Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта ---- Ввел на Большой форум. В человечка из внешнего если что и вкореняется, то вкореняется единственно и только то, что связано с многократностью (повторениями). Жизнь структурна. Жизнь не аморфна. Жизнь _гнёт свои линии_. Жизнь в своих внешних (на человека) влияниях (среди всякого хаоса случайных и мимолетных влияньиц) гнёт, понимаете ли, и нечто устойчивое = многократное = повторяющееся, и это (и только это!) - запоминается, и это (и только это!) - укореняется, и это (и только это!) - формирует. В народе знают о дневной кукушке и о ночной кукушке, и знают, какая кукушка какую иную и другую кукушку - ну этак запросто перекукует. Будне- повседневная кукушка, например, конечно же запросто перекукует и школьно-урочную кукушку, и молитвенно-проповедническую кукушку любых и всяких там попов в церквях всех времен и народов. Поэтому. - Введём определение: тренинговая линия (тренинговые линии). ТРЕНИНГОВАЯ ЛИНИЯ - ЭТО АСПЕКТ СИТУАЦИИ (ДОЛГОВРЕМЕННОЙ, ЭТАПОВОЗРАСТНОЙ!) (актное тоже не следует упускать, но не в нём сила), ВОВЛЕКАЮЩЕЙ В СЕБЯ ЧЕЛОВЕЧКА И ТЕМ ЗАСТАВЛЯЮЩЕЙ ЕГО НЕСТИ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НЕСТИ ЗАБОТУ И ПРОЯВЛЯТЬ КОЛЛЕКТИВИСТСКУЮ И САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ АКТИВНОСТЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ПРИ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ЖЕ ТРЕНИНГОВЫХ СИТУАЦИЯХ - ПОГРЯЗАТЬ И КОСНЕТЬ В БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТИ, БЕЗЗАБОТНОСТИ, ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ "АКТИВНОСТИ" И "ДЕЯТЕЛЬНОСТИ", как в "Как там наши акации?" дурака А. Вампилова ( ссылка скрыта ). ЕСТЕСТВЕННО ВОЗНИКАЮЩИЕ В СОЦИАЛЬНОМ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ (жизненно- ситуационными) АСПЕКТАМИ - СИСТЕМЫ ЕСТЕСТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЧЕЛОВЕЧКИ. ИСКУССТВЕННО ПОСТРОЕННЫЕ ПЕДАГОГАМИ = СОЦИАЛЬНЫМИ СТРОИТЕЛЯМИ СИТУАЦИИ ОБРАЗУЮТ СВОИМИ АСПЕКТАМИ - СИСТЕМЫ ИСКУССТВЕННЫХ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. АТРИБУТ-СУБСТРАТ КАЧЕСТВ И СОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ (НА 85% (?)) ТРЕНИНГОВЫМИ ЛИНИЯМИ ЖИЗНИ И ВОСПИТАНИЯ, В КОТОРЫХ "ПЕРЕМАЛЫВАЮТСЯ" ЛЮДИ. ВОСПИТАНИЕ = СОЦИАЛЬНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО ПРЕЖДЕ И РАНЬШЕ ВСЕГО И СОСТОИТ В ПОСТРОЕНИИ ИСКУССТВЕННОЙ СИСТЕМЫ ТРЕНИНГОВЫХ ЛИНИЙ И В ПРОПУСКЕ И ПРОПУСКЕ ПОДОПЕЧНЫХ ЧЕРЕЗ ЭТИ ЛИНИИ. Имплицитно вся-превся эта ВЕЛИКАЯ теория уже есть и полностью имеется у А.С. Макаренко и он руководствовался только ею. Эксплицитно (в приведенном виде) эта теория сформулирована мною (ZT). ---- То есть воспитывает (если воспитывает) не пример, а ваше ТРЕБОВАНИЕ, вашим соответствующе- поведенческим примером (по возможности) подкрепленное. Повторим. - Качества и сознание людей определяются (на 85% ?) тренинговыми линиями жизни, в которых "перемалываются" люди (дети). Воспитание состоит в построении воспитывающего куска жизни = в построении искусственной системы тренинговых линий (системы тренинговых линий интернатных пригородных школ-хозяйств) и в пропуске и пропуске подопечных через эти линии! Вообще воспитание начинается лишь там и тогда, где и когда НЕ допускается аморфности жизни, где имеет место быть значительная доля конечно же не тотальной, но все же (и обязательно !) СТРУКТУРИЗАЦИИ жизни ребят. ---- Не забывать также о выстраивании системы ЗАБОТ как: 1) плоти тренингово и 2) ГЛАВНОМ ЭМОЦИОНАЛЬНОМ ИНСТРУМЕНТЕ ВОСПИТАНИЯ. Организовать воспитание - это во многом, и в частности, и прежде всего - организовать систему каких? - хозяйственных ЗАБОТ, возложенных на детей и им посильных. В части же личного влияния воспитателя эта же самая - не тотальная, но все же и обязательно - СТРУКТУРИЗАЦИЯ осуществляется в сознательной политике, называемой мною, ZT, как уж говорилось, (на теоретический, так сказать, манер) СИСТЕМОЙ ГНУТИЯ ЛИНИЙ. ---- У меня также, как уж я рассказывал, есть теория "шипения в ушки": дитяти годик-два-три, а ты при нем возмущайся теми, кто курит, пьет, бездельничает, не работает, не учится, развратничает, хулиганит, грубит, жулит и так далее, и это будет поплодотворнее поповских проповедей. См. также мою ст. о Макаренко в "ЭКО" = Экономика и организация производства. Новосибирск // 1992,6 с. 130-133. Но замечу, что в текст этой моей статьи в "ЭКО" внесли искажение. У меня было: "... развращенные ЛАКУНАМИ безделья учащиеся...", в ЭКО же переделали: "... развращенные ЛАСКУНАМИ учащиеся...". Но "лакуны" и "ласкуны" суть разные слова, и я вовсе не против ласкового отношения к славным ребяткам. Ласковое отношение к СЛАВНЫМ ребяткам их (СЛАВНЫХ ребяток) не развратит и не испортит. К скверным же ребяткам нужно отношение, соответствующее их "качественности". ---- Ввел на Большой форум. Обычно с ВАРВАРСТВОМ связывают лишь чрезмерность в требовательности, но на самом деле ВАРВАРСТВО это уклон в любую чрезмерность, в том числе и в чрезмерность любви и потакания, терпения и всепрощения, и т.д., и Макаренко боролся С ОБОИМИ ПО ЗНАКУ таковыми чрезмерностями. Перегнешь с запрещениями, не разрешениями и т.д., - и покинешь ЦИВИЛИЗАЦ- уровень, впадешь в ВАРВАРСТВО авторитаризма. Но и маслом любви тоже можно испортить "кашу" воспитания! То есть, - перегнешь с любовью, перегнешь с потаканием - впадешь в ВАРВАРСТВО СУБТИЛИЗМА. Атакуя ВАРВАРСТВО слепой любви, атакуя ВАРВАРСТВО субтилизма, Макаренко не впал в обрат-ошибку, - не зачеркивал самое любовь, и во второй гл. "Книги для родителей" писал: "Если вы желаете родить гражданина и обойтись без родительской любви, то, будьте добры, предупредите общество о том, что вы желаете сделать такую гадость. Люди, воспитанные без родительской любви, - часто искалеченные люди" (восьмитомник, т.5 с.24, семитомник, т.4, с.35). Т.е. А.С. Макаренко не хуже любвеобильщиков понимал значение в воспитании таких сенсорных ценностей, как ЛЮБОВЬ К ДЕТЯМ, ласка, отдача им жара души и т.д. Но Макаренко понимал, что и маслом ласки, и маслом отдачи души, и маслом ЛЮБВИ К ДЕТЯМ тоже можно испортить "кашу" воспитания. И поэтому Макаренко атаковывал вовсе не любовь к детям, а лишь любовь к детям, впадающую в ВАРВАРСТВО. И при этом А.С. Макаренко не впадал, повторяю, в обрат-ошибку, - в авторитарность. Естественность не субтильных, а нормальных и прагматических чувств, обычная и нормальная (а не форсированная) человечность и ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ суть чаще всего самые лучшие ориентиры в педагогике. Этот вопрос очень подробно разработан в текстах Макаренко, и надо следовать Макаренко, а не с-соловейчикам = варварам-субтилистам всех времен и народов! ---- ZT> ПОЛНОЕ ОТРЕШЕНИЕ ОТ МЫСЛИ, ЧТО ДЛЯ ХОРОШЕЙ ШКОЛЫ НЕОБХОДИМЫ И ДОСТАТОЧНЫ ЛИШЬ ПРАВИЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И ХОРОШИЕ МЕТОДЫ В СТЕНАХ КЛАССА... Основанием школы должно сделаться и стать не труд-работа, а ТРУД-ЗАБОТА. Смена (вытеснение) - только в варианте сугубой успешности, и только - постепенно и на принципах сугубой и полной добровольности (и для родителей, и для детей). Мы (макаренки) не фельдфебели, но мы говорим: вы можете строить и заводить разные и КАКИЕ ЗАХОТИТЕ школы, но из них ТОЛЬКО школы-хозяйства (одни они) будут воспитывающими, а остальные таковыми НЕ будут. Принцип сугубой добровольности неукосним, и - вольным воля, но только лишь школо-хозяйственникам - рай! Сами ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, естественно, МОГУТ БЫТЬ И БУДУТ РАЗНЫМИ, но они должны быть не школами голой учебы, а школами с собственным производством, хозяйством. "Всеобщего внедрения" не может быть! "Всеобщая коллективизация с/х" Сталина была !! огромной !! ошибкой. Колхозы можно только там, где, говорю, сложилось так, что колхоз выйдет прибыльным для самих крестьян (иногда так было). Можно основывать только те учреждения, которые "обречены" на успех. И ни на одно учреждение сверх того! И еще против всеобщности внедрения: ребёнка надо зачинать и рожать только ежели по всем житейским обстоятельствам совершенно ясно, что он (будущий ребёнок) будет "обречен" на нормальное выращивание и уход. Но так и с основанием любых коммерческих предприятий. И ТАКО ЖЕ - И С ОСНОВАНИЕМ ГДЕ УГОДНО ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ. Нам не нужно опорочивание пути ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ. Мы не желаем повторять с/х коллективи- заторские ошибки Сталина. ---- Зеленые - это хорошо, зеленые - самая близкая для макаренков всех времен и народов партия. Я слесарь горвода, и вижу, что происходит. Происходит рассеивание лома стали и чугуна, и даже цветного металла тоже. А горы рудные меж тем истощаются. Это - энтропия ресурсов. Это + бурное сжигание нефти и газа суть самые пакостные наши деяния в отношении наших потомков. Недоумок Достоевский придумал отмазочную формулку "Красота спасет мир", и все стали носиться с этой ерундовиной как к/л деревенский дурачок носится с писанной торбой. На самом же деле только союз макаренков всех времен и народов с зелеными и союз зеленых с макаренками - может быть еще и сможет "спасти мир" .. ---- Ввел на Большой форум. ZT> НЕмакаренковское - это воспитание "социумом" отдельных монад в их "броуновском движении", это воспитание ветром и на ветру. SP> Аргументируйте, пожалуйста. ZT. Чего аргументировать-то? Любая (какая достанется) семья, любая задрипанная, неряшливая и бездельная школа, любая уркаганная улица, - это и есть ветром и на ветру. Почти всё стохастическое - это и есть ветер и на ветру. СЕМЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ - ЭТО СПЛОШНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ГДЕ УЖ СЛИШКОМ ЧАСТО ГОСПОДСТВУЕТ "ПЛОСКОСТЬ РАЕШНИКОВ И ЕРУНДА ЧАСТУШЕК" (Маяковский). БУРСА НИК. ГАВРИЛОВИЧА ПОМЯЛОВСКОГО (1835-63) НА ДОМУ И НА ДВОРЕ. Не удивительно же, что в итоге мы со времен "Горя от ума" и "Мертвых душ" получаем ОБЩЕСТВО РАЕШНИКОВ С ЕРУНДОЙ ЧАСТУШЕК. Повторим. - НЕмакаренковское - это воспитание "социумом" отдельных монад в их "броуновском движении", это "воспитание" ветром и на ветру. Истинное же воспитание требует так сказать позитивного "сектантства", требует статус- организационной СОПРИЧАСТНОСТИ к гордому и процветающему (знай наших!) ХОЗЯЙСТВУ-УЧРЕЖДЕНИЮ. Воспитание состоит в построении искусственной системы тренинговых линий и в пропуске и пропуске подопечных через эти линии. SP> Это типа ролевых игр? Или сочинений "Вот я на месте Раскольникова (волшебника, президента, Б-га)". ZT> Тьфу, с кем (с каким дурачьем) ты меня путаешь! Нет, это будет реальная жизнь реально производственной и вместе с тем учебной детской коммуны. В ролевых же играх - виртуальная (и надуманная) "реальность", и А.С. над этим смеялся и хохотал, и мне тоже смешно и хохотно. ZT> Вообще воспитание начинается лишь там и тогда, где и когда НЕ допускается аморфности жизни, где имеет место быть значительная доля конечно же не тотальной, но всё же и обязательно СТРУКТУРИЗАЦИИ жизни ребят. SP> А как же. Ночью спим. Утром завтрак. Днем классы. Вечером домашние занятия. Чем не структурализация? :) ZT. Кто же тогда вампилует ( ссылка скрыта ), мается без дела, от безнадзорности болтается по улицам и дворам, от страшной скуки и полной ничем- не- занятости хулиганит, и рано прикладывается к бутылке? от всего этого неуклонно катится вниз и к 13-14-ти становится способным на всё, включая и садистское убийство ? ЭТО - К СОЖАЛЕНИЮ - ДОСТАТОЧНО РАСПРОСТРАНЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ, А НЕ НАДУМАННОСТИ "ПРЕСТУПЛЕНИЯ И НАКАЗАНИЯ" НЕДАЛЕКОГО Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО ! Ободовский Александр Григорьевич (1796-1852). Из его "Руководства по педагогике...", полнее и точнее см. в авторском изд. СПб 1835.94. О занятии детей. Кто умеет всегда занимать детей и доставлять предметы их естественной деятельности, тот гораздо реже будет иметь причину на них жаловаться. БЕСЧИСЛЕННЫЕ ДУРНЫЕ СВОЙСТВА, потом мало-помалу обращающиеся в нравственное зло, ПРОИСХОДЯТ ОТ БЕЗДЕЙСТВИЯ И СКУКИ; (ZT. далее идет макаренковская теория "взрыва" в 19 в.): напротив того, дети, кои казались совершенно неисправимыми, НЕ ПОЛУЧАЛИ ДАЖЕ ВЫГОВОРОВ, как скоро им доставлено было надлежащее занятие. Посему главное дело воспитания и ВЕРХ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ИСКУССТВА состоит в том, чтоб найти для каждого возраста соразмерное занятие. ЕСЛИ ДАТЬ ДЕТЯМ ПОВОД К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, НЕ ПРЕВЫШАЮЩЕЙ ИХ СИЛЫ, ТО МОЖНО РЕШИТЕЛЬНО СКАЗАТЬ, ЧТО ИМ НЕ ПРИДУТ НА УМ НИКАКИЕ ШАЛОСТИ ИЛИ ЧТО-НИБУДЬ ДУРНОЕ. Только принуждение к какому-либо уж слишком тягостному занятию может произвести противное действие. ZT> ИНТЕРНАТО- ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВА со временем должны стать и неизбежно станут типичными и широко распространенными СТАНДАРТНЫМИ социальными устройствами, SP> аргументируйте, пожалуйста. – ZT. Надо бороться за внедрение - и это будет лучшая аргументация. ZT> станут обычным, привычным, само собой разумеющимся второ-этапным БУФЕРОМ между этапом жизни подрастающего индивидика в семье И последующим выходом его в самостоятельную жизнь. SP> А если кто не захочет отдавать ребёнка в интернат? Или захочет отдать в альтернативную "классическую" школу? ZT. Об абсолютной добровольности - в моем интервью с супругами Никитиными (в моей электронной книге об Игнатии Вячеславовиче Ионине и его "Красных Зорях"). SP> И будут ли альтернативные школы? ZT. Да, будут, и обязательно должны быть. Есть так называемые - как бы от рождения - книжные дети, и дети (тоже как бы от рождения) с как бы академическим = теоретическим направлением и складом ума. Может оказаться, что таковым по природе детям лучше провести школьные годы не в школе-хозяйстве, а в чем-то вроде классической (или реальной) гимназии. Но и для таких детей школа-хозяйство с отменной школой учебы тоже явно не противопоказаны. В общем, дети сами решат и выберут, где им лучше жить и учиться; но вариация макаренковских интернатных школ-хозяйств в этом свободном выборе - у детей тоже должна быть SP> P.S. А не пойти ли нам с этой темой в ru.educator или ru.school? ZT. Не думаю, что надо уходить из "general", ибо подымаемая мною проблема суть проблема не для педагогов лишь, а для всех, - даже для всех обществ. ---- В бывшем СССР фундаментально подходили к изучению наследия Маркса, Энгельса и Ленина, - был создан мощно финансируемый Институт марксизма-ленинизма, сотрудники которого занимались не только собиранием и изданием произведений облюбованных авторов, и не только изучением их биографий, но и КОНЦЕПТУИРОВАНИЕМ. В результате были созданы систематические КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ курсы марксистско-ленинской философии, - истмата, диамата и т.д. Ничего подобного в отношении А.С. Макаренко не делалось, никто не работал над КОНЦЕПТУИРОВАНИЕМ Макаренко. Я, Тененбойм Зиновий Шойлович, 1940 г.р., образование высшее техническое (в 1968 вечерне закончил Ленинградский институт точной механики и оптики). Социальными науками самостоятельно и вплотную стал заниматься где-то с 1969 г., а то, пожалуй, и раньше. В 1978 г. (осенью) при написании некоторой статьи мне потребовалось найти адрес одной цитаты из А.С. Макаренко. Стал листать семитомник и скоро пришел к твердому убеждению, что голова А.С. Макаренко - единственная за всю предыдущую историю человечества голова, действительно заслуживающая серьезного КОНЦЕПТУИРОВАНИЯ. Голова Иисуса Христа этого не заслуживала, головы Маркса, Энгельса и Ленина, как теперь понимаю, этого (мощного, т.е. процесса концептуирования из их текстов) почти и во многом не столь уж и заслуживали. Но все-таки мы поучимся у католической церкви и у Института марксизма-ленинизма как надо так сказать раздраконивать головы, ставшие МИРОВЫМИ КОЛОКОЛАМИ. Однако на самом-то деле, повторяю, головой, за всю историю человечества, действительно на 100% заслуживавшей мощной и серьезной работы КОЦЕПТУИРОВАНИЯ, являлась и является одна лишь голова: голова АНТОНА СЕМЕНОВИЧА МАКАРЕНКО. Такое твердое убеждение у меня в начале 1980-х гг. сложилось. Педагогические разговоры вообще везде и всюду на 95% сводятся к разговорам только об учебе, о проблемах собственно воспитательных вспоминают и рассуждают как правило очень банально и, главное, НЕ КАРДИНАЛЬНО. Разговоров - миллионы и триллионы байт, бумаги - миллионы тонн, а крыловский воз КОШМАРНОЙ НЕВОСПИТАННОСТИ МАСС - "и поныне там". В области же внимания А.С. Макаренко - КАРДИНАЛЬНЫЕ (а не паллиативные) СРЕДСТВА ПРЕОДОЛЕНИЯ МАССОВОЙ НЕВОСПИТАННОСТИ (И НЕОСНАСЩЕННОСТИ ДЛЯ ЖИЗНИ) ЛЮДЕЙ. В области внимания Макаренко находились те проблемы собственно воспитания, которые решаются за пределами школы голой учебы. МАКАРЕНКО-ПРОПОВЕДЬ В МОЕМ (ZT) ЛИЦЕ БУДЕТ АТАКОВЫВАТЬ ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ И ПРОПАГАНДИРОВАТЬ ИНТЕРНАТНЫЕ ПРИГОРОДНЫЕ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА. Школа голой учебы умеет (порой) изготовлять неплохих интеллигентов, но она никогда не умела изготовлять КУЛЬТУРНЫХ РАБОЧИХ. Пристают: вот такую-то гимназию (а она - школа голой учебы) окончили: такой-то выдающийся потом политик, такой-то выдающийся потом физик-электронщик, такой-то всемирно известный потом виолончелист, - а кто из великих вышел из учреждений А.С. Макаренко? На это отвечаю: учреждения Макаренко были ориентированы на разработку технологии производства такого массового продукта, как КУЛЬТУРНЫЕ РАБОЧИЕ, и поэтому приставать к этим учреждениям с вопросами типа: а какой великий писатель вышел из вашего учреждения? - не корректно. Мировая педагогика века умела производить интеллигентов- белорубашечников, но она же (мировая педагогика) века же не умела производить КУЛЬТУРНЫХ РАБОЧИХ, и значит на деле она (мировая педагогика) в этом отношении была НЕДОпедагогикой. Говоря предельно кратко. - По-Макаренко - это: пригородный интернат + собственное (ребят), полученное уж в отлаженном виде в дар, прибыльное хозяйство-производство (локальное, хозрасчетное и принадлежащее одной-единственной школе) + собственное заведения (учреждения) учебное, клубное и спортивное. Учреждение означается термином: школа-хозяйство, то есть школа и учеба (и книга, и всё такое) там стоят (по значимости) на первом месте, а обязательнейшее собственное производство = собственное хозяйство - стоит всё-таки лишь на месте втором. Что и правильно. ---- Первая всероссийская конференции преподавателей естествознания школ повышенного типа 22-27 янв. 1929 г. Труды. М.-Л.1929, РНБ 77/453. Борис Евгеньевич Райков 1880-1966, о половом воспитании. - Позволю себе взять пример. Представьте, что человек ведет совершенно неправильный образ жизни, расстроил свой организм и нуждается в серьезном продолжительном лечении, которое состоит в перемене образа жизни, может быть, даже в перемене всей внешней обстановки, и вот больной думает, что если он пойдет в аптеку и купит там копеек на 20-30 какого-нибудь лекарства и будет его принимать ежедневно, то этим он свое здоровье поправит. Конечно, это отношение, - которое, как вы знаете, очень часто в жизни встречается, - в корне неправильно .. То же самое и с вопросом полового просвещения. Нельзя смотреть, - и эту мысль докладчика проф. Залкинда я хотел бы подчеркнуть, - нельзя смотреть на половую грамотность, на половое просвещение в школе, как на то основное, и, как многие считают, единственное средство борьбы со всякими осложнениями, всякими неправильностями в этом вопросе. Я бы не сказал что это ничтожный фактор - половая грамотность в школе, но во всяком случае, это фактор, стоящий не на первом, не на втором и даже не на третьем месте. Он имеет для нас, педагогов, большое значение. Но, несомненно, еще большое значение имеет общая перестройка школы на правильных основаниях воспитания (с.270). Надо правильно занять голову человека и правильно занять его тело. Надо занять ребёнка умственной деятельностью, хорошо направленной, общественной деятельностью, хорошо направленной, физкультурой, хорошо направленной, надо дать возможность этой избыточной энергии разлиться по тем путям, которые являются .. нужными и ценными, а не спускаться по половому каналу. Конечно, для этого нужна перестройка всего нашего школьного и общественного быта, и наша школа идет по этому пути (с.271). ZT. Какая это "наша школа" "идет по этому пути"? И как она может пойти по макаренко- ионинскому пути, если Борис Евгеньевич Райков и ему подобные в подавляющем % своих речей и текстов толкуют только о дидактике? ---- "Ах, были б помыслы чисты!" Булата Окуджавы - это упование ленивых, не желающих возиться с тьмой обусловливающего. "Хотя бы один учитель!", "Учитель - ключевая фигура!", "Только личность формирует личность!" и прочая пошлая дребедень с-соловейчиков всех времен и народов (и Ушинского Константина Дмитриевича 1824-70). Из великой "Лингард и Гертруда" Песталоцци. Избр пед соч Генриха Песталоцци 1746-1827. Т.1 Лингард и Гертруда. Ч. 1-2. Перевод с нем. В.В. Смирнова, преподавателя Московской 3 гимназии. Изд. 3-е. М.1909, БАН 3б/21849. - "Человек всегда привязан к своей жизни очень многими нитями, и требуется много усилий чтобы НАПРЯСТЬ для него новые, которые так же сильно, как старые, тянули бы его в другую сторону". "Это правда", сказал помещик сам себе. "Обрезать нити, которыми преступник привязан к своей прежней жизни, и НАПРЯСТЬ для него новые, которые бы влекли его к лучшей жизни, это единственное средство исправить преступника; правда также, что если этого средства не употребляют, то всё, что бы для него ни делали в ином отношении, будет каплей в море" (с.306-8, гл.2-34. Игнорирование значения безличностного, это тоже упования ленивых (манкируеще- ленивых), не желающих возиться с организацией и построением в воспитании всего необходимого комплекса безличностных обстоятельств, обеспечивающих действительное воспитание и оснащение ребяток для действительно удачной и плодотворной жизни. Некий аморфный "образ" придурка с-соловейчика вместо простОт и сложнОт макаренковски реалистической воспитательной технологии. ---- ER> Что за макаренки? (окт 1999). Жил и работал такой Антон Семенович Макаренко. В 1920-е он руководил колонией для несовершеннолетних правонарушителей. Он неустанно искал пути и способы перевоспитания и просто воспитания подростков, то бишь - искал мощно- активные способы формирования в подростках позитивных черт характера. Но до Антона Семеновича, и параллельно ему тоже, и после него тоже столь же серьезно в области активного воспитания искали и работали (и/или напряженно думали об этом же) в близком для Мишеля Лепелетье и Антона Макаренко направлении / духе и ещё много и много тоже отдельных и тоже благороднейших т.ск. работников умственного фронта, причем, такие отдельные головы были во все времена и у/среди всех народов. И вот составляемая мною электронная энциклопедия и есть энциклопедия о макаренках всех времен и народов. Но плюс к тому - это будет одновременно и атеистическая энциклопедия, и вообще - мощная общегуманитарная энциклопедия. "МАТЕРИАЛЫ К ИСТОРИИ РОЖДЕНИЯ И ПРАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ИДЕИ ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ КАК ИЗУМИТЕЛЬНЕЙШЕГО ВИДА ВОСПИТАТЕЛЬНО- ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ДЛЯ ПОДРОСТКОВ ОБОЕГО ПОЛА". Я когда-то страшно увлекался Высоцким (теперь уж не очень), так у него мне нравились строчки: "Вот главный вход, но только вот УПРАШИВАТЬ - Я ЛУЧШЕ СДОХНУ! Хожу я через черный ход..." Мне говорили и говорили: раз ты так увлечен общественной проблематикой - иди в соответствующую аспирантуру и т.д. Я всегда отвечал: аспирантура и т.п. - это движение к цели на перекладных, а я же ЛЕЧУ САМОЛЕТОМ. Из письма Ю.С. Дралю. По вашему письму от 14.08.1988. Мое зарабатывание на жизнь слесарничаньем - вещь вполне для меня хорошая. Вы пишете: если бы Пушкин, Некрасов, Тургенев... Но талант ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ это одно, а талант философско- социально- мыслительный - совсем другое. Чтобы философу ч/н выдать - надо 10 и 20 и 50 лет работать в библиотеке. Своим слесарничаньем я не бравирую. Это загружает меня как раз настолько, насколько нужно для здоровья. Это показывает мне жизнь. Это - область индукции из жизни. Это разнообразивает мою жизнь. Это дает отдых голове и, главное, глазам. Это (отчасти) развлекает, как в театре. Другое дело - дворнический приработок, особенно зимой, но он уж в прошлом, - с 09.08.1988 больше не мету и не скребу. 14 May 2000 E> "Тененбойм, почему на вас никто не обижается?"(С) ZT. Вчера в библиотеке встретил давнего так сказать собиблиотечника Герберта. В Питере такие как я начинали и, думаю, по-прежнему начинают, с библиотеки им. Маяковского. Это не просто то, что Вл. Высоцкий означил словосочетанием "книжные дети", - это нечто более фанатичное, и это идет изнутри. Я всегда обращал внимание на таких же фанатиков библиотеки, как я сам. На них обращают внимание и сами библиотекари. Одна, помню, мне сказала: разгар лета, где-то лес, грибы, речка, - ну разве можно в это время пропадать в библиотеке? .. В ЛИТМО я (ZT) увлекся такими предметами, как политэкономия, научный коммунизм, и это определило даже всю мою (ZT) дальнейшую судьбу. ЕСТЬ ЖЕ РЕБЯТА, ЛИШЕННЫЕ СОЦИАЛЬНОЙ СТРАСТНОСТИ, РЕБЯТА, КОИ И ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ НЕ МОГУТ, ЧТО УЛЬЯНОВЫМ-ЛЕНИНЫМ, ЧТО ИДЕЯМИ МАРКСИЗМА МОЖНО ПЫЛКО И ЧИСТО И СИЛЬНЕЙШЕ УВЛЕЧЬСЯ. НО ЭТО ИМЕННО БЫЛО ТАК СО МНОГИМИ И МНОГИМИ НАТУРАМИ, ДАЖЕ ВЕСЬМА, ПОРОЙ, ОДАРЕННЫМИ, - ТЬМА ТАЛАНТЛИВЕЙШИХ ЛЮДЕЙ НА ЗАПАДЕ И У НАС УВЛЕКАЛАСЬ МАРКСИЗМОМ. Я до сих пор помню, что долго-долго представлял марксизм как изумительнейшую мировоззренческую каравеллу, рядом с которой всякие там религии глядятся не то ребячьим лепетом, не то - БРЕДОМ СИВОЙ КОБЫЛЫ. Единственно плохим оказалось то, что у этой роскошной каравеллы (у марксизма, то есть, ленинизма), имелась и была огромная и невидимая для внешности дырища в "подводной части", на что указывал в письмах к Луначарскому в 1920-м В.Г. Короленко и летом 1922 г. Антон Семенович Макаренко, и от чего марксизм-ленинизм и пошел благополучно ко дну. - ТОГО ЖЕ И ХРИСТИАНСТВУ С МАГОМЕТАНСТВОМ ТОЖЕ ОТ ДУШИ ЖЕЛАЮ ! Но марксизмом-ленинизмом, однако, я увлекся не в детстве (детство прошло под знаком увлечения таким, как Н.А. Некрасов, но, как известно, Некрасов был для библиотечных фанатиков типа Володи Ульянова преамбулой в их переходе к марксизму), так вот, марксизмом-ленинизмом по-настоящему я увлекся уж в ЛИТМО (это такой питерский технический вуз). Мне понравилось то, что: вот есть явление и феномен достаточно кардинального изменения самого направления мышления огромной части людей: вековые и накатанные направления мышления сменились - оригинальной и достаточно мощной - иной системой направлений мышления. В сущности почти этим же меня потом ошарашили и фильмы Киры Георгиевны Муратовой, но у Муратовой не новая мировоззренческая система, а новая образная система и как бы новая (для кино) эмоциональная система, да и вообще Кира Муратова - оригинальнейшая голова, и вот я вспоминаю, что в "Коротких встречах" (первый самостоятельный фильм Киры Георгиевны) меня ошарашило и мировоззрение главной героини этой незабвенной художественной ленты. Когда в 1978 г. я в Комарово впервые беседовал с Кирой Муратовой и, - говоря о Валентине Ивановне из "Коротких встреч", - упомянул социальные справедливость и несправедливость и всё такое, то Кира Муратова, вовсе не отрицая значения социальной справедливости, все же бросила фразу: "Марксистcкий базис под жилетку" (это Маяковский про Молчанова), и мне осталось (- в ответ на эту остроумную реакцию -) только засмеяться. Это была, конечно, мировоззренческая позиция Киры Георгиевны Муратовой. Но вернемся к марксизму и его мировоззренческому перевороту. Я в 1960-е с удивлением заметил, что осталось и немалое число интеллигентов, кои не смогли (даже ориентировочно и хотя бы чуть-чуть) перейти на новую систему мышления. Сталин, например, с удивлением присматривался к таким, как Анна Ахматова. Хочу также обратить внимание на то, что марксизм-ленинизм как новую систему мышления из старых интеллигентов по достоинству оценила выпускница Смольного института Мариэтта Шагинян 1888-1982, - ознакомившись с марксизмом, она сразу же поняла, что это - новая для человечества координатная система направлений мышления, и такие понимающие были и еще, но вот Мариэтта-то Шагинян на десятки лет раньше меня поняла и такое: А.С. Макаренко - это ещё одна совершенно новая для человечества система направлений мышления. И я, как только столкнулся с томами Макаренко, тоже оценил и понял это сразу, но у меня это произошло в 1978(9) г., а у М. Шагинян - значительно раньше. ---- Ввел на Большой форум. Человечество во второй половине 19-го и в начале 20-го веков безусловно нуждалось в смене самой системы направлений мышления, и оно (европейское человечество в его значительной части) ухватилось за марксизм, и это не оправдало себя. Моя задача - внедрить в общество систему направлений мышления А.С. Макаренко в моём - и это важно - этой системы обогащении. На мой взгляд - переход значительной части интеллигентских голов на координатную систему направлений мышления А.С. Макаренко - это важная историческая задача. Моя задача не просто проработать все координатные линии системы направлений мышления Антона Семеновича Макаренко, - моя задача более громадная: методом проповеди и пропаганды внедрить в значительное число интеллигентных бошк эту новую для человечества систему направлений мышления, осуществив таким образом мечту Мариэтты Шагинян, - приход "Эры Макаренко". Без такой победы над масс-разумом частные достижения макаренков всех времен и народов не обретут нужно-громадного значения ... ---- "Кое-что положительное" у П.П. Блонского (в формулировке похожее на макаренковское). > Блонский Пав. Петр. 1884-1941. "Избранное" М. 1961. - "ВСЯКОЕ ПРИБЛИЖЕНИЕ ДЕТСКОГО УЧРЕЖДЕНИЯ К ТРУДОВОЙ САМОУПРАВЛЯЮЩЕЙСЯ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИ РУКОВОДИМОЙ ДЕТСКОЙ КОММУНЕ ДАЕТ ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ ПОВОДОВ К РАЗВИТИЮ РАЗЛИЧНЫХ ОРГАНИЗАЦИОННЫХ НАВЫКОВ И СПОСОБНОСТЕЙ" (с. 327). Блонсий в "Избранное" в 2-х т., т. 1, М. 1979: "Школа - институт организации не только учения, но и всей жизни ребёнка" (с.39), [ZT. а это без (на селе - не неукоснительно, но по преимуществу) интерната не достигнешь!]. "Школу надо мыслить как САМОДОВЛЕЮЩУЮ (т.е. "сектантскую" - ZT.) ТРУДОВУЮ ДЕТСКУЮ ОБЩИНУ" (с. 43). ZT. Это установки вполне макареновские, но это у П.П. Блонского лишь ВСТРЕЧАЕТСЯ не- все- рьёз = не как "СИМВОЛ ВЕРЫ", а/но тонет во всякой педологической и прочей вопиющей и ни в какие ворота не лезущей муре и мути, а также в обще- распространенной _б_а_н_а_л_ь_щ_и_н_е_. Еще раз. - 1-е. - В отношении таких, как Блонский, скажу, что идеи того или иного автора лишь тогда можно принимать всерьез, когда само это (в нём самом!) - тоже ВСЕРЬЁЗ И НАДОЛГО, а не случайно встречаемое и не тонущее потом в море кретино-нелепого. 2-е. Макаренковские идеи в прошлой и современной тьмутараканщине общественного мнения могут просуществовать лишь вкупе, лишь поддерживая каждая другую. Например: идея УПРАЖНЕНИЯ В ПОВЕДЕНИИ без идеи ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА уйдет в песок! ---- Ввел на Большой форум. Один как-то спросил меня, почему я против религии. Я ответил: потому что: ЭТО ВСЁ - ВЫДУМКИ! Тогда он мне сказал: все умрут, но одни будут зарыты в землю и сгниют там, а вот другие попадут в рай. На это я ответил, что я с удовольствием и с полнейшей охотой выбираю пост-смертную траекторию именно первого вида: сгнить в земле без всякого остатка. Все мы, как и Иисус Иосифович Христос, умрём и без остатка сгниём в земле или сгорим в крематории, и это хорошо, это правильно, но от некоторых, - как от Антона Семеновича Макаренко, - останется небывалая энциклопедия направлений мышления, и это вдохновляет! ---- 1) у Булата Окуджавы верно сказано: "А безгрешных не знает природа" 2) грешно ли, к примеру, на государственной машине заниматься частным извозом, если официальный твой заработок страшно мал? Обстоятельства фатально предопределят твои, мои, кого угодно грехи, и прожить безгрешно можно только в пустоши .. ---- Иисус Христос не предсказан в том, другом, третьем месте Ветхого завета, - Иисус Христос сконструирован по этим чисто литературным его (Ветхого завета) местечкам Лк 24:27 ? ---- До революции Макаренко, Мирандов, Данилыч (Иванов Фед. Данилыч), руководители "Юной республики" под Москвой, Ионин под Питером, руководители "Дома юношества" им. Тимирязева под Москвой и многие-многие другие изумительные школо-хозяйственники были просто учителями (хотя, скажем, Данилыч не был учитель). На рубеже революции, не без некоторого влияния немецкой педагогики и страстной пропаганды Г.Ф. Гринько с сотоварищами, ринулись они в русло школо-хозяйственной педагогики. Пушкин есть солнце русской поэзии, но это не значит, что существовал только один поэт - Пушкин. Если говорить о поэзии как общероссийском явлении, то дело не в Пушкине, хотя он и солнце. Макаренко есть солнце школо-хозяйственной педагогики. Но если говорить о мировом движении под именем ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, то дело не в Макаренко, хотя он и солнце. Я еще прославлю Лепелетье. Я еще прославлю Мирандова. Я еще прославлю Данилыча. Я еще прославлю Н.Н. Жеденова, я уже прославил Ионина, я еще прославлю руководителей "Юной республики", я еще прославлю руководителей "Дома юношества", я уже прославил Вихерна (19 в. под Гамбургом). А скольких я еще сам не выявил "в курганах книг, похоронивших стих". ---- И.В. Ионин. Школа-колония "Красные Зори". Л.1933.118 РНБ 33-2/988. Главная и самая замечательная книга Ионина. Текст перемежается интересными фото. "Ленинградская правда" 28 сент. 1928 г. "Повесть о неугасающих Зорях". Это повесть о больших и скромных делах... Приезжайте в "Красные Зори". Вас встретит Игнатий Вячеславович Ионин, коммунар и педагог, энтузиаст и фанатик своего дела... "Красные Зори" теперь - это город, сложный организм, живущий полной и кипучей жизнью. Государство на территории в 100 гектаров. ---- Чекисты занимались беспризорниками, и это - их плюс. Самой известной их колонией была вовсе не коммуна им. Дзержинского под Харьковом (была где-то еще другая коммуна им. Дзержинского, не А.С. Макаренко). Самой известной колонией ОГПУ была Болшевская колония, основанная Ягодой и Погребинским ---- Телефильм о школе-колонии Игнатия Вячеславовича Ионина (1893-1939) (школа-хозяйство 1919-1941 гг.) "Красные зори". Авторы Игорь Абрамович Шадхан и Светлана Викторовна Волошина, производство "Лентелефильма" 1985 г., цветное, 50 мин. Ссылка на скачивание |