Программа «Культура России» подпрограмма «Поддержка полиграфии и книгоиздания России»

Вид материала

Программа

Содержание Продолжение вербовки Избранные чанъские изречения Из книги «Вкус корней» Удержание в культовой общине Принятие культовой лексики и терминологии Отбор информации из внешнего мира.

Подобный материал:

• Государственная поддержка российского книгоиздания по линии Федерального агентства, 624.34kb.
• Федеральная программа книгоиздания россии руководители авторского коллектива, 6681.57kb.
• Программа «Молодёжь России», 2917.63kb.
• Федеральная целевая программа книгоиздания России Рецензенты: кафедра педагогики ргпу, 3943.47kb.
• Федеральная целевая программа книгоиздания России Рецензенты: кафедра педагогики ргпу, 3943.6kb.
• 1. XVI конференция руководителей предприятий распространения и издательских домов., 1411.36kb.
• Рабочая программа по курсу "Культурология" Для государственный университетов, 81.74kb.
• М. К. Аммосова Физико-технический институт Кафедра культурологии Рабочая программа, 52.19kb.
• Комплексная государственная программа научных исследований ниц ран-рмат по стратегическим, 85.77kb.
• Содружества Независимых Государств, руководствуясь желанием поддерживать книгу, развивать, 39.68kb.

Начало вербовки

Ловцы новых душ не останавливают прохожих со словами: «Здравст­вуйте! Мы — из секты Виссариона. Вы, наверное, хотели присоеди­ниться к нам». Напрасно спрашивать вербовщиков: «Кто вы?». Редко можно получить четкий ответ. Могут, например, сказать: «Мы изуча­ем Библию», «Мы помогаем людям найти смысл жизни», «Мы стре­мимся помочь людям избавиться от их проблем» или еще что-нибудь привлекательное, но туманное. Но, скорее всего, улыбнутся в ответ или подарят взгляд, прощающий вашу наивность и ограниченность. Используются следующие приемы для вступления в первоначаль­ный контакт:

• бесплатные брошюры и буклеты, прекрасно оформленные недоро­
  гие книги информационного, просветительского характера с не­
  большими отрывками о новом для вас движении, организации;
  
• бесплатное психологическое тестирование и предложение обсу­
  дить некоторые личные проблемы;
  
• предложение поговорить о жизненных проблемах и подсказать
  простые и быстрые способы их решения;
  
• психологическая поддержка в трудной ситуации (сочувствие, из­
  бавление от одиночества);
  

» предложение принять участие в экологическом форуме, (гумани­тарном семинаре, группе самосовершенствования и т. д.), адресе-

ванное лично вам. Новые знакомые рекламируют захватывающие перспективы исцеления от недугов и развития скрытых способно­стей. Они знают, что у многих людей потребность в сохранении здоровья особенно остра.

Часто «для расширения кругозора» и поддержания контакта пред­лагают религиозную, мистическую или оккультную литературу, при­влекают к совместному провождению времени (пение, медитативная музыка и т. д.). Большие собрания людей неплохо срежиссированы, в них умело вплетены магические моменты. В толпе у человека усили­ваются древние стадные инстинкты, ослабевает разумная регуляция и критическое отношение к происходящему.

Продолжение вербовки

Когда добрый человек проповедует лож­ное учение, оно становится истинным. Ко­гда дурной человек проповедует истинное учение, оно становится ложным.

Избранные чанъские изречения

Если приглашение прийти в группу было принято, вербовщик уже многого добился. Любому человеку трудно не поддаться групповому влиянию и давлению. Так устроена наша психика. На встречу с ка­кой-либо неизвестной группой лучше ходить не в одиночку, а вместе со своими знакомыми или приятелями, тогда позже будет возмож­ность обсудить увиденное и услышанное, сформировать более объек­тивное представление о новых людях. Эта рекомендация не всегда может быть рациональна, поскольку во многих случаях обращаемые с первых же минут будут разобщены и далее все время пребывания бу­дут находиться в плотном постоянном окружении вербовщиков. Так начинается групповое давление. Используются многие приемы мани­пулирования, истинные цели общения и приглашения остаются скрыты от новообращаемого. Технология тщательно отлажена, все вербовщики хорошо натренированы.

Прежде чем присоединиться к такой группе, особенно вниматель­но надо присмотреться к руководителю. Постараться смотреть на не­го и не слышать, отвлечься от того, что он говорит и насколько краси­во. Представить его в другой ситуации, другой одежде, занятого другими, например бытовыми, делами. Очень важно рассмотреть его личностные особенности. Может оказаться весьма к месту русская поговорка: «На языке — мед, а на сердце — лед».


Если в лидере не виден живой человек, черты его личности задра­пированы ролью «учителя», «отца», «вождя», то не стоит торопиться поддаваться его обаянию. Если не удается почувствовать в этом чело­веке доброты, душевного равновесия, высокой общей культуры, луч­ше уходить и не тратить время.

Не следует очаровываться увлеченностью лидера и членов груп­пы, за ней может скрываться фанатизм. У фанатика одно из главных качеств — ненависть. Ненависть, в отличие от злобы, чувство дли­тельное и глубокое, оно поглощает человека полностью. Ее внутрен­ними причинами могут быть: несложившаяся личная жизнь, неудов­летворенность карьерой, социальным положением или финансовыми возможностями. Но сам фанатик в этом не признается, он будет объ­яснять свое поведение внешними причинами.

В начальный период общения с новичком вербовщики и члены де­структивного культа проявляют к нему повышенное внимание и теп­лоту. Это, конечно, понравится многим. После того как новобранец принял окончательное решение присоединиться к группе, первона­чальная забота о нем ослабевает. Ему определяют «место в строю» и начинают эксплуатировать.

Новообращаемый напрасно попытается постичь смысл деятельно­сти деструктивного культа. Истинные цели ему знать не следует, их будут скрывать от него, а прямо никогда о них не скажут. Ответ на во­просы сомнения, весьма вероятно, будет примерно таким: «Со време­нем все поймете». Или в ответ могут повторять с многозначительным видом какую-нибудь загадочную фразу, ничего не разъясняя, напри­мер: «Сокровенное знание откроется, когда ваше сознание будет гото­во принять Истину». Манипулятивный прием в этот случае состоит в том, что в подобных ситуациях у многих людей появляется чувство своей интеллектуальной недостаточности («окружающие понимают больше меня») или чувство вины («эти люди ко мне так хорошо отно­сятся, а я их в чем-то подозреваю», «нехорошо отказывать людям, ко­торые не просят от меня многого»).

Нередко как средство манипулирования может быть использовано приглашение к исповеди и покаянию в прошлых грехах под предло­гом установления более близких, доверительных отношений. Истин­ная же цель в том, чтобы вызвать чувство страха, стыда или вины, на­рушить эмоциональную устойчивость новичка. Могут внушить, что сообщив о грехах, вы испытаете облегчение, а на деле будут запуги­вать разглашением сведений глубоко личного характера. Вполне воз-

можно, что новообращаемый почувствует себя в долгу перед новой «семьей» за спасение от своей «дурной части Я».

Проигрываемые действа и ритуалы несут новые яркие пережива­ния, вызывают душевный подъем, позволяют отвлечься от рутины повседневности. Нередко внушается мысль, что использование мис­тических ритуалов позволяет установить связи с высшими силами, выявить скрытые резервы души -и тела.

Практикуется введение в измененные состояния сознания. Эти со­стояния весьма разнородны, к ним могут быть отнесены многие явле­ния. Состояния монотонии, переутомления, ограничения множества привычных для человека ощущений любую, даже вполне нормаль­ную психику могут очень быстро привести к расстройствам: галлюци­нациям, навязчивым мыслям, суженному сознанию и др. Это грозит ослаблением волевой регуляции и самоконтроля, утратой независи­мости суждений и оценок.

Для контроля сознания используют также приемы остановки мышления. Монотонные занятия, например длительные песнопения, нарушают нормальное протекание мыслительных процессов, пони­жают критичность мышления и самостоятельность личности. Посте­пенно новичок попадает под все более строгий контроль со стороны «чинов» тоталитарной секты и рядовых ее членов. У него развивается привычка передавать другим право принимать решения, подчинять свои потребности потребностям других людей, усиливается страх одиночества. Психика приобретает ряд черт детской психики, размы­вается индивидуальность.

В немалой степени схожие приемы обмана используют вербовщи­ки финансовых пирамид. Обманным путем изъяв у человека крупную сумму денег, такие сообщества обычно предлагают «заработать» на вербовке и вернуть себе утраченное или получить еще больше.

«Миогомудрпг || возвышенные манеры, геройские поступки и выдающее­ся мастерство — все это источлик несчастий на свете. Только обыкновен­ные добродетели и обыкновенное поведение могут возвратить нас к перво­зданной полноте бытия и водворить мир в нашей душе».

Из книги «Вкус корней»

Манипулирование сознанием на стадии вербовки

Почему, анализируя культовое влияние, так часто говорят о контроле над сознанием? Именно в сознании происходят начальные измене­ния, когда человек оказывается под влиянием деструктивного культа.

То, что стабильно, по понятным причинам, не может быть изменено быстро. Например, невозможно модифицировать свойства темпера­мента. Сознанию свойственна пластичность — если бы оно было иным, то не выполняло бы своих функций в психике как целом. Но это свой­ство имеет свое продолжение («обратную сторону») — податливость влиянию извне.

Сознание — только часть психики, отнюдь не автономная. Его функционирование определяет протекание других психических явле­ний, а оно в свою очередь зависимо от них. Сознанию свойственна из­бирательность, его нельзя сравнивать с беспристрастным объективом видеокамеры или другого аналогичного технического устройства. По­ступки и все поведение человека направляет содержательная интер­претация наблюдаемых событий, обусловленная потребностями, мо­тивами, опытом личности. Центральное место в сознании занимает объект, необходимый для удовлетворения потребности.

Таким образом, состояние сознания отражает все, что происходит в личности и межличностном взаимодействии, в ближайшем и широ­ком социальном окружении. Факторов, способствующих тому, что сознание становится объектом манипуляции, довольно много. Оста­новимся лишь на субъективных факторах, облегчающих манипули­рование.

Первым ключом к установлению контроля над сознанием обра­щаемого выступает направленная коррекция его психического состоя­ния. Какими субъективными ощущениями новичка характеризуется начальное общение с вербовщиками? Эмоциональным комфортом, удовлетворенностью от того, что появляется возможность или надеж­да испытать те чувства, которых ранее недоставало. Положительное впечатление новые знакомые подкрепляют тем, что от них можно ус­лышать массу приятно звучащих и часто повторяемых слов («прав­да», «рай», «христианский мир»...). Нетрудно прийти к заключению, что люди, у которых эти слова постоянно на языке, заняты каким-то большим, добрым делом. Постепенно формируется установка на ожи­дание радостных событий, восторженных переживаний.

Вхождение в культ дает адепту ощущение причастности к чему-то важному, прекрасному, светлому. Сплоченность группы дает возмож­ность почувствовать свою защищенность. Переживать ее помогает властность лидера, разыгрывание им роли отца. Культ также позво­ляет поверить в свою избранность, приобрести доказательства своего умения найти нечто исключительное, сделать правильный жизнен­ный выбор.

Содержание культовых идей, их конструктивность, стройность ло­гических построений не имеют особого значения. Главное, чтобы они были связаны с какой-либо основной потребностью личности ощу­щать свою защищенность, чувствовать уважение со стороны других, потребностью самореализации (самосовершенствования, раскрытия своих способностей). Чем более значима потребность, удовлетворе­ние которой обещают, тем сильнее будет эмоциональный отклик.

Удержание в культовой общине

Чтобы крепче удержать приверженцев деструктивного культа, у них формируют специфическую мораль и нравственность, подавляют са­мостоятельность и внутреннюю свободу. С этими целями в таких культах создаются особые условия, способствующие ослаблению пси­хологической устойчивости и ухудшению физического состояния его членов, особенно «новобранцев». Человеком, находящимся в таком состоянии, легче манипулировать. Часто это поддерживается скудным, однообразным питанием, отсутствием необходимых для восстановле­ния сил бытовых удобств, истощением, связанным с недосыпанием и переутомлением из-за монотонных занятий и молитв. Объясняется это тем, что без этого невозможен «переход в новое качество», «в выс­шие миры».

Сохраняющиеся связи членов деструктивного культа с родитель­ской семьей препятствуют установлению тотального контроля над лич­ностью. Поэтому проповедуется уход из семьи, а родительская лю­бовь объявляется животным, звериным инстинктом.

Община стремится не оставлять своим последователям ни одной минуты свободного времени, регламентировать любое их желание и выбор — от одежды до супруга. Если член деструктивного культа по­стоянно занят напряженной деятельностью, неважно какой, то у него не остается времени для уединения, размышления, осознавания того, что с ним происходит. Адепт в таких условиях теряет способность мыслить критически, адекватно оценивать окружающих, доходит до физического и эмоционального истощения, в результате чего повы­шается его внушаемость.

Основными средствами, позволяющими сохранять зависимое по­ведение, являются следующие.

Принятие культовой лексики и терминологии приводит к измене­нию стиля мышления, восприятия и оценивания, втиснутого в упро­щенные схемы и стереотипы.

Преобразование картины мира, исчезновение полутонов, домини­рование черного или белого. Устройство мира воспринимается исклю­чительно в соответствии с культовыми трактовками, деятельность куль­та становится стержнем всей человеческой истории (Хассен, 1988).

Важнейшая функция сознания — интеграция всей поступающей и хранящейся в памяти информации. Эта функция оказывается рас­строенной, поскольку отсутствует целостность картины мира. Проти­воречия свойственны мировоззренческим представлениям любого деструктивного культа. Наиболее часто встречается двойная мораль в отношении к «своим» и «чужим» (т. ё. всем остальным людям). Осоз­нание противоречий находится под запретом. Будучи вытесненными из сознания, они не прекращают своего разрушительного воздейст­вия на психику.

Отбор информации из внешнего мира. Практически во всех куль­тах ограничивается информация из внешнего мира, поддерживается установка на восприятие критики культа как лжи, как козней дьяво­ла. Для лидеров культов любые источники информации, способные пробиться к разуму, — конкуренты в борьбе за сознание адептов. На­пример, Виссарион (основатель Церкви последнего Завета) считает, что «разум является помехой духовного развития, нужные знания ду­ховно развитому человеку будут даны Богом».

В культах намеренно и направленно принижают значение интел­лекта, препятствуют попыткам адептов самостоятельно и рациональ­но осмыслить то воздействие, которое на них обрушивается. С этой целью, например, на семинарах в церкви Муна при вербовке обращае­мого его ни на минуту не оставляют одного.

Провозглашаемый тезис о расширении сознания на деле приводит к его деформации. Пространство сознания, занятое социальным ми­ром, сужается, ослабевает интерес к событиям, происходящим в об­ществе, на работе, в семье, у друзей. Социальное бытие никакой сур­рогат заменить не может (так человек устроен), поэтому неизбежно наступают негативные личностные изменения. Расширение сознания до масштабов Космоса, слияние с Истиной, с Духом и т. п. является иллюзией личностного развития и совершенствования. Все эти устрем­ления имеют цену лишь тогда, когда тем или иным образом, прямо или косвенно, способствуют повышению социальной адаптации личности, развитию способностей и потенциалов, как собственных, так и других людей, гармонизации межличностных отношений. Без этого направ­ленное изменение сознания, по сути, игра с ним, далеко не всегда без-

422 Глава 11. Культовая


вредная для самого человека и для тех, с кем он связан значимыми от­ношениями.

Слом сознания может быть осуществлен и на психофизическом уровне. Этому способствуют сенсорная депривация и монотония (многочасовые молитвы, медитации, повторение простых словесных формул, физическая неподвижность или жесткий ритм движений). Субъективно же деформация сознания воспринимается иначе, напри­мер как «неописуемое ощущение открывающегося сознания» (Хассен, 1988).

Рассмотреть деятельность деструктивного культа только в психиат­рическом или только в криминальном аспекте, как это иногда предпри­нимается, не удается. У людей, попавших под влияние деструктивного культа, действительно происходят заметные изменения в сознании и поведении. Близкие люди могут воспринять это как сумасшествие, ре­зультат «программирования», «промывания мозгов». Однако вера в любых ее формах является следствием внутреннего выбора подготов­ленного многими предшествовавшими событиями, особенностями образа жизни. Она возникает как результат готовности быть предан­ным большой идее.

Что касается психиатрического диагноза, то вряд ли его точность должна быть в центре внимания. Дискуссия о градациях расстройств не должна заслонять главного — пагубности последствий культового рабства для личности, семьи, общества. Деструктивный культ разру­шает личность. Лидерам такого культа не нужна личность, но нужен раб. Добровольные рабы нужны для выполнения лишь нескольких функций — обслуживания и обогащения своего лидера. Создать у них иллюзию счастья проще, а главное, намного дешевле, чем вывести на путь к свободному саморазвитию, подлинному духовному обогаще­нию, переживанию настоящей радости.

Заботиться о сохранении и укреплении здоровья другого человека совсем непросто. Какой лидер, преследующий свои эгоистические це­ли, будет заниматься таким трудным делом, если можно использовать здоровье новых членов? Когда члены деструктивных культов заболе­вают или их производительность сильно снижается, с ними расстают­ся и забывают о них. С этого момента заботу о них перекладывают на государство. В случае упреков в негуманном поступке обычный ответ представителей культа примерно таков: «Он сам виноват в происшед­шем, человек, полностью преданный нашим идеям ("истинному от­цу", "истинной матери"...), не имеет проблем со здоровьем».

Здоровье — это состояние полного физического, умственного и со­циального благополучия. Каким может быть состояние молодых лю­дей, имеющих напряженные отношения с близкими, лишенных сво­бодного времени, отдыхающих 3-4 часа в сутки, съедающих по горсти риса?

Здоровье приверженцев деструктивных культов — только одна плос­кость этой большой проблемы. Не менее важно огромное социальное значение данного явления. Многие из тех, кто попал под сектантское влияние, остаются навсегда потерянными для общества. Хотя от не­которых защитников такой своеобразной свободы религиозных орга­низаций можно услышать хвалебные речи, не верится в благополучие человека, который проклял своих отца и мать, отторгнул друзей, не имеет права читать книги и журналы, смотреть телевизор...

Недооценивается значение различных личностных изменений при укрепившейся сектантской фанатичности — в мировоззрении, жиз­ненных ценностях, мотивах личности. С конца октября 1993 г. по 19 ноября 1993 г. на Украине было задержано около 800 членов «Бе­лого братства». Многие были обследованы в медицинских учрежде­ниях высококвалифицированными терапевтами, психиатрами, психоло­гами. Только у нескольких имелись явные психические расстройства. Большинству «братьев» была необходима психологическая коррекция (а не лечение). Деструктивные культы — проблема не только психи­атрическая. В ее решении должны принять участие и педагоги, и пси­хологи, и социальные работники, и, конечно, ученые. Это проблема всего общества и государства.

Иногда зависимость от деструктивного культа объясняют гипно­тическим влиянием. Гипнотическое состояние, формируемое другим лицом (гетерогипноз), не может сохраняться долго. В гипнотическом состоянии сохраняется сила моральных запретов, принятых лично­стью. Внушение (суггестия) и введение в гипнотическое состояние связаны, но имеют значительные различия. Обучение гипнозу — обя­зательный раздел в современном обучении практически каждого вра­ча-психотерапевта. В соответствующих условиях при добровольном согласии пациента или того, кто выступает в роли пациента, эту про­цедуру (выполняя правила) может осуществить большинство из нас. Внушение — более широкое понятие, оно встречается чаще и характе­ризуется большим разнообразием проявлений и последствий.

Каждый человек с большей или меньшей силой «излучает» свое настроение. По этому признаку люди могут значительно различаться. Встречается немало людей, обладающих природным даром «заражать»

других людей своими чувствами, настроением. Заражение (или «на­ведение») может быть результатом специально организованного воз­действия. Наведенное настроение обусловливает определенный вид поведения.

Внушение и психическая заразительность могут, вероятно, объяс­нить более широкий круг явлений сектантского влияния. Наведенные переживания оказывают довольно сильное воздействие на психику. Возможныподавление критическое восприятие, разрушение табу, сме­щение ценностных ориентации, изменение убеждений. Такие психо­зы известны человечеству давно. Человек, вызывающий психическую эпидемию, обладает повышенной способностью к внушению, убежде­нию. Эта способность чаще всего является врожденной и не связана с уровнем культуры индивида, его душевным развитием и здоровьем. Замечено, что не имеет решающего значения содержание «заразной» идеи, ее ложность или истинность, ничтожность или величие. Пере­даваться может навязчивое движение (икота, гримаса), верование (в ведьм и демонов, в сглаз), эмоциональная реакция (страх заразить­ся СПИДом, отравиться плохой водой, попасть под астральный удар).

Сегодня, по мнению сотрудников Центра им. В. П. Сербского, вера в экстрасенсорику, существование бесов, различные модификации ре­лигиозных идей приводят к наиболее тяжким преступлениям.

В психологии одурманивание, применяемое деструктивными куль­тами, чаще обозначают понятиями контроль сознания или реформи­рование мышления. Добавим, что последователи деструктивных куль­тов против этих понятий, против объективного научного анализа их деятельности. Они активно выступают против употребления поня­тий «тоталитарная секта» и «деструктивный культ», в том числе с судебными исками. Их больше устраивает термин «нетрадиционное религиозное образование», и нетрудно понять почему. Религиозные организации, в отличие от коммерческих, имеют ряд финансовых льгот, которые позволяют преумножать богатство культовой группы. Слово «нетрадиционный» весьма привлекательно, особенно для мо­лодых людей. Но главное — словосочетание «нетрадиционное рели­гиозное образование» ничего не проясняет и поэтому не имеет нега­тивного оттенка.

Деятельность деструктивных культов пропитана ложью, на лжи и увертках строится защита от тех, кто предупреждает об опасности та-ktix культов. Их защитники хотят выглядеть борцами за свободу со­вести, за право выбора вероисповедания. Неотъемлемой частью сво-


боды совести является свобода выбора вероисповедания, право самому выбирать во что верить. Каждый может верить в того, в кого хочет. Разрушительное влияние деструктивных культов не в их ве­рованиях, а в методах деятельности — в обманных методах управле­ния сознанием и поведением людей, в сокрытии от них истинных це­лей вовлечения в культ и того, какие наиболее вероятные изменения личности их ожидают в будущем вследствие вовлечения в культ.