Оссии: философская и междисциплинарная парадигма материалы Всероссийской научной конференции г. Белгород, 4-7 октября 2006 года Вдвух частях Часть II белгород 2007

Вид материала

Документы

Содержание Специфика трактовки философского вопроса Социальная адаптация Социальная адаптация – это Возрастной барьер. Эмоционально-психологический барьер. Мировоззренческий барьер. Информационные тотально-ключевые или информационно-адаптивные барьеры. Национально-культурный барьер. Режимный барьер. Временной барьер. Институциональные средства Нормативно-регулятивные средства Личностные средства Антропология рекламы

Подобный материал:

• Оссии: философская и междисциплинарная парадигма материалы Всероссийской научной конференции, 4577.11kb.
• Новые поступления 2 Сельское хозяйство 2 Общие вопросы сельского хозяйства, 139.29kb.
• 2006, Белгород,,, Е. Н. Киминчижи, ббк 67. 404, 351.9kb.
• Рабочая программа подготовки адъюнктов (аспирантов) и соискателей белгород 2007, 490.62kb.
• Томск, 11-14 октября 2006 г. Томск Сибирский государственный медицинский университет, 21461.95kb.
• Доклад опубликован в сборнике «Этнокультурные константы в русской языковой картине, 39.97kb.
• Ч. III содержание воспитания в условиях регионализации образования Сборник материалов, 1722.59kb.
• Журналистика и медиаобразование-2010 Сборник трудов IV международной научно-практической, 8653.81kb.
• Человек язык общество материалы международной научной конференции (6 октября 2006г.), 1234.21kb.
• Материалы 3-й региональной научной конференции, посвященной 780-летию крещения карелов, 7039.59kb.

СПЕЦИФИКА ТРАКТОВКИ ФИЛОСОФСКОГО ВОПРОСА
«ЧТО ЕСТЬ ЧЕЛОВЕК»

В ТЕОРЕТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ


Свищев К.Г.

г. Белгород, БелГУ


Фундаментальный вопрос философии «Что есть человек» ставится и в социальной работе. Специфика его заключается в том, что человек осмысляется в теоретических концепциях в дихотомическом единстве как «человек нуждающийся» и как «человек помогающий», в их взаимообусловленности и взаимозависимости. С одной стороны, человек выступает как субъект, который не может самостоятельно решить жизненные проблемы, осуществить поступок, найти способ изменения ситуации. Такой человек в социальной работе определяется как клиент. С другой – существование клиента априори предполагает наличие другого субъекта, человека помогающего, чьи действия и поступки направлены на разрешение трудной жизненной ситуации.

Социальная работа в процессе своего становления формирует определенное знание, отражаемое в системе смыслов, понятий и реальных феноменов. Язык социальной работы определенным образом группирует их, т.е. мы можем говорить о том, что процесс формирования понятийного поля осуществляется в определенной структуре и логике. Теоретизированные подходы реализуются в структурных сценариях, которые, в свою очередь, вырабатываются в процессе развития парадигмы знания, через традиции, заимствования, труды классиков, научные школы.

Структурный сценарий – это понятийно-логический конструкт, определенная модель, в которой интерпретируется тот или иной феноменологический познавательный ряд. Структурные сценарии – это форма донаучного мышления, которая нам осталась от мифологизированного сознания, когда мышление было связано с устойчивыми формами интерпретации, не требующими их верификации. Являясь предысторией области познания, структурные сценарии органически изменяются в системе научных подходов, в логике предметного языка познания

Динамика изменения структурных сценариев связана с появлением парных концепций, тем восприятием и осмыслением феноменологического ряда в логике своих «субъективных», научных представлений. Парные концепции – это концепции противопоставления типа «субъективизм – объективизм», «материализм – идеализм», «капитализм-социализм» и т.д.

Феноменологический ряд – это явления объективного и субъективного мира, доступные для интерпретации и понимания. Открытие и переосмысление этого ряда и вызывает к жизни парные концепции. Структурные сценарии и парные концепции соотносятся как целое и часть, но в той мере, в какой структурные сценарии определяют концепции, в такой и концепции определяют структурные сценарии. Как для одних, так и для других характерен принцип случайности-закономерности. Появившись стихийно, спонтанно, дальше они начинают развиваться по логике своих закономерностей. И в этом отношении структурный сценарий является для концепций парадигмой, где находят свое выражение парные концепции.

Для социальной работы характерны различные структурные сценарии, где в полной мере раскрывается «человек нуждающийся», конфессиональный, социальный, медицинский, социально-психологический. В данных структурных сценариях нашли отражение традиционные, радикальные, марксистские, интеракциональные подходы к человеку нуждающемуся.

Для каждого сценария характерна определенная система осмысления человека нуждающегося, феноменология процессов, базовые понятия, система описания и формы предметного языка.

Современный этап осмысления предметно-объектных связей приводит к построению глобальных моделей структурных сценариев. Человек становится «заложником» экологических катастроф, региональных конфликтов, массовых эпидемий. Это новый тип проблем, ранее не встречавшийся в теории и практике социальной работы.

Традиционно для социальной работы рассматривать проблематику клиента в контексте общественных, социально-экономических, психосоциальных проблем. В данных же случаях проблемы, стоящие перед клиентом, выходят за рамки его существования в общности, они связаны с вопросами его существования как социобиологической формы жизни. В эгом отношении проблематика, формы помощи носят не локальный социо-экономический, социопсихологический, а макроэкологический подход, где предметная рефлексия строится применительно к жизненному сценарию личности. Вот почему жизненный сценарий становится базовым понятием социальной работы при таких подходах к теории и практике помощи и изменяет модус предметной рефлексии.

Одним из важных вопросов теории и практики социальной работы в этой связи является адаптация субъекта к новым формам, способам жизни и социального функционирования в результате «пандемического» воздействия (термин отечественного ученого И.Якоби), т.е. воздействия, после которого в состоянии дезорганизации, средового психологического давления находилось достаточно большое количество социальных групп и отдельных субъектов. Вопросы «пандемического» воздействия, «пандемической «среды, общности и система помощи и поддержки в этих обстоятельствах – вот то новое проблемное поле теории и практики социальной работы рубежа веков XXI столетия.

Философская антропология рассматривает человека и его бытийность с точки зрения «действия» и «происшествия», которые выражаются в терминах «активность» и «пассивность». «Человек нуждающийся» в теории социальной работы выступает, как пассивный субъект Он не может в силу объективных и субъективных условий принимать активное участие в жизнедеятельности. Эта ситуация может быть обусловлена различными контекстами – как личностными и групповыми, так и средовыми, окружением человека.

Личностное бытие субъекта ориентировано на то, что он находит смысл своей жизни в самоопределении и самоосуществлении. Однако в реализации самоопределения и самоосуществления задействованы различные проявления субъектности человека: человек рациональный, человек как природное явление, человек как психосоматическое существо, человек социальный субъект. Каждое проявление субъектности имеет свои диалектические противоречия, что ведет к осложнению жизненных стратегий человека.

Человек рациональный сталкивается с противоречиями поведения. Его аутентичные решения, соответствующие его индивидуальным нормативным представлениям и стереотипам, могут входить в противоречие с представлениями окружающих, их ценностными нормами, поведенческими стереотипами. Как субъект своего бытия и поведения, человек не может действительно располагать собой. В этой связи когнитивные процессы могут выступать в качестве стрессогенных факторов. В социальной работе такое поведенческое противоречие осмысляется в контексте адаптивных кризисов и кризисов личного развития, когда природа расстройства ограничивает адекватное социальное функционирование клиента.

Человек как природное существо имеет другой модус проблем. Человек в своей личностной конкретности и определенности осмысляется через материю, его тело. Самовыражение, самоосуществление, постижение и самопостижение выражаются посредством тела и его строго индивидуального строения «Тело в целостной структуре человека как личности образует фундамент или же подструктуру того, что по сути составляет структуру личности». Однако тело как средство выражения личности может быть также фактором идентичности и групповой принадлежности. При особых условиях тело может выступать ограничительным и дискриминационным фактором, например, в подходах общественного концепта социальной полезности, где инвалидизм рассматривается как объективное ограничение личностных деятельностных проявлений. Именно эти подходы разделили людей на здоровых и людей с ограниченными возможностями. Согласно общественному концепту социальной полезности, тело выступает как определенный критерий нормы, позволяющий одним, и не дающий другим субъектам, индивидам, интегрироваться и функционировать в системе общественных институтов и связей. Отсюда общественный концепт инвалидизма включает в себя следующие положения:

– человечество разделено на здоровых людей и людей с ограниченными возможностями;

– здоровые люди способнее людей с ограниченными возможностями;

– здоровые люди должны контролировать ресурсы и жизнь людей с ограниченными возможностями.

Способность (неспособность) превращать тело в предмет обмена, использовать его для доступа к равноправному участию в общественной и производительной деятельности, является одним из оснований, определяющих активность или пассивность личности. Гуманистический смысл социальной работы заключен в том, чтобы даже в ситуации неравных условий создать возможность каждому человеку для реализации его планов, интегрировать лиц с ограниченными возможностями в основные процессы трудовой и общественной жизнедеятельности, что и находит отражение в ряде тео­ретических концепций социальной работы

Проблемы телесности, чувственности, духовности у человека как психосоматического существа в философской антропологии и антропологической психологии рассматриваются, как правило, раздельно. Однако в социальной работе они имеют единый модус основания. Эмотивные реакции человека изменяют не только его концепты коммуникаций, но и жизненные стратегии, при этом может наблюдаться нарушение психического здоровья. Чувства с позитивным или негативным оттенком могут особым образом менять ритм обыденной жизни, вносить в нее не только спокойствие и ра­дость, но и подавленность, и угрызения совести, что ведет к личностному и общественному расстройству Человек как психосоматическое существо предстает в социальной работе как реальность, которую невозможно понять только рациональными методами Субъективность, индивидуальность как ценностные факторы, обусловленные человеческим выбором и уникальным опытом в его неповторимости – философские исходные положения индивидуального подхода в социальной работе. Именно на этих основаниях в практике социальной работы развиваются комплексные подходы к личности клиента как сложному биопсихосоциальному существу.

Человек социальный реализует свою индивидуальность в принадлежности к различным группам. В обществе они представлены различными социальные институтами, в которых разворачивается жизненный сценарий человека. Наличие или отсутствие тех или иных социальных институтов определяет статус человека, его социальное положение. Социальные институты вносят дифференциацию в групповую стратификацию общества, разделяя его на благополучные и уязвимые группы населения, по отношению к которым нарушаются общепринятые нормы жизнедеятельности. В этом ключе дихотомия концептуальных построений в социальной работе связана с такими проблемами, как:

потребности – желания;

удовлетворение – лишение права:

права – свобода выбора;

справедливость – несправедливость;

солидарность – индивидуализм;

доступ к власти – отсутствие доступа к власти;

ответственность – безответственность;

конфликт – урегулирование конфликта:

автономность – контроль

Эти аспекты выступают в качестве точек континуума, в одной из которых проявляется тема человека социального в контексте проблемы «человек и общество». Социальное бытие человека, возможность (невозможность) реализации социальной жизни, феномены и механизмы отчуждения человека от социальной жизни – философская проблематика теории социальной работы. Человек социальный в теоретических концептах социальной работы представлен как уязвимый субъект, представитель определенной уязвимой группы. Проблемное поле данного субъекта осмысливается на макроуровне, в контексте превентивных, оперативных и долгосрочных стратегий профессиональной деятельности. Для каждой группы общая тема, как, например, нищета, будет иметь самостоятельное значение, несмотря на то, что ее общие аспекты: качество жизни, питание, занятость, жилищные условия, доступ к здравоохранению и медицине – характерные для всех уязвимых групп.

Социальный работник в контексте исторического процесса олицетворяет собой культурно-исторический паттерн помогающего субъекта. Помогающий субъект появляется в концептах помощи во всех мифологических, религиозных, философских и этических системах. Философской основой концепта помощи в более древних, чем античность, культурах являются представления о судьбе, предопределении жизненных стратегий человека. Именно тогда зародились идеи о таких типах отношений между субъектами, где одна сторона – активная, определяющая, а другая – пассивная, определяемая. Этот концепт отношений будет не только осмысливаться в философских и религиозно-этических доктринах, но и развиваться в общественной практике помощи и защиты уязвимых слоев населения, формируя в различные исторические эпохи паттерны помогающих субъектов.

Христианская парадигма поддержки и взаимопомощи вырабатывает определенные «правила спасения», определяет, что необходимо делать, а что нет. Эти концепты милосердного поведения становятся основанием акций и поступков человека помогающего. Правила и принципы милосердия определяются через серию поступков и деяний, которые могут быть направлены на различные нужды субъекта, выделяя при этом два уровня помощи: милости духовные и милости телесные. К милостям телесным относили: «питать алчущих, напоить жаждущего, одеть нагого или имеющего недостаток в приличной одежде, посетить находящегося в темнице, посещать больных, странника в дом принять и успокоить, погребать умерших в убожестве». Духовные милости – «увещеванием» отвратить грешника от заблуждений, научить истине и добру нуждающихся, подать ближнему добрый совет, молиться за него Богу, утешить печального, не воздавать злом за зло, от сердца прощать обиды.

Паттерн помогающего субъекта распространялся от добропорядочного христианина-ремесленника до богатого сюзерена. Их помощь человеку нуждающемуся была спонтанна и аффективна, и она не была связана с выяснением истинных мотивов просящих подаяние. Однако институт монашества, основной помогающий субъект, имел свою идеологию поддержки.

Философские основание парадигмы «солидарности» актуализируют концепты бедности и выдвигают новую идею, идею свободы прав человека. Причем бедность в отличие от христианского концепта, рассматривается не как «благо», а как несправедливость, проявление власти сильного над слабым. Забота о человеке нуждающимся выдвигает определенные требования, связанные с философией деятельности, включающей в себя не только умения и навыки, но устанавливающей принципы взаимодействия. Субъектом помощи в ситуации бедности или пауперизма выступают не только добровольные помощники, но и государство. Оно стоит перед необходимостью не только выступать в качестве помогающего субъекта, но и обосновывать доктрину коллективной заботы и ответственности перед человеком нуждающимся.

Парадигма общечеловеческой солидарности на рубеже веков утверждается в контексте макро-экологического подхода, в контексте идей справедливого общественного распределения и перераспределения материальных и духовных ресурсов.

Профессия для человека помогающего выдвигает определенные стандарты профессионального поведения. Оно основано на принятии ценностей и идеалов профессиональной субкультуры, которая учитывает роль и место помогающего субъекта в системе общественных отношений. Она определяет его миссию в гуманизации этих отношений, обосновывает ценностные принципы индивидуального взаимодействия. Таким образом, альтруистические основания профессии «социальная работа» связаны с социогенетическими факторами ее развития как воплощением общественных потребностей в реципрокации (взаимопомощи) и редистрибуции (справедливом распределении). Человек помогающий – не только общественная потребность и необходимость, но определенный фактор развития культуры и цивилизации. В этом отношении их ценностные основания являются регулятором профессиональной деятельности, определяют ее альтруистический интерес к человеку, побуждают человека помогающего к реализации личного и общественного благополучия.

Социальная работа определяется как персонализированная помощь людям, страдающим от различных жизненных проблем, нацеленная на решение этих проблем таким образом, чтобы повысить уровень благосостояния людей и их вклад в жизнь общества.


СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ
КАК МЕХАНИЗМ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ


Свищев К.Г.

г. Белгород, БелГУ


При изучении адаптации одним из наиболее актуальных вопросов является вопрос о соотношении адаптации и социализации. Процессы социализации и социальной адаптации тесно взаимосвязаны, так как отражают единый процесс взаимодействия личности и общества. Часто социализация связывается только с общим развитием, а адаптация – с приспособительными процессами уже сформировавшейся личности в новых условиях общения и деятельности. Явление социализации определяется как процесс и результат активного воспроизведения индивидом социального опыта, осуществляемого в общении и деятельности. Понятие социализации в большей степени имеет отношение к социальному опыту, развитию и становлению личности под воздействием общества, институтов и агентов социализации. В процессе социализации формируются психологические механизмы взаимодействия личности со средой, осуществляющиеся в процессе адаптации.

Таким образом, и ходе социализации человек выступает как объект, воспринимающий, усваивающий традиции, нормы, роли, созданные обществом, социализация обеспечивает нормальное функционирование индивида в обществе. В ходе социализации осуществляются развитие, формирование и становление личности, в то же время социализация личности является необходимым условием адаптации индивида в обществе. Социальная адаптация является одним из важных механизмов социализации, одним из путей более полной социализации.

Социальная адаптация – это:

– постоянный процесс активного приспособления индивида к условиям новой социальной среды;

– результат этого процесса.

Социально-психологическим содержанием социальной адаптации является сближение целей и ценностных ориентации группы и входящего в нее индивида, усвоение им норм, традиций, групповой культуры, вхождение в ролевую структуру группы.

В ходе социально-психологической адаптации осуществляется не только приспособление индивида к новым социальным условиям, но и реализация его потребностей, интересов и стремлений; личность входит в новое социальное окружение, становится его полноправным членом, самоутверждается и развивает свою индивидуальность. В результате социально-психологической адаптации формируются социальные качества общения, поведения и деятельности, принятые в обществе, благодаря которым личность реализует свои стремления, потребности, интересы и может самоопределиться.

В условиях динамичной трансформации общества и перехода в новые социально-экономические реалии особое значение приобретает знание особенностей различных аспектов адаптации, в том числе барьеров и средств, обеспечивающих или затрудняющих адаптацию.

Необходимо детально рассмотреть базовые понятия, уяснение которых необходимо для проникновения в рассматриваемую тему. Под факторами адаптации традиционно понималась некоторая объективно или субъективно существующая реальность, характеристики которой способствовали или препятствовали адаптации. Факторы адаптации – это условия, определяющие течение, сроки, темпы, результаты адаптации, влияющие на значение показателей адаптации.

Анализ литературы, посвященной обозначенным проблемам, позволяет выделить несколько основных факторов адаптации:

• ведущие – учет менталитета, который отражает рациональное, ценностное, чувственное и подсознательное отношение людей к определенным элементам социальной реальности;

• временные – стихии, бедствия, потрясения, выборы;

• объективные – экономические показатели (уровень жизни, прожи­точный минимум и др.);

• субъективные – по уровню самооценки;

• личные – социально-психологические особенности субъекта;

• глобальные – социально-экономическое и политическое устройство общества;

• институциональные – организационно-экономические, социально-обеспечивающие и организационно-политические;

• региональные – демографический и экономический потенциалы, степень урбанизированности, уровень образования населения и социальная структура населения территории.

Анализ социальной адаптации предполагает изучение в качестве основных факторов, влияющих на успешность процесса адаптации, а следовательно и социализации, следующие: адаптационные ресурсы, группы средств, обеспечивающих адаптацию к изменяющимся условиям, а также барьеры, препятствующие адаптации.

Адаптивные барьеры отражают систему объективных и субъективных, внутренних и внешних факторов, которые тормозят или препятствуют адаптации личности (группы) к разноуровневым адаптивным ситуациям. В качестве адаптивных барьеров рассматриваются: 1) возрастной; 2) эмоционально-психологический; 3) мировоззренческий; 4) знаковый; 5) тезаурусный; 6) контрасуггестивный; 7) ситуативный (включающий в себя наибольшее количество переменных, непосредственно влияющих не приспособительные процессы в социальной среде); 8) национально-культурный; 9) режимный; 10) временной. Приве­дем краткие характеристики адаптивных барьеров, которые в той или иной мере препятствуют социальной адаптации.

Возрастной барьер. С возрастом резко уменьшается генетическая способность пластичного приспособления индивида к среде, хотя в то же время увеличиваются потенциальные адаптационные возможности практического преобразования действительности.

Эмоционально-психологический барьер. Влияние его определяется потенциальными приспособительными возможностями, которые выражаются в особенностях темперамента, интеллекта, внимания, памяти, воспри­ятия информации и т.д.

Мировоззренческий барьер. Адаптация к новым реалиям требует переоценки индивидуальной системы ценностей, убеждений, идеалов и мировоззренческих принципов. Если личность отвергает пересмотр убеждений, то в данном случае нерезультативна апелляция к соображениям целесообразности, выгоды и т.д.

Информационные тотально-ключевые или информационно-адаптивные барьеры. Для успешности социальной адаптации необходимо устойчивое информационное взаимодействие, т.е. мобилизация всех социальных институтов, что позволяет вносить коррективы в приспособительные процессы. Другими словами, адаптация человека начинается лишь при условии получения информации, содержащей сведения об изменениях социальной среды.

Национально-культурный барьер. Личность в рамках конкретного социокультурного пространства испытывает на себе воздействие традиций и обычаев. Через социальную среду (многообразные комплексы культурных, политических, национальных, религиозных институтов и традиций) личности передаются опыт, традиции, способы и приемы деятельности, индивидуальных и коллективных адаптивных стратегий и т.д. Социокультурные традиции по-разному преломляются в адаптивных стратегиях людей. Чем более устойчивы традиционные адаптивные стратегии в стабильной социальной ситуации, тем легче будет жизнедеятельность членов данного социума.

Режимный барьер. Он характеризуется специфической гуманной или антигуманной направленностью стратегий, на которые делается ставка властными структурами для стабилизации социально-политической ситуации в обществе. Для антигуманных адаптивных стратегий, используемых тоталитарно-авторитарными режимами, характерна ориентация на насильственные способы адаптации человека к режиму с использованием методов террора, запугивания, манипулирования индивидуальным и общественным сознанием. В гуманистических адаптивных стратегиях, взятых на вооружение демократическими режимами, акцент делается на использование механизмов экономического, морально-нравственного, информационного приобщения людей к рыночным традициям.

Временной барьер. Может характеризоваться различным диапазоном адаптации: от нескольких часов или дней (при освоении новой социаль­ной роли и т.д.) до нескольких лет и даже десятилетий (адаптация в условиях реформ, революций, войн и т.д.).

Для преодоления адаптивных барьеров требуются разнообразные средства. В процессе приспособления личность обычно сталкивается с комбинацией многих адаптивных барьеров. Адаптация личности к социальной среде становится принципиально невозможной, если она осознанно, исходя из негативной установки, отказывается от любых попыток приспособления. Здесь важно опираться на такие стратегии, которые осуществляют адаптивные процессы не с помощью прямого воздействия государства на личность, а благодаря косвенному, щадящему, опосредованному влиянию всего многообразия структур, присущих гражданскому обществу.

Процесс социальной трансформации представляет собой не только изменение внешних социальных отношений, но и изменение внутреннего мира человека, его психологии. В.И.Лебедев отмечает, что в экстремальных условиях (переходные периоды можно приравнять к этим условиям – В.К.) на человека воздействуют следующие основные психогенные факторы: монотонность, измененная пространственная структура, ограничение информации, одиночество, групповая изоляция и угроза для жизни .

Нужно принимать в расчет сложную, неоднозначную природу, как самой адаптации, так и социально-политических средств, обеспечивающих ее успех. Понятно, что важнейшей предпосылкой массовой адаптации населения является формирование социальных, материально-экономических, организационных условий, позволяющих различным людям и группам приспособиться к переменам, использовать содержащиеся в них положительные возможности, смягчить трудности.

Важно подчеркнуть, что макроэкономические и макросоциальные преобразования должны быть поняты населением, т.е. «переведены» на их язык с учетом изменившихся социальных реалий. Во многих случаях создание условий, позволяющих людям извлекать выгоды из новой ситуации и защищаться от ее тягот, совершенно достаточно для адаптации населения. Однако здесь особое значение приобретает социально-психологическая адаптация. Ощущение неудовлетворенности, неприспособленности к новой жизни может возникать не только из-за реальной недоступности материальных или социальных благ, но и вследствие инерции сознания, психологического дискомфорта, непривычности новых форм жизни. В этой связи необходимо осуществлять информационно-разъяснительную работу, в то время как практические действия системы государственного управления должны быть нацелены на формирование социального комплекса, отвечающего минимальным «цивилизованным» требованиям к нему.

Процесс социальной адаптации можно назвать устойчивым, когда отсутствует серьезное рассогласование между мировоззренческими основами и теми частными адаптивными стратегиями различных социальных групп, которые обеспечивают реализацию приспособительного процесса в конкретной адаптивной ситуации.

Анализ показывает, что устойчивая адаптация к новому обществу на основе старых целей и средств маловероятна. В ситуации стихийного раз­вития приспособительных процессов в обществе остается возможность лишь неустойчивой адаптации. Важно заметить, что основой адаптации является личный интерес субъекта, связанный с тем, что для каждого кон­кретного человека выгоднее пусть минимальная адаптация на уровне сосуществования с новыми социальными условиями, чем открытая конфронтация с ними. Иными словами, для населения «врастание» в новую жизнь все-таки предпочтительнее тотального неприятия новых порядков и непримиримой борьбы с ними».

При рассмотрении особенностей адаптации важным блоком адаптивного механизма выступают средства адаптации, с помощью которых адаптант, стремясь выйти из ситуации, приспосабливается к изменившейся среде.

Под средством адаптации мы будем понимать прием, способ или же совокупность приспособлений для адаптации к социальным условиям.

В научной литературе выделяют три группы средств, обеспечивающих адаптацию к изменяющимся условиям жизни: институциональные, нормативно-регулятивные и личностные .

Институциональные средства позволяют направлять деятельность адаптантов за счет усилий со стороны социальных институтов (органы государственной власти_; СМИ, общественные движения, объединения и союзы и др.)

Нормативно-регулятивные средства – это традиции, обычаи, ритуа­лы особенности культуры и др. С помощью нормативно-регулятивных средств «дается направление адаптивной деятельности, ... определяются ее границы, осуществляется социальный контроль за ходом взаимодействия сторон.

Личностные средства адаптации имеют социально-психологическую окраску и подразделяются на:

а) мотивационно-волевые (мотивы, навыки, привычки, подражание и т.д.);

б) когнитивно-аксиологические (стиль мышления, логические навыки, ценностные ориентации и т.д.);

в) поведенческие средства (практические меры, действия, поступки).

При исследовании приспособительных процессов в обществе необходимо рассматривать адаптационные ресурсы. П.Бурдье считает, что успех в значительной мере определяется тем, насколько господствующая культура усвоена индивидами, или тем, каким количеством культурного капитала они обладают. Под адаптационными ресурсом мы будем понимать средства, к которым обращаются при необходимости.

Из вышесказанного следует, что адаптация выступает многообразным, комплексным явлением в жизни социальных субъектов. Адаптационные отношения, в которые субъект вступает с элементами социальной среды, в основе своей дисгармоничные. Характер этих отношений зависит, прежде всего, от адаптационных ресурсов и средств не только субъекта, но и от степени развития институциональных средств.

Итак, для успешной адаптации широких групп и слоев населения важны нормативно-регулятивные средства, личностные средства и институциональные средства, которые при помощи различных адаптационных социальных институтов направляют деятельность населения, повышают их адаптационные возможности к современным условиям, т.е. «нужны специальные корректирующие и упреждающие меры, облегчающие адаптацию населения к последствиям преобразований», что ведет и к успешной социализации личности.

АНТРОПОЛОГИЯ РЕКЛАМЫ:
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ