Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта ), не более как пропедевтическим. Всерьез после этого люди занимаются либо политикой и идеологией, либо (внимание!) - педагогикой. Исходя из своего опыта скажу молодым: вооруженные NOTEBOOK-ами, отдайте не более двух лет на изучение в библиотеках истории философской мысли, разнотолкам в идеологии и политике (ну и политэкономии и т.д.), а затем: навсегда и полностью отдайтесь истории педагогики и, конечно, разработке в ней великой линии Мишеля Лепелетье и Антона Макаренко. А имён там, конечно, в десятки и десятки раз больше чем указанные два: см. ссылка скрыта (работа над этой базой будет продолжаться). -- Цитата: Congregation от 01 Сентября 2010, 19:38:59 .. если не ВЫ то никто, если не Ваш личный пример то ничей... ZT. Макаренковские учреждения (школы-хозяйства) – это подростково-юношеские (помимо учебной составляющей) - КОЛЛЕКТИВНЫЕ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ХОЗЯЙСТВА, то есть это - подростково-юношеские КОЛХОЗЫ. Опыт истории колхозов в СССР показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились. Опыт истории по сути макаренкообразных школ-хозяйств во всем мире показывает, что в этой области талантливые практики - организаторы находились. См., например, ссылка скрыта. Чего не хватало и там и там? – Информационной проработки, информационного обеспечения. Вот этим последним я, ZT, и занимаюсь. Тут уж действительно: если не я, ZT, то никто... ---- Ввел на Большой форум. Много (большинство) людей желают лишь жить чтобы жить = благоденствовать. Но всегда были и есть и такие люди = такие типы - как и не я. Так вот, такие как и не я люди (типы) с острым (с отрочества) желанием понять жизнь = обрести для себя стройную и всеохватывающую систему взглядов, выстроив ее чи в своей голове = башке, чи в виде базы на жестком диске своего персонального компьютера, ТАКИЕ КАК И НЕ Я ЛЮДИ НЕ ОБРАЩАЮТСЯ К РЕЛИГИЯМ КАК К КАМЕННОМУ ВЕКУ МЫСЛИ. Такие как и не я люди не (также) обращаются к тому, что можно бы наверное обозвать общеполитическим шумом и трепом. Такие как и не я люди вначале поворачиваются к марксизму, погружаются в него, отчасти удовлетворяясь этим самым марксизмом, отчасти же - очень и очень - не удовлетворяясь им (марксизмом). А потом - по естественно- переходной логике - такие как и не я люди обращаются к тому, "на чем разум успокоится", то есть: такие как и не я жаждущие (ЖАЖДУЩИЕ ОБРЕСТИ СТРОЙНУЮ СИСТЕМУ ВСЕОХВАТЫВАЮЩИХ ВЗГЛЯДОВ В СВОЕЙ БАШКЕ ЛЮДИ) обращаются, наконец, к разработкам великого Антона Семеновича Макаренко и вообще к разработкам макаренков всех времен и народов. Чего и всем желаю. ---- Ввел на Большой форум. Против психологизма. > Райков Борис Евг 1880-1966. Пути и методы натуралистического просвещения. М.1960. РНБ 60-5/5363 .. Другая крайность, которая грозит школьному естествознанию, - это поход против цельности и систематичности преподавания во имя односторонне понятых запросов психологии ребёнка. Наши "психологисты"... хотят плыть в фарватере быстро сменяющихся детских интересов... Границы между предметами разрушаются, все они смешиваются в один общий конгломерат... Материал естествознания вводится эпизодически... где этого требуют пресловутые детские запросы (с.223). По сути то же против "наших психологистов" (выражение Райкова) (= с-соловейчиков) можно сказать и в части воспитания. Вместо школо- хозяйственного - тусовка как наркотическое время- пре- провождение, восторженное, как от наркотика. Наркотик дает восторг, но мы к этому враждебны. Почему же тогда мы не враждебны к формулам Ал-дра Вампилова и Иг. Петр. Иванова? Но главное: почему, чёрт возьми, психологи "не рубят суки, на которых сидят"? Как врачи должны бы проводить масс- компании по вакцинации против эпидемий (и таки проводят их), то есть, как, - повторюсь, - врачи должны бы и обязаны бы таковым-то (указанным) образом "рубить суки, на которых сидят", - и врачи таки и рубят их!, - так бы должны бы (по Антону Семеновичу Макаренко) делать и психологи! Но, в ужас- отличие = в позор- отличие от врачей, психологи "не рубят суки, на которых сидят". Общие социально- структурные неправильности заводят сотни тысяч индивидов в ужасные психологические и жизненные тупики, и психологи возятся с каждым таким (отдельно- казусным) кризиском. Но А.С. Макаренко настаивал: надо остановить этот ужасный и нескончаемый перпетум- мобиле: надо, наконец, историко- этапно ВЗЯТЬСЯ, НАКОНЕЦ, ЗА ИСПРАВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ СТРУКТУР, С ДЕТСТВА ЗАВОДЯЩИХ СОТНИ ТЫСЯЧ, - НЕТ, МИЛЛИОНЫ!, - СУДЕБ В ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ВООБЩЕ ЖИЗНЕННЫЕ ТУПИКИ. ПРИВЫЧКА И МАНИЯ ВСЕГДА И ВСЮДУ КОКЕТСТВОВАТЬ УГЛУБЛЕННЫМ ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗИРОВАНИЕМ ИНДИВИД- КАЗУСНЫХ СИТУАЦИЙ ПРЕДПОЛАГАЕТ, - В ТАКОВЫХ ПРИВЫКНУВШИХ, - АТРОФИЮ ОБЩЕ-ИНДУКЦИОННЫХ СПОСОБНОСТЕЙ. Психологичным надо (по Антону Сем. Макаренко) быть лишь слегка, и вот только тогда-то ты сможешь быть так сказать плодотворщиком и в обобщающе- видении = в интеграл- видении = в индукцион- видении того в социальных структурах, что эпидемически порождает сотнетысчные, нет - миллионные, - психологические и жизне- индивид- тупико- кризис- кошмарные ТРАГЕДИИ. ---- Ввел на Большой форум. О толпе, тусовке и о пресловутости т.н. социологии. Все видят погибающих от наркотиков химических. Но взрослые бомжи - это чаще всего люди, погубленные наркотиком не химическим, а (!): наркотическими формами время- пре- прово- ждения в детстве и отрочестве, то есть: они погублены наркотической по роду страстью к тусовочному время- пре- прово- ждению. Наркоманией химической заражаются в подростковом возрасте от криминал- торгашей. Наркоманией тусовочности заражаются тоже в подростковом возрасте от проклятых с-соловейчиковских "организаторов детства". Кроме того, на наркотическо-тусовочным время- пре- провожденческим подростки (обоего пола) больше всего и втягиваются в алк, в курение и в химические наркотики. Образуется фатальное стремление- устремление вместо дела иметь (поиметь) тусовку. Это и есть сама суть лентяйничества (самых, даже, неусидчивых натур). А.П. Чехов писал, что в революционеры выходят (входят) разными путями. Одним из таких путей на рубеже 19-20 вв. был выход (вход) в революционеры из нигилистических тусовок (а о них речь шла уже и в "Горе от ума" Александра Сергеевича Грибоедова 1790-1829). Да, это был один из растленных каналов порождения очень плохих революционеров. И желтая российская интеллигенция прошлого и нашего века почти вся вышла из "интеллигентско"- тусовочного (будь оно неладно!) время- пре- провождения. Больше всего А.С. Макаренко не любил толпу! Толпа большая - это аморфность, это бессвязность, это - плохо. Толпа малая - это тусовка, и это - тоже плохо! Чего же С. Соловейчики – Игоря- Петровиче- Ивановцы хотят? - Они хотят тусовку вместо всего и вся!, тусовку всегда!, тусовочное вместо делового!, причем: тусовочное всяк, во всем, и повсеместно! Само простонародьем возлюбимое так называемое застолье - отчасти тоже есть лишь модификация указанной страсти к подмене всего и вся на тусовочное. Вл. Высоцкий: "В этом доме большом / Раньше пьянка была / Много дней / Много дней / Никогда не сходило вино со стола / Для друзей / Для друзей .." В.В. Маяковский, "Испания". - ".. Кастаньеты гонят сон / Визги... пенье... страсти! / А зачем мне это все? Как собаке - здрасте!". И верно. - Тусовочное время- пре- провождение самым бездарным образом убивает время. Тусовочное время- пре- провождение никак не может удовлетворить не только человека с серьезными стратегическими жизненными наметками- планами, но оно (тусовочное время- пре- провождение) никак не может удовлетворить и просто более-менее серьезного человека. [У Антона Павловича Чехова в "Марье Ивановне" есть формула: "Человек серьезный с жизнью серьезной". Но конечно же Антоша Чехонце никак не подразумевал под этой формулой "Человека в футляре"]. Сам рай, - чи в представлении мусульман, чи в представлениях с-соловейчиков = вампиловцев (= сент-экзюперивцев) и прочих (всяких) адвокатов срашнопроцентного умиленного шалопайства, – так вот, сам рай в представлении этих кретинов, - это сплошная тусовка. Они уверены, что и в раю они будут проводить время "за пьянками, гулянками, за банками, полбанками" ( ссылка скрыта ). Но и для этого, так сказать, света вся хитро-изощренность политики апологетов всесветного шалопайства (то есть, с-соловейчиков всех времен и народов) направляема лишь на одно: заменить (подменить) любое, - по имени как бы даже и деловое, - на реально-то: исключительно тусовочное. Отсюда-то (и только отсюда!) - раздувание (ими, - с-соловейчиками) культа пресловутого Игоря Петровича Иванова и т.н. "коммунарской методики". О толпе, тусовке и о пресловутости т.н. социологии. SU.KOMANDOR 30 Aug 98 Anton Konovalov Subj : вопрос о курящих AK> возникает культура "курилок" - этаких приятных компаний для общения, в которой, если ты не куришь, то чувствуешь себя не в своей тарелке. Ivan Iostman 2:5003/5.1 То, что ты описал - просто тусовка. Нет дела - появляется тусовка. В малых дозах полезна - способствует установлению связей между ребятами, отдушина .. В больших - сильно мешает. Люди не могут переключиться с общения на продуктивную работу. ZT. Да, несколько раскованное общение в малых дозах полезно, и оно было у А.С. Макаренко и вообще у макаренков. Но в больших и тотальных "дозах" тусовочное не просто мешает: - оно все рушит и все развращает, оно создает особый тип людей: так называемые "широкие (в тусовках и в сплошном тусовочном) натуры". NC> В. Кандинский особо акцентировал внимание на независимость вероятности образования толпы от характеристик отдельных людей, ее составляющих. ZT. Вряд ли уж совсем имеет место полная таковая "независимость". А.С. Макаренко для того и воспитывал своих подопечных, чтобы - по возможности - сделать из них (подопечных) материю, как можно более не поддающуюся "толпо- формирующим" аффектам. Это была совершенно сознательная установка Антона Семеновича, и об этом, при желании, можно найти кучу мест в его текстах. NC> Свое определение он (Кандинский) формулировал следующим образом: "Масса людей, охваченных идеей и характеризующихся единством чувств, независимо от составляющих отдельных индивидов". ZT. Охваченность едиными идеями само-то по себе не всегда и плохо, - достаточно лишь, чтобы единые идеи и чувства, воодушевляющие совокупность индивидов, были из рода разумного, доброго и конструктивного. Хотя и совсем не обязательно вечного, так как: А.С. Макаренко - в отличие от религиозников - неусыпно стоял за историческую и социальную конкретность, а значит и возможную преходящность педагогических ориентиров. Да, по возможности воодушевить учреждение - совокупность детей и подростков едиными позитивными и конструктивными целями - есть чуть ли не главный технологический прием воспитания у Антона Семеновича Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов. NC> Толпа - бесструктурное скопление людей, и хотя и имеет некую особую форму, отличную от простого скопления людей, но жесткой структуры она не имеет. ZT. Помилуй! Раз социология это установила, почему она (социология) не вышла на человечество с практическим советом: "Множество из детей и подростков нужно структурировать" ? Какой, скажите, толк от 200-от (или сколько там) -летней социологии, если она 200 лет только все что-то там изучает да изучает, а советы и рекомендации человечеству не дает? Почему советы человечеству: 1. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАБОТНЫМ и 2. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СТРУКТУРИРОВАННЫМ, почему, повторяю и спрашиваю, эти советы и рекомендации даны человечеству не социологией, а АНТОНОМ СЕМЕНОВИЧЕМ МАКАРЕНКО? NC> В нашей стране феномен толпы долгое время не изучался (по меньшей мере последние 60 лет). ZT. В свете выше- мною- сказанного: что толку в самосущностных и педологических (бесконечных = схоластических) изучениях да изучениях? Не надо изучать гужевой транспорт, надо переходить на двигатели внутреннего сгорания. Не надо изучать немакаренковски "организованное" детство, а надо (с условием полной добровольности) переходить на макаренковски организованное детство: пригородные интернатные ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ( ссылка скрыта ) ---- Софья. - Выскажу предположение (имею же я право высказать предположение!): он (Чацкий) сумасшедший. Репетилов. - Ух ты! Да, да, - я сам это давно знал! Эй, Загорецкий, куда бежишь? - Ты слышал новость? Современные исследования психиатров об одной голове доказали: наш-то пресловутый Чацкий пьет бочками, сороковыми. ---- Ввел на Большой форум. = SU.GENERAL 13 Фев 01 Olga Nonova wrote to Sergey Prokopenko: SP>> Воспитание не только телохранительство. ON> Увы, воспитание- это именно только взращивание тела ребёнка. Современные исследования показали, ZT. Ссылочку, пожалуйста .. Только без бреда: "Современные ученые скопом об одной голове доказали", "Современная психология скопом об одной своей схоластике доказала", и т.п. ON> что характер и повадки человека- вещь предопределенная при рождении. ZT. на 100 % ? ZT. некие мистические "современные исследования" это на 100 % установили? А каким макаром они это "эпохальное" установили? Вы это, Ольга, на каком базаре краем уха услышали? И что там еще болтают о Чацком ? И как поживают Загорецкий с Репетиловым ? ON> Заложенные Свыше добродетели ребёнка ZT. Ольга, 1. сходите в церковь, 2. поставьте мерзавцу апостолу Петру свечку ( ссылка скрыта ). 3. Уж как даме - я не говорю Вам: "И разбейте в молитве свой толоконный лоб". - Этого я Вам, Ольга, как даме - не говорю. ---- Бесы российской общественности. > Курочкин Вас.Ст. 1831-75. Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. "Семейная встреча 1862" > .. Переходя к Ноздреву .. мы узнаём, что подобру живет он, по здорову, в селе своем. Все так же он, как был, наездник ражий киргизских орд, и чубуки его опасны даже для держиморд. Берет в обмен щенков и рукоделья, и жрет и врет, но уж кричит, особенно с похмелья: "Прогресс! Вперед!" .. Все бегают, все веселы, здоровы, движенье, шум - ОСОБЕННО ЗАМЕТНЫ ХЛЕСТАКОВЫ, ГДЕ НУЖЕН УМ .. Как человек вполне великосветский, мильёном глаз, везде АНТОН АНТОНЫЧ ЗАГОРЕЦКИЙ глядит на нас .. ---- И.Г. Песталоцци 1746-1827. Из: "Просьба к друзьям человечества...".- Я убедился на опыте, что причиной задержки роста и развития беднейшей молодежи является не труд ранний или поздний, а беспорядочная жизнь (ZT. + вампиловщина ссылка скрыта ). P> частый недостаток самого необходимого, = нищета P> поспешное и чрезмерное пользование редкими наслаждениями ZT. то пусто, а то густо (что называется - "дорвался") = загубление "радостями" P> а еще более - необузданно разгорающиеся страсти, дикость, постоянное беспокойство, дурное настроение и подавленное состояние духа. ZT. Есенинщина в веках так называемой "русской души", "немецкой души", "древне-зулусской души" .., безусловно (генезисно) тоже исходит из вампиловского детства и отрочества всех "цыганят" этих же самых (= всех и всяческих) племен, времен и народов. Антимакаренковцы против правильного (относительного, но) сектантства макаренковских учреждений. Но ведь уличная вампиловщина, конечно же, - это худший вид сектантства в детстве и подростковости. У Пушкина: "Нам целый мир - пустыня / Отечество нам - Царское Село...", ZT. Но для узкой (же) шайки вампилующих подростков окружающее их - не пустыня, окружающее для них - самое смысл их вот сейчастной жизни (объект пакостничества). С-соловейчики с упоением: "Не готовятся к будущему, а сейчас живут" (как будто это нельзя совместить!), и с упоением же: "Есть только миг между прошлым и будущим". И Иисусик Христосик в своей бесконечно ахинейской Нагорной проповеди: "Живите как птички, живите как бомжи, живите, как девки-давалки. Да, живите одним лишь деньком, и: да будет вам глубоко насрать на день будущий" (Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале). Повторяю: для узкой шайки вампилующих подростков окружающее их - ОБЪЕКТ ИЗОЩРЕННОГО ИЗДЕВАТЕЛЬСТВА В ПОРЯДКЕ ЕЖЕДНЕВНЫХ РАЗВЛЕЧЕНИЙ. ВАМПИЛОВЩИНА - ЭТО И ЕСТЬ В ДЕТСТВЕ И В ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВО НАД ОКРУЖАЮЩИМИ (даже до ночных убийств встречных!, см. в файле UBIY7VMP.US4 убийства как вид вампиловщины). И прсонажи маркиза де-Сада (Сад Донасьен 1740-1814) - это тоже - ПОРОЖДЕНИЕ ВАМПИЛОВЩИНЫ. И ТРОЕКУРОВ ИЗ "ДУБРОВСКОГО" А.С. ПУШКИНА (сколь вспоминаю со школьной скамьи) - ЭТО ТОЖЕ ПОРОЖДЕНИЕ ВАМПИЛОВЩИНЫ. Вампилование - это попадание в узкий круг "своих", развлекающихся энергичными поисками бесконечных приключений, смысл которых (сих приключений) состоит в издевательстве над любыми и всякими слабыми встречными и поперечными кто только не входит в сектантско- узенький кружок этих самых "своих" (шалопаев и _о_п_а_с_н_е_й_ш_и_х_ хулиганов). Впрочем, в маркизо де садовской сюжетике (о Жульетте и т.д.) упоенная вампиловщина сплошь и рядом переходит от садизма над "чужими" к изощренному же садизму и над "своими", и на этой _р_а_з_н_у_з_д_а_н_н_о_й_ почве рождаются не только (НА ВСЮ ОСТАВШУЮСЯ ЖИЗНЬ) мелкие пакостники, но на этой же почве рождаются и: КРУПНЫЕ УРКОГАНЫ, БАНДЮГИ "В ЗАКОНЕ", а также (естественно) и садисты реальных сюжетик жизни, и сочиненных (же) сюжетик всех повестей поганого Маркиза де Сада. ---- Дурашлеп Бог Иегова из Ветхого завета тоже ни черта и не хрена не смыслил. Уничтожить вместе с грудными младенцами Содом - это ему (тупоумному Иегове из Библии) – запросто и раз плюнуть, а составить представление о вампиловщине = составить представление о социальном истоке не 90 ли % всех мерзопакостей в этом мире - для этого у двоечника из двоечников Бога Иеговы из Библии - умишка не хватало! Или вот упомянутые уже хрЮстовствующие рутинеры с их рутинными и пошлыми фразками о "ближних"! > Некрасов Николай Алексеевич в 1845. - "Избранники небес", мы пели, пели, пели / И песнями пересоздать умы / Перевернуть действительность / Хотели .. / А между тем действительность была / По-прежнему безвыходно пошла / Не убыло ни горя, ни пороков - / Смешон и дик был петушинный бой / Не понимающих толпы пророков / С не внемлющей пророчествам толпой / И "ближний наш" .. все так же близоруко понимал / Любил корыстно, пошло ненавидел / Бесславно и бессмысленно страдал / Пустых страстей пустой и праздный грохот / По-прежнему движенье заменял .. SPK> и критиковать Христа, ZT. Почему же только Христа ? У меня есть специальная, например, мессага и о мерзопакостности ап. Петра. Презренность умственного и нравственного облика людей типа Иисуса Иосифовича Христа и ап. Петра совершенно видна, - видна и в канонических, и в апокрифических Евангелиях и Деяниях (а всё это 3-4 первых века новой эры ходило на равную), надо лишь внимательней читать. Но верующие Евангелия и Деяния не читают, и значит поклоняются тем (и свои толоконные лбы разбивают в честь тех), кого собственно знают только по имени. Спросишь: скажи, вот хорошим человеком был ап. Петр? Отвечает: а как же, он же апостол Христа! - Э, дорогой, прочитай-ка такие и такие местечки в Новом завете, и ты, дорогой, сам увидишь, каким негодяем был этот самый ап. Петр. Вместо истого поиска порождающего швахи и мерзопакости - у тупоумного хрЮстианского мира ужо две тысячи _б_е_з_м_а_к_а_р_е_н_к_о_в_с_к_и_ _п_р_о_ж_и_т_ы_х_ _л_е_т_ одни лишь сказочки о Сатане и прочая лабуда и одни лишь ахи да охи и одни лишь вякания, лепетания и восклицания _м_а_с_с_-_ _х_р_и_с_т_о_в_с_т_в_у_ю_щ_и_х_-_ _р_у_т_и_н_е_р_о_в_ о том что: "Ничего святого!" (крестится и глубоко вздыхает). Вл. Вл. Маяковский: "Бормочут так две тысячи лет, и выходит не умно, не глупо, - повесят слова и уплывут, как дымы ..". И значит вот вам научный вывод: --- Ввел на Большой форум. БЕЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ВАМПИЛОВЩИНЕ ( ссылка скрыта ) СОЦИОЛОГИЮ И ГЕНЕАЛОГИЮ НЕГОДЯЙСТВА - НЕ ПОНЯТЬ ... И НЕ ПРЕОДОЛЕТЬ. ---- > Alexandr Hajtin 2:5030/565 20 Jan 98 Это счастье, что государство более не в силах воспитывать. Воспитание это дело родителей. Когда воспитывает преимущественно государство, то это прямая дорога к "единомыслию" и сопутствующему тоталитаризму. ZT. А когда воспитывают родители - мы получаем массовое производство: 1. Загорецких и Репетиловых из "Горе от ума" Грибоедова, 2. Хлестаковых и Бобчинских-Добчинских из "Ревизора", а также Ноздревых, Плюшкиных, Собакевичей и Коробочек из "Мертвых душ" Гоголя, 3. Персонажей П.В. Шумахера, а также записки царю "О народном воспитании" А.С. Пушкина. 4. Бесконечных вампиловских персонажей Мих. Евграфовича Салтыкова-Щедрина 1826-89. Песталоцци. Лингард и Гертруда. Ч.4. Гл.4-49. Помещик Арнер народу. - Известно, например, что женщина, с юности привыкшая к беспорядку и небрежности, не заботится о своих детях, как это она и многое другое в хозяйстве допускает пропадать или оставаться пополам с навозом. Известно, что такую или такого очень трудно переделать, и в отношении того, кто захочет приучать такую или такого к порядку, такая она и такой он не будут питать в душе благодарность. Ведь очень многое, от чего им надо было бы отказаться, пустило в их душе уж больно глубокие корни. И я почти уверен, что подобного мужчину и подобную женщину скорее можно заставить забираться в дома вместе с мошенниками и танцевать в лесу вместе с цыганами и нищими вокруг идольских огней, около краденного и выпрошенного жаркого и пирогов, чем искренне радоваться, когда их захотят уговорить или заставить жить хоть чуть-чуть более правильно (с.402, гл.4-49). ---- Ввел на Большой форум. Курочкин Василий Степанович (1831-75). Стихотворения, статьи, фельетоны. М.1957. Роскошь так уж роскошь - истинно беспутная; Бедность так уж бедность - смерть ежеминутная; Голод так уж голод - областию целою; Пьянство так уж пьянство - все с горячкой белою. Моды так уж моды - все перемудренные; Дамы так уж дамы - полуобнаженные; Шлейфы так уж шлейфы - двух- и трех- саженные, На пол нагло брошены камни драгоценные. Похоть так уж похоть - с роковою силою Деньгам, сердцу, разуму - всем грозит могилою. Воры так уж воры - крупные, с кокардами; Кражи так уж кражи - чуть не миллиардами; Жуликов-мазуриков в эту пору грозную - Как на небе звездочек в ноченьку морозную. Фокусы бумажные, из нулей могущества. И на каждой улице описи имущества. И - притоны мрачные, кутежи с злодействами, И убийства зверские целыми семействами. И работа вечная и неугомонная, И холодность мертвая, строгость непреклонная. И С ТРИБУН СЛОВЕСНИКОВ РЕЧЬ ВСЕГДА МЕДОВАЯ, И нужда молчащая, но на все готовая... (с.240-2). ---- К теме "изучательств ребёнков" педологического, так сказать, пошиба. + О педагогико- схоластической писанине. ZT. Ребёнок находится в состоянии динамического интегрирования, он - не что-то вроде элемента элементной базы в телевизоре. Характеристики элемента физическо- электронных узлов вроде не зависят же от электронно- узлового "контекста", в которые си элементы вмонтированы, а вот с ребятенками - не так. Педологи не учитывают а) интеграционный характер созревающей = становящейся личности и б) и динамическо- контекстный характер существования и становления ребятенков. А кроме этого - имеет место и механизм наводки. Это видно и на взрослых. Например: Саша - любитель выпить, и Володя - любитель выпить. Если в бригаде все остальные такого "гвоздя в жопе" не имеют, а кто-то из указанных двоих с указанным "гвоздем в жопе" в отпуске, то в итоге и Саша - один среди трезвенников и Вова - один среди трезвенников в магазин за водкой не бегают. Но чуть только они вместе - возобновляется активнейшее бегание этой парочки в магазин. Конечно же таковой механизмы наводки действуют и в детской, и в подростковой среде. Из этого последнего вовсе не стоит торопиться делать вывод о необходимости фатального друг от друга отделения ребяток: де, "Больше 1-го не собирать!". Надо добиться правильного поведения в его (поведения) реальнодействии, в его (поведения) становящейся рутинной реально- повторяемости, а не думать, что наблюдение вашего (или не вашего) примера автоматически сформирует в воспринимателе такое же как у вас поведение. [Но при этом ваша примерность должна все же быть в наличии.] В ст. 1989 г. некий с-соловейчик предлагает ПЕДАГОГИКУ ДЛЯ ВСЕХ как некий единый сговор всех взрослых, - какой-то новый вариант старого- престарого КОНФУЦИАНСТВА. Т.е. административный идеализм тут переходит уж в административный идиотизм. Если Гр. Макс. Кубраков пишет, как организовать школу-хозяйство, то это не для родителей. Если Борис Тимофеевич Лихачев в кн. "Простые истины воспитания" пишет, как родителям работать с детьми, то это не для директоров школ. Это всё - педагогики частные, и это успехом у "широких масс трудящихся", а соответственно и у редакторов "Училки" и т.д., пользоваться не будет, - им подавай "педагогику для всех". Естественно, что все частное для организаторов- директоров и все конкретно- структурное для строения семьи из этой "науки" будет исключаться, и мы получаем в итоге куцую АБСТРАКЦИЮ ДЛЯ ВСЕХ = бессмысленно- бессвязную маниловско- с-соловейчиковскую жвачку для всех. Без причастности к организации непосредственного и реального куска жизни детей и подростков. Нечто масс- возникает, а наши масс- остепененные дурни века и века ни на что иное не ориентированы, кроме того, чтобы: регенерирующуюся стихию изучать, и изучать, и изучать = тоннами марать бумагу, сотнями штамповать диссертации за диссертациями, и при этом - страшно чваниться своей респектабельной раз-ученостью. С чего на самом-то деле надо бы было начинать? В.И. Ленин начал с воспитания ВЗРОСЛЫХ, Никитины начали с разработки воспитания МАЛЮТОК. На деле же на первом этапе надо макаренкоризировать подростковый период, и это-то во многом снимет и проблемы Ленина и Сталина со взрослыми, и проблемы нездорового младенчества. Ставка на укрепление семьи? - Да. Но с истой макаренкоризацией школ разовьется ИНТЕРНАТИЗАЦИЯ в варианте Гр Макс Кубракова. Это отчасти "освободит" (конечно, не тотально!) квартиры от школьников и позволит родителям завести нового маленького. Была ли предмакаренковщина на Руси? > Сукало А.А. дек 1998. - Расширение круга поиска научных подходов к решению проблемы обусловило обращение к вопросам социальной организации делинквентных сообществ, к накопленному педагогическому опыту. Уникальные возможности в этом смысле представляют результаты социального эксперимента А.С. Макаренко, опиравшегося на лучшие традиции отечественной педагогической науки ... ZT. Что это за "лучшие традиции" предмакаренковщины на Руси? Что именно (и конкретно) Сукало А.А. имеет в виду? КОГДА ЭТО, - СКАЖИТЕ НА МИЛОСТЬ, - ОРГАНИЗАЦИЯ ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ БЫЛА НА РУСИ "ТРАДИЦИЕЙ"? Сценарии и шаблоны – в педагогику ! > Сукало А.А. дек 1998. - Система А.С. Макаренко в ряде случаев абсолютно неправомерно и непродуманно внедрялись под педагогическими лозунгами в практику воспитательной работы ... ZT. Что именно (и конкретно) Сукало А.А. имеет в виду? КОГДА ЭТО, - СКАЖИТЕ НА МИЛОСТЬ, - ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ПОД КАКИМИ-ТО БЫЛО (РАЗ)ЛОЗУНГАМИ ВНЕДРЯЛИСЬ В СССР ?? ---- Бунаков Ник. Фед. (1837-1904). Идеалы и средства нравственного воздействия школы... Полнее и точнее в: Избр. М.1953 .. Педучреждение ...само по себе представляет общество, которое собрано с известной целью, общей .. (ZT. в школе голой учебы нет серьезно- статусных общих для всех целей) .. общей для всех и каждого из ее членов ДЛЯ УСПЕШНОЙ ОБЩЕЙ РАБОТЫ, (ZT. Это важно подчернуть. От индивидика требуют изменить что-то в себе и в своем поведении не из ненависти к "инАкому", а ДЛЯ УСПЕШНОСТИ ОБЩЕЙ РАБОТЫ). И ДЛЯ УСПЕШНОЙ ОБЩЕЙ РАБОТЫ так же необходимо установление справедливости, ПОДЧИНЕНИЕ ЛИЧНЫХ ИНТЕРЕСОВ ОБЩИМ, так же необходимо установление порядка, как оно необходимо во всяком обществе. Кто в этом маленьком кругу разовьёт в себе и будет обнаруживать чувство справедливости и ЧЕСТНОСТИ, тот с хорошими ЗАДАТКАМИ вступит в круг более широкого общества как гражданин и человек. Итак: как общество, в котором личный произвол не должен задерживать дело многих, (ZT. а есть ли в школе голой учебы структурно- сплетенное "дело многих"?) ШКОЛА ДОЖНА ВЫРАБОТАТЬ ДЛЯ СЕБЯ ИЗВЕСТНЫЙ ПОРЯДОК, ОДИНАКОВО ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ДЛЯ ВСЕХ, И ОСНОВАННЫЙ НА РАЗУМНЫХ НАЧАЛАХ, ПРОВОДИМЫЙ НАСТОЙЧИВО, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, СОДЕРЖАЩИЙ В СЕБЕ ОЧЕВИДНОЕ УДОБСТВО И ВЫГОДЫ ДЛЯ ВСЕХ ВМЕСТЕ И ДЛЯ КАЖДОГО ПОРОЗНЬ, А ПОТОМУ НЕ ПРЕДСТАВЛЯЮЩИЙСЯ НИ НАСИЛЬСТВЕННЫМ, НИ САМОДУРНЫМ. Воспитатель - представитель и хранитель этого ПОРЯДКА, отстаивающий его не по личной прихоти, не по капризу, не из личного интереса, а: ИЗ УВАЖЕНИЯ К ДЕЛУ (ZT. а есть ли в школе голой учебы структурно- сплетенное общее дело?), КОТОРОЕ (ДЕЛО) ОХРАНЯЕТСЯ ЭТИМ ПОРЯДКОМ. Он и сам подчиняется этому порядку... Как блюститель порядка, воспитатель должен быть в своих действиях последователен и справедлив; .. Но в то же время он (ZT. воспитатель- макаренковец, блюстящий, блюдящий рабочий и здравый и _в_о_с_п_и_т_ы_в_а_ю_щ_и_й_ ПОРЯДОК) не должен забывать и того, что перед ним не куклы, а люди .. Бунаков. - Какими же средствами владеет школа для нравственного воздействия на своих учеников во имя намеченного выше идеала? Эти средства...: содержание и характер обучения + личность учителя... (ZT. Бунаков долго-предолго разглагольствует об огромном- пре- огромном, де, воспитательном влиянии личности учителя). Наконец, в школе есть еще средство для нравственного влияния на учеников, для образования и развития в них тех или других наклонностей и привычек. Это средство - школьные порядки и: СПОСОБЫ ПОДДЕРЖАНИЯ И УТВЕРЖДЕНИЯ ИХ, тот СКЛАД ЖИЗНИ ПЕДУЧРЕЖДЕНИЯ, который иногда устанавливается непоколибимо прочно, стоит сам собой (ZT. ох, так ли уж сам собой ?) часто даже в тех случаях, когда никто за ним не смотрит, никто о нем не заботится, - а в детскую натуру въедается так глубоко, что школьники нередко переносят его (этот склад жизни) и в свою домашнюю обстановку... (ZT. Бунаков, к сожалению, очень ошибается: сами собой ни самокат, ни велосипед вертикальное положение долго не сохранят, - сами собой они всегда и весьма скоро: ГРОХАЮТСЯ НАБОК. Так было и с учреждениями самого Макаренко: стоило ему уйти, не оставив равноценного по способности КОРМЧЕГО, и учреждения эти или постепенно, или весьма скоро (почти или совсем): ГРОХАЛИСЬ НАБОК. Увы и ах!). ---- Дисциплина, дисциплинирование и телепатия с-соловейчиков с "хотя бы один учитель". > Oct 95 Leonid Nikolaev и Viktor Ostashev. LN> Я не спорю, что дисциплина нужна. Тот, кто скажет обратное - видимо никогда не работал в школе. Но может не стоит внедрять ее насильно? VO> А как же еще? Дисциплина - всегда принyждение. ZT. Макаренко различал дисциплину и дисциплинирование, и саркатически отзывался о желающих получить дисциплину без труда, без накладок, без забот, без усилий и не белых перчаток педагогов в труде и деле дисциплинирования. С-соловейчики же телепатически уверены, что личная святость педагога ("Хотя бы один учитель!") автоматически обеспечит дисциплину, коя свалится (от добросердечного Бога педагогики), - на корчащего из себя очередного Корчака, - свалится ну прямо с небес. (Корчить Корчака. Игра слов тут не случайна, ибо Януш Корчак сам всю жизнь корчил из себя святошу = строил из себя примитивно и односторонне понятого им Песталоцци) > Н.А. Некрасов: "Знаю, с неба тебе всё свалилося за твою беззаветность и честь". Но и Виктор Осташев тоже, имхо, путает средство и итог. Дисциплина - это итог, а вот в арсенале путей и средств, ведущих к этому итогу , есть (бывает и вовсе не исключается) и - принуждение. Но, естественно: 1) не прежде всего оно и 2) отнюдь не только оно. VO> Я совсем не зверь, но иногда небольшое зверство на yроке - единственный выход. А без дисциплины - это же и до смертельных исходов недалеко, а yж тяжелые травмы точно бyдyт. И если дисциплинированность yченика не идет из семьи, приходится воспитывать дисциплинированность в школе, иногда довольно жесткими мерами, нравится это или нет. Мне, например, не очень нравится держать весь yрок класс в строю (ZT. Он - учитель физкультуры? Пожалуй, нет. Во всяком случае не только), но держал же! LN> Строй это все же масса. Может когда они кучкой - они более индивидуальны? VO> Кyчка, это конечно хорошо... А как быть с дисциплиной в кyчке? Так что и строй тоже нyжен. Снова о толпе + О ПЛАТЦЕ. Кучка - это маленькая толпа. Макаренко ненавидел толпу и эффекты толпы. Хлебнул же он этой гадости в 1916 за месяцы службы в российской вульгарной армейской среде. Так что строй (платц) - штука небесполезная, и Макаренко его для ребят применял. Но один и сам по себе строй (платц) не превратит вульгарное скопище в конструктивное и культурное рабочее и творческое содружество индивидов (что и есть по Макаренко коллектив). Подчиняющийся командиру строй уже не толпа, но еще и не обязательно конструктивный коллектив в духе Макаренко. БИБЛИОТЕЧНО- БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ (ББК). Таблицы для научных библиотек. Вып. 22 Э РЕЛИГИЯ. АТЕИЗМ. М. "Книга" 1967. Э372-52 Православные праздники [ZT. их целая вереница] Э372-52я2 Справочные издания (по ним). Ощущение что жизнь идет как надо, - чередно, -все ("что-то значительное") происходит, сменяя д/д. Не важно, столь уж всё это значительно как бы реально, - важны эмоции "надости", эмоции устойчивой чередности, эмоции значительности. Христианское вранье = христианская галиматья исторически тем не менее были и остаются костяком так называемых религиозных общин, 1) в формах и пределах которых осуществляется и взаимопомощь, 2) в формах и пределах которых осуществляется и огромный процент всей мировой филантропии. Но всё это вызвано исключительно (и лишь!) незрелостью 1) чисто светских форм общения, исключительно (и только же!) незрелостью 2) чисто светских форм социального обеспечения = чисто светских форм социально- жизненной так сказать подстраховки людей (включая инвалидов, детей, подростков и т.д.). И вот светские-то традиции, ритуалы и обряды Антон Семенович Макаренко и в макросоциальном-то весьма ценил, а в своих подростково- воспитательных-то учреждениях уж тем более в высшей степени активно культивировал. ---- Структура ближайшего бытия – как главный детерминатор. ВАЖНО! Макаренко: два в одном. Два понятия: а) "фоновое воспитание", б) "собственно воспитание" (словосочетание в текстах А.С. Макаренко). Собственно воспитание - это воспитание специальное, а) в специально для воспитания и перевоспитания созданных и б) в специально для воспитания и перевоспитания педагогико-технологически устроенных - настроенных пригородных школо-хозяйственных интернатных учреждениях. / Но надо заметить, что в "собственно воспитании" А.С. Макаренко активно использовал и это самое фоновое воспитание (например, комсомол в учреждениях А.С. Макаренко), хотя, конечно, на силу-возможности фонового воспитания А.С. Макаренко делал меньшую ставку. / Надо ещё заметить, что среди детей и подростков всегда было и есть две категории: а) бывают дети и подростки, головы которых в значительной (большой) степени детерминируются макро-структурой идеологически-фоновой, - например, подросток Павел Трофимович Морозов и ему подобные; б) но, конечно, подавляюще более распространены дети и подростки, натуру которых детерминирует в сущности только структура полосы ближайшего бытового окружения, например, двоюродный брат Павла - Даниил (убийца Павла). В отличии от претенциозных, но и историко-рутинных религиозных виртуальных спасателей скопом и в отличии же от историко-рутинных политиков, макаренки не страдают напрямую гигантоманческими притензиями, то есть (и именно): макаренки НЕ пытаются напрямую манипулировать мАкросоциальным, но: занимаются лишь построением эдоровой структуры ближайшего детского бытия для подавляюще максимального количества детей и подростков. О мудрости или: еще раз о великом понятии – индукция . Макаренко- учение это практическая философия. Категория, к которой можно отнести учение А.С. Макаренко, это - практическая философия или то, что в период эллинизма именовали (! как положительное !) софистикой; ибо истинные-то (тогда) софисты учили людей УСПЕШНО ЖИТЬ, а не занимались софистикой или обучением софистике в современном понимании этого слова. Есть понятие - мудрецы. Мудрецы - это наиболее плодотворные ндукцировщики (от слова – индукция) закономерностей жизни из плоти самой жизни, и я писал, что пресловутый Глав-хрЮст Иисус Иосич Христос - никакой не мудрец в приведенном выше смысле этого слова, и он (этот самый Глав-хрюст) в этом отношении Антону Семеновичу Макаренко - и в подметки не годится. О "Виридиане" Луиса Буньюэля + цитата из Генриха Гейне. Существует краткая, но гениальная художественная кинолента "Виридиана" (1961), автор - Луис Буньюэль 1900-83. Есть книга со сценарием "Виридианы" (в этой ленте Иисус Христос выведен слепцом) + интервью Буньюэля. Ввел на Большой форум. - Гейне Генрих 1797-1856. - "В темные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, все еще пользоваться в качестве проводников старыми слепцами" (Г. Гейне. т.9 М.1959 с.152-3). ---- Ввел на Большой форум и на ЖЖ. Религиозность на уровне веры в участника в вашей судьбе и религиозность на уровне веры в неясное тустороннее, это как бы вполне приемлемая религиозность. Но - не более того! Добавлять к вере в участника в вашей судьбе и к вере же в неясное тустороннее, добавлять, повторяю, к этому - поклонение любому "священному (ух ты!) писанию" и входить в какую-либо (любую!) секту или церковь = в какую-либо (любую!) конфессию = добавлять к мистическому участнику в вашей судьбе и к вами, допустим, чувствуемому тустороннему письменно фиксированные выдумки о тустороннем, - это (в любой вариации!) - форменный ведь уход от описанной истинной и чистой веры. АНТОН СЕМЕНОВИЧ МАКАРЕНКО ВСЛЕД ЗА ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЯМИ СТРАШНО УВАЖАЛ ИНДУКЦИЮ. Так вот, ваше чувствование некоего тустороннего участника в вашей судьбе - это ваша личная индукция из лично ваших чувств. Вы сами произвели некую индукцию из ваших собственных чувств. Это почти естественнонаучно, и это ваше законное право. Но вот всякие там "священные (ух ты!) писания" с их фашизмами, бреднями и баснями - это же ведь не изнутри вас! Это вам навязано извне. Да, это - не ваша личная индукция, а навязываемая вам извне _п_о_ш_л_я_т_и_н_а_. Прочь ее! ---- "Учитесь властвовать собою" (А.С. Пушкин). По сути речь идет о конфликте рацио и рефлексий. Где рацио-взвешенность и разумо-конструктивность уступают рефлексиям, там, значит, имеет место быть почти факт проявления рабской слабости. Выдавливать из себя раба = добиваться в своей жизни (в себе) превалирования рацио и конструктивной разумности над рефлексиями, - вот приветствуемая Антоном Павловичем Чеховым цель! ---- ЗАБОТА О ВЫРАБОТКЕ В ПОДОПЕЧНЫХ ТАК СКАЗАТЬ СОМАТИЧЕСКИХ ПРЕД-ОСНОВ БУДУЩЕГО ИХ ПОВЕДЕНИЯ ЕСТЬ ГЛАВНАЯ ИДЕЯ МАКАРЕНКО-ДВИЖЕНИЯ. РАЗРАБОТКА ТЕХНОЛОГИИ ВЫРАБОТКИ СОМАТИЧЕСКОГО В ЖИЗНЕ-СПОСОБНОМ, МОРАЛЬНОМ И ВОЛЕВОМ, РАЗРАБОТКА ПРАВИЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ ОРГАНИЗАЦИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ. ---- То или иное социальное явление тем более основательно и тем более "всерьез и надолго", чем оно больше (в своей подоснове) ресурсо-обеспечено. Поговорим, например, о ресурсо- подосновной обеспеченности брачного союза двух. Или, скажем, о ресурсо- обеспеченности возвышенных стремлений (известное Некрасовское выражение: "Рыцарь на час"). Или, скажем, о ресурсо- обеспеченности отдельных качеств и свойств человека, и его же сознания и сознательности. В детстве и отрочестве в альма-матер = в историко-современной школе-хозяйстве богато оснастить качественнейшей "элементной базой" 1) физических наработок и ухваток + 2) позитивно-нравственных наработок и ухваток + 3) умственных наработок и ухваток + 4) информационно- знательных (от слова "знать") наработок и ухваток + 5) прогрессивно- мировоззренческих наработок и ухваток. ---- Групповая теория усвоения. - Сделать носителями прочно и глубоко в человечках ПРОРАБОТАННЫХ и так сказать фиксаж- закрепленных индивидуально и коллективно- производительных а) ПРИВЫЧЕК, б) ЗАБОТ и в) АЗАРТОВ ("святая троица" в задаче воспитания) можно лишь группу-массив ребят и взрослых, кои обязательно связаны производственно- коллективистскими БАЗИСНЫМИ отношениями, причем, ТАК можно воспитать только или сразу всю группу, или никого (групповая теория усвоения). ---- Лишь в правильном массовом воспитании могут быть (! и то только отчасти !) реализованы любые (положительные) великие замыслы и великие цели, а без правильного массового воспитания все эти великие цели и мечтания не только лишь повиснут в воздухе, но даже обратятся во вредную и противную трескотню! Воспитание есть макаренковски сознательное и продуманное построение для подопечных завершенной и разветвленной искусственной (да: именно ИСКУССТВЕННОЙ) системы тренинговых линий, и после этого оно (воспитание) есть пропуск и пропуск подопечных через эту систему этих вот самых тренинговых линий. С-соловейчики выдвигают в качестве единственной воспитательной категории категорию "любовь" (СК 26.12.1980, 26.06.1981), а вот я (ZT), как раз не утверждаю, что тренинг, будучи важнейшей категорией, является уж и единственно важной категорией воспитания и человекоделания. Нет, не единственно, а есть и другие важные, и о них я тоже пишу. Слово за школы-хозяйства. Организовать и построить детские районные школы-заводы (для одной единственной школы), - а на порядок лучше - так это - детские пригородные с/х коммуны (школы-хозяйства) (и с малыми так сказать индустриальными структурами), - не легко и даже накладно. Но ведь это же со временем во всех отношениях и полностью окупится ! Да и потом, - что и разговоры-то разговаривать, если: без такой системы-службы (службы истинного воспитания подростков) - благость в обществе не может, не может, не может быть достигнута! Пока же: для тренинго- закрепления в детях позитивных качеств общество на прокат родителям ни черта не предоставляет. ---- Ввел на rum.org/forum/index.php?topic=35071.msg1061858#msg1061858 О праве на воспитание = о правомочности воспитания. Воспитание не-по-А.С. Макаренко - это часто как бы текст, коий форматировался только СТИХИЕЙ жизни. Но бедно и хаотично (стохастично) и чёрт знает чем и как форматированный текст есть, понятно, тоже ФОРМАТИРОВАННЫЙ текст. Только чаще всего бедно и неразумно форматированный. Тогда как макаренковское воспитание есть НАИ-ОБОГАЩЕННОЕ, и НАИ-НАСЫЩЕННОЕ, и (продуманно) НАИ-ВСЕ-АСПЕКТНОЕ, и, главное НАИ-РАЗУМНОЕ форматирование "текста"-личности. Если кто-то мнит, что отмена всех СПЕЦ-форматов и ИСКУССТВ-форматов (всего СПЕЦ-форматирования) даст без-воздействие на личность, то он _ПРИМИТИВНЕЙШЕ_ ошибается, ибо таковая отмена просто освободит место для более бедного, и, чаще всего, страшно путанного и ХАОТИЧНОГО форматирование то что называется "малых сих" самоей сумбурной СТИХИЕЙ жизни, а вовсе не обеспечит чистоту, де, "исходно-природной" данности (донельзя с-соловейчиками и львами-толстыми идеализируемой) малолетней личности. То есть, как уж многими отмечалось, искусственное и спланированное форматирование человеческих натур есть лишь частный случай форматирования человеческих натур вообще. В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ растущий человечек форматируется. – 1: Или естественной жизнью как уж она там более-менее ничего или ох как скверно складывается. 2: Или искусственным (спланированным) воспитанием. И в обоих случаях (т.е. вообще в любых случаях) жизнь растущего человечка, конечно же, должна бы сопровождаться чутким вниманием и поправкой со стороны воспитателей (у меня есть соответствующий термин: "лоцманское сопровождение"), а именно: жизнь растущего человечка, конечно же, должна бы сопровождаться лоцманским сопровождением со стороны воспитателей. Пионерско- комсомольское в прошлом - это чуть-чуть и совсем малость, да, искусственное форматирование, но: вовсе не макаренковское воспитание. Если макаренковское обогащение воспитывает, а бывшее пионерско- комсомольское чуть-чуть, да воспитывало, то это еще не дает повод отождествлять макаренковское с пионерско- комсомольским. Итак, первый ИМПЕРАТИВ: воспитание должно быть не бедными и не стихийным, а задуманно обогащенным и задуманно спланированным. После же этого КАТЕГОРИЧЕСКОГО императива надо потом, конечно же, правильно выбрать род и вид обогащения: не абстракции и вербальности вот хоть и пионерско- комсомольского или христианского "воспитания", а: МАКАРЕНКОВСКОЕ, и, главное: не школы голой учебы, а интернатные пригородные ШКОЛЫ_ХОЗЯЙСТВА! Критики же прошлого, ополчась в сущности на действительно убогое пионерско- комсомольское обогащение человечков, клеймили / клеймят обогащение (обогащающее воспитание) вообще: почти с озлобленностью - в былом духе былого Льва Толстого - требуют одного лишь и чистого "не-навязывания" = требуют чистого не-формирования = (в массе и в самотеке) требуют "воспитания" юного поколения лишь ветром и на ветру, ветром и на ветру, ветром и на ветру... Песталоцци (Pestalozzi Иоганн Генрих 1746-1827), "Лингард и Гертруда". Перевод В. Смирнова. Изд. 3-е. М.1909 БАН 3б/21849. Гл.4-49. Помещик Арнер народу. - Известно, например, что женщина, с юности привыкшая к беспорядку и небрежности, не заботится о своих детях, как это она и многое другое в хозяйстве допускает пропадать или оставаться пополам с навозом [...] с.402, гл.4-49). Гл.4-54. Вследствие этого помещик-реформатор не предоставлял на волю каждого ДУРАКА-ОТЦА или ДУРЫ-МАТЕРИ - сделать ли из детей ч/л или вообще ничего, а прямо говорил, что он не знает, какую пользу приносит стране начальство, если все оборванцы имеют право так вырастить своих детей и так их забросить, что те, одинаково не способные ни к одному виду гражданской деятельности и добыванию хлеба, должны будут стараться удовлетворить свои естественные потребности только вне колеи гражданского порядка и, следовательно, по необходимости стать оборванцами и плутами (с.440-1, гл.4-54). ---- Тренинговая система, скажем, двора есть, да, не искусственная, а естественная тренинговая система. Однако плохо то, что тренинговая система двора (в большинстве вариаций = чаще) есть (часто) система тренинга на: безделье, балбесничанье, вампиловщину, разгильдяйство. И вот в таких-то вот условиях отсутствия истой педагогической помощи-поддержки со стороны государства (общества) родители полагают, что пусть уж лучше не будет у их дитяти никаких, окромя недостаточных школьных и недостаточных же домашне-бытовых, тренингов, чем будут у дитяти тренинги проклятые (не лишь иногда, но часто) дворовые; и отсюда-то кудахтанье- опека над неизбежно в этом случае одним ребёнком и чуть ли не насильное усаживание его/её за пианино, загоняние на катки фигурного катания, в музеи и т.д. даже тех, кто к этому по своей природной натуре - ну совершенно не склонен. И вот вам один из источников конфликтов в так называемом переходном / трудном возрасте. Однако ведь. – Культурные навыки - по Макаренко и реально - суть не средство воспитания, а всего лишь часть проекта, часть цели, часть задачи воспитания. Но при такой-то вот циплячьей (об этом подробней ниже) "стратегии" у ребяток тренинга на общественно- прогрессивное - таки нет, таки нет, таки нет! Да, нет разлагающе- дворового, но и общественно- прогрессевисткого воспитания тоже нет, тоже нет, тоже нет! Ежели некоторое ЭТО дает некоторое решение, то из сего не следует же, что обязательно лишь ЭТО и только ЭТО дает решение, - ведь может существовать некое ТО, которое дает в куча раз более прогрессивные достижения-решения! Если имеется поле-тип, годное для паразитирования, то это еще не значит, что всё и вся над ним - образуется в соответств- паразитное, - в это образуются лишь "годные" к этому типики. Но такие типики - тоже масс-типы (в математике говорили бы о двух множествах, и применили бы некоторые положения теории множеств). Паразитирование в социальном – это общее с биологическим свойство обязательно образовываться неким паразитам "на-базе". Этот термин, - "на-базе", - таким образом перерастает уже в некоторую категорию !). Как только в биологическом и/или в социальном есть (и имеется) некое поле, на коем могут питаться (адаптированные к этому типу поля) паразиты, так они обязательно (неукоснительно) и образуются. Типы бабок и небабок с религиозно- свойственными головами - это масс- явление и это - поле, и вот попов всех времен и народов можно рассматривать как неизбежно-неукоснительное паразит-образование, адаптировавшееся на базе (на подоснове) бабок и небабок с рел-свойственными головами. Поэтому: преодоление паразитизма определенного рода надо вести (или более всего вести) через преодоление того поля, на базе которого соответствующий вид-паразит неизбежно возникает и паразитирует. Собственно социальных деятелей можно различать по типам: а) многоразличные паразит-типы на многоразличных (же) соответствующих ущербных полях, обслуживающие нездоровые, ущербные потребности бабок и небабок с мозгами набекрень; б) многоразличные здоровые обслуживающие типы, обслуживающие многоразличные нормальные, здоровые потребности людей; в) наконец, типы-прогрессевисты, продумывающий прогрессив- потребности социальных структур и работающие на это. Попы всех времен и народов [из категории а)] во всю вот всех пыжатся однако убедить, что, де, на само-то деле они, мол, все тысячелетия и все, вот, века относились (и сейчас тоже, мол, относятся) не к категории а), а к категории б). > Mar 02 97 Vlad Pogorelov 2:5020/450 Прошу опубликовать твой стих про Макаренко и его труды! Плииииииз! Владислав. ---- Ввел на Большой форум. А.С. Макаренко, восьмитомник, т.7 М.1986, со стр. 145. 09.05.1938. "О "КНИГЕ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ" […] - Между прочим, если родители получают удовольствие, ходят в театры, ходят в гости, шьют себе хорошее платье, то это хорошее воспитание для их детей. Родители на глазах у детей должны жить полной радостной жизнью, а родители, которые сами ходят обтрепанные, в стоптанных башмаках, отказывают себе в том, чтобы пойти в театр, скучно добродетельно живут для детей, - это самые плохие воспитатели. Сколько я ни видал хороших веселых семейств, где отец и мать любят пожить, не то, что развратничать или пьянствовать, а любят получить удовольствие, там всегда бывают хорошие дети. У вас растет мальчик. Ему 3-4 года, 5-6 лет, он каждый день видит перед собой счастливых, веселых, жизнерадостных отца, мать, к которым люди приходят в гости, и, если тут же в присутствии вашего пятилетнего вы поставите графин, не напивайтесь пьяным, но чтобы было весело, никакого вреда от этого нет. Самочувствие родителей является, с моей точки зрения, одним из основных методов воспитания. Я в коммуне применял этот метод. Я был веселым или гневным, но не был никогда сереньким, отдающим себя в жертву, хотя много отдал здоровья и жизни коммунарам, из-за них не женился до сорока лет. Но никогда не позволил себе сказать, что я собой для них жертвую. Если вы будете такими счастливыми, это очень хорошо. Я чувствовал себя счастливым, смеялся, танцевал, играл на сцене, и это убеждало их, что я правильный человек и мне нужно подражать. Если вы будете такими счастливыми, это очень хорошо. Ведь метод подражания в воспитании имеет большое значение. Как же ребёнок будет вам подражать если вы будете все время с кислой физиономией, с таким видом, будто вы жертвуете вашей жизнью. Если вы будете жить полной, радостной жизнью, в таком случае вы найдете правильные приемы, особенно если будете помнить, что вы должны найти меру между активностью и тормозами. Если вы веселы, жизнерадостны, не скучаете, не тужите, даже если трудно, то вы так же весело скажете - нет, стоп, этого делать нельзя. Вы не позволите себе сесть и сказать: - Детка, я тебе расскажу, как нужно жить, вот ты этого не делай. А нужно прямо сказать: - Этого больше не делай, баста. - Почему? - Вот потому, что я не позволяю. Это будет сильнее действовать, ВЕСЬ АВТОРИТЕТ ВАШЕЙ ЖИЗНИ БУДЕТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ВАШИ ТРЕБОВАНИЯ (с.152-3). А.С. Макаренко, восьмитомник, т. 4 М.1984 с.211. СЕМЬЯ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ. 22.07.1938. Вопрос. ... Почему так получилось, что после смерти отца из хорошего мальчика вдруг получился грубый, дерзкий шестнадцатилетний парень? А ведь мать очень любила детей и последнее им отдавала, она и сейчас сама не съест, а сына накормит. Ответ. Если мать отказывает себе во всем, отдает сыну даже свою пищу, - это наибольшее преступление. Сын должен матери отдавать пищу, сын должен отказывать себе для матери. А в этой семье, о которой вы рассказали, пусть мать начинает борьбу. Это трудная борьба. Я сторонник того, чтобы в трамваях дети уступали место взрослым. Это правильно, но по этому поводу приходится часто спорить с родителями. А я убежденный сторонник того, чтобы в семье все лучшее было прежде всего родителям. Если у вас есть шелк, надо шить платье матери. Если у вас есть сто рублей и стоит вопрос, кому поехать прокатиться по каналу "Волга - Москва" - родителям или детям, то самое лучшее решение - в первую очередь родителям, а потом уже детям. Это вовсе не значит, что вы о детях перестанете беспокоиться. Вы можете о них заботиться, но так, чтобы они были убеждены, что в первую очередь должна быть забота о родителях... (с.223-4). ---- ZT. Для занятых людей я бы посоветовал время от времени и регулярно просто перечитывать компиляцию Г.С. Салько кажется всех соответствующих взглядов А.С. Макаренко в 5-ом томе восьмитомника, с. 281 - 310. Даже по стилю это текст (по преимуществу) кого? - самого Антона Семеновича, а на с. 295 разговор вообще ведется от лица мужчины. Ну и конечно, - все те же ИЗУМИТЕЛЬНЫЕ "Лекции о воспитании детей" Антона Семеновича Макаренко. ---- Ввел на Большой форум и на ЖЖ. Что отслеживается. - Следить за порядком в своей гигиене и в гигиене своих детей. С первых же годиков приучать к этому своих детей. Следить за порядком в своих вещах и в вещах своих детей. С первых же годиков приучать к этому своих детей. Все вещи – на свои места! Следить за порядком в своих трудах, делах и в своих обязанностях, и за порядком в трудах, делах и обязанностях своих детей. С первых же годиков приучать к этому своих детей. ДЕТСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ ЗАБОТНЫМ! А) Следить за порядком в своих поступках и в своем поведении. Б) Следить за порядком в поступках и в поведении своих детей: лоцманское сопровождение и, - незанудное, - "стояние над душой". Максимально пред-вооружить своих детей способностью и умением организовать свой быт. Будучи работником МАКАРЕНКОВСКОГО педучреждения по-макаренковски умело и здорово осуществлять все выше перечисленное в отношении подопечных детей и подростков. ---- Н.А. Некрасов. "Женщина, каких много" 1846. Она росла среди перин, подушек / Дворовых девок, мамок и старушек / Подобострастных, битых и босых .. / Ее поддерживали с уваженьем / Ей ножки целовали с восхищеньем / В избытке чувств почтительно-немых / .... / Она слыла девицей идеальной... / Въедалася в немецкие книжонки / Влюблялася в прекрасные душонки... / .... / И вдруг пошла за барина простого / За русака дебелого, степного... / .... / На мужа негодуя благородно / Ему детей рожала ежегодно... / .... / Печальная, чувствительная тёкла / Своих людей не без отрады сёкла / Играла в карточки до петухов / Гусями занималась да скотиной / И было в ней перед ее кончиной / Без малого - 14 пудов. ---- Н.А. Некрасов т.4 М.1966. - Она меня так горячо любила / Трудилась век для счастья моего / Мне, гладивши головку, говорила / "Дитя мое! не делай ничего!" ... / И видит бог, как я с "любовью нежной" / Совет ее храню важней всего / И видит бог, как свято и прилежно / Стараюсь я не делать ничего! ---- Из Николая Ивановича Новикова (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". Полнее и точнее в: Прибавления к Московским ведомостям, 1783, номера, с пропусками, от 2-го до 94-го. - ...Коль многие из тех самых, которым бог даровал все, в чем человеки поставляют обычно свое блаженство, потому только несчастливы в своей старости, что от детей нажили себе вместо радости печаль; что развращенность сына приводит фамилию в замешательство либо и совсем погубляет; что глупость дочери подвергает ее публичному презрению. И ... они сами (ZT. родители сами) беспечным воспитанием положили основание к сим порокам и глупостям, ... ОНИ САМИ СПЛЕЛИ БИЧ, НАКАЗЫВАЮЩИЙ ИХ ТЕПЕРЬ ЗА ИХ БЕСПЕЧНОСТЬ ! .. Но может быть, не беспечность или пренебрежение причиной тому?.. Может быть не достает еще надлежащего распоряжения познаний (ZT. о том, как воспитывать)?... Может быть, некоторые (ZT. антимакаренковские, с-соловейчиковские) предрассудки и худые обычаи не допускают сим (ZT. макаренковским) познаниям распространиться? Ибо, действительно, не можно сказать об нации нашей, чтоб родители не старались о воспитании своих детей. Трудно отыскать фамилию, которая бы не имела довольно иждивения на приватное воспитание, не отдавали бы своих детей в училище; а многие находятся такие, которые с великим иждивением содержат для детей своих гофмейстеров, гофмейстерин, учителей языков, танцевания и рисования... Можно (ZT. однако), державши при детях с малолетства их гофмейстеров и гофмейстерин, воспитать их худо, МОЖНО, УПОТРЕБИВ МНОГИЕ ТЫСЯЧИ НА ИХ (ZT. СВОИХ ДЕТЕЙ) ВОСПИТАНИЕ, НЕ СДЕЛАТЬ, ОДНАКО, НИЧЕГО К ИСТИННОМУ ИХ БЛАГУ... КОГДА... НАПОЛНЯЮТ ГОЛОВЫ ИХ ВЕТРОМ..., ДЕЛАЮТ СЕРДЦЕ ИХ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫМ ТОЛЬКО К МАЛОСТЯМ ИЛИ СОВСЕМ К (ZT. вампиловским) ГЛУПОСТЯМ И ПОРОКУ... [Страницами позже: стараются... вперить в детей своих только такие познания и способности, которые .. ласкают собственные их (ZT. родителей) СУЕТНОСТИ...] Сие-то самое неосновательное успокоение: воображая себе, что они для воспитания детей своих сделали уже всё, давши им гофмейстеров и гофмейстерин, - сие-то (ZT. обманчивое предположение), во-первых, и дОлжно им (ZT. таким родителям) откинуть... Кто исправляет дело воспитания детей токмо яко постороннее; кто надеется всё сделать посредством приказов и предписаний; кто поступает с детьми и учениками своими не яко с разумными тварями, коих надлежит просвещать..., но яко с машинами, которые только побуждать и толкать должно; кто неохотно снисходит к их слабости и не воображает себя часто на их месте...; кто сегодня так, а завтра иначе, сегодня с чрезмерным послаблением, а завтра с чрезмерной строгостью поступает; кто первыми затруднениями, первыми неудачными опытами отстращается... и не столько постоянен, чтобы целые годы трудиться с одинаковой верностью – тот немного успеет в важном и многотрудном деле ВОСПИТАНИЯ .. Между тем истинно то, что воспитание есть весьма запутанное, трудное дело, в котором весьма... можно что-нибудь упустить и в котором, однако, всякое упущение причиняет вечный вред, если не будет примечено и поправлено заблаговременно. Оно (ZT. воспитание) есть ОСОБЕННО ТОЧНАЯ НАУКА, ... В ИСПОЛНЕНИИ ТРЕБУЮЩАЯ МНОГО НАБЛЮДАТЕЛЬНОГО ДУХА, ВНИМАНИЯ И: ПРОСВЕЩЕННОГО _П_Р_А_К_Т_И_Ч_Е_С_К_О_Г_О_ РАССУДКА... И... ДОЛЖНО НАУЧАТЬСЯ ЕЙ (ZT. НАУКЕ ВОСПИТАНИЯ) ИЗ БЛАГОВЫБРАННОГО ЧТЕНИЯ, из опыта и размышления... Сия наука называется (ZT. МАКАРЕНКОВСКОЮ) педагогикою .. Для сего дела, столь много объемлющего, столь многоразличных требующего действий и столько лет продолжающегося, нужны не только некоторые знания, но и МНОГОЕ ВНИМАНИЕ, МНОГОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ И МНОГАЯ ОСТОРОЖНОСТЬ .. Главный предмет воспитания ... есть тот, чтоб: ОБРАЗОВАТЬ ДЕТЕЙ СЧАСТЛИВЫМИ ЛЮДЬМИ И ПОЛЕЗНЫМИ ГРАЖДАНАМИ .. а) Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными (ZT. рефлексными) пожеланиями, доводящими его либо до ПОРОКОВ, либо до (ZT. вампиловских) ДУРАЧЕСТВ .. ВЫВОД: (ZT. организуйте жизнь детей по Макаренко, то есть ТАК, чтобы в их жизни превалировали) действия по усмотрениям и причинам, а не по слепым побуждениям или по одному своемыслию .. ---- Другие мудрые педагогические авторы 18-19 веков. Бестужев Ал-др Федосеевич (1761-1810), отец 4-х ДЕКАБРИСТОВ. В 1798 вместе с Пниным И.П. издавал "СПб-кий журнал". Свою пед систему он изложил в трактате "О воспитании" ("СПб-кий журнал", 1798, ч.1,2,3). По признанию сына Михаила, эту систему отец применял при воспитании своих сыновей (с.409). Зальцман Христиан 1744-1811 "Конрад" // "Воспитание" ГПБ 2/148 1863, т.13. - Первая (ли) на Руси по-Макаренковски качественная книга в манере "Книги для родителей" А.С. Макаренко. Острогорский Ал-сей Ник. (1840-1917). Семейные отношения и их воспитательное значение. Избр. М.1985. Работа уровня "Книги для родителей" и "Лекций о воспитании детей" А.С. Макаренко. Впервые - в серии: Энциклопедия семейного воспитания и обучения" В.2 СПб 1898. ---- Ввел на Большой форум. Водовозова, Елизавета Николаевна, писательница, 1844-1923, ученица и жена Василия Ив. Водовозова 1825-86. Напис. "Умств. развитие детей от первого проявления сознания до 8-летн. возраста" (1871; 4 изд). "Господа дети...". Точнее в её кн. Умственное и нр. развитие детей... 4-е изд. гл. 9 .. Изгоняя из воспитательной практики страх, необходимо ввести последовательную дисциплину, необходимо обращать особое внимание на развитие в ребёнке деликатности и уважения к близким. В тех семьях, где подобные чувства не были воспитаны, где заботились лишь о том, чтобы не нарушать свободы и самостоятельности детей, А О ПРАВАХ РОДИТЕЛЕЙ НЕ БЫЛО И ПОМИНУ, там продолжалось то же крепостническое право, только центр тяжести переместился: прежде дети были рабами, теперь родители сделались ими, что, к сожалению, во многих семьях и действительно существовало в 1860-х годах. Родители все приносили в жертву детям, их благу, успешному умств. развитию и их удовольствиям и взамен этого ничего не требовали от них. Мать, утомленная непосильным трудом, еле волоча ноги от усталости, лишь только узнавала о малейшем желании ребёнка, бросалась со всех ног исполнять его. Мать должна предупреждать желания ребёнка, чтобы он менее плакал и раздражался, когда он ещё нуждается в чисто физическом уходе, когда он ещё не умеет выражать свои желания словами. (ZT. однако Б. Спок и для этого возраста предлагает не портить детей излишним потаканием). Если же она и после этого периода будет предупреждать всякое пустое желание своего ребёнка, жертвуя при этом своим покоем и покоем близких, и не будет приучать его переносить отказов, она в конце концов окажется его рабой, а: он в свою очередь сделается рабом своих прихотей. Потворство и излишняя предупредительность могут привести лишь к печальным результатам, а именно, - всё к большей требовательности и повелительности, граничащей с деспотизмом, чёрствостью, сухостью сердца и эгоизмом, к полному ослаблению воли... Ребёнок будет предъявлять всё больше требований, всё резче настаивать на их выполнении, всё менее будет находить нужным быть приятным родителям. При таком воспитании не может выработаться привычки помогать близким. При вышеописанном режиме ребёнок уже к 9-10 летам, за редкими исключениями, делается деспотом семьи, самодуром. Излишняя предупредительность, или, проще сказать, баловство ведёт к печальным результатам не только в нравственном отношении, но и в физическом: по наблюдениям специалистов по нервным болезням, большинство так называемых истерических больных в детстве были балованными детьми; их не приучали управлять собой, ограничивать свои желания, жертвовать своими удовольствиями спокойствию других, обходиться без посторонней помощи... ---- Ввел на Большой форум. Шелгунов Ник. Вас. (1824-91). Из "Воспитательные влияния". Полнее и точнее в Избр. М.1954. ZT. В приведенном ниже Шелгунов прав и хорош, но в целом и общем Шелгунов - ерундовый автор. Шелгунов Н.В. - .. Усиленная односторонняя любовь, сконцентрированная .. на первом ребёнке и перенесенная на него, является тем элементом порчи, о котором мы говорим. От чего же первенцы и единственные дети, а иногда и дети последние большей частью неправильно воспитаны? Только потому, что любимый ребёнок - кумир матери, и её любовь направлена именно на то, чтобы отстранить от ребёнка все, что мешает его детскому благополучию. Мало того, что ребёнок не знает отказов, но его окружает ещё целая сеть негласных поощрений, постоянно ему льстящих. В каждом взгляде матери ребёнок читает одобрение, на каждом шагу он чувствует, что он первый, единственный человек - центр семьи, около которого всё вращается и которому всё служит. И незаметно, шаг за шагом, ребёнок растет в исключительном чувстве первенства, вне препятствий, противоречий и помех и вырастает НЕСЧАСТНЫМ "первым" человеком, с дряблым характером, с отсутствием всякой сдерживающей дисциплины, неспособным на борьбу с жизнью. Если "первый" человек наконец найдёт свое место между людьми, то путем многих и многих страданий. Испытайте борьбу с детьми, испорченными матерями, и только тогда вы узнаете, что значит ПЕРВОЕ ВЛИЯНИЕ. Ребёнка, выросшего до 10 или 12 лет под портящим влиянием матери, вы уже не исправите никакой личной борьбой. Ассоциации известных представлений сплелись уже так твердо в его понятиях, а ассоциации по чувствам ушли так далеко в направлении своекорыстия, что всякое единоличное влияние должно отказаться от борьбы. При этом мы хотим сказать, что: ТОЛЬКО ОБЩЕСТВО ТОВАРИЩЕЙ МОЖЕТ БЫТЬ СМОЖЕТ ОСВОБОДИТЬ ТАКОГО ЮНОШУ ОТ ОШИБОК ЭГОИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ... (ZT. Тут правильней говорить не о мировоззрении, а о чём-то другом). ZT. Повторю: в приведенном Шелгунов прав и хорош, но в целом и общем Шелгунов - ерундовый автор. ---- Ввел на Большой форум. А.С. Макаренко, "Книга для родителей", гл. 7: "С самого раннего возраста дети должны быть приучены к точному времени и точным границам поведения... Все места, где ребёнок может задержаться на несколько часов даже днем, должны быть родителям хорошо известны. Если это семья товарища, то только родительская лень может помешать отцу или матери с ней познакомиться поближе. Точный режим детского дня - совершенно необходимое условие воспитания. ЕСЛИ У ВАС НЕТ ТАКОГО РЕЖИМА И ВЫ НЕ СОБИРАЕТЕСЬ ЕГО ВВОДИТЬ, ДЛЯ ВАС АБСОЛЮТНО ЛИШНЯЯ РАБОТА ЧТЕНИЕ ЭТОЙ КНИГИ, КАК И ВСЕХ ДРУГИХ КНИГ О ВОСПИТАНИИ" (восьмитомник, т. 5, с. 175; семитомник, т. 4, М. 1957, с. 251). И столь же резко Макаренко атаковывал и мат-перемат, неряшество на столах, беспорядок в шкафах, тумбочках, комнатах, квартирах. И я, ZT, призываю: ОБЪЯВИТЬ ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ БОЙКОТ И НЕ ХОДИТЬ В ГОСТИ В СЕМЬИ, ГДЕ ВСЕМ НА ВСЁ ПРЕДМЕТНОЕ И ВСЁ ВЕЩНОЕ - В ИХ РАСПОЛОЖЕНИЯХ И ПОРЯДКЕ - НАЧХАТЬ, ГДЕ ВСЕ ПРИВЫКЛИ К ВЕЩНОМУ БЕСПОРЯДКУ И БАРДАКУ, А ЖИВУТ ТОЛЬКО "ДУХОВНЫМ"; или в семьи, где всё взвалили на маму или на домработницу и на них паразитируют. НЕ ХОДИТЬ К ТАКИМ В ГОСТИ ! У иных, тьфу, дома "порядок" хуже, чем в сарае. Ибо у хорошего хозяина и в сарае порядок. Не ходить в гости и в семьи, где дети живут КАК В ГОСТИНИЦЕ, где всё делает жертвенная слуга-мама, наемная прислуга, и т.д. Такова позиция А.С. Макаренко, но были проповедники совсем иных "идей". Скажем, у С. Соловейчика в "Новом времени" в (помнится) "Я учусь в американской школе": в шкафах у ребят всё навалом и всё в беспорядке; что ж, личное дело каждого! - Вот, гад ползучий! А.С. Макаренко, "Лекции о воспитании детей", гл. "Семейное хозяйство". - Именно в семейном хозяйстве воспитываются: коллективизм, т.е. реальная солидарность человека с работой и интересами других людей, с интересами всего общества. Коллективизм воспитывается методом приближения ребёнка к условиям деятельности родителей, методом участия ребёнка в семейном бюджете, скромностью во время избытка и достоинством во время недостатка в семье .. ---- С чего начинается воспитание. Воспитание начинается с наводимого всей дружной семьей порядка в комнате. При безусловной, конечно, заботе о детях все же центром ЗАБОТ в семье должны быть не дети, а родители + бабушка с дедушкой. Ребёнка надо вводить в курс семейного бюджета и семейных текущих платежей (налоги, кварплата и т.д.), Ребёнок - один из членов семьи как и хозяйственной единицы, и вообще дети должны иметь в ней (в семье, в семейном хозяйстве) свои постоянные хозяйственные (и прочие) обязанности. Детство должно быть ЗАБОТНЫМ. Дети должны знать, каковы успехи на работе у папы, у мамы. Дети должны понимать, почему в светлую пору надо на домовой лестнице погасить свет. И т.д., и т.п. ---- Анат. Вас. Луначарский (1875-1933) и Игнатий Вячеславович Ионин (1893-1939). И. В. Ионин. Школа-колония Красные Зори. Л.1933.118 на с. 32 и 101: "НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ НИ В ДЕРЕВНЕ, НИ В ГОРОДЕ ШКОЛЫ, КОТОРАЯ БЫ НЕ СТРЕМИЛАСЬ СТАТЬ ОБРАЗЦОВЫМ ХОЗЯЙСТВОМ, - ГОРОДСКИМ ИЛИ СЕЛЬСКИМ". И.В. Ионин: "ШКОЛЬНАЯ КОММУНА, СТРОЯЩАЯ СВОЮ РАБОТУ ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ НА ОСНОВЕ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ТРУДА, Т.Е. РАСПОЛАГАЮЩАЯ ВЕСЬ УЧЕБНЫЙ МАТЕРИАЛ НЕ ТОЛЬКО ПОСЕЗОННО И ПРИМЕНЯЯСЬ К МЕСТНЫМ УСЛОВИЯМ, НО ГЛАВНЫМ ОБРАЗОМ В ПРИМЕНЕНИИ К СЕЛЬСКОМУ ХОЗЯЙСТВУ, КОТОРОЕ ОРГАНИЗУЕТСЯ ШКОЛОЮ ВО ВСЕХ ОТРАСЛЯХ" ("Просвещение", Ленинград, 1927,10 с.108). ---- Да, надо отвлечь подростков от дурного, но почему лишь клубно- развлекательным (о клубном в школе-хозяйстве). Разве соразмерный, производительный, экономически им (ребяткам) выгодный и им же посильный труд - не увлекателен для подростков? Можно и дискотеки, и клубы, но не "голые". Спортивный клуб при детском заводе (! для одной единственной школы !), дискотека при детском заводе (! для одной единственной школы !), то и это (же) при (что лучше) детской сель-хоз-коммуне = школе-хозяйстве, - почему же нет ?! И там же, конечно же, - в интернатном подростковом заведении, - такой же 1-е: отличный подростковый театр, как у Ник. Вас. Гоголя в Нежине (см. его письма матери и Г.И. Высоцкому), и в учреждениях А.С. Макаренко. И обязательнейше - отменный подростковый оркестр (а то и два), как у Игн. Вяч. Ионина и у А.С. Макаренко. Плюс: всепроницающий дух мажора, о котором так много в практике и в текстах А.С. Макаренко. Плюс: праздники в учреждении (и учреждения) и длительная всеобщая подготовка к ним. Плюс: далекие летние путешествия ребят в Крым, или куда ещё. ---- Еще о книжных детях. Да, есть еще индивиды, с детства склонные к умозрению. Они сами весьма рано уходят со двора, - то есть, не родители их, а они сами (где-то с 11-12 лет) заточают себя в стены комнаты, квартиры, в библиотеки и - читают, читают. И тут закон тренинг- определения качеств не отменяется: умозрительность весьма часто сама по себе отнюдь не создает и не закрепляет моральных качеств, она лишь, - запирая человечка в стенах, скажем, библиотек, - изолирует (тем) его от скверно- вампиловско- улично-дворовых тренинговых систем "Как там наших акаций?" круглого дурня Ал-дра Вампилова. Кошмар безнадзорных детей на улице. Ник Алс Некрасов 1859 .. В нашей улице жизнь трудовая: / Начинают не свет ни заря / Свой ужасный концерт, припевая / Токари, резчики, слесаря / А в ответ им гремит мостовая / Дикий крик продавца-мужика / Понуканье измученных кляч / Чуть живых, окровавленных, грязных / И детей раздирающий плач / На руках у старух безобразных / Давка, говор... (о чем голоса? / Все о деньгах, о нужде, о хлебе) / Смрад и копоть. Глядишь в небеса / Но отрады не встретишь и в небе / Этот омут хорош для людей / Расставляющих ближнему сети / Но не жалко ли бедных детей! / Вы зачем тут, несчастные дети? / Ах, уйдите, уйдите со мной / В тишину деревенского поля! / Солнце, воздух, цветов аромат / Это все поколений наследство / За пределами душных оград / Проведете вы сладкое детство / Нет! вам красного детства не знать / Не прожить вам покойно и честно / Жребий ваш... но к чему повторять / То, что даже ребёнку известно? ---- Об искусственности (за неё). Да, тренинговая система школ-хозяйств - это система искусственная, следовательно люди, ею создаваемые, тоже люди "искусственные"; но это - то, что нормально, и это - не противная искусственность, а нормальная = здоровая человеко- созидательская искусственность, какая и самим-то частным людям и обществу в целом - больше всего и нужна! Родителям нужна помощь школами-хозяйствами. Конечно, бывает, что и дети психически заболевают, и тогда, конечно, родители должны обращаться в психологическую (скорее, психиатрическую) службу. Но родителям с психически здоровыми детьми нужна от общества совсем иная и совсем другая помощь, и более-то всего для помощи-поддержке родителям нужны обязательно по макаренковски поставленные пригородные интернатные школы-хозяйства. ---- Ввел на Большой форум. Конструируемые семьей НОРМЫ ЖИЗНИ И ОТНОШЕНИЙ есть стройно- привлекательный, допустим, идеал, к которому семья будет стремиться НЕ МАНЬЯЧНЫМ ОБРАЗОМ ! В процессе моего с моим приемным сыном Леонидом общения и ОТКРЫТОГО (нескрываемого) воспитания 15 или 16-тилетний Леонид высказал однажды авторскую мысль о том, что наверное недостаточно, чтобы родители просто правильно воспитывали своих детей, а надо, чтобы они одновременно учили бы их (своих детей) и принципам правильного семейного воспитания, - чтобы вот и в следующем поколении воспитание шло правильно и счастливо. Я принял это Лёнино предложение и на ходу стал читать ему как бы макаренковские педагогические лекции о принципах правильного семейного и общественного воспитания. Правда, Леонид потом это слушаемое забывал, но, кажется, не всё забывал. Например, я иногда повторял Леониду мою (ZT) - как я называю - теорию гнутия линий (не знаю, не спрашивал, помнит ли Леонид сейчас об этой теории, далековато друг от друга живём). - ВОСПИТАНИЕ - ЭТО НЕ ЛИШЬ ИМПРОВИЗИРОВАНИЕ И ТЕМ БОЛЕЕ - НЕ ДЕЙСТВИЕ ПО ПРИНЦИПУ "КАК БОГ НА ДУШУ ПОШЛЁТ", ВОСПИАТЕНИЕ - ЭТО ГНУТИЕ ПРАВИЛЬНЫХ ЛИНИЙ! Гнуть же линию - это не значит действовать с маньячной неукоснительностью. Термин "гнуть" предполагает некоторую диалектичность. Принципиальность, - объяснял я, - и т.ск. железобетонность - суть не одно и то же. Но в термине "гнуть линию" всё же предполагается и неустающая настойчивость. |