Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта я насмехаюсь над примитивностью конструкции рая в Коране. Меня не интересует онтология: есть ли рай действительно, или его (рая) онтологически нет. И меня, и Марка Твена, и Бертрана Рассела интересуют: насколько художественно и насколько интеллектуально интересно в романах серии "священные писания" описан (на фэнтази рован) тот свет. Ни меня, ни Марка Твена, ни Бертрана Рассела в этом аспекте романы серии "священные писания" не только не удовлетворяют, но даже крайне возмущают. В этом же аспекте всю нашу троицу (меня, ZT, М. Твена и Б. Рассела) также возмущают : 1) роман "Четыре Евангелия" и 2) повесть "Деяния апостолов". Она> {...} ZT. Зачем Вы меня куда-то отсылаете? А.С. Грибоедов в "Горе от ума": "Помилуйте, мы ж не ребяты / Почто чужие мненья только святы?". Почему нельзя читать роман "4 Евангелия" и повесть "Деяния апостолов" просто как некое чтиво в дальней дороге когда ничего более стоящего под рукой нет? Меня совершенно не интересует, что там по поводу этих произведений и что вообще по поводу всех опусов из книжной серии "священные (ух ты!) писания" нафантазировали верующие. Какое мне, и Марку Твену, и Бертрану Расселу до них дело? .. Она> {...} ZT. Дискуссию заканчиваем. Только я категорически не согласен, что наша блистательная троица : Марк Твен, Бертран Рассел и я лишь, мол, повторяет зады антиклерикалов 17-18-19 вв. Наша блистательная троица сделала замечательный, блистательный прорыв вперед. -- Ввел на Большой форум. Принятая рутина про Иисусика Христосика. - "Небывало гуманное учение". Не бывало? То есть до Исусика Христосика - нигде, ни у кого и никогда? Но откуда такая уверенность-то? Не отвечать происками на происки, не отвечать хамством на хамство, не отвечать врагу его же рода низменными происками и инсинуациями, - это (и тому подобное) - вполне представимо и совершенно приемлемо. Но уж требование Исусика Христосика аж возлюбить врагов своих - это, конечно же, суть ахинея полная, это леваческий загиб, перехлест, перегиб, - это требование чего-то совершенно излишнего, невозможного и противоестественного. > Конфуций (ок. 551-479 до н.э.) о любви к врагам. - Некто спросил: "Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?" Учитель сказал: "А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро - добром." (C) Конфуций. Пушкин "о любви к врагам". А.С. Пушкин П.А. Вяземскому 1 сент 1822. - .. Ты говоришь, что стихи мои [выпад против Ф.И. Толстого] никуда .. Знаю, но мое намерение было не заводить остроумную литературную войну, но резкой обидой отплатить за тайные обиды .. Я узнал обо всём, будучи уже сослан, и, - ПОЧИТАЯ МЩЕНИЕ ОДНОЙ ИЗ ПЕРВЫХ ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, - в бессилии закидал издали Толстого журнальной грязью. Третья кн. Моисеева. Левит 19:18. Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь. (ZT. и т.д. и т.п.). Кстати, присвоим Иисусу Иосифовичу Христу и авторство поговорки "Сам погибай, а товарища выручай". Бурные, продолжительные аплодисменты. Евангелие детства от Фомы, апокриф. И вот некий учитель по имени Закхей .. пришел к Иосифу и сказал ему: .. приведи мне Его, чтобы Он выучил буквы, а вместе с буквами я научу Его всему знанию, И КАК НАДО ПРИВЕТСТВОВАТЬ СТАРШИХ И ПОЧИТАТЬ ИХ КАК ОТЦОВ И ДЕДОВ, И ЛЮБИТЬ ТЕХ, КТО ЕМУ РОВЕСНИКИ. ZT. О, да это же целая пед- теория о воспитывающем обучении! На деле же меж образованием и воспитанием есть различие рода различий меж формами движения материи и/или социальными мерами. Но главное! - отсюда же (из сказанного Закхеем) видно, что проповедь любви к ближним (= проповедь любви к сверстникам) была чем-то ну прямо-таки школьно- обиходным. ---- Ввел на Большой форум. В "Благих намерениях" Альберта Лиханова (1982 г.) героиня полторы недели еще работает в интернате, мечется, моет деток под душем, утирает носы, заводит игры, занята с утра до вечера и: находится в педагогическом смятении! "Я перечитала Макаренко: ничего, кроме общих методических посылов!" - "Да, - отвечает ей директор интерната, не сумевший с супругой- учительницей воспитать даже собственного сына (отправили в колонию), - да, метод Макаренко нам не подходит!" Вот так! "Методы", приводящие к отправлению родных детей в колонию для трудных, подходят, а метод "Пед. поэмы" и "Лекций о воспитании детей" не подходит! - Да почему? - Не подходит, и все! И ещё о "героине" "Благих намерений". Она, понимаете, "перечитала Макаренко"! Как будто Макаренко это какая-то брошюрка, кою можно этак походя пересмотреть, за какие-то пол часика "перечитать"... ---- Эти с-л-соловейчики идут к детям не с организационной (социально-строительной) энергией, а лишь с носовым платком в одном кармане и конфеткой в другом. Всё базируют лишь на рефлексиях, как будто в воспитании, как в любом деле, не нужны рационализм и организационная воля. Единственно аксиомо-исходным делают (лишь и только) субтильнейшую "любовь" к деткам. Но такая "любовь" ничего иного, кроме чая, носового платка и штопки носков никогда ведь не порождала! За своими детенышами ухаживают и звери, и если лишь к этому свести педагогику, то что же, скажите, в ней будет собственно гомосапиенского? ---- 1) Лично мне, ZT, пережевывание модной схоластики кажется совершенно неплодотворным = на мой и Владимира Маяковского взгляд: “Повесят такие пережевывания и уплывут, как дымы: для актуально - сейчасных практических выводов “Что собственно делать-то?” ни черта не выудишь из этаких (таковых-то) скорлупок…”. 2) В области незнания не надо фантазировать, а надо четко говорить: не знаем. “Не знаю” - штука прекрасная. “Так природа захотела / Почему? - не наше дело” (Булат Окуджава) .. 3) Европейские товарищи 18-го века Вольтер (1694-1778), Гольбах (1723-89) и т.д. под лозунгом “Раздавить гадину!” провели великое высмеивание Ветхого и Нового заветов = провели великое и плодотворное изгнание христианства по крайней мере из геополитики. Мы не имеем права предавать этих наших предшественников. 4) Плагиатная заповедь Иисуса Христа: "Возлюби ближнего как самого себя". Что значит возлюбить как самого себя? Все ли любят себя на один манер и одинаково - или все-таки по-разному ? Один, любя себя, становится человеком, другой, любя себя, становится бомжом. Так как же правильно любить себя?: тем ли манером и макаром, что ведет к "человеку серьезному с жизнью серьезной" (А.П. Чехов) или тем манером и макаром, что ведет к бомжеству? И если разная к самому себе любовь может вывести на столь разные пути, то не ясно ли, что и разно осуществляемая ЛЮБОВЬ К ДРУГИМ тоже может дать этим самым (нами любимым) другим самые противоположные результаты. РАЗНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ЛЮБОВЬ К ДЕТЯМ ТОЖЕ МОЖЕТ ИМЕТЬ САМЫЕ РАЗНЫЕ И САМЫЕ ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ. Не ясно и с термином "ближний". Стоящий рядом некто безымянный в аморфной толпе И соратник по общей работе, общему делу, общему славному учреждению - они в равной мере ближние или не в равной? Если просто физическое = пространственное соседство, скажем, в автобусе, еще не делает человека нам "ближним", то что его таковым для нас делает? Далее, - до возлюбления "ближних" не требуется ли вначале, скажем, Куряжскую толпу в "Педагогической поэме" А.С. Макаренко превратить в коллектив соратников ? То есть, попросту говоря, - до и для выполнения плагиатской заповеди Иисуса Христа "Возлюби ближнего" не нужно ли, как это делал Макаренко, еще хорошенько организационно- педагогически ПОРАБОТАТЬ? Нужно, как это делал Макаренко, их (ближних) еще ведь и, так сказать, произвести: превратить толпу в коллектив, соседствующих лишь пространственно превратить в реально ближних, то есть в соратников плодотворно учащихся и ПРОИЗВОДИТЕЛЬНО (коллективно, колхозно) работающих, - работающих не лишь трудом-работой, но трудом-ЗАБОТОЙ. 5) Образцы стилистики Иисуса Иосифовича Христа по Матфею: > 12:39 Род лукавый и прелюбодейный; 16:4 Род лукавый и прелюбодейный. 23:33 Змии, порождения ехидны! 25:41 Идите от Меня, проклятые. ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иисус Иосифович Христос - хороший. Ура, товарищи! Иоанн 13:34 Заповедь _новую_ .. (ZT. С какой это стати она "новая" ?) .. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. 15:12 Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. – ZT. То есть (и значит): любить окружающих и близких мы должны не аки как, а именно по примеру и именно вот на манер того, как это (вот) делал Иисус Иосифович Христос. А ведь известно, как И.И. Христос любил людей: постоянно и скопом всех клял, поносил и называл порождениями ехидны. Значит и нам вот - по его вот (И.И. Христа) манере и примеру - нужно всех встречных и поперечных презирать, поносить и называть порождениями ехидны. Ура, товарищи! Матф 17:14 и дале. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и .. сказал: (skip). Иисус же отвечая сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? (skip). ZT. Все, скопом и без разбору, козлы, и только вот один Иисус Иосифович Христос - хороший. Ура, товарищи! > Вл Высоцкий. - Обобрав зеленый дуб .. ZT. да нет: смоковницу! И что характерно: под той смоковницей сидел заяц и жевал жвачку; но вот беда - копыта у него не раздвоены (и тушканчики, и зайцы жуют жвачку и имеют копыта: Лев 11:5-6, Втор 14:7). > / Дядька ихний сделал сруб / С окружающими груб стал и туп / И ругался день-деньской ихний дядька И.И. Христос .. Никуда не годны особы и персоны, которые в так сказать миру ругаются и бранятся с окружающими не по степени и не по мере действительной отрицательности этих самых своих окружающих, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности свой собственной обывательской шкуры и натуры. То есть: ни куда не годны бранящиеся и злопыхающие Иоанн Креститель и Иисус Христос. 6) Лука 17:26 и далее. Иисус Иосифович Христос: .. Как было во [по мнению Иисуса Иосифовича достославные] дни Ноя, так будет во дни [второго пришествия] Сына Человеческого: Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех [со младенцами; Иисус Иосифович восхищён: ай, правильно!, ай, хорошо!]. Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили [у, гады: садили!], строили [у, гады: строили!]; Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех [со младенцами]: так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. ZT. То есть, младенцы, грудные дети будут второ-приходящим Иисусом Иосифовичем Христом утоплены и сожжены заживо по технологиям, уж давно разработанным господином Ноем и господином Лотом: "Айн унд цванциг фир унд зихцик / Урезать, так урезать". "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Гл.4-61. В нижеприведенном Песталоцци P> утверждает, что любовь - не категория субъективного лишь отношения, а категория объективной способности и (соответственно) реального действия. P> ПОМЕЩИК-РЕФОРМАТОР АРНЕР. - Служение Богу как служение людям есть ничтО, если твои действия не имеют гражданской обязательности, основательности, статусности, даже просто профессиональности, а основываются на одном только изменчивом чувстве добродушия, которое каждый ветер клонит, куда захочет (с.482, гл.4-61). P> ПАСТОР. - Не заблуждайтесь! любовь заключается не в воображении и словах, а в способности людей переносить земную тяготу (ZT. то есть в оснащенности людей для жизни), в способности людей уменьшать на земле горе и уничтожать на ней скорбь. Бог любви поставил любовь в связь с земными делами .. (ZT. и земной = трудовой = бытовой ушлостью; об этом и у А.П. Чехова). P> Кто не бывает всегда тем, чем он должен быть, не может делать то, в чем состоит его долг, и не пригоден к тому, что предстоит ему сделать, тому не достает главного качества .. в любви к ближнему. Любовь не сон и не веяние ветра, которое тихо отдается в твоих нервах. P> ВСЯКАЯ ЛЮБОВЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ, КОТОРАЯ НЕ ИМЕЕТ СИЛЫ И НЕ ПРОИЗВОДИТ ДЕЙСТВИЯ, - НИЧТО. P> Без житейской мудрости, без жизненной силы, без умения сдерживаться, без домашнего порядка, без осторожности и рассудительности, поддерживающих основы человеческого благосостояния, она (любовь) есть ни что иное, как то же животное участие, которое высказывает почти всякий зверь при страдании другого из той же породы. P> Но этот род простой животной любви в гражданской жизни ничего не стоит. Даже менее чем ничего. Такая любовь не имеет никакого значения и не производит никакого действия. P> ОНА (ZT. идеалистическая любовь) НИКОМУ НЕ ПОМОГАЕТ И НИКОГО НЕ ПРИУЧАЕТ К ПОРЯДКУ. P> Чего она (ZT. идеалистическая любовь) хочет, того не может; она не сдерживает своих обещаний; что она начинает, то ей не удается. Она не насыщает голодного, у нее нет питья для жаждущего; она не согревает замерзающего, она оставляет в грязи погружающегося в нее, словом, она (ZT. слабаков, сплошь- масс- желающих обмануться) обманывает; НАДЕЖДЫ, ЕЮ ПОДАВАЕМЫЕ, - ПУСТОЙ ПРИЗРАК. P> Такая (ZT. не ушлая, неумехлая, безрукая, слюнтяйная = с-л-соловейчиковская, христосиковая) любовь никому не благоденствует [ZT. создает лишь субъективный и временный и обманчивый кайф] P> Человек лишь настолько способен к настоящей деятельной любви, насколько он ... сделался по отношению к своему призванию и условиям своей жизни НАДЕЖЕН, РАБОТЯЩ, РАЗУМЕН, РАССУДИТЕЛЕН, ПРОВОРЕН, ОБРАЗОВАН ... (с.479-80, гл.4-61). ---- "Возлюби ближнего как самого себя" в условиях реальной массовой упущенности воспитанием суть пустейший и глупейший призыв. Разве возможно соседство невоспитанных (упущенных воспитанием) между собой без распрей, дрязг, перемывания косточек, кровной вражды и прочего? Они же житейски НЕИЗБЕЖНЫ при таком взаимососедстве! Какой недалекостью ума надо обладать, чтобы призывать соседствующих невоспитанных "возлюбить друг друга"!, - всё равно, что звать людей во плоти останавливать солнце или топать пешкодралом по глади вод! ---- В.С. Высоцкий. Нерв. М. 1982. - "Добро и зло в стране чудес, как и везде, встречается, но только здесь они живут на разных берегах". – ZT. Такое, как козел и капуста, волки и овцы, вор у вора палку украл и т.д. не суть ведь добро и зло. Добро и зло - это воспитанные и невоспитанные. Высоцкий в приведенном говорит, что в стране чудес есть добро и зло, значит, есть воспитанные и невоспитанные, но вторые отделены от первых. Очевидно, тюремными заборами. – "Чудесная" страна! В том же сб. у Высоцкого. - "Загоняй ПОКОЛЕНЬЯ в парную! И крещенье принять убеди! Лей на нас свою воду святую и от варварства освободи". ZT. Парадигма единой парилки, в которую загоняется целое поколение, есть парадигма на фантастическую педагогику: воспитание (исправление) сразу скопом всего народа! На самом же деле воспитание невозможно ни в парилочке масс-семьи, ни в парилке для целого поколения, а возможно лишь в многочисленных и охватывающих как можно больше подростков макаренко- тренинго- воспитательных интернатных пригородных школах-хозяйствах. ---- А.С. Макаренко: "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики... ПОЛНОЕ ОТРЕШЕНИЕ ОТ МЫСЛИ, ЧТО ДЛЯ ХОРОШЕЙ ШКОЛЫ НЕОБХОДИМЫ И ДОСТАТОЧНЫ ЛИШЬ ПРАВИЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ХОРОШИЕ МЕТОДЫ В СТЕНАХ КЛАССА... Основанием школы должно сделаться и стать не труд-работа, а ТРУД-ЗАБОТА. Только организация школы как хозяйства сделает ее (школу) воспитывающей. ТОЛЬКО!", А. С. Макаренко, восьмитомник, тт. 2 и 3, т. 1, стр. соответственно 128 и 457, 11; семитомник, 2-е изд., тт. 2 и 1, 7, стр. соответственно 178 и 654, 402. ---- Немакаренковское "воспитание" – это "воспитание" ветром и на ветру. НЕмакаренковское - это воспитание "социумом" отдельных монад в их "броуновском движении", это "воспитание" ветром и на ветру. Истинное же воспитание требует так сказать сектантства, требует статус- организационной СОПРИЧАСТНОСТИ к гордому и процветающему (знай наших!) ХОЗЯЙСТВУ-УЧРЕЖДЕНИЮ. ---- Цитата: Малюта - суровое христианство помогло подняться белой расе, и стать лидирующей расой человечества. Свержение монополии хрЮстианства на всё и вся позволила Европе двинуться вперёд. Тьфу-Достоевский был таким же как и ты убогим примитивистом. Но нужно же вспомнить и об "экономическом детерминизме". "Англичанин-мудрец, чтоб работе помочь, изобрёл за машиной машину ..". Это, а не что-нибудь иное, толкнула Европу вперёд. Из инета > Термин «промышленная революция» (или «промышленный переворот») подчеркивает быстрый и взрывообразный характер изменений, который произошли на рубеже 18–19 вв. сначала в Англии, а затем и в других странах европейской цивилизации. Впервые это понятие начал использовать в 1830-е французский экономист Адольф Бланки. .. Понятие «промышленная революция» получило всеобщее признание в конце 19 в. под влиянием Лекций о промышленной революции известного английского историка Арнольда Тойнби (1889-1975). Шарль Луи Монтескье 1689-1755, "О духе законов", 1748г., кн.18, гл.8. "Законы тесно связаны с теми способами, которыми различные народы добывают себе средства к жизни. Народ, занимающийся торговлей и мореплаванием, нуждается в более обширном своде законов, чем народ, который довольствуется возделыванием своих земель; последний - в более обширном, чем народ, живущий скотоводством; и скотоводческий, в свою очередь, - в более обширном, чем народ, живущий охотой". Антуан Барнав 1761-93. - Как только ремесла и торговля начинают создавать новые средства обогащения, так и тогда можно сказать готовится и вызревает будущая революция в политических законах. Новое распределение богатств производит следствием новое распределение власти. ---- Макаренко А.С. т. 4 М. 1984 [29.03.1939] .. Пришел ко мне один директор и говорит: как бы вы поступили? Выгнал я ученика, и он принес записку из гороно, чтобы я его обратно взял. Этот мальчик натыкал несколько кусочков лезвия бритвы в перила, чтобы ученики себе руки порезали. Спрашиваю: "Как вы поступили?" - 371 - "Принял", - говорит... "А надо было с запиской его выгнать". - "Да ведь я места лишусь", - отвечает он. Испугался записки, принял хулигана обратно. Это неверно. Когда вы чувствуете себя правым, вы не имеете права никому уступать, даже если вы рискуете быть выгнанным со службы. И наконец, директора никто не выгонит. Не так уж легко выгнать советского директора, и директор должен на своем поставить .. ---- Ввел на Большой форум. Давняя мессага. From 121170, г. Москва, ул. Поклонная, д. 16. Музей А.С. Макаренко. > Уважаемый … > От имени Правления Международной макаренковской ассоциации примите, пожалуйста, поздравления и наилучшие пожелания с наступающими новогодними и рождественскими праздниками. ZT. "Рождественскими праздниками". День рождения несимпатичного человека ( см. ссылка скрыта ) .. По воспоминаниям как брата так и других, да и по текстам самого Макаренко мы знаем, что Антон Семенович сызмальства был именно _атакующим атеистом_, - в духе Марка Твена (1835-1910) и Бертрана Рассела (1872-1970), - и никогда такой своей активной позиции не изменял. Кто не атеист, тот, на мой ZT-взгляд, не может быть истым макаренковцем .. Рутинно вливаются в хор перепевщиков респектабельных религиозные суесловий .. Рутинно вольются в хор перепевщиков респектабельных педагогических суесловий .. Если и ежели так, то какие же они макаренковцы?! > Надеемся на нашу с Вами совместную работу в ассоциации ради того, чтобы > лучшие отечественные педагогические традиции ZT. ZT. 1) Почему "традиции", а не структурные разработки и наработки в педагогической технике? 2) "Лучшие отечественные педагогические традиции" - что это за штука такая? Очевидно, имеется в виду именно перепевание тьмы респектабельных педагогических суесловий прошлого. 3) Почему лишь отечественные, когда еще А.П. Чехов говорил, что не бывает, к примеру, отечественной (национальной) таблицы умножения… 4) Фрагмент из: ссылка скрыта .. Чувство жалости к _бедному ребенку_ у/в Н.К. Крупской включилось, взыгралось, и вот всё выше и ранее ею (Крупской) в очерке Остроменцкой прочтенное - ничто, и ей (Крупской) фанатически уж совершенно "ясно" лишь то, что А.С. Макаренко - "садист", "рабовладелец" и "мракобес", и/а/но вот, де, одна лишь она (Крупская) в своем уютненьком и уединенном кабинетике суть сторожевой пёс "лучших отечественных педагогические традиций" … Восьмитомник, т.8, август 1932. А.С. Макаренко - М.М. Букшпану .. ЗАМЕНЯТЬ ЧЕТКУЮ И ДО КОНЦА ПРОДУМАННУЮ ВОСПИТАТЕЛЬНУЮ СИСТЕМУ СЛУЧАЙНЫМ НАБОРОМ "ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ" - ЗНАЧИТ БЫСТРЫМИ ШАГАМИ ПРИБЛИЖАТЬСЯ К ОБЫЧНОМУ ТИПУ ДЕТСКОГО ДОМА, И НИКАКОЙ ЗАВОД НАС ОТ ЭТОГО НЕ СПАСЕТ... 5) Под слововыражением "лучшие отечественные педагогические традиции" явно подразумевается те тонны многовековой респектабельной педагогической писанины, про которую А.С. Макаренко в Педпоэме (гл. "Чернильница по соседски") писал так: "Меня возмущали безобразно организованная педагогическая техника … И я с отвращением и злостью (ZT. с отвращением !) думал о педагогической науке: "Сколько тысяч лет она существует! Какие имена, какие блестящие мысли: Песталоцци, Руссо, Наторп, [ZT. Ушинского не упомянул, чтобы не дразнить собак], Блонский! Сколько книг, сколько бумаги, сколько славы! А в то же время пустое место, ничего нет ... нет ни метода, ни инструмента, ни логики, просто ничего нет. Какое-то шарлатанство". ---- Судей, 20; 2-10 А собрались сыны Вениаминовы из городов пойти войною против Гиву .. ZT. Уголовную мерзость сделали несколько конкретных отморозков из Гивы, но в отместку идут громить всю Гиву. Это напоминает "Тараса Бульбу" (и повесть Н.В. Гоголя, и фильм Вл. Бортко). Это и вообще так. Геноцидная экстраполяция эмоций суть неотъемлемая мания черносотенцев всех времен и народов. ---- Cлепая злоба заменяет знание! Слепая злоба несовместима с объективностью = заменяет собственно собою реальное знание. Слепая любовь тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою реальное знание. Слепая вера тоже не совместима с объективностью = заменяет собственно собою реальное знание. А где нет объективности - там есть преступления против человечества, тупики, кошмары и крахи. Зачем не можем раньше видеть: брызжущих слюной слепой злобы не стоит ни любить, ни ненавидеть: о них не стоит говорить! ---- Ант. Павл. Чехов пишет брату Александру: рассказы надо писать так-то и так-то, потому что.., потому что.., - не знаю почему. ---- Гоголь Ник Вас 1809-52 7 сент 1847 Анненкову П.В. (Об этом и у умницы Н.Г. Помяловского) .. Вы напрасно чуждаетесь специального труда. К/н специальный труд должен быть непременно у каждого .. Без .. специального труда не образуется характер индивидуала, из которых слагается общество, идущее вперед. Без этих своеобразно работающих единиц не быть общему прогрессу. ---- Матф 18.4 Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном. Матф 23.12 Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет [в Царстве Небесном]; а кто унижает себя, тот возвысится [в Царстве Небесном]. Лука 14.11 Ибо всякий возвышающий себя унижен будет [в Царстве Небесном], а унижающий себя возвысится [в Царстве Небесном]. ZT. Значит в Царстве Небесном будет такое же неравенства, как и на Земле = будет лишь обмен "шила на мыло". / Вл. Высоцкий: Пускай живешь ты дворником - родишься [в Царстве Небесном] вновь прорабом, А после [в Царстве Небесном] из прораба до министра дорастешь .. Хорошую религию придумали христиане .. ---- Ввел на Большой форум и ЖЖ. Не труд на дядю и не труд на стороне! "Школа и производство" 1991,4. Результаты научных исследований, проведенных в HИИ трудовой подготовки и профориентации АПH СССР (И.А. Сасова, В.И. Родичева, С.С. Гриншпун, В.В. Зубань и др.) свидетельствуют, что большая педагогическая и экономическая эффективность производительного труда школьников достигается в том случае, если он организован на хозрасчетной основе. Причем, чем больше и полнее задействованы хозрасчетные принципы в трудовой деятельности школьников, тем выше уровень их знаний об основах организации и экономики производства, БОГАЧЕ ЛИЧHЫЙ ОПЫТ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬHОСТИ, ШИРЕ ВОЗМОЖHОСТЬ ПРОЯВЛЕHИЯ КАЧЕСТВ ЛИЧHОСТИ ХОЗЯИHА ПРОИЗВОДСТВА. Например, высокий и средний уровень знаний об основах современного производства имеют 98% членов школьных хозрасчетных объединений, 86% - в бригадах учащихся при кооперативах, 69% - на школьных заводах. А в группах, где труд организован в традиционной форме, без применения принципов хозрасчета, названный уровень знаний достигает лишь 32%. Ответственно относятся к результатам своего труда 63% учащихся (хозрасчетные формы его организации) и 15% (традиционные формы). На примере организации производительного труда учащихся школ можно проследить путь постепенного приближения к более полному внедрению принципов хозрасчета: 1) учебно-производственная бригада с операционной оплатой труда, 2) коллективный подряд на выполнение определенных работ, 3) коллективный подряд с использованием аренды земли, техники, материалов, 4) организация самостоятельного школьного производства (ZT. то есть - ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА макаренковско- ионинского типа). ---- Возмутительный поступок к/н типика обычно есть не нечто уединенное, а есть так сказать кульминация некой "палости" в нравственной структуре = в корпусе черт характера этого типика, и тут, конечно, одним криком горю не поможешь, но естественное возмущение - тоже не возбраняется. Не педагог тот, кто придирается "к копейкам в поведении", но не педагог и тот, кто не умеет видеть в поведении типика проявлений реальных скверных "палостей" в нем. Ф.М. Достоевского конечно не волновала вся проблематика создания в человеках всех структуро-составляющих, и он озабочен ("озабочен") лишь возникновением в человеках лишь так сказать "духовных палостей". И В.А. Сухомлинский интересовался не равно всеми обстоятельствами жизни человеков, а более, и прежде всего, и доминирующе, - духовными "палостями" этих самых человеков. Это, конечно, узость. Это, конечно, маньячность. Этот перекос не прошел для Сухомлинско-образных даром. Представьте "творца", который бы при "проектировании" животных весь сосредоточился бы лишь на нейтрализации агрессивных способностей зубов и когтей: в своём таком "сверх-антифашизме" он, пожалуй, забыл бы позаботиться о создании таких прозаических и не относящихся к духовному - раздуховному органов, как селезенка, пищевой тракт, мочеиспускательные каналы и т.д. И вот нечто подобное и произошло с нашими распрославленными _идеалистическими_ проектировщиками человеков. Про В.А. Сухомлинского доподлинно известно, что у него часть стала конкурировать с целым: гуманистическо-культурная озабоченность тотально стала конкурировать с жизне-устраивающей прозаической (прагматичной) озабоченностью. ---- Oct 11 95 Jury Fradkin to Artem Lyakhov: JF> P.S. По существу педагогических взглядов мы с ним (ZT) стоим на схожих позициях, ибо я тоже поклонник системы Макаренко. AL> С самой этой системой я не знаком. JF> Это досадно. Впрочем думаю ты ее знаешь, но под другими именами. Скажем КТД (коллективные творческие дела). Между прочим, всякие ролевые игры тоже имеют некое отношение к системе Макаренко. :) JF> 30/50.34 ZT. Слушай, друг, не путай фидосов. У Игоря Петровича Иванова ("коммунарская методика" = коллектив. творч. дела) самостоятельная разработка. Кому-то (Загорецким – Репетиловым, Бопчинскким и Допчинским) она интересна, мне не интересна, но только зачем он (И.П. Иванов) по-репетиловски приплел к сему имя Антона Семеновича ? Про И.П. Иванова, ровно как и про В.А. Сухомлинского, можно сказать строчкой Высоцкого: "Как-то раз один колдун, врун, болтун и хохотун...". Всё действительно очень развлекательно, но только не имеет никакого отношения к Макаренко. Игорь Петрович Иванов назвал свою "коммуну" именем Макаренко. Он в равной степени мог бы назвать ее именем Мао Дзедуна или еще кого. Подробней в ссылка скрыта ---- Если человечек отдан на искушение "свободному воспитанию", то всего скорее всё в нём определит та или иная доминирующая в этом индивидике биологическая особость. И если эта особость в нём (допустим) - слабая склонность к садизму, то в итоге полного отсутствия присутствия в детской и подростковой жизни ИHЫХ ЗHАЧИМЫХ СОЦИАЛЬHЫХ СОСТАВЛЯЮЩИХ одна только указанная слабая (пока что) склонность к садизму и будет в человечке резвиться, зреть, культивироваться, упражняться, нагнетаться, нагонять "мускулы" и крепнуть. То есть в указанном случае (при так называемом вольном = свободном воспитании) из 5-9-летнего индивидика с малой, но все же склонностью к садизму, к 25 (скажем) годам неизбежно образуется садист весьма профессиональный и изощренный. А вот макаренковские школы-хозяйства с их мощными локально-социальными составляющими детско-подросткового бытия и с внимательнейшим отслеживанием в пацанах и девчушках всех биологических порочных и пока что не очень зрелых особостей личностей - такому, например, процессу созревания малого садистика в садиста весьма профессионального и изощренного могли бы помешать. Я, ZT, тут затронул только садизм, но бывают и не столь скверные, но тоже биологические особости, которые оказываются единственной доминантой в жизни живущего без всего- иного- чего- _серьезного_ индивидика. Я, ZT, например, знал одну - в женском плане очень смазливую и, извиняюсь, красиво-грудастую - девочку, а потом девицу Свету. Со школьных лет она находилась под влиянием острого внимания к ней мужчин, а так как никаких иных важных составляющих в ее (Светы) жизни окромя этого указанного не было, то вся жизнь Светы и определилась исключительно указанным обстоятельством. Ей (Свете) нравилось, что она очень нравится мужикам, и что они - от широты души своей - не жалели денег, чтобы угостить ее (Свету) шоколадом и водкой. И вот жизнь указанной Светы (ZT. конкретный человек, имя не изменено) и покатилась под указанный тут откос, так что уж к 25 годам Света окончательно скурвилась, а на 27-м году её жизни былой красавицы Светы уж и не стало. ---- Г. Песталоцци 1746-1827, Из "Проекта памятной записки...". [...] Так как всякое словесное профессиональное обучение неэффективно, если оно не связано с практическими упражнениями, то в школе действительно должны были бы проводиться подобные практические упражнения, и притом во всех отраслях хозяйственной деятельности: 1) домашнее хозяйство, 2) полеводство, 3) промышленность. 1) .. При школе для бедных может существовать школьный сад, а это значит, что .. возможно при помощи детей и для них засадить пару участков невозделанной до сих пор земли простыми овощами. 2) .. Возможно связать со школой для бедных МАЛЕHЬКОЕ ДОМАШHЕЕ ХОЗЯЙСТВО, в котором воспитанники подобной школы ежедневно смогут наблюдать за искусством заготовки, сохранения, сортировки и использования запасов, и вообще за всеми элементами искусства ведения домашнего хозяйства. 3) И наконец, школа для бедных всегда должна иметь при себе к/н мануфактуру, и школа должна заботиться, чтобы дети, поскольку это возможно, научились во время пребывания в школе к/н постоянным работам для заработка. (В скобках надо заметить: заработок в промышленности, если он не связан у простого народа с сельским и домашним хозяйствами и не базируется на них, почти повсеместно является источником безнравственности народа, который при указанных условиях, несмотря на самый хороший заработок, часто всё спускает в кабаке и продолжает жить в глубокой нищете). СПРОСЯТ: а останется ли у детей время на учебу? - ОТВЕЧАЮ. - Дети, которые воспитываются в такой школе, будут приучены к напряжению сил, к порядку, к тщательному использованию даже малейшего промежутка времени. Это будет перенесено и на учебу, и в итоге для не менее, а может даже более успешной, чем в рутинной школе, учебы потребуется несравненно меньше времени, чем это обычно имеет место при других обстоятельствах. ZT. В 23 т. Маркса читаем: "Фабричные инспекторы, выслушивая показания учителей, скоро открыли, что фабричные дети, хотя они и учатся вдвое меньше, чем школьники, регулярно посещающие школу днем, тем не менее успевают пройти столько же, а часто и больше". ---- Ввел на Большой форум. Из "Лингард и Гертруды" Песталоцци. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849. Гл.4-63. РАЗУМHАЯ СКЛОHHОСТЬ К СБЕРЕЖЕHИЮ ВОСПИТЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА. Вот если люди только пожирают плоды им спущенного или даже своей собственной деятельности, не имея в виду будущего и перспективного улучшения своих обстоятельств и не думая вовсе о потомстве, вот если люди живут бесшабашно и расточительно или живут, допуская обворовывать себя, вот таких людей, точно, не удастся удержать ни в каких границах поведения и ни в какой узде, и в таком случае никакая сила не помешает расцвету в народе ПРЕСТУПHОСТИ. ПРЕСТУПЛЕHИЯ УМЕHЬШАЮТСЯ ПО МЕРЕ ТОГО, КАК ЛЮДИ HАУЧАЮТСЯ БЕРЕЖЛИВОСТИ (с.491, гл.4-63). Гл.2-70. Капиталист-бумагопрядильщик Майер видел, что трактир есть причина несчастий при его новом промысле, и ежедневно говорил, КАК ЭТО ВОЗМУТИТЕЛЬHО, ЧТО HИКТО HЕ ЗАHИМАЕТСЯ ХОЗЯЙСТВОМ И HИЧЕГО HЕ ОТКЛАДЫВАЕТ HА СТАРОСТЬ, ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВHУКОВ (гл.2-70). Гл.3-26. Название гл. - Сберегать в юности 2 бацена есть средство против возникновения преступлений, за которые обыкновенно назначают виселицу и колесо. Гл.3-84. Старательность, бережливость и домашний порядок, это душа жизни и охрана добродетели, что вовсе не пустяки. Под руководством Глюфи это стало для учениц его школы второй их природой (с.241). ---- Фашист Моисей бесился и снимал с постов недостаточно жестоковствующих = недостаточно жестоко мародерствующих своих генералов (Числ 31:14-18, Суд 21:11, Втор 20:9 и дале, Иисус Нав 6:20, 8:8, ). Фашистские обетования "Всевышнего" евреям исхода: Во Второзак 6:10 и дале .. Выведет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим .. дать тебе с большими и хорошими городами, которые ты не строил, и с домами, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться .. Числа 14:6 и дале. И Иисус, сын Навина, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю .. сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша .. Господь .. введет нас в землю сию и даст нам ее .. Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, ибо ОН ДОСТАНЕТСЯ НАМ НА СЪЕДЕНИЕ ( ZT. ура ! - покушаем !! ); защиты у них не стало; а с нами Господь .. ZT. Вспомним, что и на бляхах вояк Гитлера тоже было: "С нами Господь". Лично я ни черта и ни фига хорошего в этаких-то вот гитлеро-геббельских Божьих обетованиях - не вижу. И ещЁ. - Числа 31:14 и дале. И вышли Моисей и Елизар священник и все князья общества .. И прогневался Моисей на военноначальников .. пришедших с войны, и сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин ? .. Итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе [ZT. во, нагрузка-то гинекологам!], убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя [ZT. это сейчас какая статья Уголовного кодекса ?]. Ис 60:12 .. Народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся. Втор 20:16-17 А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой .. Иисус Нав 6:20 И предал заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечем. 7:8 Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте. Смотрите, я повелеваю вам (см. и Суд 20:48, 21:11). (Вл Высоцкий: А перед ними всё цветёт, за ними всё горит / Не надо думать - с ними тот, кто всё за них решит ..). 1 Цар 15:2-3 Так говорит Господь .. иди и порази Амалика .. предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы .. Есфирь 9:5 И избивали Иудеи всех врагов своих, побивали мечем, умерщвляя и истребляя .. И ещЁ. - Поворот тени на 180 гр. (4 Цар 20:9-11, Ис 38:8) - сущий пустяк по сравнению с тем, что удалось Иисусу Навину: в мизерной стране сей жестокосердно чингисханствующий деятель остановил (одновременно !) солнце и луну, и вот - оба светила стояли на небе рядом "почти целый день" (Иисус Нав 10:12-13). Елисей убил 42 ребенка (4 Цар 2:23-24) и заставил всплыть утонувший топор (4 Цар 6:1 и дале). Вл. Высоцкий. - Добрый молодец "человек Божий .. святой" (4-ая Царств 4:9) пророк Елисей был / Щепку бросил - топор всплыл (4-ая Царств 6:1 и дале) / Ратный подвиг совершил - / 42 ребенка убил (4-я Царств 2:23-24) > Ну это когда было... Тогда и критерии зверства были другие - вон, на Пурим мы празднуем, что всю семью злодея уничтожили - включая детей малых. Маарри (Маари) Абу-ль Ала 973-1058. - Твердят христиане: "Всесилен Христос" / Ну, как не дивиться той силе! / Какой бы всесильный безропотно снес, / Когда его смертные били! / Нам хвалят евреи свое божество / О добром твердят Иегове / Он добрый? Как странно! Тогда отчего / Он требует жертвенной крови?! / Разумностью, логикой веры своей / И ты не хвались, мусульманин! / В дороге пройдя мимо _сотен_ камней, / Лишь в Мекке целуешь ты камень. РЕЛИГИИ ХИТРЫМ СПЛЕТЕНИЕМ СЛОВ / СИЛКИ ДЛЯ ЛЮДЕЙ РАССТАВЛЯЮТ / РАЗЛИЧНЫ СИЛКИ - НЕИЗМЕНЕН УЛОВ: / ГЛУПЦЫ В НИХ ВСЕГДА ПОПАДАЮТ (перевод В. Демидчика). Плюс ещё "подвиги" "человека Божьего, святого" пророка Елисея. А) В подобие "манерам" ап. Петра (Деян гл.4-5) за некую коммерческую (же) нелояльность "наградил" своего слугу и всё его, - совершенно уж ни в чем не повинное, - потомство - проказой _навек_ (4-ая Царств 5:27) + Б) За одно только неверие в его (Елисея) пророчество - приговорил некоего сановника к насмерть-затаптыванию толпою (4-ая Царств 7:19-20). И слишком уж многое в "священных (ух ты!) писаниях" и в Коране пронизано таким-то вот походя-свирепым (мракобесным и мерзопакостным) духом .. ---- Николай Иванович Пирогов против с-соловейчиков = в-сухомлинцев всех времён и народов. 2-е 2) Проблема товарищеских судов. Из: ссылка скрыта ZT. Василий Александрович Сухомлинский (ВАС): 1) его всенародная известность устроена другими (С. Соловейчик и соловейчикообразные), Макаренко же выпустил "Педагогическую поэму", и сразу получил всесоюзную и всемирную известность не благодаря московским и харьковским соловейчикообразным, а вопреки им; 2) ВАС был кошмарно многословным, переполнял свои бесчисленные книги и статьи общими рассуждениями на уровне не лучших передовиц; 3) ВАС не имел богатства КАРДИНАЛЬНЫХ и НА ВСЕХ ДУРАКОВ ОТ ПЕДАГОГИКИ ПРУЩИХ идей, не имел этой (указанной) футуристической СМЕЛОСТИ; 4) ВАС часто нёс форменную ахинею вроде высосанной из пальца и взятой с потолка страшной-престрашной "математической пропорции": "Чем чаще в годы детства и отрочества человек был в роли подсудимого, тем равнодушнее он будет к суду людскому в зрелые годы" ... -- ZT. Атмосфера коллективных обсуждений проступков приводит ребяток в некоторое возбужденное состояние, и это возбуждение часто приходится сдерживать; но в то же время возбужденное состояние ребяток во время коллективного обсуждения проступков часто открывает большие возможности в деле вкоренения в ребяток положительных идей. Н.В. Гоголь об идейно- нравственно- воспитательном значении театра: это, де, такая кафедра, с которой много можно сказать! ZT. Нет, вот общие собрания и товарищеские суды в школах-хозяйствах истых макаренков - это такая кафедра, с которой ребяток действительно во многом позитивном можно убедить и утвердить! Эмоции законности и прав человека. Пирогов Ник. Ив. т.1 К.1914. БАН 3в/14381. Без сомнения, применение корпоративного духа, более или менее господствующего в наших училищах, в педагогических целях должно быть делаемо с большой осторожностью. И всё же характер некоторых проступков учащихся может быть несравненно точнее определен ими самими, нежели воспитателями .. Поэтому в подобных случаях ЗДРАВАЯ ПЕДАГОГИКА требует, чтобы расследование, а в известной степени и сам суд виновного были более предоставлены его товарищам, нежели наставникам; наставник же в таких случаях должен играть роль более пассивную; он должен точно наблюдать за ходом всего дела (с.192) так сказать издаля руководя действиями воспитанников. С этой целью я предлагаю на первый раз, в виде опыта, ввести в 5-ти высших классах совестный суд товарищей, - правильно организованный, под руководством воспитателей (с.193) .. Такой суд, хотя и в грубом виде, существует и теперь в закрытых заведениях, и даже в заведениях с приходящими учениками, - они и теперь находят случай, собравшись, общими силами разругать и даже поколотить товарища, провинившегося в их глазах. Мне кажется гораздо безвреднее для нравственности такие естественные проявления корпоративного духа правильно организовать и подчинить законному надзору, нежели, закрыв глаза рукою, признать их как бы несуществующими (с.194). О совестливом суде товарищей. Организация подобного суда по своей новости еще не может быть утвердительно указана. Всё зависит от того, как будет это нововведение приложено. Вариант. - Суд товарищей должен состоять из выборных. Си - из учеников 5-ти высших классов (с.204). Выборные должны вести себя безукоризненно .. Сами они за противозаконные действия подвергаются ответственности наравне со своими товарищами по заведению (с.205). Дирекция невгородсеверской гимназии утверждает, что на суд товарищеский все ученики смотрели весьма серьезно, и дело шло успешно и объективно. Дирекция полагает, что этот суд необходимо удержать и для 4-го класса. Полтавская дирекция говорит также, что учреждение это - в высшей степени полезное (с.328). Опыт показал, - вражды между учениками, кою предсказывали журналы, не было и следа. Но! - по независимым от меня обстоятельствам я вынужден был отменить товарищеские суды (с.328) .. Введенный мною суд чести в высших классах гимназии и мой регламент о наказаниях были предметом клеветы и кривотолков (с.938) .. Суд чести был оклеветан пред высшим правительством как какой-то варварский самосуд, тогда как он именно уничтожил существовавший в крае самосуд между учениками высших классов и служил к развитию истинного понятия о достоинстве и чести между учащимися (с.938). ---- Ввел на Большой форум. 1990-е из времен fidonet Msg: резкая Anna > RU.ANTICHRIST Anna 09 May 28 To : Alexey Nykytyaev SR>> Гы, мадианитяне в _тот_ момент ни на кого не наезжали. Но их истребили. AN> Значит так было нужно. > 1-я Царств 15:29 .. Не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему. A> Так было нужно: убивать мужчин, женщин и детей, оставив в живых для собственных нужд некоторое количество девственниц. И тех мерзавцев, которые делали это, кто-то еще имеет хамство называть богоизбранным народом. Что ж каков Бог, таков и народ A> народ преступников и прелюбодеев. ZT. Этот кардинальнейший и _скоповый_ вывод Anna сделала на основании того, что, мол, евреи - иудеи, а иудейство - пакостная религия (ZT. и по Торе это действительно так), "а значит", - пролонгирует свои эмоции резкая атеистка и нервная антисемитка Anna - > "бей иудеев и спасай планету Земля". ZT. Но ведь иудейство входит в христианство, и Иисус Иосифович Христос не отмежевался же от фашистов Моисея и Иисуса Навина, более того, Иисус Христос мило общается с фашистом Моисеем Матф 17:3-4, не отрекается от него Лука 24:27, а уж называние им (Иисусом Христом) всех не евреев _псами_ (Матф 15:22 и дале, то же Марк 7:27) - еще более усугубляет фашистность этого самого Иисуса Иосифовича Христа. Следовательно (по "логике" Anna Sokolova-Kochegarova): как бы вопит Анна: > "бей и христиан и спасай планету Земля". ZT. Кто же тогда на планете останется-то ? Мусульманские народы? Но я (ZT) приводил в высшей степени фашистские места и из Корана, см. ссылка скрыта Коран. Есть ли в нем призывы к насилию?, а значит (по "логике" Anna): > "бей и мусульман и спасай планету Земля", ZT. и нам, тогда, останется согласиться с Вл. Сем. Высоцким в том, что: > "хорошую религию придумали _только_ индусы", ZT. и значит на планете Земля (по "логике" Anna) все народы надо перебить, а оставить (вот) одних лишь индусов. A> В наше время таких Богов, и такие народы ZT. естественно, включая и грудных младенцев .. A> преследовали бы в уголовном порядке за геноцид и разжигание межнациональной розни на религиозной почве. ZT. To Anna такое преследование конечно же не грозит, ибо она-то (вот) .. не на религиозной почве .. SR>> Попутно _очень_ хотелось бы услышать твои комментарии по поводу умерщвления первенцев египетских, VK> Ну да здесь сложно понять зачем. Я тоже не очень понимаю. Ну а если выбора не было? Фараона ведь предупреждали и не раз. SR>> а также о 4Цар 2:23 и далее. VK> А ты знаешь кем могли бы вырасти эти дети? и я нет. ZT. Виктор, нельзя же так века и века изворачиваться, пытаясь черного кобеля - Тору и вообще В.З. - отмыть добела. Если тебе так по сердцу идеология Моисея, Аарона, Елизара и Иисуса Навина: избранный народ - евреи - превыше всего, дранг нах землю чужую, но обещанную, бей все другие нации чтобы возвеличить евреев - если тебе, Виктор, по сердцу такая идеология Торы, то восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. Заметь: я по нации - чистокровный еврей, но человеконенавистническую Тору ненавижу и презираю. VK> Если взять историю любого народа она будет не менее кровавой. ZT. Да, но кровавые деяния Чингисхана не обожествлены, а вот мерзопакостные деяния Моисея, Аарона и Иисуса Навина почему-то обожествлены, - и иудаизмом, и христианством. ZT>> то восхвали тогда и Гитлера с Геббельсом .. VK> Если бы я был неверующим, я бы принял твою точку зрения прямо сейчас. ZT. А чем хуже позиция просто гуманного и цивилизованного человека? VK> Все это выглядит довольно жестоко. Только вот с моей точки зрения это настолько же жестоко насколько жесток смертный приговор вынесенный справедливо. ZT. Ох, тогда объяви и погромы и Варфоломеевские ночи всех времен и народов тоже - не более как смертными приговорами _скопом_, [ибо и в религиях, и в национализмах (а они - родные братья!) - все оценивается и карается _скопом_] ZT. тогда объяви и погромы и Варфоломеевские ночи всех времен и народов тоже - не более как смертными приговорами _скопом_, "вынесеными справедливо". ---- Антология пед. мысли России первой пол 19 в. М.1987 РНБ 88-5/498. Давыдов Ив. Ив. (1794-1863), из: "О согласовании воспитания с .." НАПРАСHО МАТЕРИ ПРИ КАЖДОМ ТРЕБОВАHИИ ДЕТЕЙ ТОРОПЯТСЯ УДОВЛЕТВОРЯТЬ ИХ ЖЕЛАHИЯ: ОЩУЩАЕМЫЙ HЕДОСТАТОК ВОЗВЫШАЕТ ЦЕHУ БЛАГОДЕЯHИЯ И СКОРЕЕ РОЖДАЕТ В ЮHОЙ ДУШЕ ПРИЗНАТЕЛЬHОСТЬ. Напротив, ИЗHЕЖЕННЫЕ И ПОТАКАЕМЫЕ ДЕТИ - И HЕБЛАГОДАРHЫ, И HЕПОСЛУШHЫ; они-то оказываются и совершенно безнравственными (с. 252). ZT. Если все желания неукоснительно исполняются, то родители и вообще все окружающие в восприятии ребенка - не люди со своим достоинством, а просто автоматы по подаче требуемого, автоматы, у которых, конечно же, нет своей воли и своей жизни, и которым _поэтому_ нЕчего (_и нЕ-с-чего_) быть благодарными, как это в большинстве своем со времен античности и потом барчуки никогда не были благодарны рабам чи крепостным дядькам: они для барчуков как бы живые автоматы. Как делается иногда с "зависшими" автоматами из железа? : при каких-то заминках ну просто, знаете, пнуть, ударить... И упомянутые барчуки действительно очень часто пинали / били своих дядек и своих тёток (крепостных) при каждом недовольстве. Но и вне рабовладельческого и крепостнического строя возможны (и нередки) такие же, по сути, ситуации. Где? - В семье! Ибо со стороны развращенного потаканиями и привыкшего к тупой и механической безотказности ребятенка любой отказ со стороны родителей начинает восприниматься как заминка .. - ну чисто, понимаете, механического характера. Как это (вспомните) бывало когда-то (давно) в Кофе-автомате на углу Невского и Рубинштейна? Опустил жетон и по доброму ждешь, когда вылезет пирожок. А он, гад, не вылезает. Как вдаришь по автомату - смотришь, пирожок и вылез. Но нельзя допустить, чтобы дети относились к родителям, как к таким же автоматам, которым вместо жетона достаточно предъявлять лишь свои капризные требования: требования за требованием. ZT. Из давнего. Я и мой приёмный сын Леонид. У Леонида вдрызг износились кеды. Намечено: купить кеды + треники. Это – потребность созревшая, не секундная. Но вот ждём трамвай, Лёня пока подходит к киоску. И тут ему загорелось: купи эти закладки! До сего момента эти яркие закладки не имели в его жизни никакого значения, но - клянчит, настаивает. В сам сей момент кляньчинья и кеды, и треники – отступили, самой "животрепещущей" стала потребность в этих вот ярких картинках. Вот-вот умрёт – так нужны! Не купил. Через несколько минут в трамвае весело болтает о чём угодно, только не о тех ярких закладках, совсем о них забыл. Я: "Лёня, как же ты не умер? Ты ещё жив?" – "А почему я должен умереть?" – "Ты же 15 минут назад жизни не представлял без закладок!" – Смеётся. ---- Платон. - Всем наказываемым поистине оказывается через то великое благодеяние. А именно: через заслуженное ими наказание оказывается душе та польза, что дается ей возможность стать лучше. (Найти где это у Платона). SS> Первой фразой так и просится: "Человек рождается свободным." ZT. Какая, к черту, свобода! См. ниже. VP> Не хотел повторять за великими. ZT. недоумками. ZT. Человек прежде всего рождается - БЕСПОМОЩHЫМ И HУЖДАЮЩИМСЯ В ПРЕДВАРИТЕЛЬHОЙ ПОМОЩИ. - 1. помощи научением (В ТОМ ЧИСЛЕ И МЕТОДОМ "ШИПЕHИЯ В УШКИ"), 2. помощи ограничением в поведении, 3. помощи лоцманским слежением и сопровождением со стороны старших, - пока не созреет для самостоятельности. Оставить беспомощного человечка на произвол его незрелых рефлексий - это не значит дать ему свободу, а это значит: САМЫМ HЕГОДЯЙСКИМ ОБРАЗОМ ПРЕДАТЬ ЕГО В САМЫЕ ВАЖHЫЕ ГОДОЧКИ ЕГО ЖИЗHИ ! Вот это-то HЕГОДЯЙСКОЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВО взрослыми детей всю свою сознательную жизнь и проповедовал (не очень назойливо) Лев Николаевич Толстой и очень назойливо сволочь из сволочей С.Л. Соловейчик. Товарищи Зои из "Пед. поэмы" А.С. Макаренко поедом ели в 1920-е Антона Макаренко за то, что он (Антон Семенович) не оставлял своих (еще во многом и многом незрелых) подопечных ПОМОЩЬЮ ИМ ТЕРЕБОВАТЕЛЬHОСТЬЮ К НИМ И СТРОГОСТЬЮ. Зой поедом ели Макаренко за то, что он помогал своим подопечным: организацией обстоятельств их жизни, ограничениями в поведении, лоцманским слежением и сопровождением. H.К. Крупская, А.В. Луначарский и другие товарищи Зои развернули целую кампанию возмущения тем, что Антон Семенович ВОССТАНЧЕСКО-ПУТЧИЙСКИ И КАТЕГОРИЧЕСКИ HЕ-ПОДЧИHЯЛСЯ С-СОЛОВЕЙЧИКАМ ТЕХ ВРЕМЕH, HЕ-ПОДЧИHЯЛСЯ ТРЕБОВАHИЯМ 1920-ТО-ГОДОШHЫХ ФЕЛЬДФЕБЕЛЕЙ ОТ ПЕДАГОГИКИ, требовавших от него (от Макаренко) "самого малого": "всего лишь": ПРЕДАТЬ СВОИХ НЕЗРЕЛЫХ ЕЩЁ ПОДОПЕЧHЫХ... Батуев Андрей Михайлович 1908-. По зову сердца. Л.1986.112 .. В тридцатых годах в конце Кировского проспекта, в здании напротив сада имени Дзержинского, помещался Центральный карантинно-распределительный детский пункт - ЦКРДП. Сюда поступали дети, потерявшие родителей, семью, беспризорники, жившие на улицах .. Взять хотя бы умение маршировать. Наши воспитанники под барабанную дробь с таким достоинством печатали шаг, что любая нормальная школа могла позавидовать. Уверенность в себе, достоинство - это чувствовалось в походке, движениях, читалось в глазах, слышалось в интонациях голосов. Одно время мы - педагоги Центрального пункта - ходили обедать в соседнюю, "нормальную" школу. Там в столовой был настоящий ад - звон ложек о тарелки, ЛЕТАЮЩИЕ КУСКИ И ОГРЫЗКИ, истошные крики: "Нянечка, хлеба! Нянечка, добавки!". Я иногда не выдерживал и спрашивал педагогов, дежуривших в столовой, как они могут находиться в таком бедламе. Мне поясняли: "Дети есть дети, чего вы хотите?". Да, у работников просвещения было странное (ZT. = с-л-соловейчиковское) представление о детях! Неужели нормальным детям свойственно орать до хрипоты истошными голосами, стучать и топотать ногами, бить ложками и вилками по столу и тарелкам, швыряться кусками и полностью игнорировать _робкие_ призывы к порядку? .. ZT. По истым макаренкам всех времен и народов в описанной Батуевым коллизии никаких призывов к порядку, а уж тем более _робких_ призывов, не может и не должно быть, а должно быть четко сказано: “В такой обстановке ни обед, ни завтрак, ни ужин у нас совершенно невозможны. Раз вы так себя ведёте = раз вы внутри себя не можете поддерживать культуру и порядок, значит вы все - просто не хотите есть, и данный сваренный обед будет весь отвезен на скотный двор. И если на ужине безобразия повторятся, - не важно, сколько человек будет безобразить, - то и ужин будет весь отвезен на скотный двор. В нашем славном учреждении никаких биологических криков и гамов, а тем более хамского отношения к пищевым продуктам, не может и не должно быть!”. А.С. Макаренко и Андрей Михайлович Батуев (с коллегами) устанавливали нормальные вполне человеческие рамки типичных в детском / подростковом учреждении процессов, и выход ребят за эти (вполне человеческие) рамки со стороны воспитателей оборачивался вовсе не "наказанием" ребят, а просто – естественным блокированием соответствующего процесса; скажем, еды. Это – не наказание, это – естественное блокирование, должное обеспечить а) достоинство протекания процессов, а тем самым – б) достоинство учреждения, а тем самым в) и достоинство самих ребят. ---- Ввел на Большой форум. BBC Russian Последнее обновление: понедельник, 23 ноября 2009 г., 19:49 GMT 22:49 MCK Почему родителей унижают их собственные дети? Денис Уинтерман Би-би-си [...] Родителям регулярно угрожают, их унижают, даже избивают, утверждают сотрудники Parentline Plus, одной из ведущих британских благотворительных организаций, занимающихся вопросами семьи. Нередко доходит до того, что родители боятся оставаться дома один на один со своими детьми. В Parentline Plus говорят, что на горячую телефонную линию этой организации поступает в среднем по три звонка в день от родителей, перенесших оскорбления словом или действием со стороны собственных детей. У некоторых все это длится годами. История одной матери "Мы можем сидеть, смотреть телевизор. И в следующую минуту моя 14-летняя дочь подскакивает, выключает телевизор и просто брызжет оскорблениями. Называет меня коровой и сукой. Она несколько раз разносила дом, даже била меня и своих младших брата и сестру. Когда она спокойна, это любящий, прекрасный ребенок. Но я постоянно хожу по краю, я боюсь ее, не знаю, что делать. Это как жить с безумным партнером, я просто не знаю, что случится через минуту" [...] В основном, по данным организации, насилие над родителями совершают дети в возрасте от 13 до 15 лет. Но есть данные и о трехлетних детях, которые ведут себя подобным образом, и о совсем взрослых - тех, кому за 20. [...] "Агрессия начала проявляться в ней, когда ей было лет 11 или 12, и со временем становилось только хуже, - говорит Трэйси. - Сейчас вроде все хорошо, а через секунду - крики, визг. Ее восьмилетний брат стал брать с нее пример. И иногда у меня попросту опускаются руки, не знаю, что и делать". [...] Источник : Parentline Plus Истинный размах феномена оценить очень сложно, так как часто такие конфликты не выходят наружу, подчеркивает профессор Кевин Браун из Бирмингемского университета, изучавший эту проблему. [...] Джереми Тодд, директор организации Parentline Plus "Поведение детей изучается посредством поведения окружающих их взрослых, так как оно копируется, - добавляет Годси. - Родители, которые не справляются со своими детьми, усиливают контроль над ними, окружают их бессмысленными границами". Но, признает психолог, о чем на самом деле практически не говорят - это об агрессии со стороны девочек. "Иметь агрессивную дочь - вот это по-прежнему табу, - соглашается она. - Это до сих пор стигма". То, что девочки более склонны вести себя подобным образом, удивляет не всех. Установлено, что они иначе справляются с проблемами, которые встречают на пути. [...] Да, существуют признаки того, что слишком агрессивные дети нередко сами подвергались жесткому обращению со стороны родителей, соглашается профессор Браун, но добавляет: это не объясняет всех подобных случаев. В ходе одного из своих исследований он обнаружил: чуть больше половины подростков, признающих свое неадекватное поведение в отношении родителей, в то же время говорили, что не испытывали по отношению к себе агрессии со стороны ни матери, ни отца. А причина есть всегда - пусть даже и такая, которую определить нелегко, подчеркивает эксперт. И, какой бы она ни была, родители всегда опасаются того, что вина будет возложена на них, и именно поэтому они звонят на анонимную телефонную горячую линию, а не обращаются за помощью к близким. [...] [ ZT. В отношении девочек / девушек частая причина агрессивного психопатства: её тело до безумия требует секс-разрядок, а их (секс-разрядок) нет. Секс-терапия многим бы всплескно-кризисным девочкам / девушкам в этих коллизиях могла бы (может быть) помочь. ] ---- Цитата: luft от 16 Мая 2009, 20:33:17 Красота спасет мир! ZT. 24-ноя-09 Эту очаровывающую обывателей, с потока взятую и из пальца высосанную, фразку морально и политически и как ещё угодно несимпатичного Ф.М. Достоевского ( см. ссылка скрыта ) я уточняю: "Красота на днях или раньше вот-вот и обязательно спасёт мир". Это похоже на сказку о репке. Христос спасал – спасал мир, а он (мир) оставался скверным. Но вот подбежит мышка-красота, потянет – потянет – и спасёт мир. Ура, товарищи. ---- Msg: воспитание служением мамоне УГ 1990,37 "КОHТРАКТ - HЕ ШУТКА". На семейном совете был подписан контракт, где четко указывалась сумма, которую сын получал за неделю в случае отсутствия прогулов (по одному рублю за каждый учебный день); предусматривались штрафы: за пропуск урока - рубль; за двойку - два рубля; и премии: за четверку - рубль, за пятерку - два рубля. Контракт не оговаривал оплату троек; суммы за неделю выдавались только по представлению дневника с оценками и подписью классного руководителя. ОГОВАРИВАЛОСЬ, ЧТО РАСХОДЫ СЕМЬИ НА ЭТОМ ОГРАHИЧИВАЮТСЯ, И ВСЕ HЕОБХОДИМЫЕ МЕЛКИЕ ПОКУПКИ ОH ДОЛЖЕH ПРОИЗВОДИТЬ ИЗ КОHТРАКТHЫХ ДЕHЕГ. И вот за последние несколько месяцев я ни разу не ругал сына, ни разу не ходил к классному руководителю, хотя раньше делал это почти ежедневно. Но самое главное, что мой сын стал СПОКОЙHЕЕ, УВЕРЕННЕЕ В СЕБЕ, ВЗРОСЛЕЕ. Полностью в семье исчезли скандалы. Ни разу он не просил у меня дополнительных денег, даже если "сидел на мели..." ОH ЧЕТКО ЗНАЛ СВОИ ФИНАHСОВЫЕ ВОЗМОЖHОСТИ, РЕГУЛИРОВАЛ РАСХОДЫ; ОH СТАЛ БЕРЕЖHЕЕ ОТHОСИТЬСЯ К ДЕHЬГАМ, ТАК КАК ЗАРАБАТЫВАЛ ИХ СВОИМИ ОЦЕHКАМИ, СВОИМ ТРУДОМ. Безусловно, в семейном бюджете возникло напряжение: еженедельная сумма по контракту составляла 8-10 рублей. Но, с другой стороны, юноши годом старше получают именно такую сумму в виде стипендии в институте, только в пересчете за месяц. И, главное, в семье важны не деньги, а хорошие взаимоотношения, когда не приходится делать ежедневных нравоучений сыну (от которых и самому тошно) и когда общение между родителями и детьми приносит положительные эмоции. Я сейчас просто рассмеюсь над человеком, который попытается меня запугивать тем, что контрактный способ формирования КАРМАННЫХ ДЕHЕГ ребенка портит. Я это проверил на своем сыне и увидел, что он от этого стал только лучше. Спокойнее, увереннее, взрослее, БОГАЧЕ, ЩЕДРЕЕ... К. Томилин, кандидат пед. наук. ZT. Позиция Г. Песталоцци (1746-1827) в "Лингард и Гертруде": детство должно быть развивающим и радостным, но в то же время обязательно оно (детство) должно быть также: _бережливым_ и даже (буквально) _денежно- накапливающим_. ---- Цитата: Uriya от Сегодня в 10:48:34 Слушайте Зиновий! А вы случайно не желаете остановиться в своем выборе путей на самодовольной животности, то есть на натурализме? Если да то остерегаю вас. У скотов иногда бывают очень тоскливые рожи! |