Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
Гнуть линию - значит в отношениях с ребятами и с отдельными индивидиками проводить и воплощать позитивную тенденцию. Но термин "гнуть" предполагает не только настойчивость и ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬ, но и известную не-железобетонность, т.е. диалектичность.
----
Безличностные составляющие воспитания, - их значение.
Я (ZT) являюсь ярым сторонником подчеркивания значения БЕЗличностных составляющих в воспитании и ярым противником глупейшей формулы К.Д. Ушинского: "Только личность формирует личность". Но и личностные составляющие, конечно же, тоже имеют значение, - в организации и налаживании ОБРАЗА ЖИЗНИ ребят, в формировании указанных выше "гнут-линий" (и в ином-другом).
Именно выше перечисленные СТРУКТУРНЫЕ составляющие жизни, а не так называемые аморфно- невнятные "среда" и "социум", являются в жизни так сказать дивергентно- градиентными породителями положительных и отрицательных качеств в людях.
----
К аксиологии воспитательных систем-структур.
Бывают более способные и менее способные в воспитании тренинго- воспитательные базисно- надстроечные (микросоциального уровня) ИСКУССТВЕННЫЕ воспитательные системы-структуры, и построение то вот (по "Методике организации воспитательного процесса" и по другим макаренковским разработкам) не ака-каких, а именно, вот, наиболее плодотворных в воспитании тренинго-воспитательных и базисно-надстроечных систем-структур, - это вот и есть подвижническая и прогрессевистская миссия и профессиональная обязанность воспитателей, КАК ЛЮДЕЙ СЕРЬЕЗНЫХ С ЖИЗНЬЮ СЕРЬЕЗНОЙ (А.П. Чехов)!
----
Ввел на Большой форум.
Так мною (ZT) называемый "метод шипения в ушки". - Идешь с трех-пяти-леткой, встретил пьянь, - шипи возмущенно о том, как эти проклятые пьяницы мешают себе и всем жить, как-де было бы хорошо, если бы люди не упивались бы без меры водкой и прочим. То же – против курения.
Проклятость алкогольной страсти.
КАК БЫ ЭТО БЫЛО БЫ ХОРОШО, ЕСЛИ БЫ ВОДКА (ВООБЩЕ АЛКОГОЛЬ) НЕ СТАНОВИЛИСЬ БЫ РЕГУЛЯРНОЙ БИОЛОГИЧЕСКОЙ ПОТРЕБНОСТЬЮ С РИТМИКОЙ - "НЕУМОЛИМО ХОЧУ НАПИВАТЬСЯ КАЖДУЮ НЕДЕЛЮ", "НЕУМОЛИМО ХОЧУ НАПИВАТЬСЯ КАЖДЫЙ ДЕНЬ", "НЕУМОЛИМО ХОЧУ ВЫПИТЬ КАЖДЫЕ ДВА ЧАСА",
- ну разве это (таковое) совместимо с ритмикой нормальной работы и/или службы?!,
разве это (таковое) совместимо с нормальной семейной жизнью?!,
разве это (таковое) совместимо с женским неблядством = кому угодно недаванием?
Незамужние девушки в глупости своей перезваниваются, договариваются о встречи: "Посидим, попьем водочки". Они еще не представляют, к какому состоянию они двигаются!
Иной одинокой и пьющей женщине на ум приходит одна и та же проклятая песенка: "Куда пойти, куда податься, кого найти, кому за бутылку и закуску отдаться?"
Молодая и вполне (еще пока что) свежая, вполне (еще пока что) симпатичная, - подходит ночью к бригаде рабочих, работающих на проезжей части улицы: "Кому из вас продать себя? Не могу терпеть... Душа жаждет .. Страшно (до невозможности! = до невыносимости!) ХОЧЕТСЯ выпить ..".
Представьте, что вам достанется такая вот жена ! А такое, то есть бесконечная рогоносность от жены-алкоголички, в нашем российском (да и в мировом тоже) быту - вовсе не редкость!
Еще о шипении в ушки.
Да, шипи и пропагандируй в ушки малолетки: какие глупые эти вот люди, что начали (стали) курить, и т.д. То же - против тунеядцев, против бездельников на работе когда, скажем, их показывают в кино, против стоящих на остановке и не видящих зря горящего света в телефонной будке или в светлое время на лестнице, против бросающих окурки и бумажки на асфальт, против мусорно изрыгающихся матом
и т.д., и т.п.
Сверхранне-раннее так сказать шипение в ушки - штука чрезвычайно полезная, если только это не шипение (как бывает) националистическо- расистского толка.
----
Ввел на Большой форум.
NDK> Объясните пожалуйста, для непонятливых, что такое алкоголе-критические натуры.
ZT. Один человек и раз и два покурит марихуану, а наркоманом не станет, а другой и с меньшей порции - навек потерял свободу. Приблизительно так же дело обстоит и в отношении алк. Есть люди с алк-устойчивой натурой, а есть критичные = низко-рубиконные на этот счёт натуры.
То есть, одни могут всю жизнь умеренно пить, в то время как другие (люди с алк-критичной натурой) идут в алке в разгон и быстро становятся истыми и хроническими алкашами.
Вы не знаете степень алк- критичности своей биологической натуры, - тогда не рискуйте и не соприкасайтесь с алк(ом) вообще!, это - надежней всего. Я же, ZT, знаю, что моя биологическая натура не алк-критична, посему когда в прошлую бытность мои сотоварищи по слесарничеству после работы уж очень настаивали: у Пети день рождения, он ставит, не обижай его и выпей, то я пил, - естественно, весьма немного, для отмазки, - и моей конкретной биологической натуре это не было опасно, не было страшно.
Из поэмы "Война и мир" Вл. Вл. Маяковского. - Над ними бутыли, восхищающие длиной / Под ними бокалы пьяной ямой / Люди или валялись, как упившийся Ной / Или грохотали мордой многохамой ..
[До неприличия упившийся "праведник" Ной. - Бытие 9:21. В стельку и до инцеста упившийся "праведник" Лот . - Бытие гл. 19]
ZT. По-напьются, по-из-накурятся, и начинают "заниматься любовью", а от этого следуют массовые так называемые пьяные зачатия.
А ОТ КУРЯЩИХ И ПЬЮЩИХ РОЖДАЮТСЯ НЕЗДОРОВЫЕ И НЕОДАРЕННЫЕ ДЕТИ!
В fidonet с приведением многочисленных (перед глазами моими и глазами всех) жизненных фактов о гибельности раннего соприкосновения людей в детстве с алкоголем, в апреле 96-го я настаивал: с 0 до 21 года (включительно?) никакого контакта с алкоголем, - даже с пивом. В ответ посыпалось: 1-ый: "Пить можно, только культурно". - Так ведь как раз для того, чтобы человек во взрослости был бы в состоянии пить культурно, для этого-то и надо, чтобы он до 22-х вообще не соприкасался с алкоголем! 2-ой: "Вот в Грузии водой только умываются, а сосунков там кормят из бутылочки не молоком, а вином. А живут все подряд исключительно по 108-112 лет". 3-ий: (восторженно): "Вот я не помню где читал про одного англичанина, который пил - бушевал, а прожил 140 лет!".
ZT. .. В горах пусть живут как хотят, но мы живем на равнине, и раннее приобщение российских детей к алкоголю в 90 % случаев оборачивается последующей жизненной трагедией человека во взрослости!
На Марсе, в Алабаме, в Англии, вообще там вдали за рекой, - чего не бывает! Две тысячи лет назад в Иудее один товарищ даже по глубокой воде пешком шпарил! Много в библейском прошлом + там вдали от нас за рекой чудес "было" и "бывает"! У нас же и по воде никто не ходит, и пьяницы в 90 % судеб не здоровы и живут не долго.
Любопытный феномен: перед глазами на работе, на улицах, в коммунальных квартирах и на площадях Мира - куча спившихся, больных, рано постаревших людей, и это им не довод, а вот басни о неких далеких и давних уникумах (пьяницах, однако, здоровяках и долгожителях) - довод!
Я ведь тоже говорил не о 100 %-тах (бо в социальном вообще 100% ни черта не бывает), а лишь о 90 %-тах.
Новиков Николай Иванович 1744-1818. Из: "О воспитании и наставлении детей" ..
ВИНО должно быть исключено из детской диеты .. Детям может оно причинять смертельные бессонницы и параличи, растягивая насильно мягкий детский мозг. Сверх того, примечено, что дети, употребляющие в обеде хотя весьма немного вина, подвержены припадкам, которые перестают, как скоро они вина лишаются. Надлежит совсем исключить его (вино) из диеты детской, пока дети растут; а как они вырастут, то можно, однако не нужно, давать им по нескольку сего напитка.
ВОДКУ одна только чернь и некоторые глупые и бессовестные кормилицы дают детям выпить по нескольку, либо обмакивают в нее хлеб, дабы дети крепче спали; но для того принадлежат они к черни...
ПИВО также не годится для детей ... (с.307).
Стихотворение из 1920-х годов. "Детдом" БАН 1.242 1929,4, с.19-20. - Против скверного ухода выражая свой протест, / Здесь мы детского народа объявляем манифест! / Целовать нельзя нас в губы, чихи-кахи нам не любы - / Заразиться не хотим мы недугом никаким! / На руках нас не таскайте, осторожность соблюдайте, / Не давайте нам конфет, от конфет нам только вред. / То, что взрослым вам - занятно, нам, малюткам, неприятно: / ПО ГОСТЯМ, ДА ПО КИНО НАС ТАСКАТЬ ЗАПРЕЩЕНО! / Не желаем больше жевок! На ночь маковых головок / Не запаривайте нам, чтоб дурманить по ночам! / Разговор у нас короткий: НЕ ЖЕЛАЕМ ПИВА, ВОДКИ, / Кофе, чаю не хотим, - тем здоровье сохраним! / Каждый день хотим купаться, аккуратно одеваться, / Свежим воздухом дышать и в кроватках чистых спать! / Коли мы кричим и плачем, нас не мучьте трясом, качем: / Без того дитя слабо, коль в животике бо-бо! / А условье всех условий для ребячьих для здоровий: / Чтобы мать нас берегла, с нами ласкова была! ..
----
Макаренки всех времен и народов – это так сказать интернационал строго (в социальных областях мышления) мыслящих.
Из многовариантности нестрогого мышления в педагогическом - особенно-то докучны 2. –
Детоцентризм = рассматривание детства как особой (экстерриториальной) сущности (С.Я. Маршак: "Дети не готовятся к будущей жизни, а сейчас живут", - как будто это нельзя совместить). По этой "теории": говоря о детях не надо и вспоминать о будущей их взрослости.
Вариантом этого является младенце- центризм, так что и 10-летнего надо только (как сосунка - полгодишку) - только лишь любить и все тут.
Но распространена и другая педагогическую нестрогость мышления: взрослоцентризм. Суть этого крена - в теории мер Канта (вернее, Гегеля). Говоря языком Фридриха Энгельса дети - это единая со взрослыми форма движения материи. Но говоря языком Канта (вернее, Гегеля) - дети - это особая мера в пределах одной формы движения материи.
Подчеркиваю: дети (и подростки тоже) - это все же не взрослые, а особая мера (как философское понятие) в пределах той единой формы движения материи, которая представлена человеком-родом.
Взрослоцентризм как назойливый вид педагогически нестрогого = немакаренковского мышления - это бесконечный (и я бы даже сказал - маньяно легкий) перескок в педагогических рассуждениях о детях и подростках -
на логику из меры взрослости
----
Ввел на Большой форум.
Алк на любовной встрече.
Где-то на диске у меня есть статья, что алк помогает взаимно стеснительной парочке первый раз плавно дойти до пункта: он и она наконец-то голые и в объятьях друг у друга. Тут и в этом умеренный алк точно помогает. Даже просто психологически. Но уже вторую "встречу в постели" можно и лучше налаживать и проводить без алк.
Вообще есть много мужчин (и я был такой же) которые органически не могут иметь никаких любовных дел с пьяной (вообще весьма выпивающей) женщиной.
Женщины - не пейте. Вообще не пейте!
Применение в жизни алк вообще допустимо только для алк-устойчивых биологических натур (см. выше), иным же - сухой закон для себя - до могилы!
Но + к тому: для всех мужчин и женщин: перед тем, как зачать ребёнка, месячный жесткий мораторий на курение и алк: ни миллиграмма алка и никотина в крови!
----
За нравственные беседы (мы знаем силу слов !).
Многие малые дети (да и не малые тоже, вплоть иногда даже до 13 или 15 лет) весьма склонны, порой, резонерствовать о правильном и неправильном в поведении. В этот период весьма часто и очень даже впрок идут удачные и правильные поучения и нравоучения ПРАВИЛЬНЫХ ВЗРОСЛЫХ, а значит: ни в коем случае, и никак, и ни за какие коврижки нельзя этот - удачный для нравственного воспитания словом - период упускать без этих самых нравоучительных чтений, рассказов, товарищеских судов, философских и нравственных бесед и пучений, сопровождаемых, конечно, и примерами, и, главное (!) : ПОТОМ ЗАКРЕПЛЯТЬ ЭТО ТРЕНИНГОМ.
ДА, ТРЕНИНГОМ, ТО ЕСТЬ - СИСТЕМАТИЧЕСКИМИ И СТАТУСНЫМИ УПРАЖНЕНИЯМИ САМИХ РЕБЯТ В ПРАВИЛЬНОМ = ОБРАЗЦОВОМ ПОВЕДЕНИИ.
А.С. Макаренко: "НАШ ПУТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ - УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ, И НАШ КОЛЛЕКТИВ - ГИМНАСТИЧЕСКИЙ ЗАЛ ДЛЯ ТАКОЙ ГИМНАСТИКИ" ("ФД-1", гл. "В пучине педагогики").
Судите, и тогда не станете "на том свете" судимыми.
В этот же, понимаете, период (этак до 15-17 лет) нужны и полезны также эмоциональные восклицания и возмущенные комментарии
("СУДИТЕ В ПРИСУТСТВИИ ДЕТЕЙ, ДА ПОТОМ - НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ !")
против неправильного поведения встречаемых других людей, против, к примеру, куряк и пьяниц, против нерях и разгильдяев, против лентяев, против на- всё- наплевательщиков и безответственников, против живущих по дурнейшей заповеди Иисуса Христа о птицах небесных ("Не трудитесь и не заботьтесь о завтрашнем дне" Мф 6:25 и дале, Лк 12:22 и дале).
----
Ввел на Большой форум и на сайт.
Как вода капля за каплей точит камень и оставляет в/на нем (на камне) неизгладимые = необратимые борозды, так и методическое пудренье мозгов, - особенно если оно ведется а) упорнейше и б) с самого раннего детства, - оставляет в/на мозгах суррогаты "знания", то бишь - разные фанатичные убежденности, причем, - в большом т.ск. количестве коллизий, - дальше пойдет упоение субъектиком этим своим "убеждением" = как у Гоголя - самораздухаривание его-любимейшего ("убеждения") в себе = само- дополнительно- нагнетание его ("убеждения") в себе.
А начиналось-то всегда - с пудрения мозгов в раннем детстве = с технологии шипения в ушки.
НО РЕЧЬ ТУТ НЕ ИДЁТ И НЕ ДОЛЖНА ИДТИ О ТОМ, ЧТОБЫ ЗАПРЕТИТЬ И ЗАКЛЕЙМИТЬ САМИ ТАКИЕ = ТАКОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ, А РЕЧЬ ИДЕТ О ТОМ, ЧТОБЫ ЭТИ ТЕХНОЛОГИИ ОКАЗАЛИСЬ В РУКАХ ПРОГРЕССИВНЫХ, И ОБРАЗОВАННЫХ, И ГУМАННЫХ, И КУЛЬТУРНЫХ, И ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ, А НЕ В ЭКСТРЕМИСТСКИХ РУКАХ, МОЗГАХ И ВОЛЯХ БЕШЕННЫХ ОБСКУРАНТИСТОВ.
Например. - Детям с 2-3 лет надо все уши прожужжать, какие это скверные вещи: курение и алкоголь!
С трех лет при младенце возмущаться куряками и алкашами. С 7 лет или чуть позже (надо бы уточнить) - читать и обсуждать с ребятками "Морфий" Михаила Булгакова (а не его малоинтересное и непомерно раздутое "Мастер и Маргарита").
Пропагандой - "шипением в ушки" а) надо, б) можно и в) обязательно нужно создавать в головках устойчивое предубеждение не только против такого, как курение, пьянство и т.д., но и против такого, как всевозможные расовые ксенофобии, национал-ксенофобии, сектантско-мракобесное и т.д.
----
28 Фев 01 Кому : Gubin Тема : Re: Личность и коллектив: былая полемика с Вовой Патрышевым
ZT>> детство, - при всей моей пятопунктности (еврейскости), - никто меня не гнал и не преследовал.
G> У нас этого вообще не было в заводе (я учился в 40-50-х).
ZT>> так идиллистично, к сожалению, было не всегда и не везде, но особенно трагично бывает положение чернокожего школьника среди белокожих.
G> Само собой. Но у нас был молодой шахтерский городок со сборной солянкой, и сильно было влияние (и понимание) радио и пропаганды (40-50-е). И у нас люди и дети знали, что попрекать в этом вопросе - неприлично. Да и сами в общем понимали.
ZT. Я повторяю: и при Сталине, и после, к сожалению, так идиллистично было далеко (и очень далеко!) не везде.
Я помню отношение некоторых тогда к чернокожим
+ я (же) в 1961 в Советской Армии наблюдал кучку хамов-ленинградцев, травивших хороших солдат-азербайджанцев только за то, что они азербайджанцы.
----
Ввел на Большой форум.
28.05.1988 (редактировано позже). Дорогой и уважаемый Борис Аксетович Бекназарян! Извините, если я неверно пишу Ваше имя, - Ваш почерк для меня очень труден и я мог не так прочесть, не разобрать. Ваше драматическое письмо меня сильно огорчило, и главное тем, что именно сейчас мой приемный сын кончает ПТУ, еще не работает и поэтому именно сейчас я лично Вам ничем не могу помочь материально, как это, по моим представлениям, следовало бы сделать, ибо люди должны выручать д-д в кризисном и т.д. Если почитать литературу прошлого, то, наверное, следует прийти к выводу, что лишь Антон Семенович Макаренко смотрел открыто и трезво на драматичность межнациональных отношений в СССР. В его коллективе это проявлялось в травле евреев, и вы, может, помните, до какого отчаяния доходил Антон Семенович в борьбе с этим. Я сам еврей, и отчасти национальный вопрос ощущал всю жизнь на собственной шкуре. Но это не породило во мне ненависти к русскими как нации и ненависти к стране, где я родился, вырос и живу. Ваше положение, вашу драму не сравнить с моими прошлыми (да и сейчасными) мелкими (хотя и постоянными) неприятностями, но все же я не могу принять духа ненависти к азербайджанцам, коим пронизано письмо Сильвы Капютикян, которое я не полностью прослушал ни то по Би-би-си, ни то по радиостанции "Свобода". Как преодолевал Антон Семенович рознь русских / украинцев и евреев в своем коллективе? - Общей консолидацией ребят вокруг процветающего общего хозяйства школы-коммуны (школы-хозяйства).
Смешением ребят (75 % на 25 %) в межнациональных школах-хозяйствах,
смешением ребят в межнациональных разновозрастных отрядах (см. Г.М. Кубраков. По заветам Макаренко, М.1987, с. 11-12).
И еще приём. - Антон Семенович Макаренко искал и находил хороших евреев-взрослых, например Соломона Борисовича в "Педагогической поэме". Это был преданный коллективу, энергичный и простодушный хозяйственник, внесший большой вклад в развитие коммунарского производства. Ребята его любили, а в то же время все знали, что он еврей, и доброжелательное отношение к еврею Соломону Борисовичу переходило в доброжелательное отношение к евреям вообще, - в подростковом возрасте это еще возможно.
У Григория Максимовича Кубракова в Северном Казахстане хозяйственник - немец по национальности, человек, как и Соломон Борисович у Макаренко, всей душой преданный коллективу и много-много для него сделавший. Это перешло в благожелательное отношение ребят к немцам вообще, и Мамлютская школа-интернат Кубракова - активный коллективный член Общества германо-советской дружбы.
Вот путь (помимо указанного выше смешения наций в подростковых макаренковски организованных и макаренковски же ведомых школах-хозяйствах).
Хорошие армяне должны идти в азербайджанские макаренковские интернатные школы-хозяйства и отдавать всю душу делу хозяйственного и общего процветания такой школы, - путем любви ребят к себе- армянину формировать в них доброжелательное отношение к армянам вообще.
Хорошие азербайджанцы должны то же делать уже в армянских макаренковских школах-коммунах.
Путь Макаренко и путь Кубракова - единственный кардинальный путь преодоления национальной розни в РФ.
Что бы я вам посоветовал конкретно. В Азербайджане есть населенный пункт Халдан. Школу там возглавляет хороший человек, макаренковец Загид Гамелович Шоюбов. Он азербайджанец, но безусловно интернационалист. Хотя он директор школы - он и член ЦК КП Азербайджана. Съездите к нему, - я уверен, что коллеге-учителю он поможет найти хорошую работу.
Давайте не будем больше суесловить о прошлом. Давайте думать, как всем нам: татарам, литовцам, таджикам, евреям, русским, азербайджанцам, армянам - жить в своей общей стране хорошо и по доброму, а это осуществимо лишь на пути Антона Семеновича Макаренко и Григория Максимовича Кубракова!
----
Добро должно быть не с кулаками, а с технологиями, и уступить технологии только злу - значит разоружиться перед злом.
Я своему Леониду бесконечно жужжал:
"Видишь, женщина курит? - Это очень глупая женщина! Ей начхать на своего будущего ребёнка! Она "наслаждается" за счет здоровья своих будущих детей!". Видишь бомжа? - Это водка и не думанье о завтрашнем дне его сгубили!". "Леонид! -ты не должен курить, это - распущенность и глупость! Леонид! - ты до 20 лет (а лучше - до 21-го включительно) - не должен соприкасаться с алкоголем, даже с пивом! Позже сам решишь, как тебе общаться с алкоголем, но до 21-го (включительно) - абсолютный сухой закон: пиво нельзя и алкоголизированный на 0,5% лимонад тоже нельзя!".
Такое вот я и именую "методом шипения в ушки" и настоятельно рекомендую его всем!
----
Еще о фразке "Запретный плод сладок" и о так называемом "переходном (трудном) возрасте".
PV> с тем бОльшим удовольствием покурят тайком. (Запретный плод тем не менее действительно сладок; при запрете появляется бравирование нарушением запрета, очень высоко котирующееся у детей - "Слабо?").
ZT. 1-е. Тако (вот) может случиться (и случается) только в том случае, если ты, вы, он, она, оно, они - потерпели вообще полное фиаско в воспитании подопечных.
2-е. Воспитание - это широкое полотно многолетней работы. Если полотном годов предыдущей воспитательной работы в человечке выработано негативное отношение к курению, пьянству и другим швахостям (а я не раз писал, что, - в частности методом "шипения в ушки", - начинать такую работу надо с трехлетнего возраста воспитываемых), то никаких выпендриваний бравированием не будет = не наступит.
Само же наличие бравирования выпендриванием в "эпоху" так называемого "переходного (трудного) возраста" свидетельствует часто лишь о предыдуще-годовых упущенностях в воспитании.
PV> Объяснять вред курения? Так это надо толково делать и не скучно...
ZT. Америку открыл! В жизни всё надо делать толково и не скучно. Почему воспитание тут может составлять какое-то исключение? Ах, не все мамы и папы могут воспитывать толково и нескучно? - Так пусть 70% воспитательного воздействия (на их детей) они поручат истым макаренкам, то есть людям, способным совершать работу воспитания толково, весело и, главное - ВО ВСЕОРУЖИИ = в пригородных интернатных школах-хозяйствах.
----
PV> Вот как сделал мой папаша в мои 11: (skip)
ZT. А.С. Макаренко не исключал использование педагогических фокусов и приёмчиков в духе Корчака. Но если бы Макаренко всё базировал на приёмчиках в духе Корчака, то он бы (Макаренко) был бы равен (по значению) этому самому примитивисту и ерундовику Корчаку.
О надстроечном воздействии и о "страшном" термине-слове "дрессировка". О значении в воспитании интеллекта воспитываемого и о прочих рифах воспитания.
Человек в том числе и животное, и человек - не животное. Но человек - и животное, а значит нам не следует бояться слова "дрессировка". Но человек не только животное, поэтому тренинговая прогонка его (в детстве) должна сопровождаться насыщеннейшим надстроечным воздействием. Но при этом: если в индивидике нет генетических интеллектуальных предпосылок, то кругляк его сознания и "энциклопедия" его интересов с годочками быстренько и благополучно скатятся на уровень болотца конкретики возможностей его головы. Если детская или взрослая жизнь вашего воспитанника будет травмирована к/л биологической бякой (включая и подчиненность алкоголю и т.п.), то это тоже многое порушит из наработанного вами в воспитаннике. Если произойдет в стране очередная революция и коренная перестройка, то в "энциклопедии" головы вашего воспитанника тоже случится землетрясение.
В тренинговом же с сохранностью наработок воспитания дело обстоит всё же (или во всяком случае – в более, так сказать, "несколько") лучше.
Следовательно, не забывая обязательного надстроечного воздействия, основной упор следует всё же сделать на тренинговую прогонку воспитанников, для чего и должны быть построены бесконечно выше и ниже упоминаемые мною макаренковские (отрудняющие и озабочивающие) искусственные системы тренинговых линий – макаренковски поставленные и ведомые школы-хозяйства.
Структура прошлого (то бишь - воздействий, и увлечений, и "пребываний" в детстве) может быть (а часто и бывает) - не одно-плановой. Скажем, в провинциальном детстве N имелась составляющая вампиловщины, но ко времени "выхода на женитьбу" эта (прошлая) составляющая его детства была значительно подавлена более позитивными составляющими тех или иных воздействий жизни. Но как алкогольное прошлое подспудно гнездится в бросившем пить индивиде, так и в N гнездилось и (на время почти задавленное и даже, казалось бы, совсем задавленное) вампиловское (да и алкогольное тоже) прошлое. И по мере того, как у N подрастали дети, в нем всё более и более проклевывалось и выходило наружу то в нём подспудное, что было выработано в нем прошло-вампиловской составляющей его детства. И в этом процессе "проклёвывания наработок вампиловского прошлого" не последнюю роль сыграло соседство (в бригаде) с носителями вампиловского и базарно- клоунского и выпивохинского настоящего.
Гамлет: "А впрочем, в мире нет чудес / Как волка не корми - он смотрит в лес". Гамлет имел в виду, что даже подавленное вампиловское прошлое (эта составляющая в детстве) - при определенных (рутинных) обстоятельствах последующей взрослой жизни индивидика - может в индивидике "проснуться" (регенерироваться). Причем, порою, в самое, чёрт побери, биографически неподходящее время...
----
Христианское вранье = христианская галиматья исторически тем не менее были и остаются костяком так называемых религиозных общин, 1) в формах и пределах которых осуществляется и взаимопомощь, 2) в формах и пределах которых осуществляется и огромный процент всей мировой филантропии. Но всё это вызвано исключительно (и лишь!) незрелостью 1) чисто светских форм общения, исключительно (и только же!) незрелостью 2) чисто светских форм социального обеспечения = чисто светских форм социально- жизненной так сказать подстраховки людей (включая инвалидов, детей, подростков и т.д.).
----
Ввел на Большой форум.
Надо достигать нравственности и порядочности, но не за счёт религиозного притупления мышления = не за счёт религиозного (или культоличностного, например,) примитивизирования представлений в башке.
Надо достигать развитости, но не за счет и не в сопровождении деморализации.
----
Помню в мо.эхе был тип, который реагировал не на смысл собственно текста, а на отдельные слова. Я ему тогда (в мо.эхе же) написал (давно дело было): ты (то есть - он) подобен быку, который приходит в ярость не от человека, а от (лишь) красного пятна на рубахе этого человека.
Варракс как дитё малое фанатично держится за словечко "сатанизм".
Пульвер и Майкл приходят в бешенство, встретив в тексте слово "Макаренко".
не эха, а детский сад какой-то!
Убогость мышления тех, кто всё, в чем они не разбираются, подменяют на страшные ветряные мельницы, а потом с этими ветряными мельницами яро воюют.
----
К правильному социальному строительству в детской сфере НЕ может привести ни индукция из рефлексий мещан-родителей, мещан-литераторов и мещан-просвещенцев, ни индукция из так называемого "психологи доказали", ни индукция же из расхожих фраз вроде "Красота спасет мир"
Фразка "Красота спасет мир" из надуманного романа Ф.М. Достоевского "ИДИОТ", - фразка, очаровавшая обывателей своей РЕФРЕННОСТЬЮ, эффектно- звучностью и тем, что А.С. Макаренко называл этическим чи эстетическим фетишизмом.
Ведь никто еще не сказал, что ожидание мессии, который "спасет мир", уже и в эпоху перед "явлением Христа народу", было безнравственностью лежебок ("Вот приедет барин"), а Достоевский спешил предложить людям ужо новое "эпохальное" ожидание: лежа на печи ждать деяний нового мессии: Красоты.
----
Много и чуть ли не по-фрейдийски пишут журналисты о нервных коллизиях в общении детей и взрослых. И опять же лишь о том, как РЕАГИРОВАТЬ, как ОТНОСИТЬСЯ, и ни строчки о том, например, что:
как бы это сызмальства ВЕСТИ ДЕЛО так, чтобы таких (излюбленных журналистами) коллизий поменьше возникало.
----
В воспитании "Что делать?" для с-соловейчиков - лишь актное бихевиорестическое реагирование на эксцессное (этакое сейчас- моменто- раз- драматическое): из этого - в их воспаленном воображении (и представление) - и состоит, де, "воспитание", хотя в действительности-то главным в воспитании является макаренковское ОБЩЕЕ НАЛАЖИВАНИЕ обстановки, и ОБЩЕЕ НАЛАЖИВАНИЕ УСТРОЙСТВА ЖИЗНИ, и ОБЩЕЕ НАЛАЖИВАНИЕ статусов, порядка, режима.
Если приглядеться к былым борзописным опусам С.Л. Соловейчика (слава богу, этот вредоносный фонтан слов, слов и слов заткнулся), то: у с-соловейчиков всегда была всего лишь ПОПУЛИСТСКАЯ трепотня и трескотня, а никакая не педагогика!
Да и вообще: журналисты и литераторы, века и века пишущие и треплющиеся по вопросам школы и педагогики, чаще всего были слишком политизированы, и они просто пролонгировали бушующие взрослые страсти на школьное и на сферу детства.
Такие публикации подавляюще многих органов педагогической и общей прессы в сущности не являются собственно и действительно педагогическими публикациями.
----
Нижеследующее - как бы мой (ZT) конспект из какой-то книги по темам гносеологии.
Есть мнение, что подкорковый процесс не совсем перво-исходен и не совсем самостиен (самосущностен), и, даже, - вовсе и не главенствен в процессе и научного, и бытового, и учебного, и производственного творчества. Определяющим в постигательной (а потом и в эвристической) деятельности мозга является не период деятельности подсознательной, а период деятельности мозга именно сознательной.
Французский математик, физик и философ Жуль Пуанкаре (1854-1912) считал, что. -
Бессознательная деятельность мозга невозможна или неплодотворна без предшествующей ей сознательной части его (мозга) работы.
Немецкий физик (и прочее) Герман Гельмгольц (1821-94), как и Пуанкаре, тоже полагал: необходимо дотошно и всесторонне сознательно (в полном сознании) изучить проблему, чтобы все её (проблемы) остроты держать в голове, - и тогда только (вот) может быть и начнется (если начнется) (наконец-то) и бессознательно- эвристическая работа головы.
Ив. Петр. Павлов (1849-1936) где-то писал, что: глаза часто в упор не видят факта, и кучи фактов
(ZT. и детерминистических цепочек жизни и социального они тоже в упор не видят)
, если (и ежели) в голове нет соответствующих и сознательных представлений и идей.
Принято также считать, что чувственное познание отражает лишь внешнюю сторону явления (уровня акциденциального), причем отражает недостаточно глубоко, и находится, де, на "презренном" уровне "мира явлений", тогда как вот рациональное познание (в понятиях и прочей инструментовке) - проникает глубже, - в саму сущность явления.
На деле же чаще всего чувственный элемент органически вплетается в мыслительный процесс,
НО ВСЁ ЖЕ:
БЕЗ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА МНОГОАСПЕКТНО- ПОДРОБНЫХ ОСМЫЛИВАНИЙ А- С- МАКАРЕНКО- ZT- ШНЫХ ПЕД- ПРОБЛЕМ масс- серьезных успехов В ВОСПИТАНИИ - НУ НИКАК НЕ ДОСТИГНЕШЬ!
----
ZT. Когда мы имеем человеко- организм с оптимистическим устройством + со здравым смыслом + с накопляющимся жизненным опытом, то такой кадр суть надежный педагогический кадр, даже если он, - ох ты, боже мой!, - учится или учился в педвузе.
Бо: трудно представить, чтобы накачиваемые в пед- психолого- вузе психологическими и педологическими тонкостями и заумностями такие здрАво- натурные педагоги потеряли бы от бодяги учебы свою здрАво- позитивную натуру, и свой здравый смысл, и: СВОЮ СПОСОБНОСТЬ НАКАПЛИВАТЬ РЕАЛЬНЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ ОПЫТ.
Следовательно: ТАКИХ (ТАКОВЫХ) ДУХОВНО И УМСТВЕННО ЗДОРОВЫХ ДЕВОК И ПАРНЕЙ - ДАЖЕ (ух ты!) ПЕДАГОГИЧЕСКО- РАС- ПСИ- ХОЛОГИЧЕСОКЕ ОБРАЗОВАНИЕ – И ТО НЕ ИСПОРТИТ.
А иных же - испортит,
и они, убогие, от усложненного психологического и педологического образования становятся совершенно ерундовыми, путанными и беспомощными "деятелями" и + к тому - врагами Антона Семеновича Макаренко.
----
Ввел на Большой форум.
Как самостоятельная и автономная дисциплина, педагогика воспитания не очень-то нуждается в психологии. Тем более, что сами психологи не очень-то ясно и представляют-то, а что же это такое - психология, и с чем её едят.
> Зиновий, ты для детей опасен!
ZT. Нет, не опасен. Дело в следующем. Есть поговорка: "Красоты не займешь". Если девица страшненькая, то никакое прослушивание ею курса красоты не сделает её даже хотя бы сносной. Так и с психологичностью и педагогичностью ..
Только та качественность хороша, коя не "сообщена" лишь на лекции, или на религиозной проповеди, или на чем-то по роду таковом же
(хотя у Макаренко и нравственные растолкования - были в большом ходу, особенно на товарищеских судах, при разборах в совете командиров и так далее).
> Общепринято - психология является базой для всех общественных дисциплин.
ZT. Менее всего макаренки склонны равняться на пресловутое "общепринятое".
ZT> психологи не очень-то ясно представляют, а что же это такое - психология, и с чем ее едят.
> Ну дилетантов везде хватает.
ZT. Дело не в дилетантизме, а в побрякушестве самоей психологии. Трудно принять за науку то, что всерьез занимается побрякушкам.
> Существуют примеры из жизни дикарей, где эротическое воспитание входит в систему воспитания детей - и на выходе они имеют быстрое и гармоничное (по современным представлениям!) развитие.
ZT. Вот такими-то побрякушками = глупостями = кокетством и занимаются последние века разные немакаренковские "великие-развеликие" нашей планетки Земля.
Трудно принять за науку то, что всерьез относится к подобного рода побрякушкам.
Не макаренковское человековедение и психология накопляют знания об объектах (человеках), которые я тут означаю термином: "люди, законченные изготовлением", и эти знания отчасти могут быть полезны. Но традиционное и обычное (немакаренковское) человековедение (и психология) не изучали закономерности становления и возникновения качеств и сознания людей, а посему для собственно воспитания самосущностное изучение детей (педология) и самосущностное же изучение человеков окажется не намного полезнее (бесполезней) абстрактного рассуждательства так сказать гельвециев всех времен и народов о пресловутой "природе человека".
Надо бы знать законы (закономерности) и так сказать технологическую картину стихийно- жизненных и искусственно- педагогических процессов становления качеств и сознания людей, - ну на манер (хоть) моей (ZT) тренинговой теории,
и это вот будут истинно (вот, наконец-то) теоретически и практически значимые (вот) человековедческие наработки,
а не извечная схоластическая жвачка и не извечное (же) макулатурное бумагомарание с-соловейчиков всех времен и народов.
Самосущностное рассматривание человечков, "законченных изготовлением", - или просто на каком-то как бы статичном этапе бытия этих человечков (например, подростков),
Самосущностное, говорю, рассматривание этого хоть во фрейдовскую, хоть в достоевсковскую лупу, - никакой конструктивной (дельной) теории воспитания не давало, не даст и дать не может.
С-соловейчики парят в сфере реальных педагогических (воспитательных) проблем тако же, как с-соловейчики- учителя- скажем- литературы- и/или- истории резонёрски парят рядом и среди своих "воспитанников".
Как своих "воспитанников" они лоцмански не сопровождают, и их жизненных, и мыслительных, и эмоциональных кульбитов не контролируют и не направляют, а знай (лишь) с упоением (лишь) разглагольствуют, распевают в уши ребяток свои банно- вшивые проблемы,
тако и в педагогике (как "теории") они лишь парЯт = соседствуют с тьмою жгучих и актуальных реальных воспитательных проблем,
порхают и парят,
а эти самые истинно реальные и истинно жгучие (уж) воспитательные проблемы - не разрабатывают,
эти реальные (уж) проблемы - ЛОЦМАНСКИ НЕ СОПРОВОЖДАЮТ,
а знай лишь (повторяю, по Николае Степановски из "Скучной истории" Чехова и/или на манер героя "Саши" Н.А. Некрасова),
знай лишь разглагольствуют о своих социальных мозолях и о своих банно- вшивых проблемах.
По позе и (декларативной) претензии они - добыватели истинного, а на деле им просто надо же чем-то заняться, к чему-то примкнуть, надо же остановиться на каком/н поприще, даже если реально они к нему не имеют ни грамма данных = ни грамма способностей.
И к чему им это надо-то? А к тому, чтобы обрести определенность.
Они вовсе не разработчики истин, а просто выбиратели своей "полочки посвящения себя" = полочки определенности, какой бы она ни была.
----
Именно это более всего (и страшнее всего) и бесило в "надстроечниках" Вл. Вл. Маяковского ("Гимн ученому" и другое),
и конечно же А.С. Макаренко тоже.
----
Воспитанники есть летающие, парящие объектики, самосовершающие всевозможные кульбиты, и могущие в этом (в самоверчении кульбитов) заплыть и залететь в чёрт знает какую скверность. Поэтому: воспитание есть в том числе и ОБЯЗАТЕЛЬНЕЙШАЯ работа лоцманского сопровождения.
Истый воспитатель не должен с объектами только просто соседствовать и/или обще-ораторствовать, как профессор Николай Степанович из "Скучной истории" Ант. Павл. Чехова.
Прочь из педагогики пошлые и дурацкие представления о том, что, де, воспитатель воспитывает воспитанников при помощи одного соседства с ними (с воспитанниками), одним, де, лишь очарованием своей телепатически очаровательной, де, своей "личности".
И оно же (воспитание) не должно и не может сводиться лишь к разглагольствованиям воспитателя о его (воспитателя) личных и/или социальных мозолях, пусть даже и культурного порядка.
----
Ввел на Большой форум.
Ввел в файл metodika.htm
Воспитание подопечных включало у Макаренко и "гражданскую войну" среди подопечных; то есть воспитание у Макаренко это не только, но в том числе и: РАЗЖИГАНИЕ КОНТРОЛИРУЕМОЙ ИМ (МАКАРЕНКО) "ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ" ХОРОШИХ С ПЛОХИМИ В МАТЕРИИ ПОДОПЕЧНЫХ.
Но А.С. Макаренко "надопечных" (своих сотрудников педагогов) хотел бы иметь всё же ТОЛЬКО хороших и разных.
НО_!! - нужно, чтобы "надопечные" (воспитательный, и технический, и учительский персонал учреждения) были не такими разными, кои неизбежно начнут взаимо- грызться.
АНТОНУ СЕМЕНОВИЧУ МАКАРЕНКО НУЖНА БЫЛА УМЕРЕННАЯ И ПОЗИТИВНАЯ "ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА" ВНИЗУ, И ПОЛНОЕ (И ВОЗГЛАВЛЯЕМОЕ ИМ) ПОЛИ- ЕДИНСТВО НАВЕРХУ.
УЧРЕЖДЕНИЕ, ГДЕ ИДЕТ "ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА" НАВЕРХУ И ИМЕЕТСЯ ПОЛНОЕ НЕПОВИНОВЕНИЕ ВЗРОСЛОГО ПЕРСОНАЛА ЛИНИИ ЗАВЕДУЮЩЕГО,
УЧРЕЖДЕНИЕ, ГДЕ ВСЕ ВЗРОСЛЫЕ ТЯНУТ ВСЁ В РАЗНЫЕ СТОРОНЫ И/ИЛИ ЛЕНТЯЙНИЧЕСКИ И РУТИННО И КОЕ-КАК ЛИШЬ ОТБЫВАЮТ ВРЕМЯ, -
ТАКОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВОСПИТЫВАТЬ НЕ МОЖЕТ!
А.С. Макаренко т.4 М.1984, с.172-3. - "Вы, наверное, знаете такое явление, как явление любимого учителя. Я учитель в школе, и я воображаю, что я любимый учитель, а все мои коллеги - нелюбимые. Незаметно для самого себя я веду определенную линию. Меня любят, я стараюсь заслужить любовь, я стараюсь понравиться воспитанникам. Вообще, я - любимый, а те - нелюбимые.
Какой это воспитательный процесс? Человек уже выбил себя из коллектива. Человек вообразил, что его любят, и поэтому он может работать как ему нравится и как он хочет. Это кокетничанье, это погоня за любовью. Эта хвастливость приносит большой вред воспитателю и воспитанию.
Пусть любовь придет незаметно, без ваших усилий. Но если человек видит цель в любви, то это только вред",
ZT. это человек несерьезный с жизнью несерьезной.
Пирогов Ник. Ив. 1810-81, т.1 К.1914. БАН 3в/14381 .. О "любимом учителе", приглашающем учеников (для сближения с ними) к себе и критикующими с ними вместе других наставников. Это - во вред и ученикам, и всему учебному заведению. Успех дела основан на гармоническом сочетании действий учителей, их взаимном уважении и доверии. Педагогическому совету следовало бы тотчас предпринимать энергичные меры против такого (с.674).
----
Ввел на Большой форум.
01 Мар 01 Кому : Gubin 01 Мар 01 G> 1) Читал ли ты на моем сайте прожект "Родители! Занимайтесь своими детьми!" - чтобы те не росли как трава
ZT. Почему ты не атаковывал С.Л. Соловейчика, который 20 и больше лет во всех органах СМИ всех (с маркизо- де- садовской пакостностью и маньячностью) убеждал: детей вообще не надо воспитывать, - дети должны расти как трава.
> Поганый С.Л. Соловейчик, "Советская культура" 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать..."
ZT. Пока на чтение чужого - нет времени, я чужого 20 лет читал. Ни черта особенно значимого кроме макаренковского = макаренков всех времен и народов (- в разрешении задач социального через воспитание детей и подростков -) - не было и нет.
К.Д. Ушинский имел хорошее перо (умел писать), но его наработки в проблематике собственно воспитания отчасти ничтожны, отчасти несколько (мизерно) тожны, отчасти ужас и кошмар как отрицательны. Вспомни его убогое : "Чтобы воспитывать во всех отношениях - надо знать во всех отношениях" и накоряканная по этой программе его "Педагогическая антропология", что не стоила бумаги, на которой она накорякана.
Вспомни его же (Ушинского) кретинообразное : "Только личность формирует личность".
Твои педагогические подходы слишком 19-веково традиционны, а значит - не интересны. Твои рассуждения об оплате по труду - странны. Ещё кажись Карл Маркс в "Капитале" доказал, что на рынке труда продаётся не труд, а рабочая сила (ну да это - не моя область).
Всё же твои разглагольствования об оплате по труду - инфантильны.
Мне на данном этапе развития моего мировоззрения глубоко начхать на различия первобытного, рабовладельчества, феодализма и пр. Правильное воспитание детей нужно любому социальному строю, - и я только этим и занимаюсь.
С-соловейчиковское (всех времен и народов) сведение проблем воспитания к проблемам "прав человека и гражданина". - С-соловейчики страшно воодушевлены тем, что вот барахтаются в своей многовеково- всесветной колее = пошлой и (по сути) вонючей и смрадной яме субтильщиков,
но лишь бы, мол, вот не в яме авторитарщиков,
не ведая, что:
сводить проблематику воспитания к проблематике прав человечков и гражданинков - это: кретинизм первейшей степени!
Да, с-соловейчиковщина - это тупой и формальный экстраполяцио- перенос взросло- политических страстей всесветных "Деклараций прав человека и гражданина" на сферу детства, это вековое муссирование и пережевывание куцых абстрактностей "прав человечков и гражданинков".
1. Наслушаются и начитаются, скажем, идей Ленина, и превратят педучреждение в арену пропаганды ленинизма, превращая воспитанников в юных ленинцев и комсомольцев, но этим обязанности собственно воспитания в решающем отношении не выполняются.
Это во многом - подмена воспитания чем-то иным по роду.
Ибо без контрольно- поправочного лоцманского отслеживания жизненных кульбитов воспитываемых (подопечных) и нужного предваряющего - нет истинного воспитания.
2. Заведётся, скажем, в педучреждении воспитатель - убежденный националист (Дерюченко в "Пед. поэме" Макаренко) и станет резонерски и фанатично проповедовать подросткам свои идеи, но, естественно, и этим обязанности собственно воспитания тоже не выполняются.
Да, без контрольно- поправочного лоцманского отслеживания жизненных кульбитов воспитываемых (подопечных) и нужного предваряющего - нет истинного воспитания.
3. Заразится кто-то идеями свободного воспитания, и тоже сведёт всю свою активность к отстаиванию "прав человечков и гражданинков", но и этим, конечно же, обязанности собственно воспитания такоже не выполняются.
1-е. Учения о правах и свободах, возомнившие себя собственно "учением о воспитании".
2-е. Техника безопасности, возомнившая себя собственно "учением о воспитании".
- Вот из каких двух мест растут ослиные уши антимакаренковских тов. Зой [персонаж "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко, более чем сильно напоминающий Надежду Константиновну Крупскую 1927-28 гг.; нарицательное имя].
Подмен- раскоряк технологических задач воспитания жгучим и маньячным рефлекс- раскоряком доминирования (! над всем и вся !) единственной позиции: "НА СТРАЖЕ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА - РЕБЁНКА!"
> Alexander S 2:5030/ 08 Jun 98
Для меня свобода - это право и возможность делать глупости.
ZT. Тут, как правило, имеется в виду и ярая защита права человечка стать наркоманом = то есть ярая защита права человечка в считанные недельки стать презреннейшим рабом порошочка и иглы,
и в этом отстаивании "прав человека и гражданина" нам, конечно, ясно виднО разливанное море выспреннего "милосердия".
Свобода - это разумное ограничение пока что не зрелых детей и подростков.
А по достижении зрелости свобода это - разумное самоограничение уж самого себя.
----
Кто-то вырастил хлеб, который ты ешь, кто-то сделал пластмассу, которой ты в быту бесконечно пользуешься, кто-то - до тебя, - для всех и для тебя тоже, - изобрел письменность, и т.д., то есть каждый из нас по макушку зависит от глобального "всЕ всех времён и народов" и по макушку же должен быть безмерно благодарен тому же комплексному субъекту по имени "всЕ всех времён и народов".
О каком же тогда праве на оголтелый индивидуализм может идти речь?
1) Если отец из-за пьянки потеряет работу - без денег останется не только лишь он, но и жена и дети. 2) Если один из механиков подводной лодки - разгильдяй, потонуть может не лишь он один, а весь экипаж. 3) Если дежурная бригада атомной установки напьется, пострадать может пол континента. И такого рода круговой порукой полна ну совершенно же вся наша жизнь, и именно из такового, а не из к/л заповедей чи проповедей Христа, Мухаммада чи еще кого угодно, проистекает наша - воистину Гамлетовская, а вернее - воистину Бертольдо- Брехтовская, и Антоно- Чеховская, и Антоно- Макаренковская требовательность и к себе, и к другим.
Свобода - это осознанная необходимость, а значит надо же когда-то начать обкорновывать свои страсти, свою не- дис- ципли- ниро- ван- ную натуру, надо же когда-то обкорновывать разгульную стихию в себе, ежели в вампиловском (по роду) детстве ты этим и заразился.
Да и истая свобода по Ант. Павл. Чехову есть свобода от праздности, от сна после обеда, от подлого тунеядства (т. 13, М.1978, с.182).
Да, без контрольно- поправочного лоцманского отслеживания жизненных кульбитов воспитываемых (подопечных) - нет истинного воспитания !
----
НЕ ЗНАЧИТ, ЧТО ОБЩИМ РАССУЖДАТЕЛЬСТВАМ В ПРОЦЕССЕ ВОСПИТАНИЯ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ МЕСТА, А ЗНАЧИТ, ЧТО ВОСПИТАНИЕ НЕЛЬЗЯ СВОДИТЬ ТОЛЬКО К ОБЩИМ РАССУЖДАТЕЛЬСТВАМ ВОСПИТАТЕЛЯ В КОМПАНИИ ВОСПИТЫВАЕМЫХ И/ИЛИ ВООБЩЕ К ОДНОМУ ЛИШЬ СОСЕДСТВУ С ВОСПИТЫВАЕМЫМИ В РАСЧЁТЕ НА ТЕЛЕПАТИЧЕСКО- ФАНТАСТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ИХ (ВОСПИТЫВАЕМЫХ) ОДНОЙ СВОЕЙ "ЛИЧНОСТЬЮ".
----
Ввел на Большой форум.
Без лоцманского сопровождения подробных аспектов поведения воспитываемых - нет и не может быть истинного воспитания !
ВСЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ПОВЕДЕНИЯ ВОСПИТАННИКОВ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПЕРЕД ГЛАЗАМИ И ПЕРЕД _БДИТЕЛЬНЫМ_ И СОСРЕДОТОЧЕННЫМ ВНИМАНИЕМ ВОСПИТАТЕЛЕЙ.
Ибо воспитание - это во многом: ЦЕНЗУРА ПОВЕДЕНИЯ, АКТИВНОЕ РЕАГИРОВАНИЕ НА ПОВЕДЕНИЕ, ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОПЕРАЦИИ (термин А.С. Макаренко), ТОРМОЖЕНИЕ, СТИМУЛИРОВАНИЕ, ПОДПРАВКА.
"Чужая душа - потемки"?
Нет, душа и все важнейшие аспекты структуры характера подопечных не должны быть для воспитателей потемками! Только тогда воспитательство будет не пассивным, а активным.
При этот:
Такая (активная) педагогика возможна лишь в условиях интернатных (на селе - интернатное не неукоснительно, но по преимуществу) ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ.
Сталин и Гитлер правильно понимали: обработка масс должна быть не аки-какой поверхностной, с ленцой, дилетантской, а (обязательно!) напорно- массированной. Правда, так сказать в массе миллионов есть тьма и куча лакун и закоулков, куда пропаганда не доберется. Мишель Лепелетье, Иван Бецкой и Ал-др Пушкин - за изоляцию детей от масс- народной пошлости. Но что же потом-то? - Учения о необходимости после собирания ребяток массированного на них воздействия, - нет ни у Лепелетье, ни у Бецкого, ни у Пушкина. Не говоря уж о конкретике этого. (Проблема лакун и закоулков, куда пропаганда и проработ- воздействия не добираются - остается и для школ-хозяйств).
Кафедра теории правильного жития и правильного поведения. У Антона Семеновича этому служили: обсуждение проступков (и вообще поведения) на общих собраниях, в совете командиров, в товарищеском суде, а также, конечно, и философские выступления самого Макаренко, его философские беседы с воспитанниками, обсуждение коллизионного в литературных произведениях, в газетных вырезках и т.д.
А.С. Макаренко: "Я мог собрать девушек и читать им лекции о поведении девушки. А потом собрать и юношей. И тех я уж не столько учил, сколько просто требовал: в первую очередь поступать так-то и так-то... (т.4 М.1984 с.314) / .. Раньше люди, действительно, как звери жили. Вцепился другому в горло - живешь, выпустил - в тебя вцепятся. Для нас это не годится. Должны быть товарищами. Если товарищ нахальничает - сказать нужно, организация есть для этого..." (т.5 М.1985 с.52 низ), -
ZT. и в ней (в организации), вопреки фельдфебельским запретам Христа или с-соловейчиков, ЦИВИЛИЗОВАННО суди и будь судимым!
В одной радио-песенке: "Лучше быть сытым, чем голодным / Лучше жить в мире, чем в злобе / Лучше быть нужным, чем свободным / Это все знают по себе".
----
Макаренко на встречах с учителями и родителями постоянно говорил, что и в области семейного, и в области общественного воспитания имеется целая РОССЫПЬ проблем, которые надо теоретически (концептуально) и практически разрабатывать.
Антон Семенович говорил: одно бы только конспективное перечисление этих проблем заняло бы у него (у Макаренко) НЕСКОЛЬКО ЧАСОВ.
Мечтаемое итог-издание. –
"ОТ МИШЕЛЯ ЛЕПЕЛЕТЬЕ (1790-ТЫЕ ГОДЫ) ДО 1940 Г. (Т.Е. ДО АНТОНА МАКАРЕНКО И ИГНАТИЯ ВЯЧЕСЛАВОВИЧА ИОНИНА ВКЛЮЧИТЕЛЬНО). НА ПУТЯХ ВЕКОВЫХ ПОИСКОВ МЕТОДИКИ ИНТЕНСИВНОГО, ПРОЧНОГО И ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕГО ВОСПИТАНИЯ ПРИ ПОМОЩИ _Ш_К_О_Л_-_Х_О_З_Я_Й_С_Т_В_. СБОРНИК ИСТОРИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ И ДОКУМЕНТОВ (ХРЕСТОМАТИЯ) С РАСШИРЕННЫМ И ПОДРОБНЕЙШИМ ТЕМАТИЧЕСКИМ УКАЗАТЕЛЕМ В ГИПЕРТЕКСТОВОМ ИСПОЛНЕНИИ".
----
За правильное отношение к феномену по имени - Антон Семенович Макаренко.
> 04 Jan 98 To : Rustam Bekzenteev.
ZT. - В 1978 столкнулся с Макаренко, стал листать весь семитомник, вошел в систему его представлений ..
RB> Личность, конечно, громадная и энергии в его писаниях через край. Во всяком случае "Поэму" и "марш" читал с удовольствием. Надо бы как-нибудь и "Флаги" прочитать.
ZT. Ты, как художественная натура, склонен браться читать лишь то у Макаренко, что написано в художественном стиле, и это - коренным образом неправильно. (У меня такого же рода разногласия с иными-другими макаренковедами). Ты проскочил мою фразу "вошел в систему его представлений", ты так сказать "свалился" в: масштаб личности (твое слововыражение). Такое произошло и с подавляющим числом макаренковедов, включая и марбуржцев.
----
Ввел на Большой форум.
Для меня, ZT, "ВОШЕЛ В КООРДИНАТНУЮ СИСТЕМУ ЕГО (А.С. МАКАРЕНКО) ПРЕДСТАВЛЕНИЙ" - вот что главное.
Нижеследующие мои упреки Виталию Семеновичу Макаренко не совсем справедливы.
Виталий Семенович Макаренко в своих воспоминаниях выставляет брата (- в очень ранней его (Мака) молодости и именно как человека в быту -) во многом комичным, беспомощным,
и тот же Виталий Семенович Макаренко мало отметил (мало выразил) своё впечатление об Антоне как, так сказать, о ходячей, действующей и витийствующей не просто эрудиции, а:
КООРДИНАТНОЙ СИСТЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ.
Координатная система представлений - это и есть в А.С. Макаренко УНИКАЛЬНО-ГЕНИАЛЬНОЕ,
хотя, конечно, В СВОЕЙ ПРАКТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ Макаренко был и мощной = яркой личностью.
Вопреки известной и глупой (ходячей) тезе и К.Д. Ушинского ("Только ичность формирует личность") и соответствующих же занюханных пошлостей писак с-соловейчиков - в работе воспитателей успехи определяются не лишь так сказать достоинствами их (воспитателей) "эмоциональной шкуры" (хотя, конечно же, и это - очень важно), но также, - а по мне так в решающей степени, - прежде всего: успехи в воспитательной работе определяются МАК-системой педагогических представлений, что я (ZT) и ставлю во главу угла.
К примеру, в "Лекциях о воспитании детей" у Макаренко нет художественно- сюжетного, а гонится и гонится сплошная система представлений. И в устных же (без бумажки) выступлениях на встречах с читателями Макаренко тоже гнал "куски текста" из плоти своей системы представлений,
и такое в наследии Мака суть, - для меня, ZT, суть - самое интересное.
Собственно, и в "Пед. поэме" есть главы почти без художественно- сюжетного, а гонятся (напрямую) куски из системы представлений, И именно эти-то места "Пед. поэмы" увлеченный дурацкой "Республикой ШКИД" А.М. Горький и советовал Макаренко сократить, что, конечно же, было для А.С. Макаренко весьма не по нутру.
Понятно, конечно, что представления реализуются в действиях и поступках, НО В ДЕЙСТВИЯХ И ПОСТУПКАХ, ИМЕЮЩИХ ПРЕЖДЕ ВСЕГО РАЦИОНАЛЬНУЮ ПРЕД-ОСНОВУ ИМЕННО В СИСТЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ДЕЙСТВУЮЩЕГО ВОСПИТАТЕЛЯ-РУКОВОДИТЕЛЯ.
Подробней на