, 1992.
10. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. СПб., 1999.
11. Куписевич Ч. Основы общей дидактики. М., 1986.
12. Лишин О. В. Педагогическая психология воспитания. М., 1997.
13. Оконь В. Введение в общую дидактику. М-, 1990.
14. Сластенин В. А. и др. Педагогика. М., 2000.
15. Стефановская Т. А. Педагогика: наука и искусство. М., 1998.
16. Ушинский К. Д. Избр. пед. соч. В 2-х томах. М., 2004.
17. Харламов И. Ф. Педагогика. М., 2003.
18. Якунин В. А. Педагогическая психология. СПб., 2005.
2040. История развития первых университетов
Доклад пополнение в коллекции 01.06.2010

По мнению отдельных исследователей "самым ранним университетом средневековой Европы" был Салернский. Он развивался на основе древнейшей Салернской медицинской школы, первое упоминание о которой относится к 197 г. до н. э. В период существования римской империи небольшой городок Салерн в глубине Пестанского залива в Кампании был своеобразны курортом. В 9в. Он был столицей лангобардского королевства, а с 11 века стал резиденцией норманнского герцога Робера Гюискара. Существовавшая здесь "Гиппократова община" (civitas Hippocratica) хранила и развивала лучшее из античного медицинского наследия. Именно здесь в 820 году был основан госпиталь - первая гражданская больница в Западной Европе, финансировавшаяся за счет средств города. Салернская медицинская школа в качестве одного из крупнейших центров образования была известна вплоть до 1812 года. Однако университетом она все же не стала. Во-первых, потому, что кроме медицины такого же высокого уровня образования по остальным дисциплинам не давала. Во-вторых, широкое распространение с начала 13 века арабской медицины, новых идей, лекарств, созданных на основе идеи химического воздействия на организм, смесь знаний и заговоров поразили воображение Европы. Идеи здорового образа жизни, физического воздействия на организм Галена и Гиппократа были оттеснены в университетах на второй план. Салернская же школа сохраняла слепую преданность античным медикам. Студенты начали разбегаться. Примером продукции салернских медиков стал написанный в 13 веке известным врачом, поэтом и еретиком Арнольдом из Виллановы "Салернский кодекс здоровья", вышедший у нас уже несколькими изданиями.

Blog

Педагогика