Некоторые идеи тут от чтения мною (ZT) в 1960-е (или в 1970-е
| Вид материала | Документы |
СодержаниеНо я знаю, что этого, к сожалению, нигде нет. И вот необходима система, которая должна подхватить и устроить всех этих "выпавших". А.п. чехов А.п. чехов |
- Приобретенный мною надлежащего качества, но не может быть использован(а) мною по назначению,, 41.8kb.
- Эффективность общественного производства и планирование 67 Взаимосвязь отраслевого, 2723.53kb.
- Паульман валерий кризисы, мораль, 5785.63kb.
- Тезисы доклада, 182.97kb.
- Приказ Министра обороны СССР «О переводе на семичасовой рабочий день и об упорядочении, 854.47kb.
- А. Н. Северцов. Эволюция и психика, 350.43kb.
- Даосизм: возникновение и основные идеи, 694.39kb.
- М. А. Великая английская Азаркин Н. М. Монтескье. М., 1988. Акимова А. А. Вольтер., 76.13kb.
- С. Хабаров "Экспертные системы" (конспект лекций), 161.21kb.
- «Волны смысла», или генология А. Ф. Лосева в трактате «самое само», 306.33kb.
| ссылка скрыта . ---- Из файла ссылка скрыта - [...] Есть дети, которым 1) не "плановая" (обычно-предметная) школа и 2) не академическая школа, а 3) так называемый комплекс 1920-х годов - даже и ныне в самый раз. То есть в учебе не две, а три развилки. Правда, ведение образовательной работы по "комплексу" имеет, пожалуй, смысл только в школе-хозяйстве. Пример: А.С. Макаренко. Опыт образовательной работы в Полтавской трудовой колонии им. М. Горького [ Новыми стежками (Новыми тропами), орган Полтавского губнарообраза, 1923, №2 (6-7) ]. При этом происходит страсть-актуальное вовлечение воспитанников в обдумывание всех сторон хозяйственной системы учреждения, а также сближение в этом с персоналом. Но (!) : для ребяток, планирующих по выходе из интернатного учреждения сразу поступать в техникумы или, в последние месяцы перед выходом, или значительно раньше, – отдельные усиленные занятия именно по "плановому" (обычно-предметному) школьному. [...] Файл p-4-12-Opyt-obrzv-raboty.doc ("Опыт образовательной работы в Полтавской трудовой колонии им. М. Горького") есть в zip-пакете ссылка скрыта Снова: мне (ZT) пришло в голову, что : 1) в некоторых обстоятельствах, 2) для некоторых ребят в интернатных да, пожалуй, и не только интернатных так называемых средних школах адекватным в значительной степени будет метод "комплекса" 1920-х, как он представлен в "Опыт образовательной работы в Полтавской трудовой колонии им. М. Горького" А.С. Макаренко (указанный doc-файл) ---- Для прагматических умов важен лозунг: "Поумеренней давайте подноготного, побольше итого-важного", побольше принципа черного ящика, побольше жалости к мозгам ребяток, побольше ЭКОНОМИИ УМСТВЕННЫХ СИЛ, побольше реалистичности и поменьше фальши: не навязывать ребяткам того, что они всё равно ведь своими мозгами не освоят: присутствуют, ни черта не понимая, зря теряют время, бездельничают и развращаются! А значит: в прагматических курсах надо производить обходы сложностей, их спрямления, давать ребятам важные ПРИМЕНИМЫЕ (теоретические даже!) представления, но чаще без доказательств и без подводок к ним. Но так как обиходно применимые теоретические представления и прагматикам все же будут даваться, то между ними и академистами не вырастет стена непонимания: они смогут разговаривать между собой на одном (все же) научном языке. Но вот за счет предлагаемого ужатия теоретического материала. - Прагматические курсы можно и дОлжно насытить ФИРМЕННОЙ и суперсовременной КОНСТРУКТОРСКОЙ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ информацией, к чему и звал российские вузы Вл. Вл. Лермантов, сам составляя соответствующие учебные пособия. Важно насытить профессионально ориентированные учебные заведения ФИРМЕННОЙ информацией (вестями из фирм по соответствующей отрасли, "болельчеством" этого рода). Учащийся на кондитера должен знать лучшие кондитерские фирмы мира, на мостостроителя - лучшие мостостроительные фирмы мира, и т.д. Надо обязательно, так сказать, завести ребят на будущее профессиональное соревнование с лучшими соответствующими отраслевыми фирмами мира. Они должны наизусть знать соответствующие их будущей работе справедливо прославляемые (технологическими и производственными достижениями) мировые производительные ФИРМЫ. ---- Ввел на Большой форум. Сейчас многие технические вузы берут соседние школы под свое крыло и чуть не с 4-го класса готовят, молодцы, себе из ребят абитуриентов. Это хорошо, но это можно расширить. Отрасли промышленности у нас часто территориально сконцентрированы, скоплены. В таких регионах уж не только институты, но и сами отрасли промышленности (в лице своих состоятельных, респектабельных и образцовых предприятий и объединений) должны брать прагматические = реальные школы под свое крыло, и, помимо выделения им локально-хозрасчетного кусочка налаженного уже производства ВМЕСТЕ С ЕГО ДОХОДАМИ делать эти школы в свою пользу ранне- профориентационными, не обращая особого внимания на тот неизбежный вой, который против этого поднимет наша сверхвозвышенная общественность. Это - давняя история. Она берет свое начало как бы с: "Горя от ума" Грибоедова. Там не понятая сверхтонкая личность бежит от прозаиков: "Карету мне, карету!". По сути та же возвышенная персона позже устами с детства почитаемого мною Н.А. Некрасова восклицала: "Но нужно, нужно нам граждан (кои) .. не сенатор, не сочинитель, не плантатор .. ". Всё та же бессмертная возвышенная персона уже после 1917 года устами тоже когда-то почитавшегося мною В.И. Ленина требовала создания разэрудированнейших коммунистов. Н.И. Пирогов примерно в середине 19 века в "Морском сборнике" опубликовал ярый манифест против ранней (склонность Петра 1-го) профориентации и профспециализации ребятишек. - Бурные и несмолкаемые, - как на прошлых съездах КПСС, - аплодисменты сверхвозвышенной общественности тех чернышевско- добролюбовских лет. Н.А. Некрасов (повторюсь) на тезисы Н.И. Пирогова откликнулся в "Поэте и гражданине": "Ах, будет с нас купцов, кадетов ... / Кто не предводитель, не плантатор / Кто ГРАЖДАНИН страны родной?". В итоге в Российском государстве с тех времён и по сю было и есть тьма граждан- разграждан, но страшно не хватало и по сю .. (ZT. это писалось примерно в 1991 г.) .. и по сю не хватает дельных, производительных и заведенных межфирменным соревнованием купцов, плантаторов (т.е. фермеров), конструкторов, электронщиков и т.д. В то же время в, скажем, Японии, на Тайване или в Южной Корее: ни развеликих "великих критиков", ни развеликих революционеров, но зато в этих странах много дельных купцов, дельных (этих самых) плантаторов, предпринимателей, технологов, конструкторов, и эти страны, как и США, от такой НЕ-пироговщины исторически только выиграли. Пора, наконец, и Российскому, и вообще всему бывшему Советскому обществу по-Лермантовски, и по-гермАнски, и по-америкАнски, и по-япОнки, и по южно-корЕйски и т.д. (то есть по-макАренковски) стать реалистичными, практичными, ПРАГМАТИЧНЫМИ. Хватит донкихотничать! НАДО ВЕРНУТЬСЯ К ОРИЕНТАЦИИ ПЕТРА 1-го. ---- Ввел на Большой форум. А.С. Макаренко (ZT. авторизирую): Психология и любые иные АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ дисциплины являются вовсе не основой педагогики воспитания, а только продолжением её, - в порядке реализации её (педагогики воспитания) автономных, самостийных, СОБСТВЕННЫХ законов, - т.1 М.1983 с. 11; семитомник, т. 7, М.1958 с.402 (ZT. авторизировано). ZT. АНТРОПОЛОГИЯ не может стать аксиоматикой педагогического, а может быть (или не быть), стать (или не стать), лишь отчасти - полезно- уточняющим "попутчиком". Как иные украинцы века стояли за "самостийность" Украины, так собственно педагоги воспитания (макаренковцы) должны стоять за самостийность собственно макаренковской педагогики воспитания. Макаренковская педагогика воспитания - наука гордая, и она должна быть автономной. Педагогика воспитания - САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ наука, она же (педагогика воспитания) суть род практической философии. Даже если люди ущутят некую МЕТАФИЗИЧЕСКО- ВНЕВРЕМЕННУЮ "природу человека", они будут её учитывать, но не обязаны ей подчиняться, как это не очень-то подчинялись дарвиновские обстоятельства жизни "природе" приматов. Педагогика воспитания не обязана "чесать" только по шерсти. Если надо (и когда надо) педагогика воспитания может и должна "чесать" и против шерсти. Да, чесать против шерсти можно, но ставить Трофимо- Денисово- Лысенковские задачи нельзя: нельзя, например, мечтать о хитростной фантастической физкультуре- шейпинге, которая смогла бы склонную к полноте женщину сделать прима-балериной; нельзя мечтать и о системе, коя сумела бы дидактическим способом сделать слабый от природы ум сильным. Даже в собственно воспитании есть морально- биологические (от рождения) стати (Макаренко говорил и о биологических типах), и макаренковская цель воспитания состоит лишь в достижении ребятками МАКСИМАЛЬНОГО ВОЗМОЖНОГО идеала в пределах их (от природы) духовной стати. Природа ребятёнков и принципы гуманности задают лишь ОБЛАСТЬ ОПРЕДЕЛЕНИЯ а) воспитания, б) образования и в) оснащения ребятишек, подростков, юношей, но сами ход и смысл этих функций определяются вовсе не "природой ребятёнков". Содержания функций а) воспитания, б) образования и в) оснащения должны определяться только отражаемыми макаренковскими умами конкретными требованиями исторической эпохи. И тут именно мнения наученных макаренковцами ПРОМЫШЛЕННИКОВ будет, безусловно, главными и решающими, а вовсе не мнения и словеса рас-психологов. Голос психолога может быть лишь СОВЕЩАТЕЛЬНЫМ, и если это будет разумный голос – мы (макаренки) его учтем. Тезис К.Д. Ушинского (1824-70): "Чтобы воспитывать во всех отношениях надо знать во всех отношениях" очаровывает обывателей, своей рефренностью, но на деле это - совершенно дурной и ерундовый тезис. Люди обрабатывали бронзу, железо и сталь, не зная их во всех отношениях, и - ничего, получалось. Да, весьма часто, а то и сплошь и рядом, вовсе и не надо и не обязательно знать все подноготности и все разглубокие под-психологии и под-антропологии, и Ушинский в своей методологии просто смешон. Он, например, в своей "Педагогической антропологии" даёт (не читателям- медикам, а ведь читателям- воспитателям!) сведения о работе органов пищеварения, разбирает устройство глаза, кошмарно многостранично залезает в другие подноготности. На самом же деле можно быть хорошим воспитателем вовсе и не зная антропологического устройства глаза и прочей раз-антропологии "Педагогической антропологии" Ушинского, и 2 тома этого увесистого и веками прославляемого труда на самом деле не стоили бумаги, на которой они (эти 2 тома) печатались. Но в педагогике - всё не как у людей, и в ней (в педагогике) - воспитателям настойчиво навязывают знание излишнего подноготного , а того макаренковского, что действительно позарез воспитателям нужно, - не дают вообще. ---- Среднее общее образование в школе. Но после поступления в вуз - два или три (даже) года - новопроработка общих дисциплин (математики, например) под (уж) конкретный вуз. Но после вуза - приход в производство. Даже если это производство профильно оконченному вузу, всё равно - как после школы - на производстве конкретном выпускник вуза должен бы пройти учебу- под- производство (данное, конкретное), и я думаю - не менее как в полгода. Причем, на производстве должны учитываться все типичные ущербы от молодых специалистов, и все это надо предусматривать во - так сказать - вступительных курсах для молодых специалистов. НО Я ЗНАЮ, ЧТО ЭТОГО, К СОЖАЛЕНИЮ, НИГДЕ НЕТ. Я помню, сколько измерительных приборов сжигали молодые специалиста только потому, что в вузе их не учили, а на производстве тоже не учили, как обращаться с измерительными приборами, и таких накладок и ущербов от молодых специалистов на производстве – была многообразная тьма. А если бы при приходе на производство молодые специалисты прошли бы полугодовые курсы, - вреда бы от них производству было бы куда меньше, а может быть вышла бы даже и некая польза. Конкретный спецвуз пере- преподает математику (и другое) своим абитуриентам - бывшим школьникам - под свою специфику; но эту же методологию (так сказать пере- преподавния) должны бы, повторяю, проводить и конкретные производства в отношении уж своих новобранцев ("абитуриентов") - даже и из профильных вузов. ---- Ввел на Большой форум. Я часто вспоминаю сценку на так называемом питерском радиорынке: мороз градусов 15-20, неотапливаемый ларек по продаже комп- железа, покупателю нужен флопп, распаковывается очередной новый и покупатель по морозу несет его куда-то пробовать, но "брак", и так - штука за штукой, а я тогда тоже не знал, что промороженная электроника требует часа-другого согрева. В симпатичной пьесе Игнатия Моисеевича Дворецкого "Проводы" гл. герой рассказывает: на склад областного масштаба завезли две тысячи унитазов и сложили на улице верхом вверх; дождь, потом мороз, и все две тысячи унитазов - лопнули. Человеков нельзя оставить кое-каковски на улице, а унитазы - можно. Фи!, подумаешь - унитазы .. То есть я хочу обратить тут внимание ещё и на то, что на всех производствах тьму внимания обращают на личностное в технике безопасности, - почти во всех производствах есть инженер по технике безопасности людей (личностного), но считай что нигде нет специального инженера по технике безопасности оборудования, приборов, устройств, по технике безопасности точности в соблюдении всех и мельчайших требований технологий, то есть и тут, как и в с-соловейчиковской "педагогике", мы имеем вопиющие недооценки безличностного .. Как на Саяно-Шушенской .. ---- Ввел на Большой форум. В педвузах будущие преподаватели, скажем, биологии учат анатомию и прочее на уровне медвуза, идут в школу ПРЕПОДАВАТЬ, а на них возлагают так называемое классное руководство, - ждут и требуют, чтобы они: и ПРЕПОДАВАЛИ, и ВОСПИТЫВАЛИ. Но мало того, что от учителей требуют двойной работы, но ведь (плюс к тому), если первая их работа обеспечена институциональной базой (предметные классы, наглядные пособия, доски, мел...), то: ДЕЛО ВОСПИТАНИЯ НЕ ИМЕЕТ В ШКОЛЕ НИКАКОГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО БАЗИСНОГО ИНСТИТУЦИОНАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ. Нельзя, несправедливо и неосновательно ожидать, что производство воспитанных людей может быть осуществлено профессионалами образования и, де, не нуждается в особой так сказать структуро-риальной базе. Нельзя, несправедливо и НЕМИЛОСЕРДНО требовать и ждать от учителей двойной работы, перегрузок и (практически) отказа от семейного счастья. Антон Семенович Макаренко подходил к задаче воспитания как к производству, говорил, что в воспитании есть индустриальные методы, что воспитание в общем-то суть серийное производство, но пока что в воспитании преобладают кустарные и дилетантские мелко- и микро- "серийные" мастерские. Производство хороших людей суть такое же производство, как и производство хлеба, станков, зданий. Как массовое производство хлеба, станков, зданий не может быть бес- собственно- базисным и не может держаться на самодеятельности и энтузиазме "одержимых", так и массовое производство отличных людей уж тем более не может на подобном держаться. Уже в производстве даже зданий немилосердно было бы требовать от одних и тех же подрядчиков, чтобы они и ВОЗВОДИЛИ-ОТДЕЛЫВАЛИ, и ОСНАЩАЛИ, и так и в массовом производстве хороших людей немилосердно требовать от учителей, чтобы они не только ОСНАЩАЛИ человечков знаниями, но они же бы их и "ВОЗВОДИЛИ-ОТДЕЛЫВАЛИ". Антон Семенович настаивал на относительном, но всё же довольно чётком институциональном разделении воспитания и образования, - наладил у себя полную среднюю школу + рабфак, кои ОСНАЩАЛИ ребяток знаниями, а собственно же ПРОИЗВОДСТВО-ОТДЕЛКА человечков базировалась у Макаренко и на школе, но - конечно же - не исключительно на школе, а прежде всего - на особой институциональной базе (хозяйство в ИНТЕРНАТНОЙ пригородной школе-хозяйстве, и прочее). От перспектив двойной нагрузки выпускники педвузов и педучилищ идут не в школы. От двойной нагрузки бегут учителя из школ. У Антона же Семёновича Макаренко учителя не несли двойной нагрузки, и из его колонийской школы учителя не бежали, т.к. Антон Семенович не относился к ним так не милосердно, как это немилосердно относятся к современным учителям современное общество. Требовать от учителей, как массы, чтобы они и учили, и воспитывали - утопично, несовременно и немилосердно! Институт школ призван ОСНАЩАТЬ знаниями, а СОБСТВЕННО ВОСПИТАНИЕ должно базироваться на собственной (так сказать, индустриальной) основе в широкой сети интернатных пригородных школ-хозяйств. ---- Ввел на Большой форум. Доставшийся от природы индивидику ИНТЕЛЛЕКТ - вот что во многом всё решает. Максим Горький в "По Союзу Советов" (т.17, с.169) о колонистах: "Замечательно СТОЙКИЕ и своеобразные люди должны выработаться из этих детей, - бодрых, здоровых, увлеченных серьезным трудом". Уверенность Горького преждевременна. То, что ребята у А.С. Макаренко вот сейчас такие-то славные, ещё не значит, что все они так на всю жизнь и останутся такими славными: индивидики со слабым интеллектом обязательно сползут в обывательщину, - лишь более-менее ЦИВИЛИЗОВАННУЮ. Да, только методом Макаренко можно выстроить "ЗАМОК ВОСПИТАННОСТИ", но в немалом количестве случаев эти, - выстроенные А.С. Макаренко и макаренковцами, - "ЗАМКИ ВОСПИТАННОСТИ" окажутся в итоге зАмками, выстроенными на песке. Всё это страшно жалко, но объективно дело обстоит именно так: выстраивать воспитанность на слабом интеллекте = строить зАмки на песке, - надежд и упований много, а толку всё же маловато. Но: НЕ-неукоснительность успешности усилий макаренковцев в отношении части индивидиков - не есть повод для поднятия рук перед природой. Как сказано в "Элегии" Н.А. Некрасова: "Пускай наносит вред врагу не каждый воин, но каждый в бой иди. А бой решит судьба!...". Деструктивные моменты разного рода неизбывны, и посему осуществления воспитанности без сучка и задоринки не будет никогда, - не будем обольщаться педагогическими утопиями. - Но поработаем! Настаивания А.С. Макаренко и макаренков всех времён и народов - единственно правильны, хотя стопроцентную гарантию успеха, верно, никто дать не может. Мавр делал всё единственно правильно = по-Макаренко, и если кто из подопечных потом скатился в обывательщину, - Мавр не виноват. Но вы должны учесть и следующее. При Макаренко и после него в воспитании макаренковское присутствовало как редкость, как островки в море рутины. Слабый интеллект - это конформизность. Индивидики со слабым интеллектом по выходе из концентрированного воспитательного влияния попадают в море рутинно "воспитанных" и, как слабаки, подстраиваются под массу сверстников, так что от макаренковского воспитания на первый взгляд остаются как бы лишь рожки да ножки. Причем, по Вл. Вл. Лермантову, интеллект прежде всего бывает двух родов: а) прагматический и б) академический. Оба интеллект-рода ценны и благостны для сохранения воспитанности и для благополучия индивидика в жизни. Когда же интеллект вообще мал, то в рыночную эпоху перспективы у такого индивидика на сохранении в нём ранее наработанной в нём воспитанности - не велики. Повторюсь. - Субъектики с низким от природы интеллектом порой поддаются в детстве воспитанию достаточно легко, но оно (воспитание), к сожалению, оказывается иногда весьма не прочным, - по выходе из макаренковского учреждения всё скоро скатывается к рутине, хотя и более-менее цивилизованной. Но когда макаренковское утвердится как МАССОВОЕ, когда массовое макаренковское достигнет критической точки, тогда такого субъектика (со слабым интеллектом) будут "сплошным кольцом" окружать ВОСПИТАННЫЕ сверстники, и он тогда останется прочно стоять на позициях антоно- семёновиче- макаренковской воспитанности. ---- Ввел на Большой форум. Педагогичность есть определенный дар, и всегда будет так, что такой дар у значительного %-та родителей - ну почти, а то и вообще напрочь, - отсутствует, и им (таким семьям) нужна помощь, а то и .. (так сказать) полная подмена. Как бы и с каким бы протестом вы не относились к наказанию как пед-средству, вы не имеете права не наказать там и тогда, где и когда наказание совершенно необходимо, - ибо на вас лежит ответственность, образно говоря, НА СТРАШНОМ СУДЕ СОВЕСТИ. (Правда, наказывать – надо уметь, и поэтому не всем подряд можно дать право наказывать). И точно так же, с каким бы предубеждением вы ни относились бы к макаренковским учреждениям (пригородным интернатным школам-хозяйствам) - вы ОБЯЗАНЫ отдать своих детей в таковое учреждение, если по неумехости своей или по каким угодно иным обстоятельствам вы не справляетесь сами с их (ребёнков) воспитанием, - ибо на вас лежит ответственность, образно говоря, НА СТРАШНОМ СУДЕ СОВЕСТИ. Есть плохие (кошмарные) части в обыденно- социальной семейной сетке. Кошмарные настолько, что дети с ужасом уходят из них на улицу, убегая от их кошмарности. Плюс дети, оказывающиеся на улице из-за смерти родителей. НО ЕСТЬ ДЕТИ, ВЫПАДАЮЩИЕ И ИЗ НОРМАЛЬНЫХ СЕМЕЙ! Таковыми могут быть индивиды обоих полов в силу своих природных особенностей. В общем так. - Есть обычно- НОРМАЛЬНАЯ система, кою можно обозвать: "сетка семьи". Плюс: есть обычно- НОРМАЛЬНАЯ сетка школьной учебы. В этих (повторяю: НОРМАЛЬНЫХ) сетках чувствуют себя благостно и нормально устроенными масса обычных по природе детей и подростков. Но не столь уж мало и ИНЫХ по природе детей и подростков. Их природа такова, что указанные сетки, - для других детей и нормальные, и благостные, и адекватные, - для этих (особых по природе) детей оказываются НЕ адекватными, и они из этих (НОРМАЛЬНО- семейных и НОРМАЛЬНО- школьных) сеток ВЫВАЛИВАЮТСЯ. Значит: и сироты - на улице; и дети родителей-пьяниц – на улице; и дети родителей-садистов - на улице; и дети, для которых НОРМАЛЬНЫЕ семейные и школьные сетки оказывается не адекватными их природе, тоже на улице. И ВОТ НЕОБХОДИМА СИСТЕМА, КОТОРАЯ ДОЛЖНА ПОДХВАТИТЬ И УСТРОИТЬ ВСЕХ ЭТИХ "ВЫПАВШИХ". И ЭТОЙ СИСТЕМОЙ И ДОЛЖНА СТАТЬ СИСТЕМА ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ ИМ. АНТОНА СЕМЕНОВИЧА МАКАРЕНКО. Хотя в принципе Антон Семенович считал, что расположенные недалеко от родителей, учреждения этой системы ШКОЛ-ХОЗЯЙСТВ могут во многом педагогически обслуживать и нормальные семьи, то бишь - нормальных детей нормальных родителей. Если в чем-то нуждаются значительный % родителей, то это (нужное достаточно большой части семей = достаточно большой части родителей) - надо основывать, устраивать, создавать. Серьезное дело воспитания (помимо людей, подходящих к делу) требуют серьезной вооруженности безличностным. Типичная семья в этом - крайне бедна, а макаренковское воспитательное учреждение – на порядок богаче. Далее, мы говорим о необходимости качественного подбора кадров в педучреждениях. Но мамы, папы, вообще члены семьи - это тоже "воспитательные кадры", и их никто (ведь) не имеет возможности "подбирать" и (даже и при крайней в этом необходимости ! ) "увольнять", и т.д. Мы говорим, что плохо поставленный детдом = детдом- не- хозяйство - это сугубо потребительская ячейка, рождающая людей, способных только потреблять. Но разве такая социальная структура, как городская семья, не грешна этим же? SK> Не знаю кто как думает, но они попадут в такую школу-хозяйство только в случае моей смерти. Кто был у Макаренко воспитуемым? В основном сироты и бездомные, не понимаю зачем отправлять детей в интернат при живых родителях. Разве, что сделать их сиротами, но это было слава богу более 70 лет назад. That's all, 30/122.85. ZT. История школ-хозяйств в реально- успешном и впечатляющем ее воплощении берет свое начало от выдающегося опыта швейцарца Эмменуэля Фелленберга 1771-1844. История школ-хозяйств - самая впечатляющая и самая интересная часть истории педагогики. Я знаю, о чем говорю, и говорю в этом вопросе о том, что знаю. Для тебя же "школы-хозяйства" лишь абстрактное словосочетание, и ты занимаешься словесной спекуляцией. Плюс к тому. - Сколько можно повторять, что метода Макаренко - есть не метода для одних лишь беспризорных и сирот! Сколько можно повторять, что проектируемые А.С. Макаренко т.н. лесные школы - проектировались именно для нормальных детей из нормальных семьи! Сколько можно повторять то, что я уже не раз говорил: колхоз - дело исключительно добровольное, и никто насильно в школы-хозяйства загонять никого не собирается. Хотя это действительно самая лучшая (с определенного возраста) форма организации детства! У Макаренко - полная добровольность пребывания воспитанника в учреждении. Но и учреждение имеет право на добровольность, то есть оно (учреждение) имеет право выставить из своих стен донельзя зарвавшегося дитятю. ---- PV> Что же касается поголовного воспитания детей "по Макаренко" - это, безусловно, бред. ZT. О поголовности я никогда не писал; я постоянно писал о добровольности; путь макаренков - это лишь широкая и изумительная возможность для детей, для желающих, для родителей. Мы (макаренки) не фельдфебели, но мы говорим: вы можете строить и заводить разные и КАКИЕ ЗАХОТИТЕ школы; но из них ТОЛЬКО школы-хозяйства (одни они) будут воспитывающими, а остальные таковыми НЕ будут. Принцип добровольности неукосним, и - вольным воля, но только лишь школо-хозяйственникам - рай! Сами ШКОЛЫ-ХОЗЯЙСТВА, естественно, МОГУТ БЫТЬ И БУДУТ РАЗНЫМИ, но они должны быть не школами голой учебы, а школами с собственным производством, хозяйством .. ---- Ввел на Большой форум. KG> зачем мне была школа как хозяйство, мне и без нее забот хватало, и по хозяйству в том числе. ZT. Я рад за твою маму: она, как Гертруда в "Лингард и Гертруда" Г. Песталоцци, сумела организовать для тебя заботное и семейно- хозяйственно- тренинговое детство. Молодец! Ей от меня пламенный привет. ЕЙ ЭТО УДАЛОСЬ, НО МНОГИМ НЕ УДАЕТСЯ. Тебе школа-хозяйство (типа "Красных Зорь" Игнатия Вячеславовича Ионина) действительно была не нужна, я же ведь не раз и не два писал: колхозы детские (интернатные пригородные школы-хозяйства) - дело исключительно добровольное), другие же детки в это же время не в школе-хозяйстве, а на улице зря и вампиловски- балдежно время теряли: %ui валяли и к стенкам приставляли. Другие, говорю, детки в детстве своем беззаботном росли по идиллии вредоносного дурака С.Л. Соловейчика: росли как трава .. [ Поганый С.Л. Соловейчик, СК 13.01.1981: "Иногда говорят: дети должны расти как трава. Это сравнение "как трава" не так уж и неточно, если подумать..." ] Эти "счастливые" детки жили по Иисусу Иосифовичу Христу [Иисус Христос в гл. своей (нагорной) проповеди проповедует людям ахинею = путь в бомжество (почти то же в Коране 57:19-20) - христ о птичках небесных и лилиях: Матф 6:25 и дале, Лука 12:22 и дале, Лука 10:39 и дале]. Эти беззаботные детки жили улично-вампиловски и не готовили себя для будущего (! а оно в 6 примерно раз длиннее детства !), не прорабатывали в себе богатств современно- необходимейшей элементной базы в поведенческом, и рукасто-ухватном (от понятия - рукастость), и знанческом, и мировоззренческом, а знай лишь, повторяю, %ui валяли и к стенкам приставляли. Кому из моих ровесников (а я - 1940 г.р.) не известны подростково- реалистические песенки нашей необъятной страны: "Мы не сеем и не пашем, а валяем дурака / С колокольни тем самым машем, разгоняем облака", "Гудит, зовёт родной завод / А нам-то что / [...]", и т.п. Вспомним и средневекового новгородского Ваську Буслаева. В таковых вампилующих детках не нарабатывалось богатство позитивной элементной базы наработок и ухваток: ни нравственно-поведенческих, ни умственных и познавательных, ни мировоззренческих... ---- Ввел на Большой форум. Вл. Маяковский, "Блек энд уайт": "В мозгу у Вилли мало извилин, мало всхода, мало посева ..". ZT. У выросшего улично-вампиловски много-российского Ивана-Вилли - тоже немного элементной базы: мало позитивных нравственно- поведенческих, и "рукастенских", и интеллектуальных, и мировоззренческих, и познавательных наработок, мал тренинговый и познавательный посев. Но "зато" есть привычка к бесконечному и бессодержательно- примитивному трёпу, с бесконечным словесным перемыванием косточек "жидам", с бесконечным же чванством: "А у нас, у русских - лучшая в мире военная история" + область балета... А.П. Чехов о Достоевско образных. А.П. ЧЕХОВ НА ЧУЖБИНЕ [...] Камышев ест и, по обыкновению, празднословит. — Смерть! — говорит он, вытирая слёзы, выступившие после куска ветчины, густо вымазанного горчицей.— Уф! В голову и во все суставы ударило. А вот от вашей французской горчицы не будет этого, хоть всю банку съешь. — Кто любит французскую, а кто русскую...— кротко заявляет Шампунь. — Никто не любит французской, разве только одни французы. А французу что ни подай — всё съест: и лягушку, и крысу, и тараканов... брр! [...] — Что вы со мной делаете?! — говорит он, в отчаянии хватая себя за голову. — Боже мой! О, будь проклят тот час, когда мне пришла в голову пагубная мысль оставить отечество! — Ну, ну, ну... я пошутил! — говорит Камышев, понизив тон.— Чудак какой, шуток не понимает! Слова сказать нельзя! — Дорогой мой! — взвизгивает Шампунь, успокоенный тоном Камышева.— Клянусь вам, я привязан к России, к вам и к вашим детям... Оставить вас для меня так же тяжело, как умереть! Но каждое ваше слово режет мне сердце! — Ах, чудак! Если я французов ругаю, так вам-то с какой стати обижаться? Мало ли кого мы ругаем, так всем и обижаться? Чудак, право! Берите пример вот с Лазаря Исакича, арендатора... Я его и так, и этак, и жидом, и пархом, и свинячье ухо из полы делаю, и за пейсы хватаю... не обижается же! [...] А.П. ЧЕХОВ СВИСТУНЫ [...] Помещик и магистр нагнулись и вошли в похилившуюся, нештукатуренную развалюшку с продавленной крышей и разбитым окном. При входе их обдало запахом варева. В людской обедали... Мужики и бабы сидели за длинным столом и большими ложками ели гороховую похлёбку. Увидев господ, они перестали жевать и поднялись. — Вот они, мои...— начал Восьмёркин, окидывая глазами обедающих.— Хлеб да соль, ребята! — Алалаблблбл... — Вот они! Русь, братец ты мой! Настоящая Русь! Народ на подбор! И что за народ! Какому, прости господи, скоту немцу или французу сравняться? Супротив нашего народа всё то свиньи, тля! — Ну не говори...— залепетал магистр, закуривая для чистоты воздуха сигару.— У всякого народа своё историческое прошлое... своё будущее... — Ты западник! Разве ты понимаешь? Вот то-то и жаль, что вы, учёные, чужое выучили, а своего знать не хотите! Вы презираете, чуждаетесь! А я читал и согласен: интеллигенция протухла, а ежели в ком ещё можно искать идеалов, так только вот в них, вот в этих лодырях... Взять хоть бы Фильку... [...] За обедом оба брата всё время рассказывали о самобытности, нетронутости и целости, бранили себя и искали смысла в слове «интеллигент». После обеда легли спать. Выспавшись, вышли на крыльцо, приказали подать себе зельтерской и опять начали о том же... [...] ---- Ввел на Большой форум. ZT> Беспомощна оказалась религия. Безрезультатна в деле улучшения людей (а через них - и жизни) оказалась любая и в сякая политика. Jul 22 96 Daniel Chuwalow DC> Дети растут в семьях, и влияние родного человека очень велико! Ежели ты оградишь ребёнка от матери и от отца, то он будет (скорее всего) ущербным :( Это вроде как уже доказано и принимается как аксиома. ZT. Не счесть в нашей с-соловейчиковской общественности предрассудков, принимаемых за аксиомы. Но кроме того, Макаренко вовсе не предлагал изоляции детей от матери и отца. DC> Любое воспитание (в т.ч. и детей) опирается на религию и политику из которых со временем выкристаллизовывается культура народа, который так или иначе влияет на воспитание индивидуума. ZT> Не согласен. В моем учебном курсе будут подтемы: Определители свойств личности; Религия и воспитание; Политика и педагогика; Бытие и - качества детей и др. Там все эти вопросы будут разобраны не на уровне, как у тебя, предрассудочной уверенности, а по существу. DC> Подожди, ты словами не сыпь :) Только ответь: По твоей системе дети будут воспитываться опираясь на историю и культуру своего народа, ДА или НЕТ? ZT. В воспитании есть 1. фоновое и 2. структурное. Макаренковская педагогика делает упор на второе, потому что это второе (! кардинально для индивидуальной судьбы важное !) находится в полном пренебрежении и забвении у традиционной и рутинной педагогики. В школах-хозяйствах формирование личности будет осуществляться не как в школах голой учебы. DC> Дык ведь всё зависит от людей, которые там "преподавать" будут. ZT> Преподавать? - Ты не ущутил самого смысла школ-хозяйств. Школа в них имеет большое, но не решающее значение. В школах-хозяйствах формирование личности будет осуществляться не как в школах голой учебы, - не лишь через каналы "преподавания". Ты пишешь "преподавать", то есть имеешь в виду учителей, как это другого и не знает школа голой учебы. Вообще ты уходишь от термина – "школа голой учебы". DC> Но от личного состояния "гуру" очень много зависит как от личности. Кто будет подбирать кадры, чтобы тупыми не оказались? ZT> Помилуй, да в любом масштабном деле куча трудностей и проблем. Но это не повод отказываться от работ и трудов! Теме подбора кадров для школ-хозяйств в моем учебном электронном курсе будет уделено большое внимание. ---- Соберут детей и подростков в интернаты- общежития, а рядом корпус учебы. В интернате живите как хотите и как само собою будет складываться; но проходите через квартал, приходите учиться, и мы будем вас учить. Так и рождались (и до сего рождаются) бурсы, и только бурсы. Истинно же активная педагогика лишь начинается с интернатизации, и заключается в организации (макаренками всех времен и народов) позитивной, воспитывающей, развивающей и оснащающей, не скучной, но трудовой (обязательно: школо-хозяйственной) и мажорной детской и подростковой жизни. И ТОЛЬКО в + К ЭТОМУ ГЛАВНОМУ (в плюс к хозяйству школы-хозяйства): по расписанию проходите, ребятки, через двор в школьный корпус, и изумительные учителя нашего замечательного и гордого учреждения будут давать вам ПОЛНОЦЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ. ---- Ввел на Большой форум. Feb 97 Vova Patryshev. - Выборы. Политинформации. Субботники. Ветераны. Пионеры. Комсомольцы. Торжественные собрания. Личные Творческие Планы. Соцобязательства. ZT. Это называется - идеологическое обеспечение социального процесса. Христианское вранье = христианская галиматья исторически тем не менее были и остаются костяком так называемых религиозных общин, 1) в формах и пределах которых осуществляется и взаимопомощь, 2) в формах и пределах которых осуществляется и значительный процент всей мировой филантропии. Но всё это вызвано исключительно (и лишь!) незрелостью 1) чисто светских форм общения, исключительно (и только же!) незрелостью 2) чисто светских форм социального обеспечения = чисто светских форм социально- жизненной так сказать подстраховки людей, включая инвалидов, детей, стариков и т.д. Почти всегда и почти все, - локальные и не-локальные, структурные и заведённые, устойчивые и статусные, то есть так или иначе и как-то, но достаточно все же чётко идентифицируемые социальные процессы, - например, семья, например, уркаганная "малина", например, Третий рейх, и так далее, так вот, во всю историю и малые, и великие социальные процессы для своего нормального функционирования требовали какого-то "обрядового месива", и это "обрядовое месиво" (= идеологическое обеспечение) любого идентифицируемого социального процесса всегда и неизменно возникало. Вернее - создавалось. По радио читают "Тёркина", - сплошное народно- идеологическое (обрядово- аурное) месиво. В нём: простая (сшитая) тряпочка - кисет - превращается в насыщеннейший символ, парилка в бане - в насыщеннейший же символ (вспомним и песню Вл. Высоцкого о бане по черному плюс как бы идеологическое обеспечение уркаганного в ранних песнях того же Высоцкого). Или вот, почему А.С. Макаренко понравилось враньё (?) "Чапаева" Фурманова? Потому что Макаренко оценил "Чапаева" как сработанную Фурмановым нужную в то время идеологическую наработку? - Во всяком случае именно по этой причине (в том числе и по ней) Макаренко страшно понравился "Петр 1-ый" Алексея Толстого. "Но всегда покурить - на двоих / Но всегда распивать - на троих" (Высоцкий). "Закури, дорогой, закури / Может завтра с восходом зари / Ты уйдешь по тайге опять / В буревалах руду искать". И в войну 1941-45: "Давай закурим, товарищ, по одной / Давай закурим, товарищ мой ..". То есть папироска - идеологический символ. Мы видим, что на создание идеологического обеспечения процесса войны 1941-45 гг. работали талантливые люди. Такие, как Александр Твардовский, но не только он. Разве не нуждалась война в таком: "Как я выжил, будем знать / Только мы с тобой / Просто ты умела ждать, / Как никто другой". Ведь тоже, казалось бы, фальшь и даже прямой обман: ("Мой не вернулся, мой погиб. Неужели я плохо ждала?!"). Но война нуждалась в этом, и это (такое) было срабатываемо, сочиняемо, тиражируемо. "Ты меня ждёшь, и у детской кроватки не спишь, И поэтому знаю со мной ничего не случится". Талантливым создателем идеологических наработок как идеологического обеспечения социального процесса был, как известно, Вл. Маяковский. А ещё был Лебедев-Кумач. Наработка идеологического обеспечения есть, как правило, работа талантливых людей. Но процесс заходит в тупик, происходит его отмена, происходит перестройка, - и всё раньше наработанное для этого процесса идеологическое обеспечение видится как хлам. Разве известная троица: "Православие, самодержавие, народность" не стали после февраля-марта 1917-го восприниматься и видеться как хлам? Но раньше оно (это такое идеологическое обеспечение) большинству участвующих в процессе людей не виделось хламом, да и реально хламом не являлось. Обрядовое и идеологическое – так сказать, вещь в избе нужная. Повторю: всегда и неизменно находились талантливые натуры, которые для социального процесса ткали из слов и/или почти театрального действа адекватную процессу идеологическую и харизматическую ауру. Но при захождении самое системы в тупик неизменно появлялись и развенчиватели идеологических наработок. – "Как про Гану - все бегут за сардельками .." (вон котурны натужной экзальтации! - говорил этим Ал-др Галич = Ал-др Арк. Гинзбург 1918-77). И всё же. - "Я знаю силу слов / Я знаю слов набат...", говорил Вл. Вл. Маяковский... ---- Ввел на Большой форум. ZT. В "местах скопления интеллигенции" всё идентифицировать и всё размещать по полочкам могут только по внешним и ярлычным признакам. То бишь, никого сколько-нибудь всерьёз читать = изучать не надо, а "достаточно", так сказать, навскидку, по слухам и по внешним лишь биографическим и по пометочным = ярлычным лишь призначкам зачислять = пригвоздивать одних (их не читая) - к прогрессивным, а других (уж тем более их не читая) – к, скажем, сталинистам или к "жидо-масонам", и вот вам - вся-превся кухня "авторитетнейших" их оценок и суждений. В своих рутинных и привычных (слюно-выделительных) поношениях они "думают", они воображают, что они, мол, колошматят своими словоизвержениями нечто реальное историко- социальное, а на самом-то деле они прямь изначально подменили "критикуемое" ими реальное исторически явление на к/л привычную для их убогих "мозгов" такую-сякую маску-образ, и вот и колошматят своими примитивными словесами не "критикуемое" ими как реальное явление, а лишь свою же виртуальную подмену его: колошматят своими убогими словесами лишь ветряные мельницы их же собственных грубо-примитивных штампов-представлений и штампов-предвзятостей, кои, как компьютерные вирусы, внедрились в их убогонькие "мозги". / Крылов Иван Андреевич 1769-1844. "Мысли философа по моде..." "Зритель", авг 1792 .. Отбери несколько авторов наудачу, затверди их имена, вздумай, что один из них пленил тебя своими красотами, так, как Дон-Кишот вздумал, что его пленила Дульцинея, которой он в глаза не видывал; таким образом, пожаловав одного к/н автора в свои любимцы, брани других и занимайся им одним, приписывая тем погрешности, которых в них нет, и придавай ему прелести, коих в нем не бывало. Ничего нет милее, как видеть двух молодых щеголей, когда спорят они за своих авторов, не читая их .. ---- Ввел на Большой форум. Пригородная интернатная школа-хозяйство как добавка к семейному. 1-е. А.С. Макаренко т.4 М.1984 с.24-5. О лесной школе. ЛГ 05.08.1936. Письмо в Совет жен писателей. В "Литературной газете" от 15 июля я прочитал об организации Совета жен писателей. От души хочется приветствовать это замечательное дело, тем более что в списке его целей значится: улучшение быта детей писателей. По последнему вопросу мне хочется сделать одно предложение... организовать под Москвой лесную школу, или трудовую колонию, или можно назвать еще как-нибудь удобнее и оригинальнее. В этом учреждении должна быть полная, хорошо оборудованная десятилетка с общежитием для мальчиков и девочек, с небольшими мастерскими производственного типа, выпускающими товарную продукцию (ЭТО ОБЯЗАТЕЛЬНО). Рабочий день на производстве - два часа, труд детей должен оплачиваться, как и труд всякого производственного рабочего. Особенно меня интересует такое устройство этого учреждения, при котором не было бы никакого разрыва между семьей и школой. ZT. К семейному собственно ("как таковому") - не добавишь того, что дает только ИНТЕРНАТ- ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО. А наоборот - можно! Если в ИНТЕРНАТ- ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВЕ ("как таковом") нет чего-то важного из семейного, то это ведь к ИНТЕРНАТ- ШКОЛО-ХОЗЯЙСТВУ можно ведь и добавить: разновозрастные (так сказать, семейные) спальни (вопрос о разновозрастных спальнях - действительно спорный, и я на этом не стал бы сильно настаивать); разновозрастные (так сказать, семейные) домики-коттеджи; в практику школ-хозяйств для сирот наверное можно (и следует) добавить патронат; при основании школ-хозяйств можно (и следует) предусмотреть территориальную (уровня пригородности) близость чад от их пап, мам, бабушек и т.д. То есть, я и говорю, что: отсутствие семейного в ШКОЛЕ-ХОЗЯЙСТВЕ восполнимо, а вот отсутствие в семейном всего того, что может дать только интернатная пригородная ШКОЛА-ХОЗЯЙСТВО, - не восполнимо. Макаренко продолжает. - Питание, одежда, культурные услуги, книги и все прочее должны предоставляться детям учреждением, семья может кое-что добавлять только с разрешения школы. Я при этом думаю, что полное обеспечение детей не должно иметь характера какого бы то ни было баловства или тем более излишнего удовлетворения потребностей или преждевременного их удовлетворения... ( ЛГ 05.08.1936 ). Oct 10 95 Artem Lyakhov Я, в отличии от того же Тененбойма, считаю, что непосредственным воспитанием должны заниматься родители дома. Artem 30/25.48 ZT. Образ матери-монополистки. Такая мать ревниво не допускает, чтобы сын был хоть частично не её созданием. Это - не верная политика. Не надо ревновать к макаренковскому учреждению. Что-то хорошее будет в сыне или дочери от вас, что-то от хорошего детсада, что-то потом от хорошего макаренковского учреждения. Родителям не надо быть ревнивыми, не надо стремитесь к само-монополизму в воспитании их детей: пусть в них будет (утвердится) что-то хорошее от замечательного и недалекого от вас же макаренко-ионинского воспитательно- оснащательного учреждения. Такова позиция А.С. Макаренко. Пригородная интернатная школа-хозяйство как добавка к семейному. 2-е. Пример не по А.С. Макаренко устроенного, - а значит вредного, - пригородного интерната. – Серафима Ивановна Фонская. Дом в Голицыне. М.1967. РНБ 67-3/2251, БАН 1967к/4486 .. ФАДЕЕВ. [ ZT. Из записных книжек А.С. Макаренко (“Народное образование”, 1962, N 10): “А. удивился моей теме: ты очень талантлив, но ты плохо воспитан. Он до сих пор гордился своим плохим воспитанием и пользовался им, чтобы составить наиболее выигрышную тему своей позировки” (с. 107) ] В школе у нас разместился писательский пионерский лагерь. Каждые две недели приезжали родители. Дети были возбуждены. Выбегали на большую дорогу, глядели вперед. Часть ребят стояла одиноко: к ним никто не приехал. Они с завистью смотрели на своих товарищей, обиженные, бродили, не зная, куда себя деть. Их заметил Фадеев. Через неделю он приехал к нам, вытащил из машины свертки, принес и положил за кресло в телефонной. Попросил позвать завхоза .. - Это тем, у кого не было родительского дня… Лагерь кончился. В последний день ребята распороли подушки, а перо выпустили в окна. Оно летело, кружилось на ветру и застилало тротуар у школы белым мягким снегом. Персонал лагеря был взволнован. А ребята пели: “Здравствуй, зимушка-зима”, и чувствовали себя героями. В этот день Фадеев снова приехал .., и директор школы встретился с ним. - Вы возглавляете писательскую организацию? - Положим, так, - улыбнувшись, ответил Фадеев. Директор рассказал о происшествии в лагере. - Это преступление! Ветер несет по всему поселку пух... Директор любил все заострять. Склонив голову, по-детски улыбаясь, Фадеев слушал его обвинительную речь. Я стояла в сторонке и смотрела на Фадеева. - Что вы скажете об этом поступке? - спрашивал директор, подняв глаза на Фадеева. А тот выпрямился, хотел строгим сделать лицо, не получилось, засмеялся, сказал: - Им захотелось зимы... Лицо директора передернулось. - Это говорит руководитель! - Я детьми не руковожу, - мягко ответил Фадеев. Подал ему руку: - До новой, я думаю, лучшей встречи... И отошел. - Да, я должен сказать вам, Серафима Ивановна, гляжу я на вашего Фадеева и думаю: “И ты бы, мил человек, пух пускал так...” Меры нужны! А он: “Им захотелось зимы!..” - Директор надвинул жиденькую кепку на голову и пошел к дороге. Перед новым учебным годом был собран педсовет. Директор докладывал о проступке детей. - Подумать только! У руководства стоять и никаких мер не принять. Я возмущен!.. Кто-то из учителей сказал: - Это же Фадеев! - Значит, ему все дозволено! Пух по ветру пускать... - горячился директор. Пригородная интернатная школа-хозяйство как добавка к семейному. 3-е. Oct 10 95 Artem Lyakhov Я, в отличии от того же Тененбойма, считаю, что непосредственным воспитанием должны заниматься родители дома. Artem 30/25.48 По Макаренко устроенная интернатная школа-хозяйство, в пригороде, ну как на даче; многие дети находятся подолгу куда дальше от родителей, - у бабушки в деревне. А они бы могли с большей пользой провести это время в макаренковском учреждении. Ты же, Артем, ясное дело, кроме семьи ничего никогда не знал, так тебе другое- какое- иное- любое трудно и представить, как это герою Чеховского "Письма ученому соседу" трудно было представить систему Коперника. Макаренко своей жене Г.С. Салько о сыне Г.С. Салько (и приемном сыне Мака) Лёве Салько. По двухтомнику переписки Мака с Салько, Т.1, М. "Витязь" 1994. - Харьков 1928 г. Ночь с 10 на 11 октября. - Добрый вечер, мое солнышко. (skip) Ты так много беспокоишься за Леву. Я, как дубина, просто не понимаю, почему? Почему Леве с 13 лет не начать путешествие по земному шару? Почему ему нужно привязаться к крепкой 36 школе и очевидно быть уверенным, что это замечательно гарантирует его развитие и его счастья. У меня тоже бывают грешные и бабские мысли, которые так свободно излагает Ксения Модестовна в своем письме. Я смотрю на своих ребят и думаю: а все-таки Левка будет здесь головою выше всех, ах как это нехорошо. Я иногда под гипнозом этого открытия нахожусь по часу. А потом вдруг с меня сползает логика Ксении Модестовны. Я себя хлопаю по лбу и говорю: - Жалкий болван, тебе нужно сделаться домашней хозяйкой, если ты и впредь будешь отмачивать такие штуки. Если Левка здесь головой выше всех, то и в своей школе, я уверен, он в таком же положении. Наконец, хотя бы и так, пусть его голова только в коммуне подымится на такую головокружительную высоту, почему это дурно. Наконец, с каких это пор Оксаны Модестовны стали так замечательно точны в своих воспитательных предсказаниях? Разве не из ихних рук миллионами выходят серые и неумные мещане, наполняющие нашу жизнь, как мухи конюшню? Разве непросто видно, что Леве нужно дать жизнь вместо того пресного обуча, который он сейчас получает. Лева много потерял бы, если бы и в самом деле сделался беспризорным. Но ведь этого не будет: коммуна будет прибавлением к тому, что он уже имеет, такую прекрасную, такую любимую маму, не оскорбившую его ни одним движением в жизни. Я тысячу раз проверил всю эту задачу и говорю теперь прямо, не боясь самой страшной ответственности. А ответственность у меня может быть только самая страшная потому что я Вас люблю, и потому, что Вы меня любите. Говорю прямо: Леву нужно взять из его теперешнего окружения, иначе из него выйдет полуграмотный дилетант и советский чиновник, ко всему относящийся с ни к чему не обязывающей иронией. Разве это не так? Что Лева может потерять в коммуне? Самое опасное, о чем можно было бы говорить, - это образование. Но какое? Не то ли, какое дается в наших семилетках? Мы дадим ему совершенно новый и интересный мир: производства, машины, уменья, ловкости и уверенности. В области грамотности, простите, Солнышко, но наша теперешняя пятая группа, куда попадает Лева, гораздо грамотнее его, я сужу по его письмам .. -- Она> дело ведь не в том, умны или глупы верующие (хотя, можете мне поверить на слово, не глупы, среди нас был, например, такой неглупый человек, как Исаак Ньютон), а в том, что государственная установка на подавление любых форм теизма противоречит демократическим институтам. Если Вы лично считаете, что "религия - опиум для народа" (с) и отстаиваете эту точку зрения - это одно, если на защиту данного положения свои силы бросает государство - это совсем другое. Мой, ZT, ответ. - Не онтологический, а эстетико-интеллектуальный подход. К вопросу надо подходить не в связи с политикой и не в аспекте "опиум или не опиум для народа", а в аспекте интеллектуально-эстетического вкуса. Например, интеллектуально-эстетический вкус оскорбляет не идея бога, а, - во всех без исключения так называемых "священных (ух ты!) писаниях", - вульгарные об этом самом боге россказни. Например, в своем файле |