Диас Валеев меч вестника – слово
| Вид материала | Документы |
СодержаниеНеобходим прыжок в идеальность… Творец и камень Откровения Д.В. |
- Записки бодрствующего. Очерки и исследования / Диас Валеев. Казань: Татар, 5923.8kb.
- Инструкция по подготовке и оформлению статей для "Вестника Сибгути", 98.94kb.
- I. Древнерусская литература, 155.49kb.
- Большая гостиная в квартире. Если там основательно прибрать, то квартира приобрела, 590.14kb.
- Вестник, 1723.59kb.
- Ч ё ртовакоробочк а, 450.58kb.
- Formika, 33.72kb.
- Берналь диас дель кастильо, 7502.98kb.
- Нан україни Павло Михед Слово художнє, слово сакральне, 2215.81kb.
- Что такое Логос? Обычно с греческого языка содержание этого понятия переводят как "Слово"., 108.12kb.
Необходим прыжок в идеальность…
«КРИС-Лидер», 17.02.1996, С.Султанова
В последние годы в Татарском книжном издательстве и в издательстве «Тан-Заря» вышли две уникальные в своем роде книги «Третий человек, или Небожитель» и «Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу». Их автор – известный писатель Диас Валеев. С Валеевым можно соглашаться или спорить, но факт остается фактом – писателей, кто ставил бы перед собой столь грандиозную цель, – единицы. В своих книгах Диас Валеев дает абсолютно свой, совершенно необычный взгляд на многие вещи, он претендует на создание нового учения о человеке и Боге.
С.С. Диас Назихович, вы зарекомендовали себя довольно непредсказуемым человеком, и все-таки, согласитесь, выступить вдруг с концепцией нового единого Бога, новой мировой религии – этого даже от вас вряд ли кто ожидал. Почему сейчас? Почему не вчера или не завтра?
Д.В. Последние годы – время смуты, анархии, хаоса. Только в такой момент можно выступить с планами стратегического порядка. Вчера мне никто не дал бы раскрыть и рта, а завтра, когда снова все более или менее утрамбуется, возвещение новых истин станет так же невозможным. Во все времена люди более всего нетерпимы к новым идеям. Так что завтра, когда люди опомнятся, будет уже поздно – книга уже вышла, птичка вылетела.
– И в клюве у этой птички зерно новой мировой религии? Поверить в это людям трудно, почти невозможно.
– Я не призываю их непременно верить мне. Я высказал какую–то сумму идей, и уже дело современников и потомков – принимать или не принимать их. Если эти идеи станут жизненной необходимостью, они рано или поздно будут приняты. Я думаю, что крайняя нужда в новых принципах построения мира, в том числе религиозного, будет от десятилетия к десятилетию объективно возрастать. И вот тогда-то идеи вроде моих станут для людей манной небесной. Так что я не нервничаю, не спешу обратить вас в новую веру непременно сегодня.
– Тогда давайте обратимся к сути.
– Суть такая. Представьте три великих эпохи в жизни человечества. В первую эпоху, тянувшуюся десятки тысяч лет, у людей в самых разных точках планеты возникли языческие представления о Боге. Это была эпоха культа многобожия. Река за ближайшей скалой была Богом, дерево – Богом, молния в небе – тоже проявление Бога, весь мир был населен божествами. Во вторую великую эпоху – назовем ее эпохой региональных Богов – у народов Индии возникли представления о Высших силах в форме Богов Брахмы, Вишну, Шивы, Это были ХII-VII века до новой эры. В седьмом веке, тоже до новой эры, у древних персов родились представления об Ормузде и Аримане, великих Богах света и тьмы, а у древних иудеев примерно в это же время – о Боге Яхве. В VI-V веках до новой эры на земле Индии появляется Будда, считающийся земным воплощением Бога Вишну, его аватарой, а в I веке уже новой эры в Палестине возникли первые христианские постулаты о Боге-Отце, Боге-Сыне, Боге-Святом Духе. И наконец самый молодой региональный Бог человечества – Аллах Всевышний. Его время и место рождения в сознании людей – VII век новой эры, Западная Аравия. Вы полагаете, что этот процесс рождения представлений о Высшем начале в сознании человечества прекратился? Что мы должны непременно довольствоваться старыми представлениями? Нет, в XIX-XXI веках происходит закладка фундамента нового единого Храма уже для всего человечества. Не для отдельных народов или группы народов, населяющих тот или иной регион, а уже для всего человечества в целом. Первые камни в фундамент этого вселенского Храма в XIX веке вытесали и положили в Иране проповедники Баб и Баха-Улла, в Индии – Рамакришна и Вивекананда. Мой вклад в это грандиозное строительство (мои книги «Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу», «Третий человек, или Небожитель» – пятый по счету и, видимо, не последний. Я уверен, что в XXI или ХХII веке придут еще два вестника.
– Говорят, вы оставили две своих книги с проповедью нового учения у башни Сююмбикэ в казанском Кремле?
– Да, в траве, метрах в пятнадцати от башни, я посадил символический саженец новой религии. Это древо набирает сейчас силу. У меня сохранился текст послания, которое сопровождает книги. Могу показать.
– Очень интересно. Покажите, конечно.
– «Народу Татарстана, народам всех иных пространств! Здесь, на этих страницах – универсалистское учение о мироздании, человеке, Сверхбоге, и сегодня я сею семя этого учения на человеческую пашню на земле моей нынешней родины.
Ты, нашедший мое слово, распорядись сам, как поступить с ним: ты можешь уничтожить его, предав огню, воде, земле, ты можешь отдать или продать его другому, или утаить от всех, показывая найденное лишь знакомым как некий странный курьез, или донести до властей или народа для принятия ими высших решений по распространению вероучения, или невольно, незаметно для самого себя, стать самому проповедником идеи мегачеловека и Сверхбога, их первым апостолом.
Судьба нового вероучения – отныне в твоих руках и в руках тех, кому перейдет от тебя слово, сеемое мной.
Совершено дважды на экземплярах двух моих книг “Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу”, “Третий человек, или Небожитель” в Казани, в Кремле, у древней башни Сююмбикэ, символа татарской истории, 10 мая 1994 года в 15 часов 37 минут. Диас».
– Никогда не думала, что такое возможно в наши дни. А в чем отличие этой религии по внутренней сути?
– Все традиционные религии несут в себе для человечества мотив страха и угрозы. Все Боги взывают к человеку: «Уверуй в меня!» Эта идея – уверуй, покорись, признай меня как Высшее начало – резко и отчетливо, даже, повторяю, угрожающе звучит и в индуизме, и в иудаизме, и в христианстве любых оттенков и направлений, и в исламе. Всюду непременно звучит один и тот же вопрос: «Уверовал ли ты в меня?» Религия Сверхбога дает человеку другой императив: «Поднимись! Стань выше! Стань равным мне, Богу! Стань богочеловеком!» Новая религия требует от человека прыжка в идеальность, в свое высшее «Я». И этого требует не только новая религия – к прыжку в свое высшее «Я» зовет человека сама технология развития мировой жизни. Если человек не совершит такого прыжка – прекратится его развитие, развитие человеческой цивилизации,
– Как, по-вашему, означает ли рождение новой религии то, что существующие мировые религии станут не нужны?
– Все рождается, и все рожденное имеет свой конец. Представления о месте человека в мире, религии тоже рождаются и умирают. Сегодня почти исчерпаны, на мой взгляд, внутренние ресурсы всех мировых религий, хотя бесспорно, что они оказали громаднейшее влияние на развитие человечества. Отказ от них произойдет также, как происходил отказ от языческих представлений. Татары, скажем, тысячу лет назад отказались от тэнгрианства и приняли ислам. Очень интересна эта зона перехода. Почему бы ученым всесторонне не изучить ее? Пока существует хотя бы один верующий в Христа, в Будду или в Аллаха, а их пока еще миллионы, – до тех пор и будут существовать и церкви, и дацаны, и мечети. И должны существовать. Но речь идет и о завтрашнем дне, о том, что будет питать душу завтрашнего человека. Этот процесс длительный, насыщенный множеством чрезвычайных событий и часто непредсказуемый. Завтра начнется полнокровная жизнь человечества в космосе. Многие из задач, перед которыми стоит сегодня человечество, находятся далеко за рамками сегодняшнего бытия.
– Спасибо за беседу, Диас Назихович.
Можно верить или не верить писателю, можно по-разному относиться к его идеям. Но после разговора с ним мне очень хочется прочесть его книги: сможет ли Валеев убедить меня и других своих читателей?
Творец и камень
«Женщина», февраль, 1996, Е.Денисова
«По бедности мы сдаем бутылки на пунктах стеклопосуды, по утрам ходим на службу, стоим, как все, в очередях за хлебом и часто не имеем ничего, кроме ничтожной зарплаты. А подчас не имеем и ее. Мы невидимы, но «помечены»: Бог или Сатана, а скорее, и тот, и другой, на счастье или проклятье наградили нас крупными, фантастическими идеями, и мы ими одержимы. Мы приходим в мир, где царят пресность и покорство обычаю, с котомками, нагруженными под завязку завтрашней реальностью…»
Это цитата из книги «Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу» Диаса Валеева – человека известного, чье имя на слуху даже у тех, кто не прочитал ни одной из его книг и составил о нем «мнение», ориентируясь на поверхностные комментарии и досужие домыслы.
Диас Валеев – человек заслуженный. Заслуженный деятель искусств Татарстана и России. Автор десяти пьес, более двух десятков книг прозы и философских эссе. А не так давно он пошел на риск, обнародовав «Сокровенное от Диаса» – две книги – «Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу» и «Третий человек, или Небожитель», в которых он предстал в неожиданном качестве, в качестве религиозного реформатора.
Диас Валеев – человек с непростой творческой судьбой и с непростой репутацией. Мне случалось слышать и такое: одиозен, неуживчив. Да, угловат. Да, необычен. Да, масштабен… И потому не вписывается в стандартный круг достоинств и привычных добродетелей. Он не угождает ни власть имущим, ни обезличенной толпе. Он обращается к Человеку. К тому, кто, несмотря ни на что, находит время для размышлений о вечном, нетленном, кто не гасит в себе свечу духовности, чье сознание не замкнуто на узколичностных интересах, а способно вместить боль всего человечества. И хотя, признаюсь, писатель интересен мне более всего именно своей обращенностью к Вечности, все же попытаемся сегодня поговорить просто «за жизнь»…
Е.Д. Диас Назихович, психологи утверждают, что человека по жизни ведут два непреодолимых страха: страх оказаться неудачником и страх оказаться изгоем. Своими нестандартными взглядами, часто идущими вразрез с общепринятыми, не обрекаете ли вы себя на изолированность от общества и, в обывательском представлении, на «жизненную неудачу»?
Д.В. Сейчас выходит моя новая книга, театральный роман или роман-документ «Чужой, или В очереди на Голгофу». Это автобиографический документальный роман несколько скандального характера. О конфликте художника с властью, о реальном противостоянии в реальных событиях, не столь давних по времени.
Так вот я давно ощущал себя чужаком и изгоем и ощущаю себя таковым до сих пор. Но страха нет и не было никогда. Боязни оказаться «неудачником» – тоже. Я что-то сделал в этой жизни, может быть, успею написать и оставить что-то еще. Меня угнетает другое: независимо от оценки моего творчества или меня самого кем-либо, у меня все же живет в душе ощущение собственного фиаско, которое я потерпел.
Я тотально разочарован. Когда-то я поставил для себя цель – попытаться определить место человека в мироздании, попытаться найти высший, сверхличностный смысл в суетной, скоротечной жизни, нашел ли я его? Даже если нашел, как трудно внедрить этот Смысл в мысль миллиардноголовому человечеству! Изданы книги, но… Скажем, я еще в восьмидесятых годах переосмыслил миф о Сизифе как миф о Творце. Мой Сизиф из века в век поднимал и поднимал Камень в Гору, не думая вовсе о наказании Богов, потому что не мыслил иначе. Но тогда еще я и не мог представить, что главная трагедия открывается победителю на последнем рубеже. Камень поднят на вершину. Рок преодолен. Творец выполнил свой обет. И что? Вокруг тебя – пустыня, каменная, мертвая пустыня белых льдов. Вот трагедия: как преодолеть пустыню? Как преодолеть врожденное одиночество человека? Как преодолеть инерцию бессмысленного существования?
– И нет никакой надежды, что ситуация изменится?
– Теоретически надежда есть. Но в рамках и масштабах моей жизни, увы, – нет! Но, как ни парадоксально, отсутствие надежды на непосредственный, сиюминутный отклик, дает ощущение и полноту абсолютной свободы, свободы без примесей несвободы: писать и говорить то, что дано сказать, не оглядываясь на результат. Разговор без оглядки на результат это, возможно, уже выкрики юродивого. Так, вероятно, начинается разговор с Богом.
– Печально, но будем надеяться, что еще придет время и для «вечных» разговоров с современниками. Однако, Диас Назихович, вас знают еще и как аналитика, публициста. Помните китайское проклятие: «Чтоб тебе жить во времена перемен!» А вот Тютчев, отражая пресловутую российскую ментальность, восклицал с иным чувством: «Блажен, кто посетил сей мир в минуты роковые!» А как вы себя ощущаете в наше переломное время?
– Финал моей собственной жизни накладывается на финал некогда великого государства. Эти две финальных фазы трагически резонируют в душе. Если бы распад СССР был процессом естественным, объективным, то были бы надежды, что после жестокого кризиса больной организм все же выздоровеет. Но ныне идет третья мировая воина. Мы – оккупированная страна. Планомерно уничтожаются промышленность, народ, культура. Я издал за последнее время с помощью меценатов семь книг. Это мой окоп, в котором я сражаюсь с мировым злом. Это – моя личная попытка противостоять хаосу и распаду. Однако, больно смотреть на происходящее и понимать, что ты бессилен. Тем не менее, и в этих условиях Сизиф обязан «поднимать Камень в Гору».
– Диас Назихович, а за кого вы отдали свой голос на прошедших выборах в Думу? Как вы считаете, есть ли хотя бы один политический лидер, которого ведут не амбиции вождя, а искренняя боль за Россию?
– Должен сразу сказать, что никому из нынешних политиков не доверяю абсолютно. России, к сожалению, не повезло в ХХ веке с политиками. Во главе государства стояли и стоят, начиная с Николая II, либо придурки, либо шизофреники, либо откровенные враги. Единственное исключение – Сталин, но и о нем следует думать с оговорками. Ныне же – да! – идет третья мировая война, и противник очень подготовлен. Я полагаю, что он внедрил своих людей, свою «пятую колонну» не только в проправительственные учреждения страны, не только в проправительственные партии, но и во все иные движения, в том числе оппозиционные. К выборам я отношусь скептически. На этот раз все же пошел и проголосовал – естественно, за коммунистов, не потому, что нынешняя их генерация мне так уж симпатична, скорее, по инерции. Во-первых, мне близка коммунистическая или универсалистская идея справедливого устройства человеческого общества. Хотя бы потому, что мне не нужен «бутерброд с икрой» в то время, как у соседа нет и хлебной корки. Я согласен обойтись без красной икры. Пусть у нас у обоих будет хлеб с маслом! И что нашу страну, наш народ вытошнило «социализмом», еще абсолютно ничего не значит. Надо еще детально разобраться, кто конкретно, какие явные или тайные силы ответственны за многочисленные «маразмы» того времени. Любая идея, специально доведенная до абсурда, – разрушительна. Я полагаю, что «социалистические маразмы» – дело людей из «пятой колонны». Во-вторых, во мне теплится еще мизерная надежда, что хотя бы коммунисты (по крайней мере, не все из них) не состоят на службе у западных разведок и не являются членами каких-то закрытых орденов сионского толка. Что касается вождей… Во времена смут, а они бывали в России не единожды, внезапно из хаоса жизни порой проявлялись харизматические фигуры. Вот такие личности и могут изменить ситуация. Отнюдь не спектакли с выборами.
– Мистики говорят, что Россия – сердце человечества, как, например, США – его мышцы. Если остановится сердце, всем будет худо. А главным достоянием России всегда была ее духовность. Недавно состоялся форум российских деятелей культуры. Его участники в своем обращении к правительству предостерегали: пренебрежение к культур чревато катастрофой – и нравственной, и социальной. В ответ на это обращение председатель правительства В.Черномырдин сказал, что чувствует в нем тоску по привилегиям, по прежней опеке государства и «напомнил», что для художника главное – «свобода». Какую свободу он имел в виду? Свободу умереть с голода или свободу продаться подороже каким-нибудь нуворишам? Неужели государственная опека культуры непременно подразумевает идеологическое обслуживание правящей партии? Но есть же универсальные человеческие ценности, которые каждое поколение должно воспроизводить и умножать. На ваш взгляд, какими должны быть отношения «художник» – «власть»?
– Мы говорили о гибели культуры, о ее сознательном уничтожении. Одно из проявлений гибельного процесса – физическое уничтожение ее творцов. Ведь чтобы «воспроизводить» и «приумножать» мы, художники, должны, наверное, и что-то есть? Или не должны? Мало того, ограничивая себя во всем, мы все же продолжаем творить. Но многие ли из нас могут обнародовать то, что создали? В государственных издательствах издать что-либо очень трудно, почти невозможно. Я издал за последнее время с помощью меценатов семь книг. Ничтожные тиражи. Безгонорарные издания. Я издавал лишь с той целью, чтобы не погибли тексты, но те, кто у власти, не должны забывать, что относясь таким образом к людям культуры, они неизбежно делают из них оппозиционеров. В прошлом году у меня вышла книга «В омуте бесовства и смуты». Вероятно, позже на ее основе возникнет еще и другой ее вариант. Это – открытая оппозиция существующему режиму. На самом деле здесь обнаруживается вечная ситуация. Власть вступает в конфликт с творцом и, казалось бы, подавляет его, но, в конечном счете, с течением времени верх неизменно берет творец. Вечные, «универсальные» ценности всегда торжествуют над стюминутными, преходящими. И это всегда не личный конфликт со стеной власти, а конфликт мировоззренческий. Конфликт носителей понятий «добра» и «зла». Истинный художник никогда не складывает свое «оружие». И сегодня. Современные гонители культуры в конце концов окажутся в историческом «черном списке».
– Диас Назихович, в своем творчестве вы чаще всего обращаетесь к глобальным проблемам человечества, а нет ли у вас рецепта «простого» человеческого счастья?
– Те люди, которые добиваются «простого человеческого счастья» – мудрецы из мудрецов. Пожалуй, это самое трудное. Наша обыденная жизнь – состояние войны друг с другом, часто с самым ближним, эгоизм, равнодушие, а в итоге – ощущение личного тупика. Если бы все было в нашей власти… Но нас всех окружают зло и несовершенство, мы находимся в мире зла и несовершенства, и сам человек – тоже носитель зла, отчего и страдает, прежде всего, он сам. Как мы можем быть счастливы, если в нас нет гармонии, если душа наша – арена бесконечной пожизненной борьбы добра и зла? Мы бываем счастливы только в какие-то мгновенья. Пожалуй, это – мгновения любви, но ее так мало в нашей жизни. С годами она убывает. Вот почему счастливее молодые. Мне кажется, что человек может спастись только в «облаке» любви, и поэтому каждый вольно или невольно ищет либо своего спасителя, либо свою спасительницу. Но появление спасителя или спасительницы случается редко. Нередко в их роли возникают ложные фигуры.
Для этого человека нет запретных тем, нет для него ни «красных», «ни белых», ни «коммунистов», ни «демократов». Он смотрит на все с другой, «верхней» точки. Для него существует одно фундаментальное противоречие: «добро» и «зло». И выбирает он между служением либо Богу, либо Мамоне. Иного не дано.
Это обязательно надо принимать в расчет, оценивая высказывания Валеева, иначе: непонимание, а следом – неприятие. А нам сегодня так нужно понять, услышать друг друга! Нам, как никогда, необходимо согласие. В конце концов, у людей так много общего! Гораздо больше, чем различного. Общий дом, общее небо, общая судьба, общее будущее, когда-нибудь у нас будет и общая объединяющая вера, о которой пишет Валеев. Именно об этом его новые книги. И я надеюсь, что у него еще достанет сил «поднимать Камень в Гору» и будоражить воображение читателей своими фантастическими идеями.
Откровения Д.В.
«Площадь Свободы», январь, 1998, М.Сажина
Что такое озарение? Должно быть, состояние, когда человеку, казалось бы, само собой, неведомо откуда приходит решение задачи, над которой он долго и упорно трудится, его как бы берут за руку и подсказывают, как поступить в той или иной ситуации: что делать, что писать, что говорить. Это так называемые откровения свыше. И тогда складывается картина, которую долго выкашивал творец. Создаются произведения искусства, живущие в веках, приоткрывается завес законов Вселенной, во сне приходит Периодическая система-таблица…
Силы Космоса спешат на помощь тем, кто способен воспроизвести эти озарения, донести их до людей. Срабатывает закон оккультизма: подобное притягивает подобное (о чем думаешь, то и случается).
Сегодня мы решили поговорить о творческих откровениях, и поэтому у нас в гостях Диас Валеев, писатель, философ.
М.С. Диас Назихович, ваши книги «Истина одного человека, или Путь к Сверхбогу» и «Третий человек, или Небожитель» открывают перед читателями новую, универсальную религию. Это само по себе неординарное явление. А случалось ли в вашей жизни что-то такое, что можно было бы назвать экстраординарным?
Д.В. К таким вещам можно отнести, пожалуй, неоднократное появление моего астрального двойника в одном из маленьких городков в Западной Украине, где живет женщина, которую я очень любил в молодости. Еще одна история также связана с двойничеством. Есть у меня пьеса «Карликовый буйвол». Это трагифарс – о двойниках одного из наших недавних властителей. История ее создания довольно любопытна. За пять-шесть часов до того, как я начал писать ее, у меня и мысли не было, что я начну новую пьесу. И вдруг в одиннадцать вечера – случайный, телефонный звонок. Из Ленинграда, звонил знакомый режиссер. Обыкновенный разговор, и вдруг меня как осенило. Я немедленно прекратил разговор и тут же набросал план пьесы. А уже в половине пятого утра разбудил жену и начал диктовать ей текст, причем диктовал его почти начисто, вся последующая литературная обработка была незначительна. Кто является на самом деле автором этой пьесы? Я? Вроде и я, а вообще, может, Бог…
– События, описанные в пьесе, – реальность или вымысел?
– Мне это неизвестно. И где грань – между реальностью и вымыслом? Думаю, реальность… На свете существует так много двойников. Для людей абсолютно безразлично, реальное, объективно существующее физическое тело политика находится перед их глазами или его подмена. Важно лишь, чтобы имелось некое тело, представляющее собой символ власти, допустим, символ Горбачева или Ельцина. В принципе, любой политик, если потребуется, может существовать вечно. Уж во всяком случае лет пятнадцать-двадцать после смерти, коль в этом будет для кого-то нужда… Одного двойника будут заменять другим. Считается, что у Саддама Хусейна несколько двойников, и все попытки покушений на него бессмысленны, поскольку никогда не будут знать, кого убили – реального Саддама Хусейна или его двойника. Двойничество – одна из тайн современной мировой истории, а то, что мы видим на поверхности, а именно мельтешенье фигур – это только игра марионеток в «президенты», в «фюреры». Возможно, в этих политических спектаклях задействованы какие-то древние ордена, существующие и действующие на сцене мировой истории не одно столетие. А возможно, все это уходит куда-то за пределы Земли, к какому-то конфликту или противостоянию Бога и Дьявола, Света и Тьмы во вселенском масштабе. И это – всего лишь эпизод вселенское борьбы, в которой, все вероятно и все возможно.
Когда я пытался издать книгу о новой, единой суперрелигии «Третий человек, или Небожитель» – а издать сейчас что-либо очень трудно, – я обращался за помощью к разным людям и организациям. Все, кто оказал поддержку изданию, перечислены на форзаце. Но были и такие, которые, обещая помощь, просто-напросто меня обманули или отнеслись пренебрежительно. Так вот, у первых финансовые дела, да и личные тоже, идут нормально, а у вторых начались неприятности, и довольно крупные. Два человека сели в тюрьму, у одного из них к тому же произошло несчастье в семье. Один крупный завод, известный во всем мире, обещавший помочь, но пренебрегший обещанием, сгорел. Что стоит за всем этим? Да, вероятно, случайности. А возможно, и нет. Я считаю, что эти люди и организации обманули не меня и пренебрегли не мной. Они пытались обмануть Бога и, видимо, понесли наказание.
– Теперь появилось много предсказателей, магов, колдунов, экстрасенсов… Как вы к этому относитесь? И есть ли этому какое-то объяснение? Приходилось ли сталкиваться с этим?
– У меня есть рассказ «Экстрасенс». Центральный персонаж в нем не придуман, а взят из жизни. Сталкиваться с этим явлением доводилось. Но что стоит за ним?
В своих книгах я пишу о пульсациях мировой истории, о том, что реалистические по характеру эпохи сменяются эпохами символическими Начиная с мустьерского времени нижнего палеолита и кончая XIX веком, человечество проживало и являлось зачинателем и продолжателем трех символических культур и трех реалистических, а с рубежа XIX-XX столетий вступило в четвертую великую символическую эпоху. Основные характеристики этих грандиозных культур совпадают, меняется только внешний антураж, вещественный покров, а глубинные характеристики накладываются друг на друга полностью.
Реалистические эпохи располагаются между символическими. Я много занимался этими вопросами, и вот что любопытно: образование всех новых мировых религий как-то связано с символическими эпохами, в которые в человечестве пробуждаются всевозможные оккультные способности, как бы затухающие в реалистические эпохи. В символические эпохи идет своего рода настройка антенн, способных улавливать не только «посюсторонний», но и потусторонний мир. Так что за всем этим, не сомневаюсь, стоит некая грандиозная реальность,
– Вы в своих книгах говорите о новой суперрелигии. Как вы считаете, с чем связано ее появление?
– Время рождения этой религии – XIX-XXI века. В XIX веке с основными положениями о таком возможном повороте религиозной мысли выступили проповедники бахаизма Баб и Бахаулла, сейчас это довольно распространенное, сильное движение, место его рождения – Иран. В Индии с идеей единого Бога выступили Рамакришна и Вивекананда. В XX веке я в своих книгах, вышедших в Татарстане, предпринял новую попытку вестничества – заявить во всеуслышание о каких-то новых религиозных ценностях, возможно, будут и другие попытки. И, может быть, на лучах этих вестничеств воздвигается новая религия, объединяющая все человечество, которое находится ныне перед выходом в космическое пространство. Человечество доселе развивалось в рамках планеты Земля. Завтра оно будет развиваться в рамках Космоса. И оно должно стать более или менее однородным, одухотворенным некоей мощной единой божественной идеей. В Космосе его ожидают глубокие, серьезные конфликты. Потому и должна возникнуть новая религия, адекватная реальностям сегодняшнего и завтрашнего дня, которая поможет человеку стать состоятельным и полноценным участником вселенских событий. Жизнь развивается, и сегодняшние конфликты, происходящие на Земле, перенесутся завтра в Космос, где нас ждет что-то более грандиозное, невероятное и почти немыслимое, но человечество должно постепенно готовиться к этому. И вот в головах некоторых людей, в данном случае, скажем, в моей, подобно некоему озарению рождаются идеи. Мы их высказываем вслух. Но мало кто пока слушает нас. И это естественно. Идеи необычны.
В существующих мировых религиях теперь также наметилась тенденция к объединению, они инстинктивно тянутся друг к другу, пытаются найти формулу Бога, которая удовлетворяла бы всех и каждого в отдельности. Вот эту формулу Бога, как бы приподнятую над существующими религиями, я и пытаюсь как-то обрисовать в своих книгах.
В будущем Бог будет как бы «онаучен», а наука «обожена», то есть никакого противоречия между наукой и религией не будет. И крупные ученые давно это чувствуют. С моей точки зрения, Бог – это материя, превращенная в сознание…
В человеке присутствуют и Дьявол, и Бог, и низкое и высокое. Состояние Бога можно только ощутить, когда ты находишься в супервысоком состоянии. Мы находимся в разных состояниях, в нас как бы и всегда разная концентрация Бога и Дьявола. Мы и низки, и высоки. Нет ничего постоянного, все – процесс, все – динамика.
– Вы считаете себя счастливым человеком?
– Нет. Я всегда был одинок. А в последнее время чувство одиночества усиливается. И потом, когда я над всем этим размышлял, писал, когда пытался понять смысл приходящих в сердце озарений (о чем-то мне удалось написать, а о чем-то, может быть, я не успел), я словно познал некую тайну человечества. И это легло на душу еще большей тяжестью, порой трудновыносимой. Лучше бы я не знал этой тайны. Было бы легче жить. Нет, я не могу назвать себя счастливым человеком. Иногда я вижу более счастливых людей вокруг себя и даже порой завидую им…