Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е

• Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
• Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
• Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
• Тезисы доклада, 182.97kb.
• Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
• А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
• Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
• М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
• С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
• «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.

Ты всех атеистов так толкуешь? Вас. Вас. Розанов 1856-1919: Бывали случаи в России, что темный человек зарежет на дороге путника, обшаривая его карманы найдет в них колбасу; тогда он ни за что не откусит от нее куска, если даже очень голоден, если убийство случилось в постный день, когда Церковью запрещено употребление мяса. Это - ужасный случай, но он действителен (В.В. Розанов. Религия и культура. М.,1990, с.359). Василий Розанов (1856-1919) ("Около церковных стен"): ... Достоевский наклеветал на человека, что "без Бога и веры в загробную жизнь люди начнут пожирать друг друга". Прежде всего, они при "вере" и "в Бога, и в загробную жизнь" жгли друг друга, - что едва ли лучше пожирания; и жгли веками, не индивидуально, а церковно. Но оставим эти старые истории. Для меня совершенно очевидно и из непосредственных фактов мне известно, что люди совершенно неверившие в Бога и в загробную жизнь были людьми в то же время изумительной чистоты жизни, полные любви и ласки к людям, простые, не завистливые, не обидчивые. Мне ужасно грустно сказать, - ибо это есть страшное испытание для всякой веры, - что этих особенно чистых и особенно добрых, правдивых и ласковых людей я встречал почти исключительно среди атеистов. Это до того страшно и непонятно, что я растериваюсь: но должен сказать, что видел. И у этих людей нет никакой меланхолии, так что они "не от грусти добры", напротив - превеселые. (Цит. по: Ирина Паперно. Самоубийство как культурный институт. - Москва: Новое литературное обозрение, 1999). / Бертран Рассел 1872-1970, лекция 06.03.1927, и брошюра того же г. - "Почему я не христианин". - Часто нас уверяют, что нападать на религию весьма пагубно, ибо религия делает людей добродетельными, но я что-то не примечал, чтобы дело происходило действительно так .. Полагаю, что людям лучше положиться на собственные усилия здесь, на земле, чтобы сделать _этот_ мир местом, пригодным для счастливой жизни, а не таким местом, каким его делали церкви на протяжении веков их господства. ВСЯ КОНЦЕПЦИЯ БОГА ЯВЛЯЕТСЯ КОНЦЕПЦИЕЙ, ПРИНЯТОЙ ОТ ДРЕВНИХ __ВОСТОЧНЫХ ДЕСПОТИЙ__. Это - концепция, совершенно недостойная свободных людей. Когда вы слышите, как люди в церкви унижают себя и заявляют, что они несчастные грешники и все прочее, то это представляется унизительным и недостойным уважающих себя человеческих существ. Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру .. ХОРОШЕМУ МИРУ НУЖНЫ ЗНАНИЯ, ДОБРОСЕРДЕЧИЕ И МУЖЕСТВО; ЕМУ НЕ НУЖНЫ РАБСКАЯ СКОВАННОСТЬ РАЗУМА СЛОВЕСАМИ, ПУЩЕННЫМИ В ОБИХОД В ДАВНО ПРОШЕДШИЕ ВРЕМЕНА НЕВЕЖЕСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ. ---- Цитата: Uriya А если любовь, истина и вечность есть, то не заслуживают ли они того что бы быть идеей тотальной, всеобщей, всепоглощающей. Тем ради чего можно и нужно претерпеть, пожертвовать? Наверное да, скажет любой. Ну а коли так, то отрицание христианского Бога есть банальная непоследовательность. Которая однако будет действительным противоречием в жизни, мучительным, требующим разрешения.   ZT. Тебя надо отлучить от христианской религии, ибо ты - самый настоящий язычник. Тех, кто имеет культ = поклоняются луне, или солнцу, или они огнепоклонники и т.д., тех христианство именует язычниками и в себя не принимает. А у тебя у тебя культ словечек: не: Оля + Коля=любовь, а любовь в духе Платона, - любовь вообще; не 2+2=4 суть истина, а некая истина в духе Платона, - истина вообще; и т.д. То есть у тебя идолопоклонство словечкам, и ты – самый настоящий язычник. Тебе не место ни в иудействе, ни в христианстве, ни в исламе. Мне там тоже конечно не место, потому что я атеист, но и тебе тоже. Но вне христианства пожалуйста продолжай верчение умильными и невнятными фразками + возводимыми в культ словечками. Вне иудаизма, вне христианства, вне ислама. Вольному воля. На самом-то деле культом поклонений иудеев и христиан являются вовсе не Моисей, и не Христос, и не Мария, и не т.н. святые, и не чудеса в решете, и не Ветхий завет, и не Новый завет, а культом поклонения масс-верующих иудеев и христиан на 90 % являются система словес определенного (умильного) _толка и рода_, сопровождающихся родственными с ними (по толку же и по роду) эмоциями и обрядами. Отсюда вывод. - Преодоление религиозности так же бесперспективно, как бесперспективно преодоление в педагогике и в средствах массовой информации с-соловейчиковшины. А.П. Чехов, письмо 480 (Суворину) .. Вся их недеянная святость и чистота основаны на туманных и наивных антипатиях и симпатиях к .. ярлыкам .. Легко быть чистым .. и любить бога, сомневаться в котором не хватает мозга .. Ещё раз. - Антон Павлович Чехов, письмо 480 (Суворину) ".. Вся их недеянная святость и чистота основаны на туманных (ZT. туманных!) и наивных (ZT. наивных!) антипатиях и симпатиях к .. ярлыкам .. Легко быть чистым .. и любить бога, сомневаться в котором не хватает мозга ..". / ZT. Имеются 1) членораздельная часть мозга и 2) болотная часть мозга. Процентное соотношение этих частей в мозгах конкретных людей бывает разным. Люди, у которых в мозгу часть 2-я (болотная) в той или иной степени значительности преобладает над частью 1-ой (членораздельной) – масс-распространены. Более того: люди со значительным преобладанием болотной части мозга над членораздельной частью мозга - составляют, увы, (.. может быть и примерно ..) 90% всего населения в мире. Были разговоры о "социальных основах" сохранения и распространения религиозного и мистического, я же тут, - вслед за А.П. Чеховым, - хочу осветить интеллектуальные (мозговые) истоки и основы сохранения и распространения религиозного и мистического. Религия и мистика – это, конечно, болотные пузыри, и как таковые (как болотные пузыри) – религии и разные мистики адекватны именно болотной части мозга, а вот именно-то болотная часть мозга является как раз преобладающей частью мозга у, увы, преобладающей (подавляющей) части людей в мире. То есть: с какой бы высокой и реальной мудростью вы бы не выступили, она (эта высокая и реальная мудрость) НЕ ПОЛУЧИТ В МИРЕ ШИРОКОГО = МАССОВОГО УСПЕХА, если она (эта высокая и реальная мудрость) а) произведена членораздельной частью вашего ума, б) сформулирована вами членораздельно и в) рассчитана, естественно, на восприятие членораздельной частью же умов людей, к которым вы свою разработку адресуете. А вот а) НЕВНЯТНЫЕ И б) НАИВНЫЕ БОЛОТНЫЕ ПУЗЫРИ РЕЛИГИЙ И МИСТИК ВСЕГДА ИМЕЛИ И ВСЕГДА БУДУТ ИМЕТЬ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СТЕПЕНИ МАССОВЫЙ УСПЕХ... Верующие серьёзнейше относятся к любым писаниям и (так сказать) говорениям от имени Бога, от имени Космоса и/или чего-либо такого же по роду. Дай такому верующему христианину Новый завет, и он, конечно, с пиететом будет воспринимать там стих за стихом, даже если ты ткнешь его в Деяния гл.5 (рекетное выбивание ап. Петром денег из супругов Анания и Сапфиры). Но вот дай такому экзальтационнику после Нового завета Коран, и этот экзальтационник с таким же (! не меньшим !) пиететом станет читать уж аяты Корана, ибо: стилистика-то ведь одна и та же, а верующие ловятся именно и только на стилистику. И поэтому-то: почти любого христианина после недолгой и нетрудной с ним работы - очень легко сделать мусульманином. ---- В "серёдке" - практическая деятельность человека действующего. Слева от "серёдки" - громада проблем мАкросоциального (философия, политика и т.д.). Справа от "серёдки" - громада заумных "проблем" антропологического характера. В "серёдке" же, повторяю, практическая деятельность человека действующего. Т.е. слева от _человека действующего_ - мАкрокосм (философия, политика и т.д.). Справа от _человека действующего_ - антрополого-косм = копание в человеке. Карл Маркс в 11-м тезисе о Фейербахе (в томе, помнится, 3-м) писал: мусирователи левой (от _человека действующего_) стороны лишь по-разному толковали и объясняли мАкрокосм социальный, а вопрос состоит в том, чтобы его ("слева" внешний от человека действующего) мАкросоциальный косм ПЕРЕДЕЛАТЬ. Но К. Маркс не распространил этот принцип на "правую" от человека действующего часть, - на антропологию. К. Маркс указав только один (относительно этого) момент: антропология сводилась обычно к рассуждениям о "природе человека", а ся ("природа человека") в её ("природы человека") толковании смешным образом была как дышло: куда повернешь, туда и вышло: во все века эту самую "природу человека" толковали так, как нужно "левой" (от человека действующего) философской и политической части. Но важнее было бы распространить на антропологическое 11-тно тезисное К. Маркса о Фейербахе: "Ученые" века разным образом толковали о мИкрокосме, об антропологии, о природе ребенка и о природе человека, а дело-то по А.С. Макаренко состоит в том, чтобы эту самую "природу" ребенка и последующую "природу" человека активно ФОРМИРОВАТЬ в искусственно макаренковски социально-строительно выстроенной, и организованной, и ведомой "зоне ближайшей детерминации". С момента встречи с писаниями А.С. Макаренко (не сразу, но со временем) я, ZT, решил ограничить все же мои размышления именно проблематикой ФОРМИРОВАHИЯ "природы" ребятенка и "природы" человека, что и есть воспитание в узком или почти собственном смысле слова. А раз так, то я, как и А.С. Макаренко, не мог ни в коей мере ограничиваться лишь проблематикой учебы. Но, с другой стороны, занимающийся чем? - педагогикой воспитания - не может обойти и проблем учебы, и мне, ZT, их тоже не удается в моих педагогических размышлениях уж совсем обойти. Мои представления об учебе по системе "КАЖДЫЙ САМ ПО СЕБЕ" (Дальтон-план?) отличаются от представлений расхожих. Оно (представление об учебе) у меня более оторвано от личностей учителей. Учиться, по моим фантазиям, после начальных классов будут уж совершенно самостоятельно, экстерно: помимо дома и в неких компьютеро- теках со штатом специалистов- консультантов .. ( подробней в нижней части файла ссылка скрыта ). ---- Цитата: Uriya [ля-ля] Он (Uriya) обвиняет атеиста Марка Твена в апологетике аморализма. Он (Uriya) обвиняете неверующего А.П. Чехова в апологетике аморализма. Он (Uriya) обвиняет меня, Зиновия Тененбойма, в апологетике аморализма, хотя моя и Чехова позиция четко изложены в подписи: Чехов А.П. 1860-1904. Три сестры 1901. Дейст. 4-е. .. Если бы, знаете, к трудолюбию прибавить образование, а к образованию трудолюбие .. / А.С. Макаренко 1888-1939, т.4 М.1984 с.292: "ни одной загубленной жизни". – ZT. Ни черта и близкого к этому нет ни в Ветхом, ни в Новом заветах, ни в Коране. Он (Uriya) представляет себе куклу на небе по имени "Бог". Причём, куклу, сконструированную в основном Моисеем со его (Моисея) гоп-компанией. Он (Uriya) уж согласился, что Моисей с его гоп-компанией – мракобес из мракобесов, но вот Иисуса Христа с его гоп-компанией Uriya и ему подобные представляют только белым и пушистым. Но читайте мои "Материалы к школьному сочинению: "Образ Иисуса Христа в романе "4-ре Евангелия" ( ссылка скрыта ) и "Апостол Петр Плохой Первый (Деян гл.5) = Варварские и мрачные нравы в перво-секте ап. Петра" ( ссылка скрыта ), и вы убедитесь, что и Моисей со-компанией был кошмарно скверен, и Иисус Христос со своей со-компанией тоже был скверен. Тем более, что и Иисус Христос, и Мухаммад боготворили мерзавца Моисея... ---- rum.org/forum/index.php?topic=45311.new;topicseen Тема: Гонения на РПЦ! Православный поп арестован за изнасилование детей! Отключить уведомление? - Да, отключить. Тут такие занудные типы друг с другом переписываются! От религий убежишь как от чумы хотя бы потому, что в них (во всех религиях) к тебе с разговориками пристают = тут разговориками между собой занимаются - зануднейшие типы. Вся их логика сводится к разговорикам о чём? – о логике. О логике в вариациях логицирования недоумка Ф.М. Достоевского "Если Бога нет, то всё позволено". И вот они словесно модифицируют и перекатывают эту недоумь Ф.М. Достоевского, и эта занудь – главная составляющая их (занимающихся таким логицированием) убогих "мозгов". Но плоть жизни людей не диктуется и не определяется логикой. Так это было и раньше, так это есть и теперь, так это будет всегда. Отключить уведомление? - Да, отключить. ---- Заботлив, строг, добр, реалистичен, со здравым смыслом. Sep 28 96 Sergey Zaharov to Boris Pankin: BP>> А у меня мелкий (3-х нет) вторую неделю донимает: купите ему, понимаешь, - рюкзак, пистолет, красивую рубашку и телефон c кнопками. Какой-то набор - "Мерсюка"... SZ> Тут Зиновий советует: дарите детям только то, что им необходимо. ZT. Товарищ по работе, слесарь высокой руки, опора семьи, рассказывает. Купил дыню, - большую, сладкую, всей семьей ели. Старшая дочь. "Папа, дай мне 5 тыс. [денежные масштабы 1996 г.] - На что тебе? - Я завтра задерживаюсь в техникуме, надо будет поесть". Достаю из правого кармана деньги, там 200 с чем-то. Даю 5. Утром жена просит: К., дай мне денег на то-то. Лезу в тот же карман того же пиджака, там 150 с чем-то. Ты не брала? - Ты что! Старшей: Ты не брала? - Папа, ты мне вчера дал 5 т., больше у меня нет. Значит младшая (она еще спит). Старшая: сейчас мы у ней поищем. Поискала, и верно, за отворотом обложки дневника 50 т. Ложу их в карман, младшая всё еще спокойно спит; не сказав ни слова, ухожу по делам. Старшей: ничего пока не говори. Вечером притаскиваю огромный арбуз, собрались за столом, я о деньгах все еще - молчок. Жена разрезала арбуз, - сочный, красный, - и тут обращается к младшей дочери: "H., вот вчера папа купил нам сладкую дыню, и ты _в благодарность_ украла у него 50 т.; сегодня он всем нам купил сладкий арбуз, - что ты в благодарность сегодня у него украдешь?". Та в слезы, ревет навзрыд, убежала к себе. К. - Я чуть подождал, вхожу к ней, она ревет, прямо трясется. Я ей говорю: "Ладно, H., перестань плакать, успокойся и иди со всеми есть арбуз. Но ты должна понять, что это не дело. Я для всех вас столько работаю, всё вам покупаю, _что вам действительно надо_, а ты так поступила. Сама должна понять: нельзя так делать...". Пошла, всхлипывая, к столу. Да еще до этого весь день, небось, переживала за эти проклятые 50 т. ... Больше пропаж денег ни разу у нас не было. Я: А ты вообще строг к детям? Он: и добр, и строг. У меня и ремешок порой в дело шел. Я: И они не относятся к тебе отчужденно? - Что ты, - любят! Вот сейчас звонили: "Папа, мы тебе пирог вкусный спекли, приходи". От себя. Строгим может не бояться быть только тот отец, который действительно опора семьи, и только та мать, которая действительно добрая и строгая фея: ангел-хранитель семьи. Не иначе. Только тогда и ремешок (по делу и по вине) не сделает детей врагами отца. И опять же только тогда чисто моральное воздействие на детей тоже будет иметь силу, результативность, значимость. Точно так же строгим в отношении ребят ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА может быть только тот её заведующий, про которого ребята знают, что он не покладая рук и не остывая души своей, которая, - неравнодушная, заботливая душа, - у него есть, но и простой реализм = здравый смысл тоже есть, который, говорю, всё делает, чтобы им (ребятам) (!_с их же помощью_!) обеспечить хорошее, сытное, не скучное, трудолюбивое, разнообразное, мажорное, достойное настоящее (сейчасное) И, по возможности, перспективное, достойное по выходе из учреждения будущее... Вот только это и есть _макаренки_ в ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ, и только это и есть _макаренки_ же в семье. Надя: "Если в 4 годика запретить ребенку подбирать ничье (забытые на площадке, валяющиеся игрушки), то потом он (она) тем более не будет брать чужое. "Не твое? Не бери!". ---- ZT. Чехов Антон Павлович (1860-1904) живет среди плоти искушений (и т.д.), и старается жить поморальнее, а "святой отшельник" достиг этого самого "поморальнее" _напрямую_ - ушел в пустошь: "нет человека - нет проблемы" (Сталин) / "нет искушений - нет проблемы" (Иисус Христос). В иных религиях - преобразование положения: "Не ошибается только тот, кто ничего не делает" в положение "Не грешит, и будет святым, и заработает себе рай только тот, кто уйдёт в пустошь". Шкурники! ZT. Что такое (в частности) - истинные макаренки всех времен и народов? Фрейд Зигмунд - это перевод всего и вся на стресс-толкование всего же и вся, и на соответствующие трусости-страхи = перестраховки в педагогических действиях. Доминантные толкования "товарищей Зой" из "Педагогической поэмы", требующих от всех и вся и во всём и вся - педагогического бездействия. То есть, Зигмунд Фрейд - это как бы реальный основатель мощной струи презреннейшей ТРУСОСТИ В ПЕДАГОГИКЕ - вариации мощной струи будущей так сказать в-сухомлинковщины = с-соловейчиковщины. Де: всё и вся неприятное - от (единственно, де) травмирующих последствий педагогических действий, и для "чистой совести" педагогам 1) нельзя и 2) не следует в пед-действиях и пальцем шевелить: пусти всё на лассе фере, лассе пассе / Laissez faire, laissez passer, и в любых вариациях следствий твоя-то совесть будет чиста. А задача в педагогике воспитания по поганым В.А. Сухомлинскому = С.Л. Соловейчику - не достижение оптимальных воспитательных результатов (за что педагоги воспитания и зарплаты от налогоплательщиков получают), а только и лишь "чистая совесть" ШКУРНИКОВ СОВЕСТИ в педагогике. А вот Антон Семенович Макаренко - это повстанец против доминирования трусости в педагогике, и все действительные макаренки всех времен и народов - это как бы "полевые командиры" такого макаренковского повстанчества против закабаления мира трусостью с-соловейчиковского = в-сухомлинского (всех времен и народов) поганого толка и пошиба. Естественно: смелость в педагогике не должна быть разнузданной и безумной. Но и трусость не должна в педагогике воспитания (да и образования) доминировать. ---- ZT. Из оперативной переписки. Уважаемая Галина. Получил два письма с приложениями. Спасибо за информацию из пермского. Но другое приложение не соответствует указанному в "теме" письма: вместо "Егоров, Скребов о Н.М." – Ваше личное интересное эссе-обращение. Несколько замечаний о последнем. 1)   Рецензия в ЛГ А.С. Макаренко на "68 параллель" именовалась не "Вредная статейка", а "Вредная повесть". Причем, как кажется, А.С.М. прислал эту свою рецензию в ЛГ без названия, и название было дано редакторами ЛГ. Это последнее надо уточнить у Гётца. 2)   Неточность в моей фамилии: Тенебойм. Правильно: Тененбойм. 3)   АСМ с ранней юности хотел прожить жизнь писателем и только писателем, но обстоятельства, - к величайшему счастью для всего мира, - навязали АСМ педагогическую стезю. Сделав максимально и предельно (для обстановке в СССР) возможное на педагогической стезе и уткнувшись там на беспросветно-глухую стену, АСМ с начала 1930-х стал прилагать максимум усилий чтобы оказаться в Москве и осуществить свою подростково-юношескую мечту: стать писателем, художественным критиком, публицистом. Цитата: Vassa от 28 Ноября 2009, 23:00:19 [...] ничего не имею против Макаренко, даже весьма почитаю его. Между прочим, открыла тему о нем.  Возможно некоторые постулаты, его  педагогические приемы следует использовать с поправкой на время. То, что подходит для сирот-беспризорников, не годится для  детей, воспитывающихся в полноценных семьях. [...] ZT. "Открыть тему" и абстрактно (отвлеченно) "почитать" А.С.М. – не трудно, действительно же изучить АСМ, действительно понимать и знать его (АСМ) "кампф" – это требует труда. Если бы Вы, Васса, действительно понимали суть комплекс- учение- разработки АСМ, Вы бы не писали, что учение, АСМ "подходит для сирот-беспризорников, не годится для  детей, воспитывающихся в полноценных семьях." 1) В оба учреждения АСМ родители (нормальные) приводили своих детей и просили принять, и АСМ при возможности принимал, и таких подопечных у АСМ было обычно больше, чем сирот или беспризорников 2) АСМ бесконечно настаивал, что он разрабатывал не структуры для сирот и/или беспризорников, а структуру для воспитания вообще. Из ссылка скрыта "Педагогическая поэма" А.С. Макаренко, издание 2003 года, часть 3-я. - …Детские дома почему только для беспризорных? Почему до сих пор мы делаем ставку на семью? Семья не может воспитывать. Школа не может воспитывать. Беспризорное детство искусственно изолируется и поэтому всегда сохраняет свой анархизм. Возможно и совершенно необходимо организовать настоящее коллективное воспитание именно для нормального семейного детства, причем это будет и материально выгодно, и для государства полезно ... ---- Устойчивые "синдромы" - вот не единственное, но важное в задаче воспитания. 1. Следить за порядком в своей гигиене и в гигиене своих детей. приучать к этому своих детей. Если самим никак, то с помощью интернатной по Макаренко строенной и ведомой пригородной школы-хозяйства. 2. Следить за порядком в своих вещах и в вещах своих детей. приучать к этому своих детей. Если самим никак, то с помощью интернатной по Макаренко строенной и ведомой пригородной школы-хозяйства. 3. Следить за порядком в своих трудах, делах и в своих обязанностях, и за порядком в трудах, делах и обязанностях своих детей. ДЕТСТВО ДОЛЖHО БЫТЬ ЗАБОТHЫМ ! Если самим никак, то с помощью интернатной по Макаренко строенной и ведомой пригородной школы-хозяйства. 4. Следить за порядком в своих поступках и в своем поведении; следить за порядком в поступках и в поведении своих детей. Если самим никак, то с помощью интернатной по Макаренко строенной и ведомой пригородной школы-хозяйства. 5. Максимально пред-вооружить своих детей способностью и умением организовать свой быт. 6. Максимально пред-вооружить своих детей способностью к овладению профессиями. Если самим никак, то с помощью интернатной по Макаренко строенной и ведомой пригородной школы-хозяйства. 7. Будучи работником МАКАРЕHКОВСКОГО педучреждения по-макаренковски умело и здорово осуществлять все выше перечисленное в отношении подопечных детей и подростков. ---- Представьте себе человека, в детстве оставшегося без родителей, беспризорного, всеми отпихиваемого, изгоя с вдрызг растрепанными нервами .. Он ограбил .. даже убил .. Действительным преступлением это было бы, когда бы так вот вёл себя не истрепанный донельзя беспризорностью индивидик, а .. А такому-то истрепанному беспризорностью - какое может быть наказание за преступление? Юного человечка надо наконец-то приютить, дать ему наконец-то нормальные, а не колюче-проволочные, условия жизни - в радостно- трудовом макаренковском учреждении, [правда, среди подростков-беспризорников встречаются типы - неудержимые бегуны], и: (!) не копаться "распсихологически" в его прошлом. И плюс к тому - всем (и ему самому) запретить само поминание о его беспризорном прошлом и о тех неизбежных характерных доминантах, которые неизбежно и неизбывно сопровождали, и не могли не сопровождать, то проклятое беспризорное прошлое. Это было не с ним, какой он сейчас, - не со счастливым, обредшим, наконец, достойный приют, с, потому, нормальным, - это было с тем совсем другим: несчастным, задерганным, беспризорным, чью шкуру он бесповоротно и беспамятно сбросил с себя с того самого момента, когда переступил порог нормального бесколючепроволочного исто макаренковского радостного и трудового воспитательного заведения - пригородной интернатной без заборов школы-хозяйства. Есть великое умение - это умение нормально жить в коммунальной квартире, где, допустим, есть люди и с отрицательными качествами, а ты 1) не тычешь в нос им (своим соседям) их отрицательные качества и 2) не форсируешь всю подспудную отрицательность в самом себе в пику их (своих соседей) отрицательности (не "как аукнется, так и откликнется"). Очень важно и в колонии для подростков- правонарушителей, и во взаимоотношениях, скажем, в коммунальной квартире, ПО ВОЗМОЖНОСТИ, - не поминать бывшего того плохого что было с человечком / что было в человеке. И этот принцип А.С. Макаренко важен не только в отношении принимаемых в колонию (от правоохранительных органов) подростков, но и в отношении, в так сказать миру, к бывшим зэкам, например. HЕ ТЫЧТЕ В ЛИЦО БЫВШИМ ЗЭКАМ ИХ ПРОШЛУЮ СУДИМОСТЬ! И этот же принцип А.С. Макаренко, повторяю, важен и во взаимоотношениях жильцов коммунальной квартиры. Каково бы не было прошлое - человек имеет право на отношение к себе с, так сказать, презумпцией его (этого человечка) настоящей и будущей хорошести. Прошлое - оно и есть прошлое. Было и прошло. Плохое прошлое зачеркнуть как страшный сон, и забыть, и начать жизнь сначала. Никуда не годны особы и персоны, которые в так сказать миру ругаются и бранятся с окружающими не по степени и не по мере действительной отрицательности этих самых своих окружающих, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности _свой собственной_ обывательской шкуры и натуры. HО И С HИМИ С ТАКОВЫМИ (ВЗДОРHЫМИ ОБЫВАТЕЛЯМИ) HАДО УМЕТЬ УЖИВАТЬСЯ В КОММУHАЛЬHОЙ КВАРТИРЕ: HЕ HА ЛУHУ ЖЕ УЛЕТАТЬ?! Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма! Никуда не годны и "воспитатели", которые ругаются и бранятся с ребятками не по степени и не по мере действительной отрицательности этих ребяток, а так сказать "автономно", то есть: просто от заведенной и взведенной вздорности свой собственной обывательской шкуры и натуры. HО И С HИМИ-ТАКОВЫМИ (С ВЗДОРHЫМИ "ВОСПИТАТЕЛЯМИ") МУДРЫМ РЕБЯТКАМ ПРИХОДИТСЯ УЧИТЬСЯ УЖИВАТЬСЯ В ДЕТДОМЕ, В ИHТЕРHАТЕ, В ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ: HЕ HА УЛИЦУ ЖЕ В МОРОЗ УБЕГАТЬ?! Но подростки, увы, - это такая социальная материя, которая так мудро вести себя не может. Терпимость - свет, а нетерпимых (к сожалению) - тьма! Кира Муратова .. К данному разговору относится её (Киры Муратовой) "Котельная № 6" в "Трёх историях". Терпимость не может быть беспредельной. Кира Муратова в одном разговоре со мной сделала мне комплимент: "Вы терпимы. Это хорошо". - Да, это действительно хорошо, ибо это все годы бесконечно способствовало нормальности моей (ZT) жизни. Чего и всем желаю! Слова старого Фалеса [кон. VII — нач. VI в. до н.э.] "Выноси малое от своего ближнего" должны быть лозунгом для всей [а не только в процессе работ] совместной жизни .. Зиновий Тененбойм @Tenenboim on Twitter ссылка скрыта С : msk.ru/news/791595-echo/comments.html#comment-4008049 08.07.2011 18:32 : Специалисты медицинского консультативно-диагностического центра Минздрава Кабардино-Балкарии проводят обследование 14-летней девочки Она подвергалась насилию в одном из сел республики Комментарий от Зиновия Тененбойма. - Не так уж давно в новостных рассылках было о том, как подростки со двора запугали собакой 8-летнюю девочку и регулярно её насиловали в подвале. Русские русскую. Дело не в этносе. Подонки с отрочества формируются вампиловщиной ( ссылка скрыта ) в провинциальных некультурных улицах-дворах. Я 1940 г.р., и я помню уровень "морали" отроков, сформировавшихся на разгульных улицах-дворах Питера. Об этом и в песнях раннего Вл. Высоцкого, уж о Москве. А.С. Макаренко (1888-1939) предлагал правительству и общественности заменить отрокам разгульные = вампилующие = ранне-высоцковские улицы - дворы на пригородные трудовые школы-хозяйства, но и правительство, и общественность на А.С. Макаренко десятилетиями плевали. Я же предлагаю в таких пригородных школах-хозяйствах сближать, - в общем труде - в общей учебе - в общем быте - в общем отдыхе, - сближать отроков кавказских с отроками российскими (например школа-хозяйство: 75% россиян, 25% чеченских ребят, а в другой школе-хозяйстве обратное отношение) о чём у меня в одном файле на моём сайте. В этом и только в этом и тактическое и стратегическое решение 70%-тов острых моральных и вообще социальных проблем.