Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
СодержаниеНа свое хозяйство |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта) и жалкого типика все вертится вокруг "свободы выбора" = достоевщины. И что характерно: человек, не получивший с детства статусного = холдингного = устоев - это, естественно, человек с доминирующе - дергающимся = доминирующе- качающимся поведением, и это глядится "диалектично", а пошлая наша интеллигенция любит качающуюся замысловатость "полетов во сне и наяву", а людей со здоровым (внутри себя) статусным = устойным = холдингным - объявляет "зомбированными", а ведущее к этому (Макаренко- и макаренков всех времен и народов) воспитание - с воплем шельмуют "зомбированием". В действительности же воспитанные-то люди просто суть люди с устоями. Да, воспитанные люди просто суть люди, у которых составляющая качающегося поведения жизненно суть малопроцентна, а в подавляющее (же и вот) "число времени" воспитанные люди суть собранны = устойны = статусны = ответственны = холдингны, а значит, повторяю, для наших пошлых "интеллигентов" такие-они (истинно воспитанные люди), мол, "не диалектичные": не из "Подпольщика" Ф.М. Достоевского и не из фильма "Полеты во сне и наяву". И т.д., и т.п. И поэтому-то наша-то, понимаете, пошлейшая интеллигенция всей грудью и всей душой выступает против (как это они стандартно выражаются "по большому счету преступного казармщика") А.С. Макаренко и вообще против (в понятии достоевскобесвующих кретинов - "интеллигентов" тоже, де, "по большому счету преступных", а на самом-то деле во всей истории единственно позитивно плодотворных), выступают, гады, против изумительных макаренков всех времен и народов. ---- Ввел на Большой форум. - Бертран Рассел 1872-1970. "Есть ли жизнь после смерти?" (авторизирую). - Если мы хотим верить, что человек живет после смерти, то мы должны допустить, что память и привычки (! ZT), которые образуют его личность, будут воспроизведены в новых обстоятельствах. Но ведь наши воспоминания и привычки (!) связаны со структурой мозга .. Предыдущие события образуют каналы в мозге, и вся наша надстройка течет по этим руслам. Эти русла - в нашем мозгу. Однако ведь мозг и его структура разрушаются со смертью. Значит и соответствующая система привычек (и памяти тоже) будут разрушены. Всякая память, и, следовательно, все явления сознания зависят от свойств, коими обладают некоторые материальные структуры, в то время как такие свойства (способности) другим материальным структурам не свойственны или свойственны лишь в малой степени. Конкретно: о какой свойственности идет речь? – Именно: (!) о свойственности образовывать и накоплять привычки в результате часто повторяющихся событий, и именно в такого рода механизмах образуются наши более или менее устойчивые и вновь и вновь всплывающие (тоже) воспоминания, и таковые же по роду наши эмоции, и таковые же по роду наши моральные или аморальные свойства, установки, склонности, - фактически всё, что образует нашу личность, за исключением той части, которая образуется наследственностью. Но ведь и наследственные свойства передаются нашим потомкам, но не могут оставаться у самого индивида после распадение его тела. Все мы знаем, что память можно стереть, если повредить мозг, добродетельного человека можно сделать порочным, если заразить его летаргическим энцефалитом, смышленого ребёнка можно превратить в идиота, если не давать ему достаточно йода. В свете всех (такого рода) материалистических фактов представляется маловероятным, что сознание продолжает существовать после полного разрушения мозговых структур. (Конец ZT-авторизированного фрагмента из Бертрана Рассела). ---- Гимн повторениям (не всякие пропускание через повторения суть зомбирование !). Зомбирование осуществляется через (и посредством) повторения с накоплением (то есть, интегрированием), и отсюда-то иные-многие торопыги-люди всё и вся, где имело и/или имеет место быть повторения с упорными возвращениями, и с накоплением (интегрированием), с его = их неизбежными и неизбывными достижениями, - объявляют (как это они выражаются - "по большому счету") "преступным зомбированием". Такие-то, вот, они обжегшиеся на молоке торопыги, что всякое жидкое объявляют "преступным". Но повторения с упорными возвращениям и накоплением (интегрированием) - это кардинальнейший и величайший структурно- технологический, так сказать, феномен, который на 90 % "случаев" победоносно пронизывает все и всякие закоулки социальной формы движения материи. Убери-ка (тотально) последствия сего в социальном, и миллиарды взрослых людей буквально в мгновение ока - грохнутся на землю, на пол, - вернутся в/на уровень- состояния сосунков. Да, в 3 % "случаев" повторения с накоплением (интегрированием) дает глубоко порочные "достижения" (имеются в виду именно порочные оболванивания, то бишь - да, зомбирование), но в остальных-то 97 % "случаев" повторения с накоплением (интегрированием) являются победоносной пред-основой всего и вся из позитивно устойчивого = статусного = холдингого в человеках. Гегель говорил: "Кто хочет ч/н значительного достигнуть, тот должен себя ограничивать", а я же (ZT) говорю: "Кто хочет ч/н значительного достигнуть, тот должен сделать ставку исключительно на упорные повторения- возвращения, с накоплением (интегрированием), и с переходом к следующему, когда (хоть отчасти) освоено предыдущее". Повторение - кардинальный феномен и мать учения/обучения, но (!) - великая мощь повторения не ограничена лишь сферой дидактики. Из стиха Вас Степ Курочкина 1831-74 "Стихийная сила" (1870). Тщетен был опыт минувших веков / Слава героев, умы мудрецов / Тщетно веками скоплялись богатства / Равенства, знанья, свободы и братства / Нужны усилия страшные вновь / (ZT. НУЖНЫ МАКАРЕНКОВСКИЕ УСИЛИЯ !) Чтоб хоть крупицы от них уступила / Грубая сила, стихийная сила. А.П. Чехов, пьеса "Три сестры" (1901 г.), действие 4-е, Вершинин. - "Человечество страстно ищет и конечно найдет: к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие!". ТО ЕСТЬ (например): в 1901 году, - в период огромной славы Льва Толстого как проповедника и учителя жизни, - Чехов считает: человечество еще ни черта плодотворного не нашло. А ведь мало кто так искренне, так жгуче и с таким напряжением души бился над проклятыми вопросами, как это делал Л.Н. Толстой. Из радио- песенки: "Бьюсь как рыба, а денег не надыбал". / Из истории прогрессевистких исканий до (ДО !) А.С. Макаренко: "Бились в умственных исканиях как рыбы, а исто плодотворных идей никто до макаренков всех времен и народов и до А.С. Макаренко - не надыбал". Ввел на Большой форум. Супруги Никитины в "Красных Зорях". 03.07.1994. (диалог ZT и супругов Никитиных в Михайловке = Красных Зорях = Стрельне меж Питером и Петергофом). Представьтесь, пожалуйста. Вы - как гость, как гость из Москвы, да? - Я Никитин Борис Павлович. - Знаменитый Никитин, а Елена Алексеевна? - Лена Алексеевна тоже. - Лена Алексеевна, здравствуйте! Значит, Лена Алексеевна, скажите, куда вы приехали, скажите пожалуйста? - Приехали в какую-то легендарную вообще-то страну, потому что легенды о Ионине ходят, а книг о нем почти нет. А, вообще-то говоря, конечно, хотелось бы узнать побольше, что это такое. - Значит, я очень благодарен, что вы приехали. Термин "школа-хозяйство". Вы знаете _т_е_р_м_и_н_ "ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО", Борис Павлович? - Ведь я его пытаюсь сам исповедывать. - Термин "ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО". - (Е.А.) Эта сторона нас больше всего интересует. - Вот. Как вы относитесь к тезису, - Борис Павлович Никитин и Лена Алексеевна Никитина, - как вы относитесь к тезису Макаренко: "ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ" (восьмитомник, т.1, с.11). А.С. Макаренко т.1 М.1983. 24 августа 1922: .. Не труд-работа, а труд-забота. Только организация школы как хозяйства сделает ее социалистической (с.11). У А.С. Макаренко в отношении Колонии им. Горького термин - община. Это часто в документах тома 1 М.1983. В "Педагогической поэме" тоже. По марксизму-ленинизму социализм - это общественная (в политическом итоге МАКРОсоциальная; в политическом итоге государственная) собственность на средства производства. По синдикалистам же и по А.С. Макаренко социализм - это локальные производительные общины (много локальных производительных общин) с общинной (а не общественной - в политическом итоге государственной) собственностью на средства производства. Но это отдельная теоретическая тема, и здесь она не рассматривается. Переиначим: Только организация школы как хозяйства сделает её воспитывающей. ZT. Увы, на пути к этому стоят перестраховочные регламенты, запрещающие труд подростков... Разделяете ли вы это? - (Б.П.) Он писал еще - социалистической. - Он писал - социалистической. - Но мы понимаем, что это значит. - Так что: вас не проведешь, вас не проведешь! Потому что я (ZT) делаю немножечко в духе времени, и заменяю слово "социалистической", на слово "воспитывающей"; но если вы прочитаете Макаренко, то там четко сказано, что он понимал под социалистическим: это - вместе работают люди, это - вместе, дружно, - НА СВОЕ ХОЗЯЙСТВО, работают люди (там же, с.35); вот так. А, естественно, если школа только учит, а учеба, как всякая "головная боль", есть дело сугубо индивидуальное, то какая же она социалистическая?, - там нет вместе- дружной- работы! .. Лена Алексеевна. - Ну, я бы сказала, что я более осторожна в этом отношении. Я не все воспринимаю в Макаренко. - Да, вы имеете на это право. Каждый имеет право... - Каждый имеет право. Этот тезис я принимаю, но без слова "только". - А, - вы понимаете, - я (ZT) принимаю этот тезис со словом "только", вы имеете право принимать его в том виде, в том объеме, в каком вы считаете правильным. Я его считаю полностью верным. Вы понимаете, "ТОЛЬКО" мы никогда не достигнем, любой идеал в любом случае "ТОЛЬКО" не будет. И никто никого насильно в эти ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА не будет загонять. – Под "только" все-таки понимается именно только: это, и больше ничего! – Понимаете, для интеллектуалов - !для интеллектуалов! - подходит вообще любая школа. Интеллектуального мальчика, интеллектуальную девочку школа голой учебы... Даже и школы не будет, он станет хорошим человеком, ходя в библиотеку. Но ведь не все же интеллектуалы! .. И если у Макаренко какая-то девочка очень любила читать и из-за этого постоянно опаздывала на работу, он говорил: оставьте ее в покое, пусть сидит в библиотеке. Ник. Алс. Некрасов "Юность Ломоносова" (1840), страдания крестьянского мальца: родители попрятали книги и не дают читать, а заставляют работать с/х трудом. Всегда можно сделать исключение. Но школа должна быть рассчитана не только на интеллектуалов! Понимаете: если у человека не идет учеба, он имеет право не учиться, но он не имеет права бездельничать! Потому что, что такое - безделье? Безделье... - это плохая вещь... 03.07.1994. На диспуты ходят по большей части книжные дети (во всяком случае иные там просто помалкивают). То же - с ответами на анкеты. Судить же по книжным (лишь) детям о детях вообще - крайне неправильно. В советской детской так сказать кино-героике дети тоже представляемы были лишь (или почти лишь) книжными детьми. Нужно не олицетворение частью всего целого, а нужнО 1) понимание реального разброса и 2) внимание ко / озабочивание of - всеми составляющими разброса. -- Ввел на Большой форум. Существовала и существует историко-надстроечная мания: онтологизировать социальные феномены. Например: так как бывают всякие скверности, беды и т.д., то онтологизируем-ка это в метафизической персоне Дьявола. Но "Не так страшен черт, как его малютки", так что: еще наполним мир всякого рода чертями, джинами и т.д. Такого рода т.ск. фокусы онтологизации проводилось баранами в ряд с тьмой всяких социальных феноменов, и в результате человеческое, именно, конечно, барано-в-ряд-ное надстроечное оказалось перенаселенным нафантазированным, говорю, указанного рода онто-метафизическим. И в этих условиях что же это такое - знаменитая бритва Ульяма Оккама ("Сущности не следует умножать без необходимости"). Бритва Оккама - это взвой от тут вот как раз указанной перенаселенности человеческих представлений этим вот самым, нафантазированным на досуге (баранами в ряд) онто-метафизическим. Но есть еще одна мания, а именно. - Поскольку существуют разные скверности в чел. поведении, то давайте-ка .. (предлагают все те же с-л-соловейчиковские бараны в ряд) .. давайте-ка и тут совершим фокус онтологизации, а именно: давайте-ка онтологизируем скверноповеденческое в онто-метафизическое под т.ск. брендом-тезисом: "Это в природе человека, такова неискоренимая природа человека". Например, у поганого С. Соловейчика в "Знание - сила" 1983,11 с.38 читаем. - "Компания шестиклассников - каждый в отдельности предельно честен .. (ZT. Предельно! Не сомневайтесь - у С. Соловейчика есть прибор для измерения...) "Компания шестиклассников - каждый в отдельности предельно честен - забрасывает камнями проходящую мимо электричку, бьет стекла .. Стоят гурьбой и нагло .. : "А это мы? А вы видели? Иди отсюда, дядя". Поганый С. Соловейчик продолжает: "Ничего с этим не поделаешь, так было, так будет". То есть поганый С. Соловейчик с энтузиазмом продолжает идущую и от поганого же Маркиза де Сада "традицию" онтологизировать в брендах "природа человека", "природа подростка" и т.д. всё скверно- и садистско- поведенческое. Всё это вешается указанными вот / тут / вот поганцами на вешалку под именем "природа человека", так что она (вешалка под именем "природа человека") от перегруза гнётся, бедная. И как тут не воскликнуть против поганцев типа Маркиза де Сада и С. Соловейчика : бритву Ульяма Оккама в студию! Кто-то: "принцип бережливости" (principium parsimoniae), принадлежит вовсе не Оккаму, а другому богослову-схоласту Пьеру д'Орсоню (1280-1322). В трудах Оккама ни разу не встречается классическая формулировка бритвы его имени, а есть лишь комментарии и дополнения без ссылок и кавычек - почти плагиат. Оккам размахивает чужим инструментом. ---- Проработать нужным ("нутряным") образом натуры всех детей (не-книжных; но и книжных!) и не закрыть при этом пути интеллектуального развития детям именно книжным - вот цель воспитательно- образовательного инструментария макаренков всех времен и народов. Нутряная же необходимейшая проработка натур всех и вся, это в воспитании - как гос-стандартный минимум в образовании .. Добавлю, что Лена Алексеевна Никитина не так восприняла контекст смысла слова "только" у Макаренко. Мы, макаренки всех времен и народов, не фельдфебели, но мы говорим: вы можете строить и заводить разные и КАКИЕ ЗАХОТИТЕ школы, но из них ТОЛЬКО школы-хозяйства (одни они) будут воспитывающими, а остальные, - в отношении всеразброса детских натур, - реально воспитывающими НЕ БУДУТ. Вольным воля, но только лишь школо-хозяйственникам - рай! Сами ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, естественно, МОГУТ БЫТЬ И БУДУТ РАЗНЫМИ, но они должны быть не школами голой учебы, а школами с собственным производством, и лучше всего вначале - с производством обязательно и СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫМ! ---- Ввел на Большой форум. Мое возмущение прошлым макаренковедением. Когда идей А.С. Макаренко не понимают (! ну: совсем не понимают !) и/или когда идеи А.С. Макаренко конкретным масс- школьным деятелям а) не по мозгам и б) чужды, а в то же время вот официально (официозно) провозглашается движение за "внедрения методов Макаренко" (! это-то в школу-то голой учебы !) – тогда-то, естественно, и происходит типичная и всегдашне - рутинная (в таких социально- типологических ситуациях) подмена А-деятельности НА изображение (корчинье) этой А-деятельности: совещания и семинары собираются и проводятся, тысячи слов, слов, слов произносятся, сборники издаются, по радио и ТВ выступают, а к/л реального продвижения советской педагогики по истому пути макаренков всех времен и народов - не происходит. Я возмущен! Были десятки макаренковедов, сотни, тысячи публикаций, а никто кроме меня не выдвинул вперед ГЛАВНЫЙ тезис Макаренко: "ТОЛЬКО ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛЫ КАК ХОЗЯЙСТВА СДЕЛАЕТ ЕЕ ВОСПИТЫВАЮЩЕЙ". Бормотать о том что Макаренко можно применять и в обычной школе = (равно) не понимать самой сути Макаренко. Макаренко это и есть тезис, что: ШКОЛЫ ДОЛЖНЫ ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ТАК НАЗЫВАЕМЫМИ ОБЫЧНЫМИ. Говорить о том, что вот в обычной школе нет производства и "поэтому" "метод" Макаренко там не применим, значит не понимать, что Макаренко - это ведь не особый метод для любой и всякой структуры, а именно особая структура. Если вам лениво заводить при школе производство - тогда вообще забудьте само имя Макаренко! Но! – В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации привычной общеобразовательной школы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл", и одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства, тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят, превращения рутинного "воспитания" в ВОСПИТАНИЕ ВСЕРЬЕЗ – не даст. В пригородном интернате есть сосредоточенность, но её (сосредоточенности) нет в привычной общеобразовательной школе. А.С. Макаренко т.1 М.1983 ".. Хаотическая машина социального целого миллионами тяжей втягивала в себя наше юношество, и вместе с ним трепался на каком-нибудь конце украшенный идеями педагог, далеко отбрасываемый на поворотах .." (с.13), и так и останется в привычной общеобразовательной школе, - одна лишь привеска (присобачивание) к этой самой привычной общеобразовательной школе производства, тем более чаще всего охватывающего лишь малую толику ребят, сосредоточенности, а значит и ВОСПИТАНИЯ ВСЕРЬЕЗ, не даст. Конечно, устройство пригородных интернатных школ-хозяйств как добавки к семейному 1) требует серьезной подготовки квалифицированных макаренковских кадров, 2) требует серьезного финансового и капитально-строительного обеспечения, 3) Требует серьезного информационного обеспечения, к чему последнему лично я, ZT, и стремлюсь... Когда принята СТРУКТУРА Макаренко, тогда, в продвижении дальше, можно взяться уж и за овладение и методами Макаренко - в пределах и на базе построенной СТРУКТУРЫ МАКАРЕНКО. Но без самое структуры интернатной (С РАЗНОВОЗРАСТНЫМИ ЛИ СПАЛЬНЯМИ? - ВОПРОС СПОРНЫЙ!) школы-хозяйства ни о каком "методе Макаренко" говорить вообще нельзя, а то это будет все то же прошлое десятко-летнее шарлатанство бывших советских макаренковедов! ---- > Alex Povolotsky Детский "коллектив" имеет свойство выживать того, кто не похож на других. Неважно чем. Тем, что любит другую музыку. Тем, что не так одевается. Тем, что лучше других успевает по математике. ZT. Все это в основном - мура: здоровый детский коллектив имеет свойство восхищаться и гордиться своими доброкачественно талантливыми товарищами. Сделать из мудака немудака - чего тут плохого? Талантам (же) и доброкачественным (же) особенностям, - как это не раз показывалось в моих мессагах, - это ну ничем и ничуть не грозит! Былой малолетний мудак, после исправления его здоровым (макаренковским) коллективом, становится милым и веселым парнишкой, талантливым и особенным, если, конечно, природа отпустила ему указанное. В макаренковских коллективах посягают лишь на мудака в человечке; на доброкачественные особенности и таланты в человечке никто не посягает. Наоборот: таланты личностей - это украшение и гордость подросткового коллектива (учреждения). "У нас есть парень, который в математике силен, как бог!". - "А у нас одна девочка такие песни сочиняет!". И т.д., и т.п. Я, например, был в классе сильным математиком, и класс, как помнится, гордился мною, как неким своим достижением. С первого класса мне на уроках говорили: "Тененбойм, не пой!". И вообще у меня, - может быть, точно уж не помню, - были (кажись) особенности в суждениях и в поведении. Но во мне, помнится, не было мудачной составляющей, и поэтому за все мое детство, - при всей моей пятопунктности (еврейскости), - никто меня не гнал и не преследовал. Я видел и знаю, что так было и со многими другими (в чем-то особенными) ребятками в детском коллективе. Коллектив - не есть синоним "темной силы". Детский коллектив может быть и часто бывает правым, а личность - не правой. Ты (Вова) .. (ZT. имеется в виду один активист фидонет 1990-х) .. Ты (Вова) и тебе подобные - догматически считаете, что в конфликте личности и коллектива всегда права личность и не прав коллектив. Да, такое бывает. Но всё же чаще бывает как раз наоборот. Кошмары детства > Помяловский Николай Герасимович 1835-63. - Все уверены, что детство есть самый счастливый, самый невинный, самый радостный период жизни, но это ложь... > Некрасов Ник Алс 1821-77. В "Родина": Воспоминания дней юности / Известных под громким именем "роскошных и чудесных" / Наполнив грудь мою и злобой и хандрой / Во всей своей "красе" проходят предо мной... УГ 1995,24. С весьма странной целью подожгли пилораму два брата Блиновы. После поджога они не прятались. По мнению мальчиков, за этот проступок их немедленно поместят в детский дом, а "там кормят каждый день". .. Калеченье от пьянства и психопатства родителей, от элементарной неухоженности и даже ненакормленности, калеченье от безделья и скуки, от безрежимности и беспорядка, от мусора и грязи, калеченье от хамов- сотоварищей (дворовая, школьная и общежительская "дедовщина"), - все эти и многие другие (не раз разобранные А.С. Макаренко) реальные и ПОЧТИ МАССОВЫЕ калеченья .. Кошмарных родителей лишают родительских рангов и прав, и это правильно, - и это нужно делать как можно раньше. Но и бодяжных же (= обывательских = мещанских) "воспитателей" тоже надо лишать воспитательских рангов и прав! Отправили пяти-шестилетку в детский оздоровительный санаторий, а там дежурные вечерние тетки пугали детей: не будете спать - придет черт-бука (темный-притемный!) и заберет вас в пещеру - жечь на костре. Мальчёнок из оздоровительного детского санатория к огромному горю родителей вернулся с нервным тиком и сильнейшим заиканием. ---- |