Программа «Культура России» подпрограмма «Поддержка полиграфии и книгоиздания России»
| Вид материала | Программа |
- Государственная поддержка российского книгоиздания по линии Федерального агентства, 624.34kb.
- Федеральная программа книгоиздания россии руководители авторского коллектива, 6681.57kb.
- Программа «Молодёжь России», 2917.63kb.
- Федеральная целевая программа книгоиздания России Рецензенты: кафедра педагогики ргпу, 3943.47kb.
- Федеральная целевая программа книгоиздания России Рецензенты: кафедра педагогики ргпу, 3943.6kb.
- 1. XVI конференция руководителей предприятий распространения и издательских домов., 1411.36kb.
- Рабочая программа по курсу "Культурология" Для государственный университетов, 81.74kb.
- М. К. Аммосова Физико-технический институт Кафедра культурологии Рабочая программа, 52.19kb.
- Комплексная государственная программа научных исследований ниц ран-рмат по стратегическим, 85.77kb.
- Содружества Независимых Государств, руководствуясь желанием поддерживать книгу, развивать, 39.68kb.
Личностные особенности, снижающие сопротивляемость
Вероятность попасть под сектантское влияние увеличивают следующие личностные особенности:
- поиск острых ощущений, склонность к мистическим переживаниям;
- затруднения в самовыражении, «поиске себя»;
» желание стать посвященным, отделиться от «невежественных», т. е. от остальных, от толпы;
* душевная неуравновешенность или сниженная психологическая
устойчивость, в том числе временно сниженная (например, после
развода, при болезнях близких, потери близких и т. п.);
ф переживание одиночества, незащищенности;
* восприятие своей жизненной ситуации как трудной.
Весьма существенный фактор — мировоззренческая незрелость, затруднения с поиском смысла жизни. Смысл жизни найти непросто. Известный психотерапевт В. Франкл считает, что за него человек должен бороться всю жизнь. Часто его можно обрести лишь через страдания. Далеко не всем понятно, почему для обретения смысла своего существования необходимы страдание, работа над собой, преодоление в себе одних качеств, желаний, стремлений и — развитие других. Нельзя ли найти готовые решения? И человек ищет готовые решения. Но готовые решения не подходят — тот или иной смысл жизни может быть лишь относительно универсальным.
У сложной проблемы не может быть простого решения, но часто слишком велико желание найти его. Склонность найти простое реше-
426 Глава 11. Культовая зависимость
ние сложной задачи довольно живуча в человеке. Желание лечиться (самому активно противодействовать болезни), исправляться (самому себя перестраивать) возникает реже, чем желание искать кого-то, кто вылечит, исправит. Съесть таблетку легче, чем делать что-нибудь с собой, проявляя упорство, настойчивость. Стремление найти таблетку родственно тяге к магическому, к верованиям в сверхъестественные силы, признанию их влияния на человека, его поведение, чувства и мысли. В основе этого — нежелание, неспособность и/или отсутствие навыка принимать на себя ответственность за свои действия, за свой выбор, привычка уходить от проблемы, склонность к самообману. Психиатрам и психотерапевтам хорошо известно, что подавляющее большинство нынешних пациентов уже успели полечиться у магов и колдунов различного толка. В самом деле, обсуждая свои проблемы с психологом или психотерапевтом, нужно упорно размышлять, быть искренним и откровенным, рисковать увидеть себя (или показать себя) не с лучшей стороны. Всего этого можно избежать, если оплатить снятие сглаза, порчи, выравнивание ауры и т. д. Эти услуги дорогие, но ведь здоровье еще дороже.
Немалому числу людей свойственны долгие поиски жизненных целей. Анализ и обдумывание вариантов не дают желаемого результата. Нередко принятию решения способствует эмоциональная встряска — знакомство с яркой идеей, встреча с харизматической личностью. Этот момент может стать поворотным — трата энергии на поиск прекращается, все силы направляются на движение к цели.
Чаще в деструктивные культы попадают студенты и молодые служащие с высшим образованием. Среди них много тех, кто увлекался религиозной философией, обращался к православию, но не оказался под его устойчивым влиянием. Сказывается общая атмосфера в стране и обществе: туманные общественные идеалы и принципы, социальная напряженность, коррупция и преступность. Вносят свой вклад и средства массовой информации: «всеядность», неразборчивость в способах расширения своей аудитории.
...Любящая бабушка, начитавшись распространенной ныне литературы о потусторонних силах, убила своего единственного внука: ей показалось, что мальчик — бесенок, и «ей был дан сигнал свыше избавить мир от зла». ...Трое молодых людей в Воронеже убили свою 20-летнюю подружку: они были уверены, что девушка — «киборг» (кибернетический организм). ...В Оренбурге брат вместе с дипломированной экстрасенсшей изгонял бесов из своей сестры, замучив ее до смерти. А потом 40 дней сидел возле разлагающегося трупа, ожидая «воскрешения».
Личностные факторы культового зависимого поведения 427
Подобных историй много зафиксировано в Государственном центре судебной и социальной психиатрии им. В. П. Сербского. Об этом сообщила газета «Аргументы и факты» (1995, № 36).
В странах, где выше социальная, экономическая, политическая стабильность, реже встречаются психозы, в основе которых лежит внушение, менее распространена вера в магическое. Усиление веры в магические силы действует как защитный механизм для избавления от повышенной тревоги.
Культовые изменения личности
Из-за гибкости сознания в нем в первом происходят изменения, когда индивид попадает под влияние деструктивного культа. На начальном этапе изменение сознания неустойчиво, обратимо. Деформация закрепляется вследствие изменений в других структурах личности, к которым можно отнести следующие сдвиги в личности.
- Изменение ценностной ориентации, жизненных целей и смысла
жизни. Доминирующими становятся ценности культовой группы,
возникают установки на служение (спасение, свидетельствование,
слияние с божеством).
- Углубление сдвигов в аффективной сфере, изменение домини
рующего психического состояния. Это проявляется в экзальтации
чувств или их приглушенности, обеднении эмоциональной гаммы.
Усиливается чувство вины перед организацией из-за несоответст
вия требуемым стандартам хорошего приверженца. Страх оказаться
отторгнутым культовой группой. Стыд за свои «грехи», разгла
шенные на исповеди или «одитинге». Со временем человек начи
нает ощущать свою дезадаптированность, неспособность жить вне
группы. Это усиливает страх и тревогу. (Любой психически здоро
вый человек приказом самому себе от чувства тревоги не избавится.)
Ощущение нарастающей психологической зависимости запретно,
поэтому оно вытесняется из сознания, но тревога все равно остается.
Приверженцы при выходе из секты находятся в сильнейшем стрес
совом состоянии. Их чувства смятены. Чтобы совладать с этой бу
рей, чувства необходимо открывать и обсуждать. Но выражать свои
чувства словами они отвыкли или не осмеливаются это делать. Не
осознавать свои чувства — значит убегать от себя. Пока решивший
порвать с культом не проявит готовности к открытому обсужде
нию того, что у него происходит внутри, он остается дезадаптиро
ванным.
Членам культа разрешены только те чувства, проявление которых способствует созданию привлекательного имиджа группы. От осознания недозволенных чувств приверженцев спасают защитные механизмы личности, из-за которых люди перестают понимать слова, вопросы, затрагивающие эту болезненную тему. Хорошо известно и вне культовой практики — часто непонятно то, что понимать не хочется.
3. Изменение ряда личностных качеств, Я-концепции, социального восприятия. Одобрение встречают те качества личности, которые облегчают тотальный контроль над сознанием и поведением, они и усиливаются, что приводит к потере индивидуальности. Деструктивному культу не нужна индивидуальность, но нужно ее отсутствие. За осознанием своей индивидуальности следует рост желания проявить свои особые способности, найти свою неповторимую судьбу. Все это не нужно культу, мешает неограниченному управлению людьми. Чтобы группа людей работала безотказно, как машина, нужны винтики, а не характеры, индивидуальности. Сокрытие индивидуальности неизбежно ведет к усилению жесткости в поведении и жестокости в отношении к другим людям. В эксперименте Ф. Зимбардо испытуемые были заняты игрой в двух ее вариантах — с открытыми лицами и в масках. Когда надевались маски, индивидуальность оказывалась скрытой, игра меняла характер, испытуемые избирали жесткие, конкурентные стратегии.
Можно вспомнить про боевую раскраску лиц воинов, скрывающую черты лица, про черные очки (предпочитаемые полицейскими некоторых репрессивных режимов), за которыми не видно глаз. Хорошо известно (по наблюдениям близких людей за изменениями облика адептов), что у последователей культов на лице появляется маска, мимика обедняется, застывает, взгляд становится пустым. Наиболее часто эти изменения выражаются в холодном, жестком отношении к близким людям, в отказе от семьи, в агрессивном отношении к окружающим, имеющим мнение, отличное от культовых установок. Деиндивидуализация и возрастание жесткости, нетерпимости усиливают друг друга.
Индивидуальность человека формируется в спонтанном, свободном поведении. Свобода без ответственности за себя, свои решения и поступки превращается в иллюзию свободы. Ответственность
без свободы выбора превращается в рабство. Положение раба исключает возможность самореализации личности, саморазвития, духовного и социального роста. Самореализация не может быть полноценной, если у человека не развита способность прислушиваться к голосу своего «Я». Обращаться к своему «Я» и слышать собственные ответы на те трудные вопросы, которые перед каждым человеком ставит жизнь, значит учиться брать на себя ответственность за себя и свою жизнь. А. Маслоу утверждал, что всякий раз, когда человек берет на себя ответственность, он.самоактуализируется.
- Изменение межличностных отношений в направлении ограниче
ния круга общения членами культа. Остаются контакты с внеш
ним миром только для вербовки новых членов или для проведения
коммерческих акций. В общении и межличностном взаимодейст
вии исключается ирония, юмор. Шутливое настроение не одобря
ется, искореняется. Чувство юмора, ироничность не могут сущест
вовать без свободы, а свобода — без них. Ирония опирается на
право субъекта сомневаться, иметь свое мнение, смотреть на вещи
по-своему, предлагать что-то новое. Невозможно от души рассме
яться, не будучи раскрепощенным, не чувствуя себя свободно.
- Изменение образа жизни, трудовой деятельности, бытового пове
дения. Контролировать сознание помогает отсутствие свободного
времени, отсутствие личной жизни вне организации, подчинение
профессиональных интересов целям культовой организации.
Деформация культового сознания
Рассмотренные выше личностные изменения приводят к серьезной деформации культового сознания. В нормально функционирующем сознании свободного от зависимости человека находит свое отражение вся временная перспектива личности — ее прошлое, настоящее и будущее. В душе человека есть гордость за свои прошлые достижения, живы воспоминания о детстве, родителях, о семейной атмосфере тепла и защищенности (если не чувство гордости, то хотя бы принятие своего прошлого, нежелание отказываться от него). Настоящее воспринимается ясно и полно, есть осознание своей самореализации, самораскрытия. Будущее время также представлено в сознании — мечты, планы, раздумья об обеспеченности в будущем, уверенность в достижении целей и т. п. Разумеется, не у каждого человека сознание
наполнено лишь позитивным содержанием, а во внутреннем мире царит гармония. Мы хотели лишь подчеркнуть, что в сознании есть составляющие, относящиеся к разным временам жизни личности.
Для культового сознания это нехарактерно, поскольку оно деформировано. Лидеры деструктивных культов внушают приверженцам необходимость забыть о прошлом, не связанном с идеями культа и служением ему. События настоящего отражены фрагментарно, не все голоса окружающего мира доходят до сознания приверженца культа. Такое состояние сознания лидеру культа необходимо, чтобы людьми было легче управлять. Бесконечные молитвы, проговаривание одних и тех же словесных формулировок, психофизические упражнения, весь уклад жизни приверженца порождает эмоциональную моното-нию. Монотония, как и во всех других случаях, приводит к затяжному стрессовому состоянию и невротизации личности.
В невротическом сознании сужен интервал настоящего, ослаблена способность к полноценному переживанию телесных радостей, физического здоровья. Прошлое воспринимается как череда ошибок и невезения. Будущее, в котором все наконец-то разрешится, мечты станут реальностью, ожидается с нетерпением.
На высказывания о своем плохом физическом состоянии в культах наложен запрет. То, что адепт может услышать в этом случае от своих «братьев», весьма сходно для разных культов: «Ты мало приложил сил, чтобы освоить метод»; «Виноват ты сам, а не метод»; «Ты не вложил всю душу в наше дело, плохо верил, мало старался и поэтому оказался во власти злых сил»; «Болезнь — это заслуженное тобой наказание». Такая реакция на недомогания приверженцу хорошо известна. В связи с этим ухудшение физического и душевного состояния из сознания вытеснены, но одновременно нарушено и адекватное представление собственной телесности. Без этой составляющей невозможно полноценное ощущение настоящего времени, его отчетливое осознание.
Фокус культового сознания перемещен в будущее. Только там, как заслуженная награда за долгую борьбу со злыми силами, с собственным несовершенством, начнется совсем другая жизнь. Э. Эриксон писал о «вечных путниках» — людях, склонных полагать, что их человеческая ценность заключается в том, кем они собираются стать в будущем, а вовсе не в том, кем они являются в настоящем. Такое отношение к жизни возникает у людей с неразвитым или подавленным чувством инициативы, с угасшим стремлением к жизненным целям.
Как обезопасить себя от порабощения
Представим себе, что незнакомец заявляет вполне определённо или дает понять, что вы ему очень нравитесь. Ничего нет странного в том, что вы кому-то понравились, но может несколько удивить быстрота и легкость, с которой мы очаровали нового знакомого. Если вы не хотите оказаться «на крючке», если вам дорога свобода, то при малейших подозрениях, которые вызывает у ваг поведение незивкомиа, випок ните о нескольких простых правилах (составлены на основе публикаций Александра Дворкина).
- Лучше не углублять отношения с неизвестными людьми, не выяс
нив их истинных намерений или хотя бы не имея отчетливых
предположений о намерениях. Говорите не спеша, ответ выслуши
вайте внимательно. Постарайтесь произносить вопросы спокой
ным, неагрессивным тоном. Этим вы, не обижая явными подозре
ниями, дадите понять, что ожидаете прямых и искренних ответов.
У каждого человека есть право сомневаться. Чем скорее ваши со
мнения вызовут иронию незнакомца, усмешки или упреки в из
лишней подозрительности, тем больше оснований быть насторо
же, тем больше причин думать, что вами манипулируют. Такие
приемы используют разные обманщики, в том числе воры и воров
ки «на доверие», финансовые аферисты и прочие «специалисты».
- Попросите проповедника, завязывающего с вами разговор, пред
ставиться. Пусть вас насторожит прекрасно развитое умение всту
пать в контакт и вести беседу — многие из них прошли и отбор, и
специальное обучение. Тоталитарная секта не доверит такое важ
ное дело, как вербовка, кому попало. Вербовщики, как правило, —
обаятельные, располагающие к себе люди. Они умеют произвести
приятное впечатление на окружающих. Умеют также показать свой
интерес к вам как к личности, посочувствовать, утешить, успоко
ить, похвалить, подарить надежду разочарованным. Их задача -
стать желанными для вас собеседниками.
- Никогда не давайте своего адреса или номера телефона. Пусть не
знакомец, если он сильно заинтересован в продолжении общения,
оставит свой адрес.
- Спросите: «Вы хотите вовлечь меня в какую-то организацию?»
Чаще всего вербовщик ответит: «Нет, просто вы мне понравились,
и я захотел поделиться с вами своими мыслями». Запомните этот
I лава I I. пультовая зависимое 1ь
ответ. Если в дальнейшем выяснится, что за новым знакомым все-таки стоит некоторая организация, то напомните ему о лжи.
- Попросите назвать фамилию главы организации. Не исключена
возможность, что вербовщик будет стараться не называть вам на
стоящего главу организации, так как его имя имеет сомнительную
славу. Для прикрытия ваш собеседник может сослаться на руково
дителя местного отделения секты, представителя в вашем городе,
в России. Подчеркните, что вас интересует имя верховного руко
водителя.
- Спросите: «Что меняется в жизни людей, вступивших в организа
цию?» Если ваш собеседник входит в деструктивный культ, он,
скорее всего, скажет, что от вас ничего или почти ничего не будет
требоваться и что вы сможете продолжать прежний образ жизни и
даже сразу достигнете всего, к чему стремитесь. Этот вопрос будет
весьма неприятен большинству сектантов. Задав этот вопрос, вни
мательно наблюдайте за реакцией вербовщика. После его ответа
спросите, чем он занимался до вступления в организацию и чем за
нимается сейчас. Позвольте себе выразить сомнение, если он пред
ставится специалистом высокой квалификации или студентом
престижного вуза. Спросите, позволено ли членам его организа
ции лгать.
- Спросите: «Если кто-то выступает против вашей организации, ка
кие аргументы они приводят?» Ответ покажет вам, насколько ваш
собеседник готов к открытому диалогу. Данный вопрос может зна
чительно усложнить работу вербовщику: и лгать непросто (о том,
что все в восторге), и правду говорить безрадостно («некоторые
странные люди называют нас тоталитарной сектой», «говорят, что
у нас промыты мозги», «говорят, что мы зомбированы»).
- Если вы чувствуете, что на вас оказывают давление, а прервать об
щение невозможно, то в большинстве случаев лучше симулиро
вать доброжелательное отношение, интерес и понимание к словам
и деятельности членов культа. В противном случае они сменят
тактику и на вас будет оказано еще большее давление.
- Подарки от незнакомых или малознакомых людей, конечно, при
ятны. Однако стоит помнить, что бесплатный сыр бывает только в
мышеловке. Чем больше вербовщики обещают, тем меньше вы в
действительности достигнете, следуя их путем, и тем меньше им
можно верить.
11
10. Анализируйте не только адресованные вам слова, но и свои ощущения. Прислушивайтесь к своим чувствам. Общение несет приятные переживания, это нормально. Однако обычно сильные положительные чувства возникают как результат немалой душевной или физической работы, преодоления трудностей, собственного упорства в достижении. Если подобных усилий не было, если восторг, радость, ощущение ясности, уверенности, спокойствия и т. п. возникают лишь потому, что вы общаетесь с этой новой для вас группой людей, то задумайтесь — кем устроено это чудо и для чего? Сообщите близким людям о знакомстве с кем-то подозрительным. Обсудите с ними состоявшийся разговор. Не подписывайте никаких обязательств, не показав их родителям или друзьям.
Контрольные вопросы
- В чем проявляется зависимое поведение личности?
- Что отличает тоталитарную секту от других групп и объединений?
- Каковы типичные черты деструктивного культа?
- Какие личностные особенности характерны для большинства ли
деров деструктивных культов?
- Перечислите приемы затягивания в секту.
- Какие приемы используют лидеры деструктивных культов для со
хранения своего влияния на последователей?
- Что такое внушение, как оно может происходить?
- Что полезно помнить, если возникает подозрение, что вами мани
пулируют?
15 701)
Оиенка выраженности параметра состояния 45
Приложение 1
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ МЕТОДИКИ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ДОМИНИРУЮЩЕГО СОСТОЯНИЯ (ДС)
Повышенными оценками по той или иной шкале считаются оцеш в 55 и более Т-баллов. Это отклонение от средней величины в бол: шую сторону более чем на половину сигмы. Пониженные оценки это оценки в 45 и менее Т-баллов. Это отклонение от средней велич! ны в меньшую сторону более чем на половину сигмы. Высокими сч! таются оценки в 60 и более Т-баллов, низкими — в 40 и менее Т-ба. лов.
Методика разработана автором данной книги. Л. В. Куликов признан победителем Всероссийского конкурса на лучший пакет психологических диагностических методик в системе образования РФ (апрель 2002 г.). Полное описание методики можно найти в книге Л. В. Куликова «Руководство к методикам диагностики психических состояний, чувств и психологической устойчивости личности. Описание методик, инструкции по применению» (СПб., 2003).
Назначение методики — определение характеристик настроений и некоторых других характеристик личностного уровня психических состояний с помощью субъективных оценок обследуемого. Основным назначением опросника является диагностика относительно устойчивых (доминирующих) состояний.
Разработаны два варианта опросника: полный вариант (ДС-8) с восемью шкалами (57 пунктов) и краткий вариант (ДС-6) с шестью шкалами (42 пункта). Проведена необходимая психометрическая проверка методики. Сведения о валидности и надежности приведены в книге Л. В. Куликова «Руководство к методикам диагностики психических состояний, чувств и психологической устойчивости личности. Разработка и проверка методик» (СПб., 2003).
Оценка выраженности параметра состояния
В данной методике для интерпретации полученных числовых величин осуществляется перевод сырых баллов в стандартные, в Т-оценки. Шкалы стандартных Т-баллов построены таким образом, что средние величины приравниваются к 50 Т-баллам. А 10 Т-баллов равны одной сигме (сигма — среднеквадратичное отклонение).