Geum.ru

Оссии: философская и междисциплинарная парадигма материалы Всероссийской научной конференции г. Белгород, 4-7 октября 2006 года Вдвух частях Часть II белгород 2007

Вид материалаДокументы
Личность и толерантность
Религиозная тематика
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   19

ЛИЧНОСТЬ И ТОЛЕРАНТНОСТЬ:
СВОБОДА ИЛИ МАНИПУЛЯЦИЯ СОЗНАНИЕМ?


Бекорюков А.В.

г. Белгород


Тенденции развития современного общества, рассматриваемые в свете аксиологической парадигмы, дают нам достаточно отчётливое представление о том направлении, в котором формируется в наши дни человеческое сознание. Чтобы дать себе адекватный ответ на вопрос о формировании ценностного идеала человека новой формации, можно хотя бы вспомнить всё более прослеживающиеся в последнее время попытки обозначить приоритет сугубо индивидуальных, актуализирующихся на субъективном личностном восприятии человека, насильственно навязываемых ему ценностных схем, носящих исключительно прагматический и гедонистический
характер.

Определённую и важнейшую роль здесь играет демократизация общества, направление социального строя, при котором главнейшее значение отводится важности и значимости частного мнения каждого гражданина государства и мира в целом. Казалось бы, сама по себе идея неплохая, и представляется значимым этапом в процессе формирования представления о свободе самоопределения личности; однако, в случае принятия допущения о значимости и ценностной равноправности частных позиций и мнений людей, возникает масса противоречий – личностного, семейного, социального и государственного характера.

В индивидуальном восприятии, это – субъективизм, порождающий массу противоречий, перерастающих в межличностные конфликты, результатом которых является отторжение людей друг от друга, как следствие – замкнутость в себе и проблема одиночества, отчаяние и ощущение собственной ненужности миру и обществу. В семейном кругу, выражающие различные позиции и допускающие их равноценность супруги не способны сохранить любовь и единение между собою, поскольку при необходимости принятия окончательного решения они вряд ли смогут прийти к единообразию. При переходе на уровень социума, различное понимание развития общества порождает множество независимых друг от друга и конфликтующих между собою партий, а вслед за тем – расслоение общества и неопределённость путей его развития…

Чтобы предупредить возможные столкновения интересов и позиций разных сторон, легко способных перерасти в конфликт, широкую и бурную силу набирает юридическая сторона, ограничивающая возможно допустимый круг действий и суждений конкретной личности законодательной базой. Причиной же усиления роли юриспруденции в этом аспекте является осознание угрозы того, что свобода одной личности в её новом понимании может препятствовать выражению такой же свободы со стороны другой.

Существует такое понятие как «сдерживающее начало» – в его нравственном, правовом или социальном аспекте. Оно означает потребность разработки и закрепления на основе нравственного закона или законодательной базы некоторого набора положений, посредством которых деятельность всякого человека строго ограничивается со всех сторон, во имя определённых целей и задач. И если мы пытаемся сейчас говорить о свободе личности, разумея под ней способность к самовыражению, личному суждению или мнению – то, безусловно, свобода в таком понимании переходит на новый уровень и становится несвободой, в силу всё той же причины наличия сформированных социумом идеалов и критериев истины.

В наше время громогласно стала возвещаться идея свободы, и всё большее число людей поддались этой идее, за которой реально стоит отнюдь не свобода, а раскрепощение и высвобождение потаённых подсознательных инстинктов с целью извлечения из жизни максимума удовольствий для себя, не считаясь с интересами и потребностями других людей. И для создания и укрепления иллюзии такого рода свободы, которую пытаются внедрить в сознание человека, используются различные способы, начиная с тайной или явной пропаганды вседозволенности, и заканчивая созиданием системы новой терминологии, способствующей укреплению человеческого мышления на определённом уровне. В этом ракурсе стоит рассмотреть такие понятия как плюрализм и толерантность, ещё совсем недавно неизвестные широкому кругу людей, и лишь в последнее время принявшие едва ли не приоритетный статус.

В доперестроечную эпоху развития нашего общества, как уже ранее говорилось, эти термины не были известны не только обывателю, но и человеку, в некоторой степени компетентному в политике и социологии – и эта безвестность отнюдь не связана с тоталитарной коммунистической идеологемой, поработившей Россию. Дело в том, что именно в последнее десятилетие-другое общемировые тенденции, формирующие сознание человечества, приняли иное направление в сравнении с тем, что было прежде. Происходящий в настоящее время процесс инкультурации и упразднения этнических особенностей народонаселения планеты обусловлен стремлением отдельных представителей мирового сообщества к созданию глобального общемирового пространства, в котором, в соответствии с замыслом создателей идеи нового мира, упразднятся даже внешние факторы, по тому или иному признаку различающие людей. И в данном аспекте значительная роль отводится введению новой терминологии, общей для всего человечества, понятной ему и принимаемой им в качестве новых жизненных ориентиров.

В современном понимании, толерантный и плюралистически настроенный человек являет собою определённый идеал, чуждый всякого рода неприязни и озлобленности, открытый для общения и обладающий коммуникабельностью в любой социальной среде. Ибо под толерантностью понимается не что иное, как терпимость по отношению к представителям других взглядов, вне зависимости от расовой, этнической, социальной, культурной, религиозной и иных составляющих жизни другого человека. Казалось бы, что плохого в терпимости как таковой? Гораздо хуже, когда человек нетерпим, агрессивен, озлоблен на кого-либо: ведь именно такие качества делают его явлением асоциальным.

Однако толерантность в таком её понимании не следует путать с терпением и тем паче – с любовью. Что такое «терпение»? В первую очередь, оно, в отличие от толерантности, предусматривает приятие самой личности, а не его позиции или мнения. И в этом и состоит важнейшее различие данных понятий. Допущение возможности сосуществования и равноценности разных (подчас – доходящих до противоположностей) позиций по существеннейшим вопросам бытия происходит по причине отрицания самой идеи истинности суждения по этим вопросам, что, в свою очередь, происходит вследствие равнодушия по отношению к проблемам человеческого бытия и влечёт за собою неопределённость и дезориентированность в мире как таковом.

Терпение же, известное человечеству с глубокой древности, подразумевает принятие человека с его немощами и проблемами, стремление содействовать ему в его жизни, помогать, соучаствовать. Толерантность в этом отношении являет собою полную противоположность – отвергая саму личность человеческую, рассматривает лишь её мнения и суждения. Более того, если различные мнения, выраженные людьми, имеют равные права на существование – само собою отпадает желание чем-либо помочь или посодействовать человеку в разрешении его трудностей: ведь моё представление о жизни ничуть не лучше представления другого человека, а следовательно – мой совет вряд ли принесёт ему какую-либо пользу, и даже в определённой мере окажется давлением на него…

Именно в такую ситуацию зашёл ныне западный мир: отторжение людей друг от друга, в свою очередь породившее в душах неизбывное чувство одиночества, есть не что иное, как следствие толерантно-плюралистического отношения к окружающим. Разрозненность, разобщённость, самозамкнутость – вот те последствия, которые принесло за собою толерантное сознание. И эта дезориентация, внутренний отрыв от мира произошли вследствие того, что изначально была допущена самая возможность равноправия противоположных суждений по вопросам жизненных ориентиров. Да, эти суждения, разумеется, имеют теоретическое право на существование, равно как и каждое уникальное, своеобразное мнение конкретного человека – но несут ли они с собой позитивное наполнение? Не являют ли они внутри себя самих ошибочность и ложность, не происходит ли это приятие их по причине нашей же внутренней фальши и лицемерия, поступающихся истиной ради человекоугодия и мнимого, насильственно осуществляемого «единства»?

Здесь стоит напомнить, что изначальный смысл понятия «толерантности» лежит в медицинской отрасли знаний, а именно: под толерантностью разумеют иммунологическое состояние организма, при котором он неспособен синтезировать антитела в ответ на введение определенного антигена при сохранении иммунной реактивности к другим антигенам. Иными словами, при нормальном развитии человека, в случае попадания в организм антигена (чужеродного белка или же синтеза белка с химическими соединениями: бактерии, вирусы, токсины, и прочими) иммунная система данного организма вырабатывает специфические антитела (белки, иммуноглобулины плазмы крови), препятствующие размножению антигенов или нейтрализующие вырабатываемые ими токсины. При отсутствии антител или неспособности организма вырабатывать их происходит падение иммунитета человека и ослабление защитной реакции, влекущие за собой заражение тканей и последующее за ним разложение организма и смерть.

Таким образом, медицинское наполнение понятия «толерантности» имеет исключительно негативную окраску и носит характер врождённого или приобретённого иммунодефицита.

Не происходит ли нечто подобное с человеком, переводящим понятие толерантности из медицинской сферы в социальную, или – межличностных отношений? Человека, принимающего и лояльно воспринимающего любое мнение вне его связи с истиной, индифферентного по отношению к последствиям, которые могут иметь место в силу этого его приятия, можно уподобить неразумному существу, без различения принимающему всякую пищу, предлагаемую ему. Отсутствие различения пищи, неразборчивая всеядность такого индивида ведёт к заболеваниям организма, зачастую – невозвратно истлевающего по причине отсутствия в нём антител, способных разложить приобретённые вирусы.

В равной мере и поверхностное, бездумное принятие любого мнения или позиции означает попросту равнодушное отношение к личности, выражающей подобную позицию, допускающее для неё возможность утверждаться в собственных (зачастую – ложных) оценочных критериях, далеко не всегда приводящих к благополучному исходу. Ибо заблуждение в отношении аксиологической систематики тем и пагубно, что грозит серьёзными деформациями психики человека, которые имеют место всегда, при смешении противоположных этических категорий добра и зла и неразличении их, в конечном счёте, приводящим к восприятию зла в качестве допустимой нормы жизни и служению ему.

В соответствии с духовными законами бытия и внутренними закономерностями личностного развития, принятие человеком чуждых идеалу и безнравственных мировоззренческих позиций означает дальнейшее его сопряжение с ними, растворение их в нём самом, вживление ложных перспектив в область личностного бытия, с дальнейшим безразличием по отношению к ним. Как следствие, человек с атрофированными критериями истинности и правды, становится неспособным вырабатывать антитела-противоядия, состоящие в направленности сознания на противление злу в любой его форме.

Следовательно, подмена Истины ложью, за которой естественным образом следует деполяризация этических категорий и идентификация понятий добра и зла, совсем скоро приведёт личность к разрушению и сделает её неспособной к духовной жизни и нравственной борьбе по причине общего поражения природы человека, являющегося естественным следствием толерантного сознания.

И сама толерантность в этом свете предстаёт искусственно разработанной схематизацией, умело манипулирующей человеческим сознанием и противопоставляющей выработанным в продолжение веков критериям развития общества в его уникальном социоэтическим концепте, а также – нормам, законам и особенностям этноконфессионального развития.

РЕЛИГИОЗНАЯ ТЕМАТИКА
НА СТРАНИЦАХ ГАЗЕТЫ «MOSCOW NEWS»


Драчевская О. Г. 

г. Старый Оскол, БелГУ


Газета является не только ретранслятором общественного мнения, но и современной реалией, формирующей, как у своих, так и у иноязычных граждан, определенные представления о действительности.

Неотъемлемой составляющей любой, в том числе и отечественной культуры является религиозная жизнь. Вопросы религии могут изучаться в различных плоскостях, одна из которых – пресса. В качестве объекта исследования нами было выбрано регулярно печатающееся в России с 1930 года англоязычное издание – газета «Moscow News» за второе полугодие 2005 года. Цель исследовательской работы заключалась в определении тенденции представления религиозной жизни России в общеполитической газете «Moscow News».

Изначально, при отборе статей из этой газеты мы руководствовались наличием в них религиозной тематики: указаний на события в Православном, Исламском мире, замечаний по поводу событий в среде религиозных меньшинств, сведений о религиозных вопросах решаемых на международном уровне, информации о сектах, религиозных праздниках и т.п. Помимо этого, мы ставили своей целью обратить внимание на авторство статей, а именно написаны ли они русскоязычным или англоязычным журналистом. Такая позиция объясняется нашим предположением о большем взаимном доверии представителей одного языка. Используемый нами метод является упрощенным вариантом контент-анализа Джона Несбита, заложившего основы интерпретации тенденций на базе изучения 6000 газет. Единицей анализа в нашем исследовании явилась «тема»1.

Исходя из выше перечисленного, мы проанализировали газету «Moscow News». В общей сложности в газете «Moscow News» за второе полугодие 2005 года нами было обнаружено 26 статей на религиозную тематику. В результате анализа содержания стало очевидным возможное разделение этих статей на 4 тематических блока. Такое разделение производилось нами по исключительно субъективным представлениям и не претендует быть универсальным. В первую очередь, согласно принципу деления мира на «священное» и «мирское», предложенного исследователем М. Элиадэ, мы определили, что практически все обнаруженные статьи на религиозную тему должны быть отнесены к области «профанного». Делая такой вывод, мы исходили из понимания оппозиции, приведенного в книге «Священное и мирское» самим Элиаде. По определению ученого, «…священное проявляется, обнаруживается как нечто совершенно отличное от мирского»2. Для объяснения того, как проявляется священное, автор книги предлагает термин иерофания, – «нечто священное, предстающее перед нами»3. В исследуемой нами газете может иметь место иерофания, поэтому, отнесение всего обнаруженного массива статей в область «профанного» вполне закономерно. Исследуемый объект – это светское издание а, значит, по своему формату оно предназначено для отражения повседневной жизни граждан.

Таким образом, нами были определены следующие типологические группы, условно обозначенные как: религия-политика, религия-статистика, религия-развлечение, религия-быт. Все статьи входящие в один блок характеризуются преобладанием того, или иного направления, в свете которого представлена религиозная жизнь страны. Поскольку большая часть населения России считают себя православными, то именно эта религия представляла для нас особый интерес.

Блок «религия-политика» оказался самым многочисленным. В этот раздел вошло 9 статей под различными заголовками, объединенные политико-религиозной тематикой и освящающие жизнь Православной церкви сквозь призму борьбы за власть, политических споров, государственных тяжб и т.п. Приведем примеры статей вошедших в блоки являющихся наиболее репрезентативными из этих статей «Православная церковь на службе у властей»1. Лид данной статьи повествует: «Либеральные движения по «правам человека» не устраивают власть. Православная церковь формирует новое понятие о «человеческих правах». По нашему мнению статья создает явно искаженный облик православия в глазах читателей. Согласно рассмотренному материалу можно сделать вывод о непрекращающихся взаимных обвинениях Православной церкви и движения правых либеральных сил, вытекающих в забастовки, «Теорию заговора» со стороны Православия и т.п. В роли верных христиан на репортерском фото изображены воинствующие хоругвеносцы с черно-желтыми знаменами и транспарантами. В довершение ко всему в конце статьи автором подверстана врезка «crossfire», дословно переводимая как «перекрестный огонь», содержащая ответы представителей обеих сторон на вопросы репортера о правах личности.

Делая выводы из прочитанного, отметим: статьи данного типа могут способствовать ложному восприятию взаимоотношений государства и церкви в России, в то время как официально, позиция церкви по отношению к власти лояльна.

Следующая статья, содержащаяся в газете «Moscow News» и отнесенная нами в раздел «религия-политика» – «Убийство за стенами монастыря»2. Рассматриваемый материал содержит информацию об убийстве архимандрита Германа, главы монастыря «Давидова Пустынь». Данный материал не содержит сведений об основной сути христианства, но напрямую указывает на политическую борьбу внутри религиозной конфессии. Кроме того, явно экспрессивная лексика, используемая автором, создает откровенно минорное представление о православном монастыре.

Два материала на схожую тематику были опубликованы в №48 «Крест и полумесяц»3 и №50. «Российская государственная эмблема: орел раздора»4. Материалы статей содержат претензии представителей мусульманской конфессии к правительству, по поводу возрастающего влияния Православной церкви и наличия в государственном российском гербе христианских символов. Православие в этих статьях представлено не в качестве религиозной идеологии, а как четкая государственная структура, не терпимая к любого рода инакомыслию.

Следующий выделенный нами блок «религия-статистика» объединяет материалы 4-х статей, относящихся к статистической и хозяйственной стороне жизни церкви. К ним относятся такие статьи как: «Собор Христа Спасителя: построен, разрушен, восстановлен, застрахован»1, «Число церквей и часовен в Москве увеличилось»2, «Резиденция Алексия II реконструируется»3 и др.

Неэмоционально представленная фактография, повествующая о материальной стороне деятельности христианской общины, не содержит никакого указания ни на принципы, ни на основные цели и идеи Христианства и в то же время, в отличии от выше рассмотренных блоков, не наносит ущерба имиджу РПЦ.

Разделы «религия-развлечение» и «религия-быт» достаточно схожи, но для более четкого анализа содержания статей нам представилось возможным выделить их в два блока.

Блок «религия-быт» был составлен из 5 статей на интересующую нас тематику. Статья «Начался пост – никакого мяса в кремлевском меню»4в 46-м номере газеты знакомит читателя с полным списком содержания меню кремлевской столовой во время Великого поста. Состав меню, по словам автора, согласован с Московским патриархатом, и включает: «Грибной борщ, салат с виноградом, кашу, морковь с медом…»5. Автор статьи несколько иронично замечает, что самыми «богобоязненными»6 чиновниками выглядят представители министерства финансов, поскольку их меню на фоне остального изобилия выглядит скудно. Таким образом, англоязычному читателю предоставлена возможность судить о религиозности российских лидеров не иначе как по особенностям их питания в Пост.

Бытовая направленность статьи «Беседуя с Богом: Шоппинг как способ поклонения»7 также не вызывает сомнений. По идее автора, шоппинг – это способ поклонения Богу, наиболее подходящее время, для которого Рождество. Обращает на себя внимание параллель, проводимая автором между посещением россиянами супермаркета в Рождество и обрядом поклонения кактусу племенами Центральной Америки. Сознание людей отключается. «Как только он входит в «храм шоппинга со всеми его отделами, блестящими безделушками…» – пишет журналист.

Приведенная статья – еще один штрих в образе православного человека в глазах иностранца. Он ходит «поклоняться в супермаркет» на Рождество и действий своих в это время он не контролирует.

Раздел «религия-развлечение» включает репортерские истории на религиозную тематику. Эти статьи, как показал анализ, профанируют картину религиозной жизни россиян, преследуя цель – развлекать. В этот раздел нами были отнесены статьи: «Симпатия к дьяволу»1, «Библия через затемненное стекло»2, «Несколько фактов о Деде Морозе»3 и др.

В данный блок также была включена статья, в которой наряду с описанием учебы игре на скрипке, рассказывается о современном образе ада, как его видит сам автор. Называется материал «Ручная работа дьявола»4. Автор сравнивает современную технику обучения детей игре на музыкальных инструментах, обращая внимание на многократно повторяющиеся действия с муками грешников в аду: «Есть что добавить к вопросу по поводу ада, как места где производятся бесконечные попытки совершенствования, где один и тот же сценарий разыгрывается до тех пор, пока не будут, исключены все ошибки, или не разовьется сумасшествие»5.

Следующая статья, обращающая на себя внимание в блоке «религия-развлечение» – «Иисус отправляется за покупками»6. История рассказывает о том, как однажды субботним вечером Христос посетил американский супермаркет. Во время своего пребывания Сын Божий творил чудеса, раздавал детям подарки и делал из воздушных шариков фигуры. Далее в статье даже содержится указание на проповедь: «Будь терпелив сын мой, игрушек хватит каждому», – ответил Иисус ребенку, требовавшему красный шар. В конце рождественской сказки Христа арестовывает полиция по причине отсутствия у него паспорта, а он произносит – «О, Бог, только не опять»7.

Исходя из проведенного нами анализа, мы можем сделать вывод, что большинство обнаруженных нами статей на религиозную тематику в газете «Moscow News» за вторую половину 2005 года затрагивают область политики. Ни одна статья не раскрывает истинные религиозные верования россиян. Напротив, имеет место явное искажение действительности, усугубленное тем фактом, что авторы большинства статей – российские граждане.

В итоге нам хотелось бы в гротесковой манере обрисовать портрет русской Православной Церкви, который может сложиться у иностранцев после прочтения предлагаемых статей. В первую очередь основная цель, которую ставит перед собой Православие – это тотальный контроль личной и общественной жизни граждан, помимо того, для церкви характерна постоянная озабоченность политическими и экономическими вопросами в стране. Наряду с храмами для молитв и таинства вполне пригодны супермаркеты, а среди обязательных качеств праведника на первом месте находятся ни чистота духовных помыслов, а количество блюд, потребляемых в Великий Пост.

Возвращаясь к вопросу имиджа России на мировой арене, отметим, что одним из основных условий благоприятного развития межгосударственных отношений, стабильных капиталовложений, доверительных партнерских отношений и уважения к суверенитету страны является создание соответствующего образа СМИ.

Литература
  1. Акопов И.В. Общий курс издательского дела. Учебное пособие для студентов-журналистов. Под ред. проф. В.В. Тулупова. – Факультет журналистики ВГУ. – Воронеж, 2004. – С. 17.
  2. Там же, с. 70.
  3. Религия//Новейший философский словарь – Мн.: Изд. В.М. Скакун, 1998. –
    С. 569
  4. Почепцов Г.Г. Теория коммуникации – М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2001. – С. 280.
  5. Все страны мира. Энциклопедический справочник / Автор-сост. Родин И.О., Пименова Т.М. – М.:Вече,2001. – 560 с.
  6. Мирча Элиадэ. Священное и мирское. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – С. 17.
  7. Там же.
  8. Soldatov A. Russian Orthodox Church at the Service of Powers-That-Be//Moscow News. – 2005. – №3. – 20-26 Jul. – C. 1.
  9. Soldatov. A. Murder Behind Monastery Walls//Moscow News. – 2005. – №29. – 3-9 Aug. – C. 13.
  10. Там же.
  11. Там же.
  12. Liakhovich O. The Cross and the Crescent//Moscow News. – 2005. – №48. –
    14-20 Dec. – C. 11.
  13. Soldatov A. Russia’s State Emblem: Eagle of Discord//Moscow News. – 2005. – №50. – 28 Dec.-3 Jan. – C. 7.
  14. Dmitriyev S. Cathedral of Christ the Savior: Built, Ruined, Restored,
    Insured//Moscow News. – 2005. – №45. – 23-29 Nov. – C. 9.
  15. The Numer of Churches and Chapels in Moscow Increased//Moscow News. – 2005. – №50. – 28 Dec.-3 Jan. – C. 13.
  16. One of the Resiences of Patriarch of ROC Alexy II in Moscow will be Reconstructed//Moscow News. – 2005. – №40. – 26 Oct.-1 Nov. – C. 13.
  17. Liakhovich O. No Meat for Cremlin Stuff as Advent Starts//Moscow News. – 2005. – №46. – 30 Nov– 6 Dec. – C. 2.
  18. Тм же.
  19. Там же.
  20. Marriott Ph. Communing with God: Shopping and Warship//Moscow News. – 2005. – №48. – 14-20 Dec. – C. 16.
  21. Liakhovich O. Sympathy for the Devil//Moscow News. – 2005. – №25. – 6-12 Jul. – C. 12.
  22. Marriott Ph. The Bible Seen through a Glass Darkly//Moscow News. – 2005. – №26. – 13-19 Jul. – C. 16.
  23. Thao A. Some Facts about Ded Moroz//Moscow News. – 2005. – №46. – 30 Nov– 6 Dec. – C. 12.
  24. Marriott Ph. Devil’s Handwork//Moscow News. – 2005. – №41. – 26 Oct.-1 Nov. – C. 16.
  25. Там же.
  26. Bridge R. Jesus Goes Shopping//Moscow News. – 2005. – №50. – 28 Dec.-3 Jan. – C. 16.
  27. Там же.