Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта ), но возможно только и лишь - в исто макаренковских структурах пригородных школ-хозяйств. Но колонии 1920-30-х в СССР (не всегда, но часто) и были школами-хозяйствами без заборов и решеток, и значит это были как бы: полигоны педагогического будущего всего человечества. Поэтому лично мне (ZT) страшно интересна любая информация об успехах (и неуспехах тоже!) и проблемах в подростково-юношеских колониях и коммунах СССР в 1920-30-е годы. ---- Фрагмент с повторениями. - Индивид стоистически воспринимает бытие как комплекс обстоятельств жизни и комплекс правил игры в ней: а) придуманных не им и б) окружающих его (индивида) как независимая (от его так сказать демиурговой воли и желания) данность. Индивид принимает (предлагаемые ему временем и обстоятельствами) комплекс- правила игры и живет и действует если и не по ним, то в пределах их, и ничего другого ему, как правило, (в абсолютном большинстве случаев) не остается делать. Если же индивид (да хоть и в одночасье!) будет вырван из старых обстоятельств жизни (а, соответственно, и из старых комплекс- правил игры в ней) и будет внедрен в новые обстоятельства жизни и, и, значит, в новые комплекс-правила, то абсолютному большинству реально в жизни встречаемых (и особенно-то - малолетних) индивидов "рефлекс выживания" = "рефлекс приспосабливания" поможет достаточно быстро сориентироваться с новыми обстоятельствами жизни и с новыми же правилами игры в ней. Индивиду как правило не остается ни черта другого, как принять новые комплекс- обстоятельства жизни и новые же комплекс- правила игры в ней, принять, повторяю, как стоистическую неизбежную (особенно-то для малолетних) данность, всегда и неизбежно придуманную и устроенную не им (не этим индивидом). И "рефлекс выживания" = "рефлекс приспосабливания" почти всегда успешно помогает индивиду начать жить уж в соответствии с новыми обстоятельствами жизни и в соответствии с новыми же правилами игры в ней. ---- Ввел на Большой форум. В заходе в скверности в подавляющем большинстве судеб за всю историю никакого так называемого "свободного выбора" не было, а просто: ЛЮДИ СТАНОВЯТСЯ, скажем, "МОРАЛЬНЫМИ КАЛЕКАМИ" ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО ОНИ В ДЕТСТВЕ БЫЛИ ТРАГИЧЕСКИ - ТАК СКАЗАТЬ - ПЕРЕЕХАНЫ СКВЕРНЕЙШИМИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ИХ ДЕТСКОЙ ЖИЗНИ. Они были, допустим, преступники. Но как таковые - они - лишь жертвы сквернейших обстоятельств жизни, выпавших им на долю в детстве. Значит, в гипотетический ад, допустим, должны идти скорее всего не люди-персоны, а породившие всё скверное в индивидиках скверн-обстоятельства их жизни в детстве. Калеченье от пьянства и психопатства родителей, калеченье от элементарной не ухоженности и даже ненакормленности, калеченье от безделья и скуки, калеченье от безрежимности и беспорядка, от мусора и грязи, калеченье от хамов-сотоварищей. Всё это - реальные и ПОЧТИ МАССОВЫЕ калеченья. Калек, перееханных в детстве трамваем, - разве презирают и пинают? Почему же часто с упоением презирают и пинают малолетних моральных калек? - они же всего лишь навсего жертвы: их натуры в детстве были трагически перееханы = трагически травмированы сквернейшими обстоятельствами их детской жизни. ТАКИХ РЕБЯТ НАДО СПАСАТЬ ИМЕННО СОЗДАНИЕМ НОРМАЛЬНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЖИЗНИ. ТАКИХ РЕБЯТ НАДО СПАСАТЬ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ЖИЗНИ, НА ПОРЯДОК ЛУЧШИМИ, ЧЕМ СРЕДНИЙ У, даже, НЕ ИСКАЛЕЧЕННЫХ (УКАЗАННЫМ ОБРАЗОМ) РЕБЯТ. Это, помимо А.С. Макаренко, понимал и Александр Федорович Мирандов. С другой же стороны А.С. Макаренко писал. - Питание, одежда, культурные услуги, книги и все прочее должны предоставляться детям учреждением, семья может кое-что добавлять только с разрешения школы. Я при этом думаю, что полное обеспечение детей не должно иметь характера какого бы то ни было баловства или тем более излишнего удовлетворения потребностей или преждевременного их удовлетворения... (Июль - начало августа 1936. А.С. Макаренко). Воспитание - это социальное строительство. Воспитание - это построение так сказать куска жизни детей и подростков. ВОСПИТЫВАЮТ ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ЖИЗНИ, И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОСПИТАТЕЛЬ ЭТО ПРЕЖДЕ, РАНЬШЕ И БОЛЬШЕ ВСЕГО - СПЕЦИАЛИСТ ПО ПОСТРОЕНИЮ И/ИЛИ РЕОРГАНИЗАЦИИ ОБСТОЯТЕЛЬСТ ЖИЗНИ ДЕТЕЙ. Ещё раз. - В воспитании решающую роль имеют обстоятельства жизни детей, и мы (макаренки всех времен и народов) рассматриваем воспитание как социальное строительство, как организацию структуры-комплекса обстоятельств жизни детей. МАКАРЕНКОВСКИЕ ПРИГОРОДНЫЕ ИНТЕРНАТНЫЕ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА! Этот великий педагогический путь не оценили взрослые, но достаточно (и именно - положительно- адекватно) в 1920-е-30-е оценивали не только лишь беспризорные подростки, но и многие семейные дети: они часто просились из семьи в известные им конкретные (по статусу - исправительные) колонии - школы-хозяйства, и если надо было, то даже совершали для этого фиктивные преступления. ---- Ввел на Большой форум и на сайт. А.С. Макаренко, т. 1 М.1983 (письмо А.С. от ноября 1930-го; стр.126-7). Между прочим, я считаю педагогическим безобразием вот то культивирование отрыжки прошлого, которое практикуется как в московских коммунах ГПУ, так и в Прилукской коммуне. Сколько я не видел воспитанников той и другой коммуны, все они носятся со своим прошлым и кокетничают им без отдыха. В торжественных речах они обязательно скажут: вот мы были преступниками, ворами, бандитами, а вот из нас делают людей. Их руководители, в том числе и Погребинский, совершенно зачарованы этим самым прошлым и на каждом шагу о нем говорят и воспитанникам, и посетителям, и в литературе. Недавнее письмо ко мне воспитанников Болшевской коммуны с предложением организовать сборник произведений бывших беспризорных тоже говорит, что у них есть много материала, но всё это материал из прошлого, преступного прошлого детей. Прежде всего - это бесчеловечно по отношению к ребятам. Что это за воспитание, которое берет такую дорогую плату с ребят: мы вас воспитываем, но помните, такие-сякие, какие вы были скверные и какими становитесь под нашими руками. Во-вторых, это в последнем счете технически просто безграмотно: зачем тратить человеческую энергию, в данном случае ребяческую, на все эти ненужные переживания, зачем лишать человека той свободы развития, которую на самом деле должна представить ему Советская власть, зачем делать из мальчика надорванное существо, всегда сознающее свою ограниченную человеческую ценность? И именно благодаря этой работе в таких случаях никогда не может получиться сколько-нибудь интересных результатов - продукты работы, в лучшем случае, будут только средними по ценности. Идеологически это тоже безобразие. Мы давно отказались от представления о прирожденной преступности, и гордиться, что мы из преступника сделали человека, - значит именно утверждать, что мы что-то в нем переделали. Этим гордиться не нужно. Само собой понятно, что одна перемена условий жизни подростка уже и значит, что он перестанет быть преступником. Вся эта возня с прошлым воспитанника имеет целью показать в преувеличенном виде так называемые достижения и оправдать некоторые недочеты в общем тоне коллектива и в его жизни. Для того, чтобы успешно состязаться с Прилукской коммуной, мне нужно было бы тоже стать на такую же линию. Поверьте, что это сделать было бы совсем не трудно. Но мы практикуем другую установку: в нашей коммуне никто никогда не вспоминает своего прошлого, в педколлективе положительно запрещено его касаться как в разговорах, так и в официальных вопросах. Мы совершенно сознательно отказались от всякого учета и всякой регистрации преступных элементов прошлого, и благодаря всему этому оно у нас уничтожено до конца. Его просто нет. Наши коммунары буквально не тратят на свое прошлое ни одной минуты своей жизни. И я этим горжусь. Я горжусь тем, что в коммуне никогда не произносится слово "беспризорный" и коммунары считают его обидным словом. (skip) Для красоты слова еще можно в литературном произведении раскрашивать детские преступления такими яркими красками, какими их описал Погребинский в своей книжке [Погребинский М.С. Фабрика людей. М.1928]. Но зачем это делать перед такими реалистическими людьми, как Вы или, скажем, я? Зачем выдумывать легенды о поголовной преступности нашего беспризорного детства и его трудности? Ведь это значит как раз играть в тон тем западноевропейским болтунам, которые нашу беспризорщину тоже раскрашивают (skip). ---- Ввел на Большой форум. Юмористические стихи Антона Семеновича Макаренко. 1-е. Неизвестный Макаренко. Вып. 6. М.1994. Сост.: Невская С.С., Русаков А.Н., Филин И.В. А.С. МАКАРЕНКО. "ПОСТРОЙКА СТАДИОНА". ПРОЛОГ. СОЛОМОН БОРИСОВИЧ КОГАН. - Достиг я высшей власти. Шестой уж месяц царствую спокойно, но счастья нет в душе моей .. Мне счастья нет. Я думал коммунаров в цехах и производстве успокоить, ЗАРПЛАТОЮ ЛЮБОВЬ ИХ ВСЕХ СЫСКАТЬ, но отложил пустое попеченье. Бывал ли в производстве у них толк? Какой-то черт прислал к ним Кропачева. Народ завыл, в убытках погибая. Я им навез станков, я им сыскал работу. Они ж меня, беснуясь, проклинали. Квартирный кризис их давно давил - я выстроил им новые жилища .. В строительстве я мнил найти отраду .. Кто не умрет, я всех убийца тайный. Я ускорил Изо кружка кончину. Я отравил литейщиков смиренных .. Как молотком стучат в ушах упреки. И всё тошнит, и голова кружится, и мальчики нахальные в глазах .. Да, жалок тот, кто строит сборный цех .. [До- Коган- ское = Кропачевское прошлое. На сцене коммунары работают]. ПЕРВЫЙ КОММУНАР. Отчего это, пацаны, работаем с прошлой весны, и лес есть, и клей, и все прочее, и настроение у нас рабочее, а нет ни толку, ни прибыли, - нет на этого Кропачева погибели .. ВТОРОЙ КОММУНАР. - А при чем Корпачев? Что у нас есть? Потрудитесь счесть: ни помещения, ни освещения, ни станков, ни верстаков, ни капитала, а долгов немало. КРОПАЧЕВ (входит). Ах, как приятно здесь. Ребята на работе. Сегодня стул, а завтра стол в заботе. Там шкафчик сделаем, а там и отдохнем. Убыток - говорят. С убытка не умрем. К чему теперь за прибылью гоняться. Так можно и устать, а то и надорваться. И мне спокойнее: поел, попил, поспал. И здорово, и не устал .. (уходит). КОММУНАРЫ: А я так разумею, нужно гнать Кропачева в шею .. Шкафик этот делаем полгода, а разве теперь на шкафики мода? Тут бы завести машинизацию, чтоб стало тошно всей чертятьей нации .. Эх, моторы, вагранки, шкивы, - это было бы не производство, а диво .. А у меня не погибла вера, что пришлют нам хорошего инженера. ГРОМ. МОЛНИЯ. УДАР ОРКЕСТРА. ПОЯВЛЯЕТСЯ КОГАН. - Я тот, которого ты звала, Коммуна милая моя! .. Клянусь я первым днем творенья, клянусь его последним днем: мы здесь устроим без сомненья высокосортный детский дом. Клянусь дипломом инженера, линейкой счетной и тубой, - мы заживем таким манером, что перегоним Тракторстрой .. О нет, прекрасное созданье, к иному ты (Коммуна) присуждена. Кроватный угол, вот заданье, и целый рубль ему цена. Всех кустарей моих служебных я приведу к твоим стопам, никелировщиков волшебных тебе, красавица (Коммуна), я дам. Толпой станков и автоматов твой стан, как лентой, обовью, дыханьем дымов аромата окрестный воздух напою. Для производственного строя, для жизни, для инвентаря - чертоги пышные построю из бирюзы и янтаря. Я опущусь на дно морское, я подымусь за облака. Я дам тебе всё, всё земное ... Но где б устроиться пока? КОММУНАРЫ: .. Невольно мы с отрадой тайной, товарищ, слушаем тебя. Но если речь твоя лукава, но если ты, обман тая, напутаешь с своей оравой, тогда держись .. КОГАН: Ну что вы, что вы, коммунары, вот мастера, их лучше нет: Ганкевич вот, Каневских пара, Островский, Шнейдеров и Свет .. У нас будут цеха: Шишельный, Формовочный, Обрубочный, Опилочный, Сушильный, Шлифовочный, Шайбочный, Упаковочный, Сверловочный, Токарный, Слесарный, Механический, Сборочный, Швейный, Ниточный .. Юмористические стихи Антона Семеновича Макаренко. 2-е. ФИЛЯ: Так началось у нас большое производство. Как будто ни с чего, вот с этим барахлом. И по цехам у нас достаточно уродства, и по кладовкам всем не всё идет ладком. Для коммунарских производственных цехов само собою сделалось типичным ужасное смешение станков благбазовских и заграничных .. КОММУНАРЫ: Долго нам работать на дворе? Как дождь, бросай работу, портится фабрикат. КОГАН: Фабрикат? Что он сахарный? Вы сахарные? КОММУНАРЫ: А зимой? КОГАН: К зиме я вам построю сборный цех 150 м. на 100 м. Вы поедите в Крым, а пока вы приедете, я вам построю такой сборный цех .. КОММУНАРЫ: Мы работали на стали без устАли целый год, под конец - таки устали, отпуск месячный грядёт. Крымом пахнет, - всякий рад в Черном море покупаться, шамать сладкий виноград, вдоволь солнцем напитаться. Даже пляшет в саду тополь, это дело, это лад, - едем, едем в Севастополь, разрешил товарищ Блат. Коган весело настроен: поезжайте без помех, будет к осени построен коммунарам сборный цех. Час настал, кончаем сборы, на дорогу собран харч, Козырь, выключи моторы. Становися! Шагом марш!! ОБРАТНЫЙ МАРШ КОММУНАРОВ: Веселее сердце бьётся, Крым на пользу пацанам. Коммунар с разгону рвётся к инструментам и станкам. Коган весело смеётся: как я рад, какой успех, - перед вами даль несётся: грандиозный сборный цех! КОММУНАРЫ ПАДАЮТ В ОБМОРОК. - .. Вот смех, вот грех - разве это сборный цех? Если буря зашумит - он за ветром полетит .. И ползёт он под уклон - этот сборный стадион .. КОГАН: .. И все проклЯли стадион .. Все гонят, все клянут, мучителей толпа. Правителей, в вражде неутомимых, и мальчиков неукротимых. Безумным вы меня прославили всем хором, и от начальства до юнца покрыли детище моё позором. Вы правы, тут не разбёрешь конца, - и строить вредно, и не строить плохо, построил вот, а ныне охай .. Я в Кисловодск теперь ездок, бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, где оскорбленному есть чувству уголок. Каре ... Эй, Топчий, запрягай, пожалуйста, до автобуса. А.С. МАКАРЕНКО. "ЕВГЕНИЙ ОНЕГИН". Мой дядя самых честных правил .. Он уважать себя заставил .. Его пример - не нам наука: не только дядей, но и тять нам не приходится считать. Папаши наши, дяди, мамы - не приглашают нас страдать и им подушки поправлять. Нам не знакомы эти драмы. И коммунар давно отвык считать наследство от родных. В коммуне, правда, на свободе, резвились франты, - за семь лет, острижен по последней моде, как денди лондонский одет. К науке страсти не имея, и наши - ямбы от хорея не могут часто отличить или задачу разрешить. И в политграмоте случайно, где Гоминдан, а где Шанхай, где Персия, а где Китай - для многих коммунаров тайна. И часто русский их язык как у Татьяны тоже дик. И как Онегин, коммунары не убегают от любвЕй, по вечерам любовны пары скопляются у батарей .. И как Онегин - лицемерить, таить надежду, ревновать, разуверять, заставить верить у нас довольно мастеров, орлов, и львов, и петухов .. Но если пылкий стих поэта тебе наступит на мозоль, ругайся, плачь, кричи, - изволь. Но не стреляй из пистолета. Не то сведёт тебя в район ближайший постовой мильтон. Бывает и у нас такое, что с героиней сладу нет, - похуже Ленского завоет какой-нибудь такой поэт .. (Входит Сверлилка). Всегда скромна, всегда послушна, всегда как утро весела, всегда вертлява, простодушна, сверлилка наша так мила. Двенадцать тысяч раз в минутку ее сердечко бьётся. Шутка? .. Вот вам портрет, он очень мил. Я прежде сам его любил, и раза три снимал для кИно, да надоело, зритель мой. Займемся младшею сестрой. (Входит Лейка [немецкий фотоаппарат, ставший основой для освоенного Коммуной им. Дзержинского в производство фотоаппарата "ФЭД"]). Её сестра звалася Лейка. Её взрастил немецкий дом. Она явилась к нам злодейкой, довольно вредным существом. Дика, печальна, молчалива, полна капризов, боязлива, она в бригаде заводской казалась девочкой чужой. Она ласкаться не умела ни к Горбунову, ни к Валджи, не раз замечена во лжи, - снимать упорно не хотела .. ---- Ввел на Большой форум и на ЖЖ Из: Новиков Николай Иванович (1744-1818). "О воспитании и наставлении детей". Полнее и точнее в: Прибавления к Московским ведомостям, 1783, номера, с пропусками, от 2-го до 94-го. - Кто несколько только размышлял о влиянии ... воспитания на всю прочую жизнь человека, тот признает, что: воспитание детей для государства, так и для каждой особенной фамилии ВЕСЬМА ВАЖНО. С самыми лучшими законами, с самой религией (ZT. равно как и с самым господствующим атеизмом), при самом цветущем состоянии наук и художеств государство имело б весьма худых членов, если б правительство пренебрегло сей единый предмет, НА КОТОРОМ УТВЕРЖДАЕТСЯ ВСЁ В КАЖДОМ ГОСУДАРСТВЕ. (ZT. Ибо) самое изрядное учреждение правосудия не делает служителей оного совестливыми, а судей неподкупными; самая (ZT. какая ни возьмите) религия не может воспрепятствовать, чтоб недостойные служители не делали её иногда покровом гнуснейших пороков .. Изящнейшие законы благочиния мало могут действовать, если честность, искренность, ЛЮБОВЬ К ПОРЯДКУ, умеренность и подлинная любовь к отечеству суть чуждые гражданам добродетели. (ZT. Воистину в социальном) всё зависит от того, чтоб всякий образован (ZT воспитан, сформирован) был к добродетелям состояния своего и звания. Но когда же должно, когда же может предпринято быть сие образование (ZT. воспитание, формирование), если не в том возрасте, в котором душа открыта всякому впечатлению и ... (ZT. только при правильной организации детства !) удобно исполняется благородным чувствованиям, привыкает к справедливым правилам и утверждается в добродетельнейших способностях, равно как и (ZT. при швах или никакой организации детства = в диком и разухабистом окружении) предается механизму чувственных похотей, огню страстей и заранее обманчивых примеров и ПРИНИМАЕТ НЕСЧАСТНУЮ СПОСОБНОСТЬ К (вампиловскому .ru/vampil01.htm) ДУРАЧЕСТВУ И ПОРОКУ? Итак: ПРОЦВЕТАНИЕ ГОСУДАРСТВА, БЛАГОПОЛУЧИЕ НАРОДА ЗАВИСИТ НЕОТМЕННО ОТ ДОБРОТЫ НРАВОВ, А ДОБРОТА НРАВОВ - НЕОТМЕННО ОТ ВОСПИТАНИЯ. Законодательство, религия, благочиние, науки и художества ?.. Однако если нравы уже повреждены, то и оные перестают быть благодетельными; стремительная река развращения РАЗРЫВАЕТ сии защиты, ОБЕССИЛИВАЕТ законы, ОБЕЗОБРАЖИВАЕТ религию, ПРЕКРАЩАЕТ успех всякой полезной науки и ДЕЛАЕТ ХУДОЖЕСТВА рабами глупости и роскоши. Единственно воспитание есть подлинный творец добрых нравов; чрез него (ZT. через правильное воспитание, правильное поставленное детство и отрочество) рождается вкус к добродетели, привычка к порядку и чувствование изрядного; через него (ZT. через правильное воспитание) - отеческий дух, благородная (на истине и знании основанная) народная гордость, презрение всего прикрашенного и маловажного, любовь к простоте и к натуре со всеми человеко- дружественными, общественными и гражданскими добродетелями ДОЛЖНЫ ОВЛАДЕТЬ СЕРДЦАМИ ГРАЖДАН; через него (ZT. через правильное воспитание) - мужчины и женщины должны образованы быть сходственно с их полом, а всякий особый класс государства тем, чем ему быть надлежит. ВСЕ ПРОЧЕЕ СДЕЛАЕТСЯ УДОБНЫМ, КОГДА ВОСПИТАНИЕ ДОСТИГНЕТ ВОЗМОЖНОЙ СТЕПЕНИ СВОЕГО СОВЕРШЕНСТВА; ЗАКОНЫ УСПЕВАЮТ ТОГДА САМИ СОБОЮ... НАУКИ ДЕЛАЮТСЯ... ХУДОЖЕСТВА УКРАШАЮТ ЖИЗНЬ... ВСЯКИЙ ОТДЕЛ ГРАЖДАН ПРЕБЫВАЕТ ВЕРЕН СВОЕМУ ОПРЕДЕЛЕНИЮ; И ВСЕОБЩЕЕ ТРУДОЛЮБИЕ, ПОДКРЕПЛЯЕМОЕ УМЕРЕННОСТЬЮ И ДОБРЫМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВОМ, ДОСТАВЛЯЕТ И САМОМУ НАРОДУ БЕЗОПАСНОСТЬ ОТ НЕДОСТАТКА И ДОВОЛЬСТВО СВОИМ СОСТОЯНИЕМ... ---- В математике есть принципиально не берущиеся интегралы. Задача оптимизации школы голой учебы - это принципиально НЕ берущийся "интеграл". Нужно, наконец, оставить вековые и бесплодные попытки оптимизировать ШКОЛУ ГОЛОЙ УЧЕБЫ и просто заменить эту неподдающуюся муру на фелленберго- макаренковско- кубраковские ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА! Гады - историки педагогики противоправно и злонамеренно замалчивают ту альтернативу, какую Эмменуэль Фелленберг противопоставил школе Яна Амоса Коменского! 95 % пишущих о школе занимаются лишь частностями, и только ИСТЫЕ макаренковцы атакуют школу голой учебы, настаивают на пути ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ, настаивают на общей и стратегической, смелой и решительной реорганизации детского БЫТИЯ как СТРУКТУРЫ, требуют наличия и макаренковского отстраивания и отлаживания не одной СФЕРЫ детского БЫТИЯ (лишь учебы), а ВСЕХ выше перечисленных 4-х таких сфер - НЕУКОСНИТЕЛЬНО! ---- Проблема адаптации молодых на производстве. Имя здесь тоже одно: Степан Степанович Витченко. Наконец: СКВОЗНЫЕ педагогические проблемы. Здесь ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ ПЕДАГОГИКИ интересное имя только одно: Антон Семенович Макаренко. Но! Эти все (СКВОЗНЫЕ) педагогические проблемы требуют в их так сказать раздраконивании все же большей въедливости, большей систематизации и большего концептуирования. Абсолютно все начала здесь заложены Антоном Семеновичем, но в виде учебном (в виде так сказать ГЛОБАЛЬНОГО учебного курса) ничего нет. Антон Семенович именно это собирался сделать, писать и т.д., но не успел. Имени здесь пока нет, а в будущем это должен сделать я (Тененбойм З.Ш.). Если успею и получится. Подтемы, - из первых, что приходят в голову, - тут, например, такие: закономерности человеческого поведения, "метафизика", природа и закономерности морального процесса; педагогический сопромат; типы педагогик и педагогов; социология с-соловейчиковщины и т.д., и т.д. Уточняю: у Макаренко есть и систематические курсы, например, "Лекции о воспитании детей", "Методика организации воспитательного процесса" (и "Опыт методики работы детской трудовой колонии") и другие работы, построенные по принципу ЛЕКЦИОННОГО КУРСА. Но этого не достаточно: ПРОЦЕСС КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ ПОЛНОСОСТАВНОГО, СОЦИАЛЬНО-ГЛОБАЛЬНОГО И ВЕЛИЧАЙШЕГО УЧЕНИЯ АНТОНА СЕМЕНОВИЧА МАКАРЕНКО НАДО ПРОДОЛЖАТЬ, И Я БУДУ ЭТО ДЕЛАТЬ. ---- В перпендикулярном так сказать срезе СТРУКТУРЫ жизни детей 4 сферы: быт включая самообслуживание и ОБЯЗАТЕЛЬНЕЙШЕЕ вовлечение детей в ЗАБОТЫ ПО ДОМАШНЕМУ ХОЗЯЙСТВУ, трудо- производственное, учебное и клубное. В параллельно- временном же срезе СТРУКТУРЫ жизни детей это суть: перспектива, завтрашняя радость, выпуск, патронирование, проблема адаптации молодых на производстве (С.С. Витченко), проблема будущей состоятельности и благо(!)состоятельности. Все, кто болеют о меньшем, - не педагоги, а НЕДОпедагоги. Учеба - лишь одна из сфер детского бытия, а их (сфер) в полносоставном детском (подростковом) бытие должно быть 4: а) правильная организация бытового, б) правильная организация трудо-производственного, в) правильная организация учебного, г) правильная (по Кубракову Г. М.) организация клубного. Многие знают, что Макаренко выступал против уединенности в средствах воспитания, и это так. Но прежде и раньше всего Макаренко выступал против куцести в самой номенклатуре СФЕР детского бытия, на которые направлены области активного: а) сознания, б) внимания и в) продумывания "педагогов" (НЕДОпедагогов). И особенно Антон Семенович выступал против уединенной сферы ШКОЛЫ ГОЛОЙ УЧЕБЫ. Еще Вл. Даль предупреждал, что школа голой учебы, - отнюдь не лучшее (а в сущности ПРОКЛЯТОЕ) изобретение человечества! Говоря предельно кратко, по Макаренко - это: интернат + собственное (ребят), полученное уж в отлаженном виде в дар, прибыльное хозяйство-производство (локальное, хозрасчетное и принадлежащее одной-единственной школе) + собственное заведения (учреждения) учебное, клубное и спортивное. Важное: А.С. Макаренко был категорически против клубного на стороне, против пионерлагеря на стороне, категорически против любого растаскивания ребячьего ЗАВЕДЕНИЯ (УЧРЕЖДЕНИЯ). ---- А.С. Макаренко предпочитал термин "коллектив", а я (ZT) предпочитаю термины: "ребячье заведение, учреждение", и это, может быть, важное уточнение. Ведь термин "коллектив", как известно, готовы распространять и на сидящих в одной комнате, чуть даже не в одном трамвае; т.е. если ГОРДОЕ и справедливо прославленное учреждение суть коллектив, то так называемый иной "коллектив" на деле часто: черт знает что! Антон Семенович Макаренко также предлагал: в ребячьем заведении (учреждении) помимо производства очень желательна (для наделения ребят "рукастостью") также и организация так называемой "свободной мастерской", способной оказывать собственно заведению и окружающему населению, особенно одиноким и престарелым, разные ремонтные, поделочные и отделочные услуги: электромонтажные, радиотехнические, сантехнические, столярные и т.д.; пенсионерам делать бесплатно, а с других брать умеренную плату; и все - силами склонных к такой деятельности рукастых ребят. Но все же учреждение означается термином: школа-хозяйство, то есть школа и учеба (и книга, и все такое) там стоят (по значимости) на первом месте, а обязательнейшее собственное производство = собственное хозяйство - стоит всё-таки лишь на месте втором. ---- А.С. Макаренко т.1 М.1983, с.99 (в семитомнике нет). - Как раз в учреждении интернатного типа возможно достигнуть полной гармонии между школой, производством, отдыхом, культурной работой, политработой, общественной работой, можно достигнуть того, что называется единым педагогическим процессом. ---- Ввел на Большой форум. Культуроцентричности образования - бой! По мотивам одного исследования Корнея Ивановича Чуковского (ZT-авторизированно). - Возвращение к ориентации Петра 1-го. Петр 1-ый не ставил перед собой донкихотско- поэтических задач, не восклицал "Но нужно, нужно нам граждан!", Петр 1-ый желал лишь, чтобы Россия ПО ПРОМЫШЛЕННОСТИ догнала Голландию и Англию, и: - основывал технические школы. Но сверхвозвышенная российская интеллигенция увлекла Россию на донкихотские культуроцентричные пути. В реалистических, прагматических, трезвых США, в трезвой и прагматичной Японии, вообще в незаинтеллигенщиных и УМНЫХ странах школа и ВУЗ были не "службой тыла" культуры, но они (школа и вуз) больше и прежде и раньше всего были и остаются "службой тыла" промышленности, и уж конечно только во вторую (меньшую) часть - "службой тыла" культуры, и такая "распределенность" образования ЦИВИЛИЗОВАННЫХ СТРАН ВСЕГО МИРА была и остается единственно правильной. Гоголь то так, то сяк. - Гоголь Николай Вас. 1809-52. 20.07.1832 ".. Теперь я живу в деревне .. Чего бы, казалось, недоставало этому краю? Полное, роскошное лето! Хлеба, фруктов, всего растительного гибель! А народ беден, имения разорены и недоимки неоплатные. Всему виною недостаток сообщения [ZT. местечковость]. Они усыпили и обленили жителей. Помещики видят теперь сами, что с одним хлебом и винокурением нельзя значительно возвысить свои доходы. Начинают понимать, что пора приниматься за мануфактуры и фабрики .." / Но Гоголь же в письме от 10-18 июля 1850 г. - .. Нам нужно живое, а не мертвое изображение России .., говорящая ее география .., которая поставила бы русского лицом к России еще в то первоначальное время его жизни, когда он отдается во власть гувернеров-иностранцев [ZT. ТУТ МЫ ВИДИМ: В ОТЛИЧИИ ОТ "О НАРОДНОМ ВОСПИТАНИИ" УМНОГО А.С. ПУШКИНА (1826) ГЛУПЫЙ Н.В. ГОГОЛЬ НЕ ПРИЗЫВАЛ "ПОДАВИТЬ ЧАСТНОЕ ВОСПИТАНИЕ"] .., и не пришло бы ему потом в голову, придя в зрелый возраст, заводить несвойственные ей [ZT. России] фабрики и мануфактуры ..". В "Три страны света" Николая Алексеевича Некрасова 1821-78 и Авдотьи Яковлевны Панаевой-Головачевой 1820-93: "Звание артиста - конек наш, а купец, подрядчик, промышленник... нам обидно и подумать! .. Мы белоручки: мы ждем, чтоб деньги сами пришли к нам, упали с неба... О, тогда мы радехоньки!... Да притом все мы - большие господа: если мы служим, так нам давай по крайней мере занятие профессора, литератора, артиста... Как будто быть деятельным купцом не почетнее и не полезнее, чем ничего не делающим гулякой...". ZT. Это же - в "Пассажире первого класса" и в иных рассказах, повестях и пьесах Антона Павловича Чехова 1860-1904. Роман "Три страны света" (1848) был написан Некрасовым (с Панаевой) не без влияния Виссариона Гр. Белинского 1811-48 .. Он (Белинский) тогда только что вернулся из Парижа (где) .. Михаил Александрович Бакунин 1814-76 доказывал ему, что "избави-де бог Россию от буржуазии". Литератор же Вас. Петрович Боткин 1811-69 (ZT. кстати - друг и соратник Некрасова) напротив гнул: "дай бог, чтобы у нас была буржуазия". В конце концов Белинский с оговорками, но принял сторону Боткина и писал ему: "Я знаю, что промышленность - источник великих зол, но знаю, ЧТО ОНА ЖЕ ИСТОЧНИК И ВЕЛИКИХ БЛАГ ДЛЯ ОБЩЕСТВА" .. За год до "Трех стран света" Некрасова появилась "Обыкновенная история" (1847) Ивана Ал-дровича Гончарова 1812-91 .. Адуев-старший был принят читателями как типичный [ZT. положительный] герой новой денежно- промышленной эпохи. Белинский .. выступил с горячей ст., восхваляющей этого ДЕЛЬЦА .. Замечательно, что похвала буржуазии, высказанная в "Трех странах света", вызвала сочувствие и Чернышевского. Чернышевский Николай Гаврилович 1828-89. -"Противопоставляют успешность житейскую деятельности на благо народа. Точка зрения фантастическая. Мне она всегда казалась фантастической. Мне всегда тошно читать рассуждения о "гнусности буржуазии" и обо всем тому подобном; тошно потому, что эти рассуждения, хоть и внушаемые "любовью к народу", вредят народу, возбуждая вражду его друзей против сословия, интересы которого .. в сущности одинаковы с теми условиями национальной жизни, какие необходимы для блага народа .." (Н.Г. Чернышевский. ПСС, т.1 М.1930, с.749). ZT. Эмансипационное марксистов 19 в. : эксплуатация! "хищное присвоение прибавочной стоимости"! Но ведь во все века самым большим кошмаром для рабочей массы была безработица, и самые распространенные самоубийства рабочих были - от безработицы. НЭП в 1920-е не только насытил рынок товарами, но и на порядок уменьшил безработицу. Поэтому для собственно рабочей массы правильнее такая установка: пусть будет "хищное" присвоение прибавочной стоимости - лишь бы не безработица! Более того, для рабочих правильным был бы и такой лозунг: пусть будет "хищный капитализм", лишь бы не бедность при социализме. Но точно также товарищи Зои, по наускиванию Н.К. Крупской вытурившие в 1928-м А.С. Макаренко из Колонии им. Горького ( ищи в : .ru/ostrmenc.htm ), заявили детям: вас эксплуатировали. Но ведь самый большой кошмар для детей - убогость и скука, и дети должны были бы ответить этим крупско-зоевским сволочам: пусть будет эта самая эксплуатация, лишь бы не было убогости и скуки. Пока в РФ школы останутся маньячно КУЛЬТУРОЦЕНТРИЧНЫМИ, до тех пор у нас НЕ будет современной промышленности, а без имения места быть (без наличия) современной и процветающей промышленности невозможно и мечтать об имении места быть (о наличии де-факто) НАСТОЯЩЕЙ и МАССОВОЙ чего? - КУЛЬТУРЫ. И нам по-прежнему останется утешаться одной лишь пресловутой "областью балета" или какими другими потемкинскими фасадами эстетики, которая по дурашлёпу Ф.М. Достоевскому будто бы на днях или раньше обязательно "спасёт мир". Без хорошей и настоящей ПРОМЫШЛЕННОСТИ, невозможна и нормальная, а не потёмкинско-деревенская, КУЛЬТУРА! ---- Ввел на Большой форум. Как художественный фильм имеет зрительный, звуковой, смысловой и не помню еще какие РЯДЫ (термин киноведов), так и жизнь имеет свои РЯДЫ. Человек общается с людьми, раз, вещами, два, и информацией, три. Религиозники и идеалисты уперлись исключительно в первое. В заповедях Моисея и Христа, например, нет ничего о том, как человеку обращаться с ВЕЩАМИ, хотя на самом-то деле у российских, скажем, людей с обращением, например, с людьми, на данный во всяком случае момент, дело обстоит не так уж и плохо, а вот со вторым, - с обращением то есть с ВЕЩАМИ, - дело часто обстоит весьма не хорошо, и вот задача Антона Семеновича Макаренко, - в числе прочего, - и состояла, отчасти, в том, чтобы вооружить российских людей важнейшим в жизни человеков (и человечества в целом) умением: умением содержать МАТЕРИАЛЬНОЕ, ВЕЩНОЕ, обиходно и производственно что? - ПРЕДМЕТНОЕ, и содержать их не как-нибудь, а в порядке, четкости, экономности, разумности, ОБЗОРНО- ВИДИМОСТИ, учёте, причем, так - и дома, и на работе! Вооружить российских людей умением ОБРАЩАТЬСЯ С ВЕЩАМИ, преодолеть их (российских людей) многовековое неумехонье организовать МАТЕРИАЛЬНЫЕ, ПРЕДМЕТНЫЕ, ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ряды жизни - вот задача! "Учение" Христа не содержало заповедей о порядке, экономности, чистоте и антивампиловщине, не содержало других важных макаренковских утверждений и НАСТАИВАНИЙ (о позитивной проработке натур в школо-хозяйственных тренинговых системах, например), то бишь, "учение" Христа не было конструктивным моральным "учением", что отчасти и пыталось исправить протестантство на Западе. Но на Руси религиозного протестанства западного типа, увы, не было... ---- Если ЛермАнтов Владимир Владимирович (1845-1919) стоял за, - относительную, конечно, - "МАЛОСТЬ" (= за умеренность) в даче подноготного в естественно- техническом образовании, то А.С. Макаренко упорно стоял за МНОГОСТЬ (= за максимальность) (именно МАКСИМАЛЬНОСТЬ!) дачи подноготного в воспитании. ---- Воодушевить ребяток радужными перспективами - вот способ руководства подростковым воспитательно- образовательным учреждением. Воодушевить учреждение - совокупность детей и подростков едиными позитивными и конструктивными целями - есть главный и величайший технологический прием воспитания у Антона Семеновича Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов. Смиренномудренский В.В. [ Виктор Вл. 1892- ] Организация хозяйства и с/х счетоводство. 3 изд. пересмотр. и значит дополн. Л.1930.352 РНБ 30-3/8 .. Для успеха дела мало объединения средств производства, едва ли не в большей степени требуется объединение по духу. - ZT. Да, воодушевить учреждение - совокупность детей и подростков едиными позитивными и конструктивными целями - есть главный и величайший технологический прием воспитания у Антона Семеновича Макаренко и вообще у макаренков всех времен и народов. ---- Берендеевщине и субтильности - бой! А.С. Макаренко: "Я доказываю, что любовь - функция, а мне говорят - аргумент" в т. 8, М.1986, с.74. ---- Ввел на ЖЖ Аксельрод Павел Борисович (1850-1928) [АПБ] - Потресову Ал-дру Ник. (1869-1934) 15.04.1914. - "По-видимому фирма Ильича по прежнему далеко превосходит конкурентов своих не только неразборчивостью своих средств, но и действительным умением сплачивать вокруг себя и привлекать к себе энергичные элементы... Конкуренты Ильича, по-видимому, односторонне, я бы сказал доктринерски прямолинейно полагаются на формирующее и оформляющее действие определенной педагогической системы [ ZT. Имеется в виду педагогическая система мультфильмовского Кота Леопольда, держащаяся на взываниях: "Ребята, давайте жить дружно" ] , избегающей всякого "внешнего" давления, или точнее всякого организационного воздействия, как проявление опеки [ ZT. "насилия" ] , даже там и в такой среде, которая нуждается в нем, и в тех случаях, когда такое воздействие безотлагательно необходимо..." (Социал-демократическое движение в России. Материалы. т.1, М.1928, с.272). ZT. О доктринерстве как, по сути, о серьезном методологическом пороке кем? АПБ-ом сказано о В.И. Ленине и его (В.И. Ленина) так сказать противоположниках, а как будто об А.С. Макаренко и его (А.С. Макаренко) так сказать противоположниках. Такой враг А.С. Макаренко, как Н.К. Крупская, не понимала, что в педагогике (именно: в педагогике воспитания) она (Н.К. Крупская) – методологическая антиленинка ("кот-леопольдовка"). ---- Эмоциональное поле отношений людей строится и возникает, да, в цепи встреч, в цепи действий, в цепи событий, и вот время (точнее: восприятие во времени) интегрирует из этого некие устои. Но ! - так интегрируется (дедукцируется) лишь повторяющееся. Неповторяющееся (мелькнувшее) по самой логике не может быть интегрировано. Да и вообще: человеческое восприятие способно интегрировать (дедукцировать) лишь (и только) повторяющееся! ---- Макаренко и подражающие ему при помощи почти лишь одного "горячо сказанного слова" создавали ли из толпы зверенышей на вид (пока что - лишь на вид) радужный и стройный коллектив? Но это - лишь хорошее поведение ребят, полученное в кредит. А надежды поверивших в тебя (и тебе) ребят надо еще не обмануть. Впереди у такого строителя прочного коллектива - большая и методичная работа. ---- Ввел на Большой форум. Мирандов Ал-др Федорович, в 1916 г. - преподаватель русской словесности в Симбирском Кадетском корпусе; с лета 1919 - основатель и заведующий ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА для трудных в с. Максимовка в 20-ти верстах от Ульяновска (Симбирска). Из его ст. 1926 г. (ZT. несколько авторизирую). - Туманные ничего не говорящие формулы религии и отвлеченной морали у нас заменяются рядом совершенно определенных конкретных требований, связанных в большинстве случаев с повседневной трудовой жизнью школы (ZT. трудовой сельскохозяйственной школы- колонии = школы- хозяйства), регулируемой собранием коллектива школы. Описанное - суть истая детерминанта ("притяжения Земли", см. ниже) нашей реальной нравственности = нашего реального поведения, отвлеченности же религиозных заповедей и проповедей действуют на наше реальное поведение не более, чем притяжение Сатурна (см. об этом ниже). ZT>> В 17 лет - ребёнок? Так это же и описывал с восторгом дурак Ал-др Вампилов! Если бы воспитывались в .. PV> - Вот, опять. Как что не по его - сразу дурак... А может, и не дурак вовсе, а просто инакомыслящий? ZT> Из принципов терпимости и в стремлении к консенсусу, соглашусь: да: Александр Вампилов - инакомыслящий дурак ( .ru/vampil01.htm ). PV> Но вот успехи всяческих европейских "гуманных систем" - типа домов для молодых наркоманов, где есть даже излечиваемые (от наркомании-то!) показывают, что макаренковизм - не единственный путь, да, вероятно, и не лучший... ZT> Да, путь макаренков всех времен и народов - не единственный путь, ибо есть еще пути-паллиативы: кокетливая игра в педагогические бирюльки... PV> усыновлении или в так называемом "семейном детском доме". ZT> О так называемых "семейных д/д" у меня на диске много материала; коротко скажу одно: за редчайшими исключениями это - совершенная туфта. PV> Что же касается поголовного воспитания детей "по Макаренко" - это, безусловно, бред. ZT> О поголовности я никогда не писал; я постоянно писал о добровольности; путь макаренков - это лишь широкая и изумительная возможность для детей, для желающих, для родителей; никакого принудительного помещения и удержания в учреждениях макаренков всех времен и народов никогда не было. Заборов и решеток не было. Ребята ездили домой, родители приезжали в учреждение, - когда хотели и когда могли. Другое дело - реформаториумы. Но ты никак не можешь усечь, что реформаториумы - это не мак-учреждения, а особая статья. PV> Система эта - для преступников, да и то не всякого, наверно, малолетнего преступника стоит загонять в М-лагерь. Вполне вероятно, что в его случае нужна работа, скажем, детского психолога. Или психиатра. (Так, известны случаи, когда дети крадут или хулиганят просто чтобы обратить на себя внимание)... ZT> Читай выше об игре в педагогические бирюльки. ZT>> Ник. Алсеич Некрасов: "Ваш славянин, англосакс и германец не создавать - разрушать мастера...". Ник. Алсеич, как видим, выл от: отсутствия присутствия макаренковского воспитания детей: "Варвары! Дикое скопище пьяниц...". PV> - Некрасов, воющий (хорошее определение для его поэзии, кстати) ZT> Макаренко в 1916 был призван в армию, и взвыл совсем по Некрасову от некачественности народной массы. Но Мак не ограничился взвоем. Не ограничился он и насмешкой над Иисусом Христом, а принялся за разработку путей выхода человечества из того тупика, куда завели или само зашло это человечество. PV> - Во, новый Мессия. ZT> Вот именно. PV> Троцкий, кстати, тоже предлагал - загнать всех в лагеря, пусть работают, развивают коллективизм, а то - ишь! - единоличники поганые, с крестьянским сознанием... Это ведь то же самое... ZT> Я уже писал о требовании соблюдать меру и не путать в огороде бузину с дядькой в Киеве: не путать взрослую социальную материю с детско- подростково- юношеской в интернатной пригородной школе-хозяйстве .. > 14 Jul 98 P> Мне важно .."лицо идеальное". А реальное я и так увижу. Makc K Petrov> Зачем тебе его "лицо идеальное"? Встречаться ты будешь с реальным человеком. И тогда тебе будут важны его поступки, а вовсе не то, "как он хотел бы себя вести". Ну, например, человек искренне считает, что все проблемы необходимо решать спокойно, пытаясь найти компромисс, но на практике закатывает истерики. Неужели тебя в такой ситуации будет волновать то, как он хочет себя вести, а не то, как он себя ведет на самом деле? ZT. По Макаренко и Чехову во всём-привсём реалии важнее фантазируемых идеалий. Ты, Макс, (не очень точно, но) развиваешь (тут, в этой своей мессаге) очень макаренковские = чеховские = очень правильные мысли. А посему оффтопический вопрос: что ты читал из Антона Семеновича Макаренко ? ZT. Планетарная парадигма (образное сравнение). Мы знаем, что любые материальные образования нас притягивают, и Сатурн тоже нас притягивает. Но разве сравнимо притягивание Сатурна с притягиванием Земли? Уповать в человеческом поведении на проповедываемы религиозные ценности - это все равно как в чем-то уповать на притягивающую нас силу Сатурна. > Ап. Павел Римл 7:23. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. ZT. Так называемы ценности и абсолютные ценности лишь провозглашают. А вот истинные и реальные черты характера, они-то - прорабатываются в натурах двумя способами: или стихийно сложившимися обстоятельствами, включая макро-надстроечный "шум на шуме", или искусственно выстроенными (макренками всех времен и народов) тренинговыми микро-надстроечными обстоятельствами ИСКУССТВЕННЫХ ВЕЛИКИХ ОБРАЗОВАНИЙ ПО ИМЕНИ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ! ---- Слова иностранного языка, зазубренные тобою из словаря, это еще не освоение слов иностранного языка, даже если словарное значение их ты помнишь. Да, только погружение в разнообразные тексты и погружение же в живую речь, только это проработает в тебе иностранный язык в качестве органической, коренной составляющей твоей натуры и даст тебе действительное контекстное, наконец, освоение иностранных фраз и слов, то бишь даст тебе, наконец, истое освоение иностранного языка. Но ведь совершенно же так же дело обстоит и со "словами и фразами" морали и принципов! Поведение человека реально таково, какова (реально !) структура коренного = укоренившегося в нем. Педагогика, даже и не стремящаяся внедрить в подопечных желаемое до уровня именно коренного = укоренившегося - есть тьфу-педагогика. Я (ZT), и А.С. Макаренко, и вообще все макаренки всех времен и народов, да, мы, макаренки, не исключали и не исключаем, что что-то коренное , - даже в моральном – тоже коренное!, - может быть заложено в индивидиках почти генетически = почти биологически (термин "биологические типы" у А.С. Макаренко), так что серьезно = исто плодотворное преобразующее воздействие на это окажется крайне проблематичным. Но мы (макаренки) никак не хотим обманываться и не согласны принимать преходящее желаемое за возвращающуюся на круги свои действительность, и мы (макаренки) знаем только одно: паллиатив он и есть малозначимый и преходящий паллиатив. Ибо: бывают симптоматические лекарства: не лечат кардинально, а лишь временно и преходяще подавляют симптомы. Мазь убирает проявления герпеса с губ, но сам герпес в организме - остается. После того, как у наркомана снимают "ломку", он считается ли вылечившимся ? Мы же (макаренки) никак не хотим обманываться и знаем одно: временно лишь модулирующее что-то коренное - нельзя торопиться объявлять истинным и серьезным воспитательным достижением. Не надо принимать модуляцию за коммутацию! Например, в годы нашего упоенного педагогического воздействия "силой слов" мы умиляемся нашими достижениями в деле модуляции коренного в подопечных, закрывая глаза на то, что сквозь радужное модуляционное и контуражное - даже и тогда - то и дело проглядывало по сути ничуть не изменившееся коренное, и будьте уверены: встретив через года взрослых подопечных - вы узрите в них активность и господство того прошлого негативного коренного во всей уж нескрываемой так сказать доминирующности и обнаженности. Мы-то с вами из жизни прекрасно знаем, что чисто (лишь) словесные поучения со временем отскакивают (по сути безо всяческих последствий) от голов детей, подростков и взрослых, как это от стенки - безо всяких же последствий - отскакивает пуляемый в стенку горох. ---- Ввел на Большой форум. ZT> Дурость христианства правильности учения макаренков - не компания! PV> Кому дурость, кому - наоборот... как-то очень много достойных людей именно в христианстве воспитаны, и это им как-то не повредило... даже совсем наоборот... ZT> Воспитаны они удачно-правильными обстоятельствами жизни в их детстве, а не декларативной христианской привеской к этим удачно-правильным объективным обстоятельствам... Две тысячи лет прошло лишь под декларативным знаком христианства, как советские наши 70 лет прошли лишь под декларативным знаком "ума, чести и совести эпохи". Надо уметь отличать реальности от деклараций, и наоборот. Самое плоть жизни как и самою историю что? - христианство определяло (в реальной плоти) куда меньше, чем многое и многое другое. Коммунисты сели в лужу в деле воспитания человека, но до них ни черта в этом не достигала и смешная и забавная - христианская религия. > В Евангелии: падет зерно на благую почву и прорастет всходом, а падет на жестокую, и ... (Матф 13:3 и дале, 13:18 и дале, Марк от 4:2, Лука от 8:5). ZT. Но какой же крестьянин станет сеять, не приложив предварительно труда для подготовки почвы? Христос и церковь сеяли, не заботясь о подготовке почвы, и потому мир оставался скверным. Антон же Семёнович Макаренко и вообще макаренки всех времен и народов в выстроенных системах проработки натур ребяток (= в выстроенных макаренками успешных школах-хозяйствах) буквально врабатывали нужное, хорошее и ценное в натуры ребяток. Вот это - не об стенку горох. А Иисус же Иосифович Христос только знай, что называется, учил (вербально), и это, конечно же, (в следствиях) совершенно же - об стенку горох. Но ежели, вопреки всем моим объяснениям и разборам, вас таки продолжают очаровывать двухтысячелетнее пуляние (христианством и всем прочим) в стенку гороха, то значит с вашими такими штампами и такими тупиковыми привычками считать и привычками "думать" - ни черта ужо не поделаешь, бо внутриголовно горбатых лишь - к сожалению - могила (только) "исправит". Бывает, что справедливой оказывается и очень высокая оценка словесному, как идеологическому обеспечению того или иного социального процесса, включая, конечно, и школо-хозяйственный процесс. Словесное как обеспечение тренингового (упражнение в поведении) и озабочивающего (труд-забота) процесса в школах-хозяйствах - вот место на полочке действительно реальной и действительно значимой (поучающей, призывающей, вкореняющей и всё такое) истой силе слов. ---- С 1960-х годов в ошарашенном чем? - обнародованным прошлым = обнародованным кошмаром сталинизма СССР началось НАГНЕТАНИЕ ЭНТЕЛЕХИИ БЛАГОРОДСТВА. Александр Галич (Галич Ал-др Арк. (Гинзбург) 1918-77) и Булат Окуджава вовсю старались. Эти старания подхватили сонмы более или менее (менее или более) одаренных людей. Они пели. Они рассуждали. Они витийствовали. Они дОнельзя само-упивались и само-восхищались своей прогрессивностью. По укоренившейся в их головах схеме активисты СССР были как бы железным занавесом разделены на либералов (в белых одеждах) и на ярых, де, и мракобесных, де, защитников так называемой административно- приказной системы. Удобная для либералов с-соловейчиков схема-догма ДЛЯ САМИХ- СЕБЯ- САМО- ВОЗВЕЛИЧЕНЬЯ. Эти люди захватили в свои руки 90 % всего траффика средств массовой информации СССР. С-СОЛОВЕЙЧИКИ РАСПЛОДИЛИСЬ ТОГДА - УЖАСНО! У МОЛОДЫХ НЕ БЫЛО НИКАКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ИЗБЕЖАТЬ ТЛЕТВОРНОГО ВЛИЯНИЯ КОШМАРНЫХ С-СОЛОВЕЙЧИКОВ НА ИХ (МОЛОДЫХ) НЕЗРЕЛЫЕ ЕЩЕ МОЗГИ, и бело-одеждных молокососов развелось тогда тоже тьма-тьмущая. И немолокососов тоже. Но у этих самых возвышенных- превозвышенных овечек (= возвышенных либералов) - не было в заначке ни черта значимого, окромя ерундового, вроде культа пресловутого Ф.М. Достоевского, не было ни черта весомого, окромя пустого и глупого, вроде фразы Булата Окуджавы "Ах, были б помыслы чисты / А остальное все приложится". ТО ЕСТЬ У ЭТИХ САМЫХ ЛИБЕРАЛОВ В ИХ НАТУРЕ РЕАЛЬНО НЕ БЫЛО НИ ЧЕРТА, КРОМЕ ОДНОЙ И ГОЛОЙ ЭТОЙ САМОЙ (пресловутой) "ВОЗВЫШЕННОСТИ". И когда разновидности этих овечек пришли к власти, оказалось, что ДЕЛАТЬ-ТО ОНИ НИ ЧЕРТА НЕ УМЕЮТ, ПЛОДОТВОРНО ОРГАНИЗОВЫВАТЬ ЧТО-НИБУДЬ ОНИ НЕ УМЕЮТ. Но это еще - куда бы ни шло. Хуже то, что эти булато-окуджавские овечки не замечали, что в их стаю овечек давным уж давно затесалась тьма волков, камуфлированных всё той же шумно модной = модно шумной александро-галичевской и булато-окуджавской ОВЕЧЬЕЙ ПОЗОЙ И ОВЕЧЬЕЙ (же) ШКУРОЙ. ---- Ввел на Большой форум. Ещё раз о понятии греха. Допустим, Бог сказал: "Не кради". И одни приняли это и не крали, и пойдут они (как люди, послушавшиеся Бога) в рай? А другие крали, и они пойдут (как люди, не послушавшиеся Бога) в ад? На самом же деле дело всегда обстояло и поныне обстоит так: одни обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни неуклонно формируют честных, а другие обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни неуклонно формируют воров. И на сковородку на том свете надо бы кидать не людей, а определенные (именно, скверные) обстоятельства детско- подростково- юношеской жизни. Построение верных и здоровых обстоятельств детско- подростково- юношеской жизни - вот что такое воспитание. Если детство проходит в подземелье, то с железной необратимостью вырастут субъектики, страдающие обычным рахитизмом. Но точно же так же: если детство прошло в замызганной обстановке, где, например, вечно пьяный и бесконечно скандальный отец бесконечно же травмирует нервы и жены, и детей, то из этих детей с железной же обязательностью в 80 % случаев вырастут такие же, как и их отец, пьяницы и психопаты, и в таком случае уж - "поезд ушел", и никакими уж кретинообразными проповедями чи заповедями дурачка из дурачков Иисусика Христосика этот ПОРОЧНЫЙ КРУГ РЕГЕНЕРАЦИИ ПЬЯНСТВА И ПСИХОПАТСТВА КОНЕЧНО ЖЕ НЕ ОБОРВАТЬ! ZT> Воспитание состоит в построении верных обстоятельств детско- подростково- юношеской жизни. V> Во времена написания Библии этого могли не знать... ZT> Хуже то, что этого не понимал и Вл. Ил. Ленин. ---- Рассел Бертран 1872-1970. Религия и наука (1935 г). - Друзья видят и знают нас лучше, чем мы сами: они могут предвидеть, например, в каком месте разговора мы примемся рассказывать свои любимые анекдоты, - жестокая неумолимость этого для них очевидна. А мы-то думаем, что всегда и во всем действуем исключительно спонтанно, свободно, никоим образом не подчиняясь к/л закону .. Наряду с памятью в личность входят другие элементы, более или менее аналогичные ей: например, ПРИВЫЧКИ, сформированные прошлым опытом. Там, где есть жизнь, там события могут образовать - и образуют! - привычки, и именно этим "опыт" отличается от простого события. Животное, а тем более человек, образованы такого рода опытом, чего нельзя сказать о мертвой материи. К/л событие причинно связано с другим событием и [эта-то вот цепочка сплошь и рядом] приводит к формированию привычек. Рассел продолжает. - Это - более широкое определение единства личности, чем определение только в связи с памятью. ZT. ЗАМЕТИМ, ЧТО КАК РАЗ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕРЖИТСЯ НА ПАМЯТИ, НО ОБРАЗОВАННОСТЬ, - КАК ПРАВИЛЬНО ОТМЕЧАЕТ БЕРТРАН РАССЕЛ, - СУТЬ МЕНЕЕ ВАЖНЫЙ АСПЕКТ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛИЧНОСТИ, ЧЕМ СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНЫХ ПРИВЫЧЕК ЭТОЙ САМОЙ ЛИЧНОСТИ. Латентной [лат. latens (latentis)] - скрытый, внешне не проявляющийся, так сказать подноготный. Это (латентное) (к примеру) то, на что делал ВЕЛИКУЮ ставку Антон Семенович Макаренко: ЛАТЕНТНАЯ = (так сказать соматическая = подноготная) СОСТАВЛЯЮЩАЯ ВОСПИТАННОСТИ по теме: о соматических предпосылках человеческого поведения. В.А. Головковский. Педагогика как автономная наука. М.1930. БАН 1930л/836. IV. Основные этапы воспитательной механики на пути "От дрессировки к воспитанию". (Авторизовано ZT). Одним из самых основных заданий наших в этом отделе будет показать, что на всех стадиях в воспитательном процессе играют огромную роль те механизмы, которые называются привычками или автоматизмами. Между автоматизмами с одной стороны И инициативными и интеллектуальными актами со стороны другой проводят резкую грань "или-или". Но мы здесь постараемся обнаружить, что в самых сложных процессах воспитания неизбежно надо отметить огромную роль так называемых автоматизмов или привычек. Уже давно отмечено, что сознательные процессы в нашем поведении далеко не покрывают собой всех действий поведения, что они (сознательные моменты) выступают преимущественно в тот момент, когда живое существо сталкивается с новой комбинацией... Мы же тут будем показывать, что фактически даже и самые высшие интеллектуальные акты не могут существовать без предварительной подготовки в индивиде богатства соответствующих АВТОМАТИЗМОВ. Подготовка автоматических механизмов не только не вредит развитию оригинальности и независимости мысли, а наоборот, - является их предпосылкой. ---- Антон Семенович Макаренко писал: "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики" (т. 2 восьмитомника, с. 128). П. Лир ("Пед. вестник" авг 1989) связывает упражнение с подражанием внешнему и низшему, и по нему (по Лиру) ("естественно") презренному: подражанию животным. Для него человек и животное платоновско- метафизически отдельны и чисты: человек отдельно, а животное отдельно. На самом же деле человек превзошел животное - не отринув животное из себя, а диалектически его в себе сохранив: чтобы подражать животной стихии человеку незачем глядеть на кого-то ВНЕ себя, а достаточно поглядеть на часть самого же себя. Лир же со злобой хочет ошельмовать упражнение как подражание презренному низшему. Но даже если бы человек вздумал бы подражать животному НАЧАЛУ как энтелехии, то ему (человеку) не пришлось бы обращаться к павловским подопытным собакам, - он бы (человек) законам животной стихии мог бы поучиться не у собак и крыс, а (повторяюсь) у самого себя. Ибо человек универсален, и он в самом себе носит и животную стихию, причем, куда как более представительную, чем любая собака Ивана Петровича Павлова 1849-1936. Значит, чтобы учиться у животной природы (А УЧИТЬСЯ НИ В ЧЕМ И НИКОГДА НЕ ПОЗОРНО И НЕ ГРЕХ!), человеку не нужно учиться у животных, а надо и следует учиться у своей собственной природы, у своей собственной человеческо-природной (именно, животной) части натуры. ---- Ввел в ЖЖ. После каждого словесного объяснения тренер велит человечку поупражняться, да человек и без такого приказа после любого словесного обучения сам прежде всего неудержимо и рефлексно хочет и стремится поупражняться в соответствующем действии. ТАКОВА ПРИРОДА ОВЛАДЕНИЯ ПЛАВАНИЕМ, ЛЫЖАМИ, РУБАНКОМ, КОМПЬЮТЕРОМ. Заметив это, макаренковцы переносят это самое "поупражняться" на моральное и вообще на воспитание. И правильно делают! Поэтому: В ПП А.С. Макаренко, в гл. На педагогических ухабах : .. Создание нужного типа поведения - это прежде всего вопрос опыта, привычки, длительных упражнений в том, что нам нужно. И гимнастическим залом для таких упражнений должен быть наш советский коллектив, наполненный такими трапециями и параллельными брусьями, которые нам сейчас нужны .. + "Наш путь единственный - упражнение в поведении, и наш коллектив - гимнастический зал для такой гимнастики." (т.2 М.1983 с.128). ---- Макаренковцы переносят "поупражняться" на моральное, на воспитание, - и правильно делают! И тут они следуют не Ивану Петровичу Павлову (1848-1936) и не "братьям меньшим", а опыту части самого же человека. И если одна часть человека поучится у другой части же человека же, то что же тут презренного и позорного !? ---- П. Мендус. От дрессировки к воспитанию. Птрг. 1917. - И я пришел к выводу, что, в противоположность ходячему мнению, человек тем более свободен, чем лучше он был дрессирован, то есть чем больше привычек и рефлексов его ЗАСТАВИЛИ приобрести (в некоторых случаях даже силой). - Таких привычек и рефлексий, которые индивидик, предоставленный в детстве самому себе, почти никогда не постарался бы приобрести. Современная педагогика считает развитие инициативы главной задачей воспитания. Но она, быть может, не замечает, в какой степени хорошая дрессировка является непременным условием развития воли. И далее П. Мендус показывает, как на всех стадиях воспитательного процесса НЕОБХОДИМО ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ МЕСТО 1) как моменты дрессировки, то есть приобретение определенных автоматизмов и привычек, 2) так и поддержка инициативы, способностей интеллектуального приспособления индивида к новой ситуации. П. Мендус: "Наиболее драгоценные свойства человеческой души, например чувство истины, эстетическое чутье, или нравственное мужество, почти все состоят из систематических ассоциаций, создавшихся путем повторения одних и тех же впечатлений в период индивидуального развития". В одной из статей Торндайка в журнале "Известия пед колледжа" в Нью-Йорке: "Уверенность в себе, оригинальность и инициатива не представляют собой каких-то божков ума, которые действуют по капризу... Мы видим, что независимость состоит скорее в выборе за кем идти, нежели в следовании своим явно незрелым и часто просто случайным вымыслам". Головковский. - В противном случае стремление к оригинальности и независимости мысли может выродиться в пустую мечтательность, фантазирование, в злоупотребление общими формулами и словами в ущерб реальности и точности. ---- Ввел на Большой форум. Девочка 5-ти лет как обезьянка копируют некоторые действия мамы, и в её (девочки 5-ти лет) воображении она - домашняя хозяйка совсем как мама. Но на самом-то деле главное в хозяйстве - хозяйство. Крестьянин, да, рЕжит, кОлит, пАшет, а его жена вАрит, дОит, нЯнчит, но ни одно это еще не делает их (этих супругов) истинными крестьянами, ибо главное-то в крестьянстве не колЕние, не пахАние, не дойка, и даже не нянченье, а всё это - как система забот = как ХОЗЯЙСТВО. У Карла Маркса "Капитал", и в нем Маркс анализирует соотношение наемного труда и капитала, анализирует соотношение так называемых труда абстрактного и труда конкретного. Но в этом самом "Капитале" Карла Маркса, в отличии, например, от "Из деревни" Энгельгардта Ал-дра Ник. 1832-93 - нет анализа кардинальных (в производительном) феноменов: хозяйство и хозяин. У А.Н. Энгельгардта это - есть, в иных местах "Педагогической поэмы" А.С. Макаренко - это есть, а вот в "Капитале" Карла Маркса анализа серьезнейшего значения хозяйства и хозяина - нет. Воспитание так называемым трудом, - говорил А.С. Макаренко, - всегда было и есть куцая убогость по сравнению с воспитанием хозяйством, и вот: подростков-школьников надо воспитывать не трудом, а: ВЕДЕНИЕМ ХОЗЯЙСТВА ИХ РОДНОЙ ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА ! Но с этой же точки зрения можно посмотреть и на то, что именуется термин: семейное воспитание. Крестьянствование, говорил я, это не лишь отдельное какое-то из с/х- труд- процессуального, а истое крестьянствование - это весь солидно и всерьез ведомый комплекс локального хозяйствования. Но точно также и с семействованием, которое тоже, говорю, не лишь отдельное какое из бытового- процессуального, а истинное семейное - это весь солидно и всерьез ведомый комплекс семейного хозяйствования. Только увлеченное участие подростков в комплекс-хозяйстве его любимой школы-хозяйства, только это и будет солидно и истинно поставленным воспитанием подростков. И только (же) увлеченное (же) участие детей в комплекс- семейном хозяйстве и будет солидно и истинно поставленным семейным воспитанием подростков. И в процветающей и идущей вперед пригородной школе-хозяйстве, и в счастливо и солидно семейно- хозяйствующей семье-хозяйстве дети в унисон спортсменам запоют про свою альма-матер: "ТЕБЕ СУДЬБУ МОЮ ВЕРШИТЬ / ТЕБЕ ОДНОЙ МЕНЯ СУДИТЬ / ХОЗЯЙСТВО МОЛОДОСТИ НАШЕЙ / ХОЗЯЙСТВО, БЕЗ КОТОРОГО НАМ НЕ ЖИТЬ ..". ---- Истинно макаренковский коллектив объединяет своих членов не только в общей цели и в общем труде, но и в: ОБЩЕЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЭТОГО ТРУДА (и вообще своей жизни), что и предполагается категорией "ЗАБОТА, ЗАБОТЫ". "Школа-колония". Сб. Л.1924.94 Игнатий Вячеславович Ионин. Первой задачей в осуществлении создания загородной школы с сел.-хоз. уклоном является организация в школе сел.-хоз., а она, конечно, может мыслиться нормальной только при условии, когда в школе создается атмосфера, которая автоматически сама втягивает в работу. Атмосфера эта может возникнуть только при условии, когда в школе для всей работы создается общий фон ее жизни: непрерывная, естественная, органически потребная общая ЗАБОТА об интересах школьной жизни (с.27). ---- Ввел на Большой форум. Строители бурсы были озабочены лишь соблюдением режима. Макаренки же в детском (подростковом) учреждении есть, в числе прочего, и главари и инициаторы орг-атаки на плохих. Хотя и соблюдение элементарных норм РЕЖИМА макаренки тоже очень ценят. Перевоспитание совокупности подростков как майн кампф малого коллектива воспитательных работников во главе с их лидером. Глоты и малолетние "янычары" сами собой, и естественно, и быстро взаимо- сближаются и группируются, а вот положительные - в интернатном воспитательном учреждении - ребятки ходят разобщенные в массе "нейтралов", то бишь в массе (в терминологии Великой Французской революции) болота. И вот начальная задача активно- макаренковских педагогов в их активно- макаренковских действиях состоит в следующем. – Выделить, активизировать, консолидировать, ангажировать, мобилизовать, соорганизовать и воодушевить (до того разобщенных, а отчасти и затерроризированных глотами) позитивных ребяток в "ОТРЯД (АКТИВ) САМООБОРОНЫ ЧЕСТИ И ДОСТОИНСТВА ДЕТСКО-ПОДРОСТКОВОГО ВОСПИТАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ". И только с этого и начинается 1) оздоровление, 2) последующий расцвет и 3) ТРИУМФАЛЬНЫЙ МАРШ детско-подросткового воспитательного учреждения, как пригородной интернатной школы-хозяйства. Нахлынули расхлябанные новенькие? Весь налаженный "корабль" учреждения накренился до уровня куряжского кошмара? – Затевай, как Игнатий Вячеславович Ионин, "великую стройку" (например, оранжереи, с ясной для ребят перспективой, что это в будущем даст учреждению кучу денег, см. в кн. Галины Генриховны Бубликовой о "Красных зорях"). И ЭТО БЫСТРО ВСЁ ВНОВЬ СПАСЕТ И ВНОВЬ НАЛАДИТ! ---- Ввел на Большой форум. Повторение с расширяющимся пониманием и запоминанием - это мать учения. Но повторение – мать и воспитательного вкоренения. В человечка из внешнего если что и вкореняется, то вкореняется единственно и только то, что связано с многократностью. Макаренковское место у И.Г. Штурцгейма (1776-1832) в общей его словесной чепухе. > Штурцгейм И.Г. Правила о нр. и физ. воспитании детей. Пер. с фр. М.1828. Всякая способность в приличной ей сфере должна быть упражняема... Думал ли к/н укрепить ноги чтением трактата о мышечной силе?... Приведенный пример покажется смешным, однако ж в воспитании, относящемся до способностей человека, сему-то худо большей частью следуют... Самое важнейшее состоит в занятии каждой способности своею деятельностью... Недостаточно будет для образования человеколюбия выучить наизусть правила нравственности о любви к ближнему... Никогда не должно терять из виду, что... всякая способность изощряется ЕДИНСТВЕННО деятельностью своих отправлений (ZT. - при необходимейшем обеспечении и словесным)... (с.117-121). Голая проповедь не воспитывает и "голые" проповедники не воспитывают. Голый пример не воспитывает и "голые" примерники не воспитывают. Воспитывают проповедники, которые и организаторы, - организаторы реальных желаемых действий подопечных. Воспитывают примерники, которые и организаторы, - организаторы реальных желаемых действий подопечных. И надо организовывать реальное следование (в виде реально-действий) подопечных пусть и примеру поведения, а не думать, что голое наблюдение вашего (или кого- других) примерно- образцового поведения автоматически сформирует в воспринимателях нужное. И надо организовать реальные действия подопечных в осуществлении проповедуемого, а не думать, что голое проповедование хорошего достаточно для сформирования в подопечных желаемого хорошего. Но при этом ваша примерность должна всё же быть в наличии. Но при этом ваша правильная проповедь должна всё же быть в наличии. То есть воспитывает (если воспитывает) не пример, а ваша настойчивая организация желаемого вами образа поведения подопечных в реально-действиях, вашим соответствующе- поведенческим примером тоже подкрепленное. То есть воспитывает (если воспитывает) не ваша проповедь, а ваша настойчивая организация желаемого вами действия и образа поведения подопечных, вашими верными и удачно поданными проповедями подкрепленное. То есть: нужно УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ (важнейшее понятие в учении А.С. Макаренко !) и это упражнение в поведении у ваших подопечных должно быть не лишь эпизодическим (хотя и это не исключается), а серьезно-хозяйственным, статусным и СТАБИЛЬНЫМ. Упражнение - в многократно повторяющемся. Повторение - мать вкоренения. Нечто устойчивое = многократное - это формирует. Вл. Маяковский: единичное - вздор, единичное - ноль. Но если в повторяющийся сгусток собираются влияния - это уже может оказаться вовсе не вздором и совершенно не нолем, а плодотворным теренингом. Тьма педагогических мыслителей прошлого стояли (и правильно стояли!) за упражнения и повторения. > Пед. идеи Великой фр. революции. Речи и доклады .. Перевод и обзорная ст. О.Е. Сыркиной, ред. и автор предисловия А.П. Пинкевич. М.1926. РНБ 20/582 (с.248 низ). Мишель Лепелетье (1760-93) за значение повторений. – "УПРАЖНЕНИЯ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЕ, НО ПОСТОЯННО ПОВТОРЯЕМЫЕ В ТЕЧЕНИЕ ДЛИТЕЛЬНОГО ПЕРИОДА ЖИЗНИ, - ВОТ ЕДИНСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА СОЗДАТЬ ПРИВЫЧКИ, вот надежные способы дать телу всё развитие и все способности, которые ему свойственны". > Антон Макаренко: "НАШ ПУТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ - УПРАЖНЕНИЕ В ПОВЕДЕНИИ, И НАШ КОЛЛЕКТИВ - ГИМНАСТИЧЕСКИЙ ЗАЛ ДЛЯ ТАКОЙ ГИМНАСТИКИ" (т. 2, М.1983, с.128). > Антология пед. мысли России второй пол 19 - нач. 20 вв. М.1990. РНБ 90-5/6090. Демков Мих. Ив. (1859-1939). Из: Пед. правила и законы. [ZT. пропуски не отмечаю]. Полнее и точнее в: Пед. сб. 1899,8,9. 1. 2. Для достижения полноты развития позитивных физических и духовных сил необходимы УПРАЖНЕНИЯ. 3. Тело посредством воспитания и УПРАЖНЕНИЯ должно сделаться органом духа. 8. ЧАСТОЕ ПОВТОРЕНИЕ И УПРАЖНЕНИЕ ЕСТЬ МОГУЧЕЕ СРЕДСТВО КУЛЬТУРЫ. 13. Воля организуется и укрепляется только тогда, когда создаются хорошие и прочные привычки. B> Бехтерев Вл. Мих. B> (1857-1927). Из его кн.: Вопросы общественного воспитания. М.1910. - ...Вообще необходимо прежде всего оттенить тот факт, что кроме самых основных, элементарных проявлений нервно-психической сферы, относящихся собственно к рефлекторно-"животной" ее деятельности, все и всякие остальные-то приобретения человеческой личности добываются путем постоянного УПРАЖНЕНИЯ и тем, - создания навыков, совокупность которых и составляет то, что называется воспитанием. ---- Смешались в кучу кони, люди и залпы тысячи орудий, или: о тезисе из "Жанеты" Ал-дра Вас Куприна (1880-1960). Сталь Анатольевич Шмаков, давний работник советской педагогики, исходил из усеченного (без детского производительного труда) Макаренко и из Арк. Гайдара, разрабатывая педагогику временных детских "коллективов", чего-то достиг, но постепенно эволюционировал в сторону субтилизма. В кн. "Потехе час" (М.1975) Шмаков с восторгом цитирует из "Жанеты" Куприна: Куприн> "Каждый свет и цвет, каждый фальшивый и музыкальный звук, каждый оттенок человеческого голоса, каждый запах и каждое движение воздуха, ... каждое услышанное и сказанное слово, каждая мысль ..., каждое подобие сна во сне, каждый атом пищи ..., - все эти явления, образы и предметы идут на созидание того здания, имя которому - человек". ZT. Тут все поставлено в одну линейку, смешано в одну кучу, отсутствует структурно- аналитический подход и главное: - ОТСУТСТВУЕТ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВАЖНОСТИ ПОВТОРЯЕМОСТИ И ИНТЕГРИРОВАНИЯ. Некое воздействие произведено? Вы торопитесь приписать себе достижение? Нет, - не торопитесь! Добились ли вы статусности в (главное!) повторяемости ваших воздействий? Технологически важны ли они? Все ли возможные механизмы воздействия в повторяющемся вы используете? Но главное: как это всё пройдет через горнило интегрирующей работы детских и подростковых голов? + через модифицирования не сочетаемостью (или, наоборот, сочетаемостью) с множеством чего-то другого статусного же? Воспитывает кусок жизни, а поэтому: не торопитесь считать, что если вы, как Сухомлинский, или Корчак, или к/н религиозный проповедник прочли ребятенку умильную сказку или проповедь, то, мол, вот-вот сейчас вы "воспитали ребятенка"... ---- О дифференциальном и интегральном в воспитании. > Vlad Projogin: Методы воспитания действуют только в непосредственном контакте. ZT Это - очень примитивное понимание технологических моментов педагогических воздействий. VP> В чем заключается не примитивное понимание технологических моментов педагогических воздействий? ZT. Есть линия (настаивание) Антона Семеновича Макаренко: индукция, а не дедукция!, и это - что-то близкое и к интегральному анализу сферы воспитательных воздействий. ИНДУКЦИЯ [от лат. inductio выведение] - логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных фактов к обобщениям (ср. дедукция). Твой "только непосредственный контакт" - это ведь именно дифференциальный "анализ" воспитательных воздействий. Вот так называемая "парная педагогика" сводит педвоздействие к паре: ребятенок обливаем и осыпаем словами стоящего над/перед ним папы или учителя, или рассказывающего умильные сказки к/н Сухомлинского, или религиозного проповедника, и вот он (ребятёнок) воспитывается .. в этот самый миг. Но это так - лишь по сюжету мотивной, но дурной песенки "Есть только миг .. именно он ..". Воспитывает кусок жизни как структура + общий тон + то, как родители вообще поставят себя в отношении детей (и обратно). Это и есть те самые интегральные моменты, - о нет, не моменты: не то слово! – СОСТАВЛЯЮЩИЕ ( интегральные СОСТАВЛЯЮЩИЕ ), - воспитательных воздействий. Психологи же сосредоточились только и лишь на дифференциальных моментах (тут уж - именно моментах), и своим (вот) таковым и (много)вековым занудством заталмудили и забанальничили головы таких простаков, как ты. ---- В семье или в ином по роду малом социально-структурном образовании надо различать а) соседство и б) соучастие в хозяйстве. Близость при (только) соседстве возникает от атмосферы сочувствия и мягкости, и вот при наличии только соседства - жёсткость отношений родит отчужденность. Соучастие же в хозяйстве сопровождается, - диктуемой самой логикой хозяйства, - ТРЕБОВАТЕЛЬНОСТЬЮ, и вот тут-то (!!!) соразмерная жёсткость соразмерной требовательности (диктуемой самой логикой хозяйства) отчужденности не рождает, - даже наоборот. И мы снова вспомним авторитетнейшее (и верное и для малых коллективов тоже) мнение Станиславского: Станиславский Конст Сергеевич в "Боритесь за крепкий коллектив": т.6, М.1959. – "Коллектив …не может сплотиться, держаться и крепнуть только на основе личной взаимной любви и симпатии всех членов. Для этого люди слишком различны, а чувство симпатии неустойчиво и изменчиво. Чтобы спаять людей, нужны более ясные и крепкие основы …" (с. 369). ---- Нужно не декларативно "знать" моральное: нужно, чтобы моральное было врабОтано в натуру: нужна моральность неосознанная, нужна бессознательная сознательность, действующая автоматически. Но верно и то, что над этим бессознательным (= автоматическим) нужно (и вовсе не лишне) надстраивать и сознательную сознательность. Любой организационный человеческий процесс требует помимо реально-наличия организованного (статусного) позитивного (оптимального) налад- порядка, как реально осуществляемого, и чего-то ещё: нуждается также и в адекватной этому .. (налаженному, допустим, мерами административными) .. нуждается также и в словесно- сознательной надстройке над всем таким. То есть: всякое человеческо- организационное требует и над-идеологичекого (внутри/над собой, - такая вот диалектика!) обеспечения бытия этого самого организационного = оптимально и адекватно достигнутого порядка, который создается и административными мерами, но не только ими, а и обеспечивающим (это организационно достигнутое) идеологическими и обрядово-традиционными надстроечными нагнетаниями и построениями, как катализатором и цементатором всего этого нужного и статусного. Причем, катализатором = цементатором высоко-серьезнейшей (скажет Антон Семенович Макаренко) значимости. Но то же самое требуется и для налич-имеющихся проработок внутри человека. Да, это - очень важно! Человечки имеют как факт внутри своей натуры моральные проработки. Но как людям - им этого мало = им этого недостаточно! То есть: помимо своей изумительной бессознательной сознательности они (люди) всё же хотят иметь внутри же себя и адекватную всему этому сознательно-сознательную часть. И вот некоторые такое нужное людям идеологическое обеспечение, для уж имеющихся внутри них моральных проработок, макаренки строят, конечно тоже, но только на светской (не на религиозной!) основе. ---- Ввел на Большой форум и ЖЖ. Первые песни Владимира Семеновича я в огромном количестве наслушался с магнитофона в 1962-м. Я некоторые из этих песен и до сих пор помню, хотя их и не гоняют по "Шансону". Был я и на одном выступлении Высоцкого (в 1-м медицинском). Успех Высоцкого в 1960-е был огромен: во дворах из окон – его голос. В 1968-ом я был ошарашен кинолентой "Короткие встречи" Киры Георгиевны Муратовой, - работа Владимира Семёновича Высоцкого в этой кинокартине наиболее представляет его (В.С. Высоцкого) лучшие качества и как артиста, и как человека, хотя я в курсе, что у Владимира Семеновича были не только лишь лучшие качества. В двух беседах с Кирой Муратовой шел разговор и о Высоцком. Мне тогда и в голову не пришло поднять вопрос: "Высоцкий и водка", - об остроте этой темы я в 1971-м не знал, а то бы обязательно Киру Георгиевну расспросил. Спрашивал Киру об общем участии Высоцкого в картине: не давал ли советы? Да, давал, и прежде всего просил, чтобы я больше снимала его крупным планом .. Такой несколько самовлюбленный .. Еще мне говорит: "Кира, ты хорошо играешь, ну почему ты тут не снимаешь себя крупным планом?", - мол, он за крупные планы вообще, не ради лишь себя .. А вообще, продолжала Кира Муратова, советы дают все, кому не лень, даже осветители (не говоря уж о представителях из Госкино), и тут важно: примешь ты это или нет, - за все отвечает режиссер и во всем итоговом прав или виноват тоже только он. Я : Высоцкий здорово играет на гитаре. Она : ну вы наверное не слышали настоящих исполнителей на гитаре .. А вообще у них на Таганке много кокетства. Чтобы подразнить начальство, повесят на видное место "Какая это беда - родиться в России талантливым" (забыл, как точно). - начальство : "Убрать!" - они : как! это же Пушкин!! А что, если бы начальство не обратило бы внимание на этот плакат ? Они бы его в 10 раз увеличили бы. То есть им как раз не Пушкин, а скандал нужен был. ZT. Я считаю, что на памятнике В.С. Высоцкому должны бы быть слова стиха Евгения Клячкина о нём: Нет на тебя похожих, ты свой предел, сдирая с пальцев кожу, преодолел. Не чая сохраниться, сквозь крик "Не сметь!", ты пересек границу, чье имя - смерть. И память - бесконечна, и в ней нет лжи. Ты будешь _первым_ (ZT. "король бардов") вечно, и вечно жив. Людям-стихиям (есть такая категория людей) не надо упрямиться, им-таким надо сдерживать себя, им-таким надо стараться не переть против требований социальных закономерностей и против позитивных общественных норм. Свобода - это осознанная необходимость, а значит: надо же когда-то начать обкорновывать свои страсти, свою недисциплинированную натуру, надо же когда-то обкорновывать разгульную стихию в себе, ежели в вампиловской по роду подростковости ( |